Interesele unei femei nobile. Interese și ocupații ale unei femei nobile. Economia și starea proprietății

problema intonatiei. „Un roman necesită discuții”

Am citat deja afirmația cu sunet paradoxal a lui P: „Romanul necesită trăsături” (XIII, 180). Paradoxul este că romanul este un gen care s-a dezvoltat istoric ca scris narativ, - P interpretează în categorii vorbire orală, în primul rând, și discursul nonliterar, „al doilea; ambele trebuie imitate prin intermediul narațiunii literare scrise. O astfel de imitație a creat efectul prezenței imediate în mintea cititorului, care a crescut brusc gradul de complicitate și încredere a cititorului în raport cu textul.

Roiul narațiunii poetice a fost asemănător: ajungând la iluzia unei povești mediocre prin mijloace convenționale, a schimbat nivelul cerințelor narațiunii în proză.

„Chatter” - o orientare conștientă către o narațiune care * ar fi acceptată de cititor ca fiind relaxată, spontană colocvial poveste, - a determinat căutarea unei construcții inovatoare a intonației poetice în Onegin.

Reproducerea realității la nivel intonațional este, în mare măsură, o recreare a iluziei intonațiilor conversaționale.

Destul de remarcabilă este dorința unui număr de poeți europeni (Byron, Pușkin, Lermontov) în momentul abandonării construcției subiectiv-lirice și monolog a unui poem romantic de a se îndrepta către organizarea strofică a textului. Imitarea unei varietăți de vorbire plină de viață, colocvialism, intonația „chatter” se dovedește a fi asociată cu monotonia diviziunii strofice. Acest fapt paradoxal are nevoie de o explicație.

Faptul este că intonația prozaică (ca orice alta) este întotdeauna determinată nu de prezența oricăror elemente, ci de relația dintre structuri. Pentru ca un vers să fie perceput ca sună aproape de vorbirea neorganizată, este necesar nu numai să-i dăm trăsăturile structurale ale unui text non-poetic, ci să reînvie în mintea recitatorului atât structura anulată, cât și structura anulantă la acelasi timp.

În EO, textul capitolelor este împărțit în strofe, iar în cadrul strofelor, grație unui sistem constant de rimă, în elemente cu totul deosebite și care se repetă simetric de la strofă la strofă: trei versone și un cuplet.

Literatură și „Literatura” în Onegin

Baza poziției lui Pușkin este în repulsie față de orice formă de literatură. În acest sens, el nu face distincție între clasicism și romantism, opunându-le cu „poezia realității”, acționând ca o antiteză a „vieții” „literare”. Pușkin în „Onegin” și-a stabilit, de fapt, o sarcină imposibilă - să nu reproducă situatie de viata a trecut prin prisma poeticii romanului și a tradus în limbajul său condiționat, ci situația de viață ca atare.

Cititorii moderni ai celor mai diverse tabere au refuzat să vadă în Onegin un întreg artistic organizat. Părerea aproape unanimă a fost că autorul a oferit un set de poze magistrale, lipsite de conexiune internă, că fața principală este prea slabă și nesemnificativă pentru a fi centrul intrigii romanului, contemporane și a găsit în el doar un lanț de incoerente.

Pușkin a evitat în mod conștient normele și regulile care sunt obligatorii nu numai pentru roman, ci în general pentru tot ceea ce ar putea fi definit ca text literar.În primul rând, subiectul narațiunii a fost prezentat cititorului nu ca un text complet - „teoria vieții umane”, ci ca piesă din viața aleasă în mod arbitrar. Acest lucru este legat de absența accentuată în Onegin a „începutului” și „sfârșitului” în sensul literar al acestor concepte.

„Onegin” începe cu reflecțiile eroului care părăsește Petersburg într-o trăsură cu „începutul” în sens literar.

Și mai evidentă este lipsa unui final în text

„Incompletitudinea” romanului a influențat în mod curios soarta percepției cititorului asupra concluziei lui Onegin. Întreaga istorie a înțelegerii de către cititor (și cercetător) a operei lui Pușkin, în mare măsură, se rezumă la a gândi „sfârșitul” romanului.

Unul dintre posibilele finaluri ale romanului este dorința persistentă de a „finaliza” dragostea lui Onegin și Tatyana cu adulter, ceea ce ar face posibilă construirea unui „triunghi” clasic din eroul, eroina și soțul ei.

În aceste condiții, evaluarea eroinei a devenit, de asemenea, de înțeles și obișnuită: dacă eroina a sacrificat opinia condiționată a lumii de dragul sentimentului și, urmând-o până la capăt, a făcut o „cădere” cu persoana iubită, atunci ea a fost percepută ca o „natura puternică”, „natura protestantă și energică”. În cazul refuzului ei de a-și urma dictaturile inimii, era văzută ca o ființă slabă, o victimă a prejudecăților sociale, sau chiar o doamnă laică care preferă depravarea legalizată și decentă (viața cu o persoană neiubită!). adevărul sentimentelor. Belinsky a completat un eseu scris strălucit despre personajul Tatianei cu o cerere ascuțită: „Dar eu sunt dat altuia, - este dat, și nu predat] Fidelitate eternă - cui și în ce" Loialitate față de astfel de relații care constituie o profanare a sentimentul și puritatea feminității, pentru că unele relații, nesfințite de iubire, sunt extrem de imorale.”

Poate că Belinsky, care a scris: „Unde este romanul, este mai aproape de înțelegerea naturii construcției lui Onegin decât mulți dintre cercetătorii care au urmat? Care este gândul lui? Și ce roman fără sfârșit,” (italice ale mele. -10. L.) - Credem că există romane, ideea cărora constă în faptul că nu au sfârșit, pentru că în realitate sunt evenimente fără un rezoluţie<...>știm că forțele acestei naturi bogate au rămas fără aplicare, viața fără sens, iar romantismul fără de sfârșit „(Italicile mele. -10. L.) Este suficient să știi asta ca să nu mai vrei să știi nimic. ...”

Eroii lui Onegin se găsesc invariabil în situații familiare cititorilor din numeroase texte literare. Dar ei nu se comportă după normele „literare”. Ca urmare, „evenimentele” – adică nodurile intrigii pe care memoria cititorului și experiența artistică le provoacă – nu sunt realizate. Intriga din „Onegin” este marcată în mare măsură de absența evenimentelor (dacă înțelegem prin „evenimente” elementele intrigii romanului). Drept urmare, cititorul se găsește întotdeauna în poziția unui om care pune piciorul în așteptarea unui pas, în timp ce scara s-a terminat și el stă pe un teren plan. Intriga este formată din evenimente care nu au loc. Atât romanul în ansamblu, cât și fiecare episod, aproximativ egal cu un capitol, se termină cu „nimic”.

Totuși, ((nefinalizarea evenimentelor” are un sens complet diferit în „Eugene Onegin”.

Astfel, la începutul romanului nu există obstacole în sensul tradițional (obstacole externe). Dimpotrivă, toți cei din familia Larin, și dintre vecini, văd în Onegin un posibil mire pentru Tatiana. Cu toate acestea, legătura dintre eroi nu are loc. La sfârșit, între eroi apare un obstacol - căsătoria Tatyanei.

Aici eroina nu vrea să îndepărteze obstacolele, pentru că vede în el nu o forță exterioară, ci o valoare morală. Însuși principiul construirii unei intrigi în conformitate cu normele unui text romantic este discreditat.

Dar această viață „nestructurată” nu este doar legea adevărului pentru autor, ci și o tragedie pentru eroii săi: incluși în fluxul realității, ei nu își pot realiza capacitățile interioare și dreptul lor la fericire. Ele devin sinonime cu dezordinea vieții și îndoielile cu privire la posibilitatea de a o aranja.

Există o altă particularitate în construcția romanului. După cum am văzut, romanul este construit pe principiul adăugării din ce în ce mai multe episoade noi - strofe și capitole.

Cu toate acestea, dându-i lui Onegin caracterul unui roman cu o continuare, Pușkin a schimbat semnificativ acest lucru principiul constructiv: în locul unui erou care, în situații în continuă schimbare, realizează aceleași proprietăți așteptate de la el de către cititor și este interesant tocmai pentru constanța sa, Onegin, de fapt, ne apare diferit de fiecare dată în fața noastră. Prin urmare, dacă într-un „roman cu o continuare” centrul de interes este întotdeauna concentrat pe acțiunile eroului, comportamentul său în diverse situații (cf. cartea populară despre Til Eilenspiegel sau construcția lui „Vasily Terkin”), atunci în Onegin de fiecare dată când apare o comparație de personaje. Capitolele sunt construite după sistemul de opoziții perechi:

Onegin - Societatea din Sankt Petersburg

Onegin-Lensky 1

Onegin - proprietari de terenuri

Onegin - Tatyana (aproximativ al treilea și al patrulea capitol)

Onegin - Tyatina (în visul Tatianei)

Onegin - Zaretsky

Biroul lui Onegin - Tatyana

Onegin - Tatyana (în Sankt Petersburg)

Toți eroii sunt corelați cu personajul central, dar nu intră niciodată într-o relație (în comparație de personaje) între ei. Alți eroi ai romanului sunt împărțiți în două grupe: existenți doar în raport cu figura lui Onegin sau având o oarecare independență. Acestea din urmă vor fi determinate de prezența personajelor asociate acestora,

Dar Tatyana are o paradigmă de opoziții care nu este inferioară Onegin:

Este curios că soțul Tatyanei nu apare nicăieri ca un personaj în comparație cu ea - el este doar o circumstanță personificată a complotului.

Există uimitor de puține caracterizări și descrieri directe ale personajelor din roman.

Acest lucru este cu atât mai interesant cu cât, așa cum spuneam, textul a fost construit sfidător ca o poveste, „pălăvrăgeală”, imita mișcarea vorbirii.

Destinele eroilor se desfășoară într-o intersecție complexă de reminiscențe literare. Rousseau, Stern, Steel, Richardson, Byron, Koistan, Chateaubriand, Schiller, Goets, Fielding, Mathurin, Louvet de Couvre, August Lafontsp, Moore, Burger, Gesner, Voltaire, Karamzin, Jukovski, Baratynsky, Griboedov, Levshin, V Pushkin, V. Maikov, Bogdanovich, opere de literatură romantică de masă - rusă și europeană - aceasta este o listă incompletă a autorilor de opere literare, ale căror texte formează fundalul, în proiecția căreia este conturată soarta personajelor. La această listă ar trebui adăugate poeziile sudice ale lui Pușkin însuși.

Discrepanța dintre intriga reală și cea așteptată este cu atât mai accentuată cu cât personajele înseși sunt implicate în aceeași lume literară în care sunt eu cititorii.

„În același timp, cu cât eroul este mai aproape de lumea literaturii, cu atât atitudinea autorului față de el este mai ironică. Eliberarea completă a lui Onegin și Tatyana în capitolul al optulea din lanțurile asociațiilor literare este recunoscută ca intrarea lor în adevărat, adică lumea simplă și tragică a vieții reale.

„Poezia realității”

Când a creat „Eugene Onegin”, Pușkin și-a propus o sarcină, în principiu, complet nouă pentru literatură: crearea unei opere de literatură, care, după ce a depășit literaritatea, să fie percepută ca o realitate extraliterară însăși, fără a înceta să fie. literatură. Aparent, așa a înțeles Pușkin titlul de „poet al realității”

Pentru a imita textul „nestructurat”, Pușkin a fost nevoit să renunțe la pârghii atât de puternice ale organizării semantice precum, de exemplu, „sfârșitul” textului.

Construcția aleasă de Pușkin este foarte complexă.

Ego-ul dă operei caracterul nu numai al unui „roman despre eroi”, ci și al unui „roman despre un roman”. Inversarea constantă a personajelor din lumea non-textuală (autorul, prietenii săi biografici, împrejurările reale și legăturile de viață), eroii spațiului roman și personajele metatextuale precum, de exemplu, Muse (un mod personificat de a crea un text). ) este o recepție constantă a lui Onegin, ceea ce duce la o expunere ascuțită a măsurii convenției.

Ne confruntăm cu cele mai neobișnuite întâlniri: Pușkin se întâlnește cu Onegin, Tatiana se întâlnește cu Vyazemsky

Omul din romanul în versuri al lui Pușkin.

Construind textul ca o conversație întâmplătoare cu cititorul, Pușkin reamintește constant că el însuși este scriitorul, iar eroul romanului este rodul imaginației sale.

Paralelismul dintre Onegin și Pechorin este evident până la banalitate, romanul lui Lermontov se intersectează cu cel al lui Pușkin nu numai datorită personajelor principale - corelarea lor este susținută de numeroase reminiscențe. mai puțin decât distanța dintre Oneg și Pechory "- a fixat această paralelă în s-ar putea da multe considerații cu privire la reflectarea antitezei Onegin - Lensky în perechea Pechorin - Grushnitsky (este semnificativ că încă în 1837 Lermontov era înclinat să-l identifice pe Lensky cu Pușkin), despre transformarea principiile narative ale lui Onegin în sistemul Eroului timpului nostru, care relevă o continuitate clară între aceste romane etc.

Distrugând netezimea și consistența poveștii eroului său, precum și unitatea caracterului, Pușkin a transferat în textul literar imediatitatea impresiilor din comunicarea cu o persoană umană vie.

Despre funcția compozițională a EO „Capitolul zece”.

1. Așa-numitul capitol al zecelea din „Eugene Onegin” nu a fost ignorat de cercetători. Numărul interpretărilor (inclusiv falsuri literare ale „găsărilor” de strofe lipsă) mărturisește interesul inepuizabil pentru acest text obscur. Scopul acestei comunicări este de a încerca să determine relația sa compozițională cu ideea generală a romanului.

2. Iar cercetătorii care au legat conținutul celui de-al zecelea capitol cu ​​„viitorul decembrist” al lui Onegin (G. A. Gukovsky, S. M. Bondi etc.), și care au exclus o astfel de posibilitate, văd în el o expresie directă a atitudinii lui Pușkin față de oameni. din 14 decembrie și mișcarea lor: „Nașterea unui astfel de plan la Pușkin este dovada devotamentului profund al lui Pușkin față de ideile de eliberare, care se considera moștenitorul și continuatorul marii cauze a decembriștilor”.

R Oman EO. Comentarii

Relația textului unei opere realiste cu lumea lucrurilor și obiectelor din realitatea înconjurătoare este construită după un plan cu totul diferit decât în ​​sistemul romantismului. Lumea poetică a operei romantice a fost extrasă din viața reală din jurul autorului și al cititorilor săi.

Textul lui Pușkin din „Eugene Onegin” este construit după un alt principiu: textul și lumea extratextuală sunt legate organic, trăiesc într-o reflecție reciprocă constantă. Este imposibil să înțelegi „Eugene Onegin” fără a cunoaște viața din jurul lui Pușkin - de la mișcările profunde ale ideilor epocii către „fleecuri” vieții de zi cu zi. Totul este important aici, până la cele mai mici detalii.

Introducere: Cronologia lucrării lui Pușkin asupra EO. Problema prototipurilor.

Definirea prototipurilor, anumite personaje ale EO a ocupat atât cititorii, cât și cercetătorii.

În acest sens, se pot ignora argumente precum: „A avut Tatyana Larina un prototip real? Timp de mulți ani, oamenii de știință Pușkin nu au ajuns la o decizie unificată. În imaginea lui Tatyana, trăsăturile nu ale unuia, ci ale multor contemporani ai lui Pușkin au fost întruchipate. Poate că datorăm nașterea acestei imagini atât frumuseții cu ochi negri Maria Volkonskaya, cât și gânditoarei Eupraxia Wulf...

Dar mulți cercetători sunt de acord cu un singur lucru: în prefața Tatianei, prințesa, există trăsături ale unei contese, pe care Pușkin își amintește în „Casa din Kolomna”. Tânărul Pușkin, care locuiește în Kolomna, a întâlnit o tânără contese frumoasă într-o biserică. în Piața Pokrovskaya...”

Imaginea lui Lensky este situată ceva mai aproape de periferia romanului, iar în acest sens poate părea că căutarea anumitor prototipuri este mai justificată aici. Cu toate acestea, apropierea energică dintre Lensky și Kuchelbecker, realizată de Yu. N. Tynyanov (Pușkin și contemporanii săi, pp. 233-294), este cea mai bună dovadă care încearcă să ofere poetului romantic din EO un anumit prototip unificat și lipsit de ambiguitate. nu duce la rezultate convingătoare...

Contextul literar este construit diferit în roman (mai ales la începutul lui): într-un efort de a-și înconjura eroii cu un spațiu literar real și nu condiționat, Pîi introduce într-o lume plină de chipuri cunoscute personal de el și de cititori. A fost aceeași cale urmată de Griboedov, care și-a înconjurat eroii cu o mulțime de personaje cu prototipuri transparente.

Eseu despre viața nobilă a erei Onegin

Binecunoscuta definiție a lui Belinsky, care a numit EO „o enciclopedie a vieții rusești”, a subliniat rolul foarte special al ideilor de zi cu zi în structura romanului lui Pușkin.

În „Eugene Onegin” cititorul trece printr-o serie de fenomene cotidiene, detalii morale descriptive, lucruri, haine, culori, bucate, obiceiuri.

Economie și proprietate.

Nobilimea rusă era o moșie de suflete și moșieri. Proprietatea asupra moșiilor și iobagilor era în același timp un privilegiu de clasă al nobililor și era o măsură a bogăției, statutului social și prestigiului. Acest lucru, în special, a condus la faptul că dorința de a crește numărul de suflete a dominat încercările de a crește rentabilitatea moșiei prin utilizarea rațională a terenului.

Eroii din EO sunt destul de clar caracterizați în raport cu statutul lor de proprietate. Tatăl lui Onegin a „scăpat” (1, III, 4), însuși eroul romanului, după ce a primit o moștenire de la unchiul său, se pare că a devenit un proprietar bogat:

Fabrici, ape, păduri, terenuri

Stăpânul este plin... (1.LIII. 10-11)

Caracterizarea lui Lensky începe cu indicația că el este „bogat” (2, XII, 1). Larinii nu erau bogați.

Creșterea rentabilității economiei prin creșterea productivității acesteia contrazicea atât natura muncii iobagilor, cât și psihologia nobilului proprietar de pământ, care prefera să urmeze calea mai ușoară a îndatoririlor și cotizațiilor țărănești în creștere. Dând un efect unic de creștere a veniturilor, această măsură a ruinat în cele din urmă țăranii și proprietarul însuși, deși capacitatea de a stoarce bani din țărani era considerată printre proprietarii mijlocii și mici baza artei economice. EO a menționat

Gvozdin, o gazdă excelentă,

Proprietar de țărani săraci (5, XXVI. 3-4).

Raționalizarea economiei nu se potrivea cu natura muncii iobagilor și de cele mai multe ori a rămas un capriciu domnesc.

Mai mult calea cea buna„să ridice venituri la cheltuieli” au fost diferite forme reclamatii guvernamentale

Motivul formării datoriilor nu a fost doar dorința de a „trăi ca un nobil”, adică dincolo de posibilitățile cuiva, ci și nevoia de a avea bani liberi la dispoziție. Economia iobagilor - în mare măsură corvée - asigura venituri sub formă de produse ale muncii țărănești (un produs simplu” - 1, VII, 12), iar viața în capital necesita bani. Vânzarea produselor agricole și obținerea de bani pentru ele era neobișnuită și supărătoare pentru un proprietar de pământ obișnuit, în special pentru un locuitor metropolitan bogat care duce un stil de viață domnitor.

Este posibil ca datorii să fi apărut din împrumuturi private și din ipotecarea proprietăților către bancă.

A trăi din fondurile primite prin ipotecarea proprietății se numea „a trăi în datorii”. Această metodă a fost o cale directă spre ruină. S-a presupus că nobilul pe banii primiți în timpul ipotecii

va dobândi moșii noi sau va îmbunătăți starea celor vechi și, sporindu-și astfel veniturile, va primi fonduri pentru plata dobânzilor și răscumpărarea succesiunii din ipotecă. Totuși, în cele mai multe cazuri, nobilii trăiau din sumele primite) în bancă, cheltuindu-le cu cumpărarea sau construirea de case în capitală, toalete, baluri („dau trei mingi anual” -1.111,3- pentru un nobil nu prea bogat). care nu aveau fete de mireasă în casă, trei mingi pe an este un lux nejustificat). Aceasta a dus la reipotecarea proprietăților deja ipotecate, ceea ce a presupus o dublare a dobânzii, care a început să absoarbă o parte semnificativă. venit anual din sate. A trebuit să fac datorii, să tai păduri, să vând sate care nu fuseseră încă ipotecate etc.

Nu este surprinzător că, atunci când tatăl lui Onegin, care conducea gospodăria în acest fel, a murit, s-a dovedit că moștenirea era împovărată cu datorii mari:

În acest caz, moștenitorul putea accepta moștenirea și, odată cu aceasta, să-și asume datoriile tatălui sau să o refuze, lăsând creditorii să-și regleze conturile între ei. A. Am mers pe a doua cale.

Primirea moștenirii nu a fost ultimul mijloc de a corecta treburile frustrate. Restauratorii, croitorii, negustorii au avut de bunăvoie încredere în tineri în speranța „veniturii viitoare” (V, 6). Prin urmare, un tânăr dintr-o familie bogată ar putea duce o existență confortabilă la Sankt Petersburg fără mulți bani, cu speranțe de moștenire și o anumită nerușinare.

Educația și serviciul nobilimii

O trăsătură caracteristică a educației acasă a fost un tutore francez.

Limba, literatura și istoria rusă, precum și dansul, călăria și scrima au fost predate de profesori speciali, care au fost invitați „pe bilete”. Profesorul l-a înlocuit pe tutore..

Profesorul și tutorele francez și-au luat rar îndatoririle pedagogice în serios.

Dacă în secolul al XVIII-lea. (înainte de Revoluția Franceză din 1789) solicitanții pentru posturi de predare în Rusia erau în principal escroci și aventurieri, actori, frizeri, soldați fugari și oameni simpli cu ocupații incerte, apoi după revoluție mii de aristocrați emigranți s-au găsit în afara granițelor Franței și în Rusia a apărut tip nou Profesor de limba franceza.

Alternativa la educația acasă, care era costisitoare și nesatisfăcătoare, erau pensiile private și școlile publice. Internatele private, ca și lecțiile profesorilor de acasă, nu aveau un singur program general și nici cerințe uniforme.

Pe de altă parte, au fost pensiunile provinciale prost organizate.

Instituțiile de învățământ de stat erau într-o ordine mult mai mare.

Majoritatea nobililor ruși și-au pregătit în mod tradițional copiii pentru cariera militară. Prin decret din 21 martie 1805, au fost deschise școli militare elementare în valoare de „15 companii” în ambele capitale și în mai multe orașe de provincie (Smolensk, Kiev, Voronezh etc.). Au înscris copii „de la 7 la 9 ani,

„Domeniul militar i s-a părut atât de firesc pentru un nobil, încât absența acestei trăsături în biografie ar fi trebuit să aibă o explicație specială: boală sau dizabilitate fizică, zgârcenia rudelor, care nu permiteau ca fiul să fie repartizat la gardieni. oficialii civili sau nobilii care nu slujesc au avut în biografia lor cel puțin o perioadă scurtă în care au purtat o uniformă militară. Este suficient să ne uităm la lista cunoștințelor P ca să se asigure că se află la Sankt Petersburg după Liceu, și la Chișinău, și la Odesa înconjurat de militari – dintre cunoscuții săi, doar câțiva nu purtau niciodată uniformă.

civil mai sus institutii de invatamant erau universități. La începutul secolului al XIX-lea erau 5: Moscova Harkov, Derpt Vilna, Kazan.

Onegin, așa cum am menționat deja, nu a purtat niciodată o uniformă militară, ceea ce l-a deosebit de colegii săi care s-au întâlnit în 1812 la vârsta de 16-17 ani. Dar faptul că nu a slujit niciodată nicăieri, nu a avut nici măcar rangul cel mai de jos, a făcut decisiv din Onegin o oaie neagră în cercul contemporanilor săi.

Un nobil care nu slujește nu a încălcat în mod oficial legea imperiului. Cu toate acestea, poziția sa în societate era specială

De asemenea, guvernul a privit foarte negativ nobilul care s-a sustras de la serviciu și nu avea niciun rang. Atât în ​​capitală, cât și pe traseul poștal, a fost nevoit să dea înainte persoane marcate cu grade

În cele din urmă, serviciul a fost o parte organică a conceptului nobilimii de onoare, devenind o valoare etică și asociat cu patriotismul. Ideea serviciului ca un serviciu înalt pentru binele public și opoziția sa față de slujirea „persoanelor” (aceasta a fost cel mai adesea exprimată prin contrastarea serviciului patriotic pentru patrie pe câmpurile de luptă cu servirea „puternicilor” în sălile palatului ) a creat o tranziție de la patriotismul nobil la formula decembristă a lui Chatsky: „Aș fi bucuros să slujesc, să slujesc bolnăvicios”

Deci, o tradiție puternică, dar complexă și contradictorie în interior, a unei atitudini negative față de „nobilul care nu slujește” lua contur.

Cu toate acestea, a existat și o tradiție opusă (deși mult mai puțin puternică).

Cu toate acestea, poate că Karamzin a fost primul care a făcut din refuzul serviciului public subiectul poetizării în versuri care suna destul de îndrăznețe pentru vremea lor:

nu văd războiul bun,

În bărbații mândri birocratici, după ce urăsc rândurile,

Își înveli sabia

(„Rusia, triumfă”, am spus, „fără mine””)...

Ceea ce fusese în mod tradițional obiectul unor atacuri din diverse poziții a căpătat brusc contururile unei lupte pentru independența personală, susținând dreptul unei persoane de a-și determina propria ocupație, de a-și construi viața, indiferent de supravegherea statului sau de rutina cărări bătute. Dreptul de a nu sluji, de a fi „el însuși mare” (VI, 201) și de a rămâne credincios „primei științe” - de a se cinsti (III, 193) a devenit porunca maturului P. Herzen - în oficiul provincial. , Polezhaev - în soldați și la ce consecințe tragice a condus el însuși serviciul judecătoresc P.

În lumina celor spuse, este clar, în primul rând, că faptul că Onegin nu a servit niciodată, nu a avut un rang, nu a fost un semn neimportant și accidental - aceasta este o trăsătură importantă și vizibilă pentru contemporanii săi. În al doilea rând, această trăsătură a fost privită diferit în lumina diferitelor perspective culturale, aruncând asupra erouului fie o strălucire satirică, fie profund intimă pentru autor.

Nu mai puțin nesistematică a fost educația tinerei nobile. Schema educației la domiciliu a fost aceeași ca și în timpul educației inițiale a unui băiat nobil: din mâinile unei bone iobag, care în acest caz l-a înlocuit pe unchiul iobag, fata a intrat sub supravegherea unei guvernante - cel mai adesea o franțuzoaică, uneori o englezoaică.

Cele mai renumite instituții de învățământ de stat de acest tip C au fost Institutul Smolny pentru Fecioare Nobile și Institutul Catherine similar cu acesta (ambele în St.

P a ezitat cu privire la ce tip de educație să le ofere fiicelor lui Praskovya Larina. Cu toate acestea, diferența profundă de atitudine a autorului față de eroinele acestor două lucrări a exclus posibilitatea aceleiași creșteri. Inițial, P s-a gândit în general să ofere eroinelor sale o educație pur domestică:

Este semnificativ, totuși: a mărturisit că Tatiana știa perfect limba franceza, și, prin urmare, obligându-ne să ne asumăm prezența unei guvernante franceze în viața ei, autoarea a ales să nu menționeze direct acest lucru nici măcar o dată.

Subliniind în comportamentul lui Tatyana naturalețea, simplitatea, loialitatea față de sine în toate situațiile și imediatitatea sinceră, P nu a putut include o mențiune despre pensiune în creșterea eroinei.

Interese și ocupații ale unei femei nobile .

Educația unei tinere nobile a fost, de regulă, mai superficială și mult mai des decât pentru tineri, acasă. De obicei, era limitat la abilitățile de a conversa zilnic pe unul sau doi, capacitatea de a dansa și de a se menține în societate, abilitățile elementare de a desen, cânta și cânta la un instrument muzical și chiar începuturile istoriei, geografiei și literaturii.

Educația unei tinere nobile avea ca scop principal să facă o mireasă atrăgătoare dintr-o fată.

Desigur, odată cu intrarea în căsătorie, educația a încetat. „Tinerile nobile s-au căsătorit la începutul secolului 19. Adevărat, căsătoriile frecvente ale fetelor de 14 și 15 ani din secolul al XVIII-lea au început să iasă din practica obișnuită, iar 17-19 ani au devenit vârsta normală pentru căsătorie Cu toate acestea, viața inimii, timpul primelor hobby-uri ale unui tânăr cititor de romane a început mult mai devreme Jukovski s-a îndrăgostit de Masha Protasova când ea avea 12 ani (el avea 23 de ani).

După ce s-a căsătorit, tânărul visător s-a transformat adesea într-un slujitor de pământ familiar, precum Praskovya Larina, într-o doamnă a societății metropolitane sau într-o bârfă provincială. Așa arătau doamnele de provincie în 1812, văzute prin ochii unui moscovit inteligent și educat, M. A. Volkova, care a fost părăsit la Tambov de împrejurările de război: „Toți cu pretenții, extrem de ridicol. Au toalete rafinate, dar absurde, conversație ciudată, maniere ca cele ale bucătărilor; mai mult decat atat, sunt teribil de afectati si nici unul dintre ei nu are o fata decenta. Acesta este etajul frumos din Tambov!” (Al doisprezecelea an în memoriile și corespondența contemporanilor

Și totuși, în înfățișarea spirituală a unei femei, existau trăsături care o deosebeau favorabil de lumea nobilă din jur. Nobilimea era o clasă de serviciu, iar relația de slujire, venerație, îndatoriri oficiale au lăsat o amprentă profundă asupra psihologiei oricărui bărbat din acest grup social / Femeie nobilă de la începutul secolului ***. a fost mult mai puțin atrasă de sistemul ierarhiei de stat, iar acest lucru îi dădea o mai mare libertate de opinie și o mai mare independență personală. Ocrotită, de altfel, bineînțeles doar într-o anumită măsură, de cultul respectului față de doamnă, care constituia o parte esențială a conceptului de onoare nobilă, ea putea, într-o măsură mult mai mare decât un bărbat, să neglijeze diferența de ranguri. , apelând la demnitari sau chiar la împărat.

Prin urmare, nu este o coincidență că, după 14 decembrie 1825, când partea gânditoare a tineretului nobil a fost învinsă și noua generație de intelectuali raznochintsy nu a apărut încă pe arena istorică, femeile decembriste au fost cele care au acționat ca gardieni ai înaltele idealuri de independență, loialitate și onoare.

Locuință nobilă și împrejurimile sale în oraș și moșie .

Întreaga lume spațială a romanului (dacă excludem „drumul”, care va fi discutat separat) este împărțită în trei sfere: Petersburg, Moscova, satul.

Onetin Petersburg are o geografie foarte clară. Ce cartiere ale capitalei sunt menționate în text și care au rămas în afara acestuia, ne dezvăluie imaginea semantică a orașului din roman.

În realitate, în roman este reprezentat doar Petersburgul aristocratic și nebun. Acestea sunt Nevsky Prospekt, terasamentul Neva, Millionnaya, se pare, terasamentul Fontanka (este puțin probabil ca tutorele să-l ducă de departe pe băiatul Evgeny la Grădina de vară), Grădina de vară, Malaya Morskaya - Hotelul din Londra ^ Piața Teatrului.

Onegin în primul capitol, se pare, locuiește pe Fontanka.

Elementele dominante ale peisajului urban din Sankt Petersburg, spre deosebire de Moscova, nu erau conace închise, izolate teritorial sau moșii ale orașului, ci străzile și liniile clare ale amenajării generale a orașului.

Viața în propria casă era disponibilă în Sankt Petersburg (în acele raioane care sunt menționate în OE) doar oamenilor foarte bogați. Tipul de amenajare interioară a unei astfel de case s-a apropiat de palat.

Amenajarea unei case din Sankt Petersburg la începutul secolului al XIX-lea, de regulă, presupunea un vestibul, unde se deschideau ușile de la elveția și alte sedii de birouri. De aici, scările duceau la mezanin, unde se aflau camerele principale: holul, holul, camera de zi, din care, de regulă, erau uși către dormitor și birou.

Setul: un hol, o sufragerie, un dormitor, un birou - era stabil si era tinut in casa unui proprietar rural.

Peisajul Moscovei este construit în roman într-un mod fundamental diferit de peisajul Petersburgului: se prăbușește în picturi, clădiri și obiecte. Străzile se despart în case independente, cabine, clopotnițe. Călătoria lungă și detaliată a lui Larin prin Moscova constituie una dintre cele mai lungi descrieri din EO, cu patru strofe dedicate acesteia; Moscova este arătată prin ochii unui observator extern:

Utani în această plimbare zgomotoasă

Totul îmi merge în cap... (**, 452)

O trăsătură caracteristică a peisajului Moscovei a fost că reperele dominante în oraș nu erau coordonatele digitale și liniare ale străzilor și caselor, ci mici lumi separate, închise: părți ale orașului, parohii bisericești și moșii ale orașului cu conace atribuite „ roșu

Autorul a condus-o în mod deliberat pe Tatyana prin periferie și prin centrul Moscovei: de la Castelul Petrovsky, care se afla în afara orașului, prin Tverskaya Zastava, de-a lungul Tverskaya-Yamskaya, Piața Triumfalnaya (acum Mayakovsky). Tverskaya, pe lângă Mănăstirea Strastnoy (pe locul căreia se află acum Pushkinskaya Nl.), apoi, probabil, de-a lungul Kamergersky Lane (acum trecerea Teatrului Khudozhestvenny), traversând Bolshaya Dmigrovka (Sf. Pușkin), de-a lungul Podului Kuznetsky ( „Flash<...>magazine de modă”) și Myasnitskaya până la strada Kharitonevsky. "

Magazinele de modă s-au concentrat pe Kuznetsky Most

Numărul magazinelor de modă franceze de pe Kuznetsky Most a fost foarte mare,

O parte semnificativă a acțiunii romanului este concentrată în casa din sat a moșierului din secolul al XIX-lea. O descriere a unei case tipice de proprietar o găsim în însemnările lui M. D. Buturlin: „Cu rafinamentul arhitectural al clădirilor actuale în general, cu concepte noi de confort acasă, aceste case inestetice ale bunicului au dispărut peste tot, nu s-au pictat.<...>În clădirile rurale mai complicate, patru coloane cu un triunghi de fronton deasupra lor erau lipite, ca să spunem așa, de acest fundal gri. Coloanele celor mai prosperi erau tencuite și mânjite cu var la fel ca capitelurile lor; moșierii mai puțin suficienți aveau coloane de bușteni de pin slabi, fără capiteluri. Verandă din față la intrare, cu un baldachin uriaș proeminent din lemn și doi pereți laterali orbi în formă de cabină spațioasă, deschisă în față.

Partea din față a casei, care conținea holul și camerele din față, avea un singur etaj. Cu toate acestea, camerele de pe cealaltă parte a coridorului - camerele fetelor și alte camere - erau mult mai jos. Acest lucru a făcut posibilă realizarea a doua jumătate a clădirii cu două etaje.

În casele moșierului, care revendicau un lux mai mare decât „casele gri” descrise de Buturlin, și apropiindu-se de tipul conacelor moscovite, fața camere înalte erau ușile din față. Spațiile de locuit, situate pe cealaltă parte a coridorului și la etajul doi, aveau tavane joase și erau mobilate mult mai simplu. Onegin nu sa stabilit în „sferturile înalte” (2, II, 5), ci unde unchiul său „s-a certat cu menajera timp de patruzeci de ani”, unde „totul era simplu” (3. Sh, 3, 5) - în spatele locuințelor.

Camerele pentru copii erau adesea situate la etajul doi. Doamnele Larinei locuiau acolo. Camera Tatyanei avea balcon:

A iubit pe balcon

Avertizează răsăritul zorilor... (2, XXVIII. 1-2).

Balconul era pentru P un semn caracteristic al casei unui moșier (vezi ***, 403). Casa conacului este vizibilă de departe, de la ferestre și de la balcon se deschidea și vederi îndepărtate. Casele moșierilor din provincie au fost construite de arhitecți iobag și arteli fără nume de dulgheri. Ei au învățat profund una dintre principalele trăsături ale arhitecturii antice rusești - capacitatea de a plasa clădirea astfel încât să se integreze armonios în peisaj. Acest lucru a făcut ca astfel de clădiri, alături de clădirile bisericești și clopotnițele, să fie puncte organizatoare ale acelui peisaj rusesc, cu care P și Gogol erau obișnuiți în călătoriile lor. Casa era de obicei plasată nu pe un teren plan, dar ** nu pe vârful unui deal, deschis vântului.

Ziua Mondială a Omului. Divertisment .

Onegin duce viața unui tânăr, liber de obligațiile oficiale. Trebuie remarcat faptul că cantitativ doar un mic grup de tineri nobili din Sankt Petersburg a început *** "** a dus o astfel de viață. Pe lângă oamenii care nu slujeau, doar tineri rari din rândul celor bogați și cei cu rudele nobile își puteau permite o astfel de viață sissy, al cărui serviciu, cel mai adesea în Ministerul de Externe, era pur fictiv.

Între timp, dreptul de a se trezi cât mai târziu era un fel de semn al aristocrației, despărțind nobilul neslujitor nu doar de oamenii de rând sau de frații care trăgeau de snur, ci și de moșierul satului. Moda de a te trezi cât mai târziu posibil, datând din aristocrația franceză a „vechiului regim”

Toaleta de dimineață și o ceașcă de cafea sau ceai au fost înlocuite cu două sau trei după-amiaza cu o plimbare. Mersul pe jos, călare sau într-o trăsură dura o oră sau două. Locurile preferate pentru festivitățile dandiilor din Sankt Petersburg în anii 1810-1820. erau Nevsky Prospekt și Angliskaya Embankment of the Neva.

Pe la ora patru după-amiaza era timpul pentru cină. Asemenea ore au fost simțite în mod clar ca fiind târzii și „europene”: pentru mulți, timpul era încă amintit când cina începea la douăsprezece.

Tânărul, ducând o viață singur, ținea rar un bucătar - un iobag sau un străin angajat - și prefera să ia masa într-un restaurant. Cu excepția câtorva restaurante de primă clasă situate pe Nevsky, mesele în tavernele din Sankt Petersburg erau de o calitate mai slabă decât la Moscova. O. A. Przhetslavsky a amintit: „Partea culinară din instituțiile publice era într-un fel de stare primitivă, la un nivel foarte scăzut. Era aproape imposibil ca un bărbat singur care nu avea propria bucătărie să ia masa în tavernele rusești. În același timp, aceste unități s-au închis destul de devreme seara. La ieșirea din teatru, a fost posibil să luați masa într-un singur restaurant, undeva pe Nevsky Prospekt, subteran; a fost păstrat de Domenik” (Rusia debarcată... P. 68).

După-amiaza, tânărul dandy a căutat să „ucide” umplând golul dintre restaurant și bal. Teatrul era o posibilitate. Pentru dandy din Sankt Petersburg din acea vreme nu era doar un spectacol artistic și un fel de club în care aveau loc întâlniri seculare, ci și un loc al intrigilor amoroase și al hobby-urilor accesibile în culise.

Minge .

Dansurile ocupă un loc semnificativ în EO: digresiunile autorului le sunt dedicate, joacă un rol important în intriga.

Dansul a fost un element structural important al vieții nobile. Rolul lor a diferit semnificativ atât de funcția dansurilor în viața populară de atunci, cât și de cea modernă.

În viața unui nobil din capitala rusă XVIII - începutul XIX V. timpul a fost împărțit în două jumătăți: șederea acasă era dedicată preocupărilor familiale și economice - aici nobilul acționa ca o persoană privată; cealaltă jumătate era ocupată de serviciu - militar sau civil, în care nobilul acționa ca un supus loial, slujind suveranului și statului, ca reprezentant al nobilimii în fața altor moșii. Opoziția *** a celor două forme de comportament a fost filmată la „întâlnirea” de încununare a zilei, la un bal sau la o cină. Aici viata publica nobil: nu a fost nici o persoană privată în viața privată, nici un militar în serviciul public - a fost un nobil în adunarea nobiliară, un om de moșie printre ai lui.

Astfel, mingea s-a dovedit, pe de o parte, a fi o sferă opusă serviciului - o zonă de comunicare ușoară, recreere seculară, un loc în care granițele ierarhiei serviciului au fost slăbite.

lupta între „ordine” și „libertate”.

Elementul principal al balului ca acțiune socială și estetică a fost dansul. Ei au servit drept nucleu organizator al serii, stabilind tipul și stilul conversației.

Antrenamentul de dans a început devreme - de la vârsta de cinci sau șase ani. Se pare că P a început să învețe dansul deja în 1808. Până în vara anului 1811, el și sora sa au participat la seri de dans la Trubetskoys, Buturlins și Sushkovs, iar joia - baluri pentru copii la maestrul de dans din Moscova Yogel. Balurile la Yogel sunt descrise în memoriile coregrafului A.P. Glushkovsky (vezi: GlushkovskyN A.P. Memoriile unui coregraf. M .; L., 1940. S. 196-197).

Antrenamentul timpuriu de dans a fost chinuitor și semăna cu antrenamentul dur al unui atlet sau antrenamentul unui recrut de către un sergent-major harnic. Compilatorul „Regulilor”, publicat în 1825, L. Petrovsky, el însuși un maestru de dans cu experiență, descrie în acest fel unele dintre metodele de pregătire inițială, condamnând nu metoda în sine, ci doar aplicarea ei prea dură: „Profesorul ar trebui să acorde atenție faptului că elevii din tensiune puternică Nu este tolerat în sănătate. Cineva mi-a spus că profesorul lui a considerat o regulă indispensabilă ca elevul, în ciuda incapacității sale naturale, să-și țină picioarele în lateral, ca și el, într-o linie paralelă.<...>Ca student, avea 22 de ani, destul de decent ca statură, iar picioarele nu erau mici și, în plus, defecte; apoi profesorul, neputând să facă el însuși nimic, a considerat că este o datorie să folosească patru oameni, dintre care doi și-au răsucit picioarele, iar doi s-au ținut de genunchi. Oricât de mult a strigat acesta, au râs doar și nu au vrut să audă de durere - până când în cele din urmă a crăpat în picior, iar apoi chinuitorii l-au părăsit.<...>

Pregătirea prelungită a dat tânăr nu numai dexteritatea în timpul dansului, ci și încrederea în mișcări, libertatea și independența în punerea în scenă a unei figuri, care într-un anumit fel influențau structura mentală a unei persoane: în lumea convențională a comunicării seculare, se simțea încrezător și liber, ca un actor experimentat pe etapă. Eleganța, manifestată prin acuratețea mișcărilor, era un semn de bună educație.

Balul din epoca lui Onegin a început cu poloneza (poloneza), care, în funcția solemnă a primului dans, a înlocuit menuetul. Menuetul a devenit un lucru al trecutului împreună cu Franța regală. „De pe vremea schimbărilor care au urmat printre europeni, atât în ​​ceea ce privește îmbrăcămintea, cât și în modul de gândire, au fost noutăți în dans; apoi polonezul, care are mai multă libertate și este dansat de un număr nedefinit de cupluri și, prin urmare, se eliberează de reținerea excesivă și strictă, caracteristică menuetului, a luat locul dansului original”

Este semnificativ faptul că poloneza nu este niciodată menționată în EO. La Sankt Petersburg, poetul ne introduce în sala de bal în momentul în care „mulțimea este ocupată cu mazurca” „” (1. ХХУШ, 7), adică în mijlocul sărbătorii, care subliniază la modă - întârzierea lui Onegin

Al doilea vals de dans de sală-P numit „monoton și nebun”

Mazurca a format centrul mingii și a marcat punctul culminant al acesteia. Mazurca a fost dansată cu numeroase figuri bizare și un solo masculin constituind „solo”-ul dansului.

Cotillion - un fel de cadrila, unul dintre dansurile care încheie balul - se dansa pe tonul unui vals și era un joc-dans, cel mai relaxat, variat și jucăuș dans.

Mingea nu era singura modalitate de a avea o noapte distractivă și zgomotoasă. Alternativa a fost

... jocurile tinerilor nesăbuiți,

Patrule de santinelă cu furtuni ( VI , 621) -

petreceri de băut inactiv în compania tinerilor petrecăreți, ofițeri-breți, celebri „obraznici” și bețivi. .

Băutura târzie, începând într-unul dintre restaurantele din Petersburg, se termina undeva în „Taverna Roșie”, care stătea la a șaptea verstă de-a lungul șoselei Peterhof și era un loc preferat pentru petrecerea ofițerilor. Un joc crud de cărți și marșuri zgomotoase pe străzile din Sankt Petersburg noaptea au completat imaginea.

Duel .

Un duel este un duel care se desfășoară după anumite reguli într-o luptă de perechi, cu scopul de a restabili onoarea, înlăturând pata rușinoasă cauzată de o insultă din partea unei persoane jignite. Astfel, rolul duelului este simbolic social. Duelul este o anumită procedură de restabilire a onoarei și nu poate fi înțeles în afara specificului conceptului de „onoare” în sistemul general de etică al societății nobile rusești europenizate post-petrin.

Duelul, ca instituție de onoare corporativă, a făcut față opoziției părților. Pe de o parte, guvernul a tratat luptele invariabil negativ.

Tipic este afirmația lui Nicolae 1 „Urăsc duelurile, aceasta este barbarie; după părerea mea, nu există nimic cavaleresc în ele”.

Pe de altă parte, duelul a fost criticat de democrații gânditori, care au văzut în el o manifestare a prejudecății de clasă a nobilimii și au pus în contrast curtea cu onoarea umană.

O privire asupra duelului ca mijloc de a-și proteja demnitatea umană... nu i-a fost străină lui P, așa cum arată biografia lui.

În ciuda evaluării în general negative a duelului ca „vrăjmășie seculară” și a manifestărilor de „rușine falsă”, reprezentarea sa în roman nu este satirică, ci tragică, ceea ce implică un anumit grad de complicitate în soarta eroilor „). pentru a înțelege posibilitatea unui astfel de demers, este necesar să comentem câteva aspecte tehnice ale duelului acelor ani.

În primul rând, trebuie subliniat că duelul presupunea prezența unui ritual strict și atent efectuat.

Duelul a început cu o provocare. De regulă, a fost precedată de o ciocnire, în urma căreia ambele părți s-au considerat ofensate și, ca atare, au cerut satisfacție (satisfacție). Din acel moment, adversarii nu mai trebuiau să intre în nicio comunicare -

aceasta a fost preluată de reprezentanții lor – secunde.

Rolul secundilor era următorul: ca mediatori între adversari, ei erau obligați în primul rând să depună toate eforturile „să se împace.

Condițiile duelului dintre P și Dantes au fost cât se poate de crude (duelul a fost conceput pentru moarte), dar condițiile duelului dintre Onegin și Lensky, spre surprinderea noastră, au fost și ele foarte crude, deși în mod clar nu existau motive pentru o dușmănie de moarte. Cu toate acestea, este posibil ca Zaretsky să fi determinat distanța dintre bariere să fie mai mică de 10 pași. Cerințe care după prima lovitură

Zaretsky putea opri duelul într-un alt moment: apariția lui Onegin cu un servitor în loc de o secundă era o insultă directă la adresa lui (secundele, ca și adversarii, trebuie să fie egale din punct de vedere social;

În cele din urmă, Zaretsky avea toate motivele să prevină un rezultat sângeros declarând că Onegin nu a apărut.

Astfel, Zaretsky s-a comportat nu numai ca un susținător al regulilor stricte ale artei duelului, ci ca o persoană interesată de cele mai scandaloase și zgomotoase - ceea ce însemna în raport cu duelul. sângeros - rezultat.

Pentru cititorii care nu și-au pierdut încă o legătură vie cu tradiția duelului și sunt capabili să înțeleagă nuanțe semantice desenat de P din imagine, era evident că O „l-a iubit (Lensky) și, țintindu-l, nu a vrut să-l rănească”. Această capacitate de a se duela, atragând oamenii, privându-i de propria voință și transformându-i în jucării și jucării este foarte importantă. acest lucru este deosebit de important pentru înțelegerea imaginii lui O. El este capabil să-și piardă voința, devenind o marionetă în mâinile unui ritual de duel fără chip.

Mijloace de transport. Drum.

Mișcările ocupă un loc foarte mare în EO: acțiunea începe la Sankt Petersburg, apoi eroul călătorește în provincie, în satul unchiului său.

Trăsura, principalul mijloc de transport în secolul al XVIII-lea-începutul al XIX-lea, a fost și o măsură a prosperității sociale. Modul de transport corespundea poziției sociale.

Numărul de felinare (unul sau două) sau torțe depindea de importanța călărețului. În anii 1820 „ lumini duble” (7, XXXXV, 7) este doar un semn al unei trăsuri scumpe, dandy.

„Zburând în ţărână pe cele poştale (1.II. 2),... Larina s-a târât. / De frică de alergări scumpe. / Nu pe cele poştale, singură... (7, XXXXV, 9-11). ).

Larins a mers la Moscova „pe cont propriu” (sau „lung”). În aceste cazuri, caii nu au fost schimbați în stații, dar au fost lăsați să se odihnească; noaptea, desigur, nici ei nu se mișcau de la locul lor (călăria nocturnă era obișnuită atunci când urmăreau șezlonguri), de la care viteza de deplasare era bruscă. scăzut. Totuși, în același timp, și costul a scăzut.

„În sfârșit, a venit ziua plecării. Asta a fost după botez. Pentru drum se prăjeau carne de vițel, gâscă, curcan, rață, s-au copt o plăcintă cu pui, plăcinte cu carne tocată și prăjituri fierte, rulouri bogate, în care ouă întregi erau coapte complet cu coji. A meritat să spargi aluatul, să scoți testiculul și să-l mănânci cu o minge pentru sănătate. O cutie mare specială a fost alocată aprovizionării cu grub. S-a făcut o pivniță pentru ceai și tacâmuri. Totul era acolo: farfurii de tablă pentru masă, cuțite, furculițe, linguri și căni de masă și ceai, piper, muștar, vodcă, sare, oțet, ceai, zahăr, șervețele și așa mai departe. Pe lângă pivniță și o cutie pentru larve, a existat și o cutie pentru un samovar pliabil de călătorie.<...>Pentru apărare împotriva tâlharilor, despre care legendele erau încă proaspete, mai ales când se deplasau inevitabil prin pădurile cumplite din Murom, au fost luate cu ei două pistoale, o pereche de pistoale,

S. T. Aksakov oferă o idee despre dimensiunea „călătoriei” atunci când conduceți „distanțe lungi”: „Călătorim în trei vagoane, în două vagoane și în douăzeci de vagoane; în total douăzeci și cinci de echipaje; stăpânii și slujitorii sunt douăzeci și două de persoane; luăm cai până la o sută ”(Aksakov S. T. Sobr. soch. M „ 1955. P. 423). Gospodăria Larina a călătorit, aparent, ceva mai modest.

În caz de stare proastă a drumului, defectarea vagoanelor și repararea acestora în grabă cu ajutorul „ciclopilor rurali” care au binecuvântat „șanțurile și șanțurile patriei” (7, XXXIV, 13-14), a devenit o parte comună a vieții rutiere.

În anii 1820 Au început să intre în folosință și diligențele - vagoane publice care circulă conform programului. Prima companie de diligențe care a circulat între Sankt Petersburg și Moscova a fost organizată în 1820 de nobilii M. S. Vorontsov și A. S. Menshikov, nu numai din motive comerciale, ci și din motive liberal-civilizatoare. Întreprinderea a fost un succes; La 27 februarie 1821, Menshikov i-a scris lui Vorontsov: „Diligențele noastre sunt în cel mai înfloritor curs, sunt mulți vânători, plecarea este în ordine” (lit. conform: Turgheniev, p. 444). Diligențele transportau 4 pasageri iarna, 6 vara și aveau locuri în interiorul trăsurii, care costa câte 100 de ruble fiecare, și afară (60-75 de ruble). Au făcut drumul de la Sankt Petersburg la Moscova în 4-4,5 zile.

Cu toate acestea, principalul mijloc de transport a rămas totuși o trăsură, o căruță, o căruță, o căruță; iarna - sanie.

Pe fondul general al vieții nobilimii ruse la începutul secolului al XIX-lea, „lumea femeii” a acționat ca o anumită sferă izolată, având trăsăturile unei anumite originalități. Educația unei tinere nobile a fost, de regulă, mai superficială și mult mai des decât pentru tineri, acasă. De obicei, era limitat la abilitatea de a conversa zilnic pe unul sau doi limbi straine(cel mai adesea era franceză și germană, cunoștințe în limba engleză deja mărturie mai mult decât nivelul obișnuit de educație), capacitatea de a dans și de a se comporta în societate, abilitățile elementare de a desen, cânta și cânta orice instrument muzical și chiar începuturile istoriei, geografiei și literaturii. Desigur, au existat și excepții. Deci, G. S. Vinsky din Ufa în primii ani ai secolului al XIX-lea a învățat-o pe fiica de 15 ani a lui S. N. Levashov: „Voi spune fără să mă laud că Natalya Sergeevna a înțeles atât de multă franceză în doi ani, încât cei mai dificili autori, care sunt : Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably - tradus fără dicționar; a scris scrisori cu toate ortografiile corecte; istoria veche și nouă, geografia și mitologia știau, de asemenea, destule "(Vinsky G. S. Moe vremya. SPb., p. 139). O parte semnificativă a perspectivei mentale a unei fete nobile de la începutul secolului al XIX-lea. cărți definite. În acest sens, în ultima treime a secolului al XVIII-lea. - în mare parte datorită eforturilor lui N. I. Novikov și N. M. Karamzin - a avut loc o schimbare cu adevărat uimitoare: dacă la mijlocul secolului al XVIII-lea o nobilă cititoare era un fenomen rar, atunci generația Tatyanei putea fi imaginată

... o doamnă de județ,

Cu un gând trist în ochi,

Cu o carte franceză în mână

(VIII, V, 12–14).

În anii 1770. lectura de cărți, în special romane, a fost adesea privită ca o ocupație periculoasă și nu în totalitate decentă pentru o femeie. A. E. Labzin – deja femeie casatorita(ea avea însă mai puțin de 15 ani!), Trimițând-o să locuiască într-o familie ciudată, i-au dat instrucțiuni: „Dacă ți se oferă niște cărți de citit, atunci nu mai citește până când mama ta nu se uită bine. Și când ea te sfătuiește, atunci îl poți folosi în siguranță” (Labzina A.E. Memorii. Sankt Petersburg, 1914, p. 34). Ulterior, Labzina a petrecut ceva timp în casa soților Kheraskov, unde „a fost învățată să se trezească devreme, să se roage lui Dumnezeu, să studieze o carte bună dimineața, pe care mi-au dat-o și nu m-am ales. Din fericire, nu am totuși am avut ocazia să citesc romane și nu am auzit numele S-a întâmplat odată ce au început să vorbească despre cărțile nou publicate și au menționat romanul, iar eu îl auzisem deja de mai multe ori.48). Mai târziu, Kheraskovii, văzând „inocența copilărească și marea ignoranță în toate” a lui Labzina, au trimis-o afară din cameră când a fost vorba de literatura contemporană. Au existat, desigur, exemple opuse: mama lui Leon din Cavalerul timpului nostru al lui Karamzin îi lasă eroului moștenirea unei biblioteci „unde romanele stăteau pe două rafturi” (Karamzin, 1, 764). O tânără nobilă de la începutul secolului al XIX-lea. - deja, de regulă, un cititor de romane. În povestea unui anume V. 3. (probabil V.F. Velyaminov-Zernov) „Prințul V-sky și prințesa Shch-va, sau Murind glorios pentru patrie, cel mai recent incident din timpul campaniei francezilor împotriva germanilor și rușilor din 1806, eseul rus „descrie o domnișoară de provincie care trăiește în provincia Harkov (povestea are o bază faptică). În timpul durerii familiei - fratele ei a murit la Austerlitz - acest cititor stăruitor al „operelor minții lui Radcliffe, Ducredumesnil și Genlis, romancieri glorioși ai timpului nostru” (citat op. Partea I, p. 58), se deda în distracția ei preferată. : sacramente, „uită scenele văzute direct care au sfâșiat sufletele surorii și ale mamei sale. La fiecare masă citește câte o pagină, pentru fiecare lingură se uită în cartea desfășurată în fața ei. Întoarcând foile în acest fel, ea ajunge neîncetat în locul în care în toată vioitatea îi apar imaginației romantice fantome; aruncă un cuțit din mâini și, asumând o privire înspăimântată, face gesturi ridicole” (ibid., pp. 60–61). Despre răspândirea lecturii de romane în rândul domnișoarelor la începutul secolului al XIX-lea. vezi şi: Sipovsky V.V. Eseuri din istoria romanului rusesc, vol. I, nr. 1. Sankt Petersburg, 1909, p. 11–13.

Educația unei tinere nobile avea ca scop principal să facă o mireasă atrăgătoare dintr-o fată. Caracteristice sunt cuvintele lui Famusov, care leagă sincer educația fiicei sale cu viitoarea ei căsătorie:

Ni s-au dat aceste limbi!

Luăm vagabonii și intrăm în casă și cu bilete,

Să le învățăm pe fiicele noastre totul, totul

Și dans! si spuma! și tandrețe! si ofta!

De parcă am pregăti bufoni pentru soțiile lor

Desigur, odată cu intrarea în căsătorie, educația a încetat.

S-a căsătorit cu tinere nobile la începutul secolului al XIX-lea. a intrat devreme. Adevărat, frecvent în secolul al XVIII-lea. căsătoriile fetelor de 14 și 15 ani au început să iasă din comun, iar vârsta de 17-19 ani a devenit vârsta normală pentru căsătorie. Cu toate acestea, viața inimii, timpul primelor hobby-uri ale unui tânăr cititor de romane, a început mult mai devreme. Și bărbații din jur o priveau pe tânăra nobilă ca pe o femeie deja la o vârstă la care generațiile următoare ar vedea în ea doar un copil. Jukovski s-a îndrăgostit de Masha Protasova când ea avea 12 ani (el avea 23 de ani). În jurnalul său, într-o înregistrare din 9 iulie 1805, se întreabă: „... se poate să fii îndrăgostit de un copil?” (Vezi: Veselovsky A.N.V.A. Jukovski. Poezia simțirii și „imaginația cordială”. Sankt Petersburg, 1904, p. 111). Sofya la momentul acțiunii „Vai de la Wit” avea 17 ani, Chatsky a lipsit timp de trei ani, prin urmare, s-a îndrăgostit de ea când avea 14 ani și poate chiar mai devreme, deoarece textul arată că înainte de demisia sa și plecarea în străinătate, a avut unii pe care i-a servit în armată o vreme și a locuit la Sankt Petersburg pentru o anumită perioadă („Tatiana Yuryevna a spus ceva, Întorcându-se de la Sankt Petersburg, Cu miniștrii despre legătura ta... ” - III, 3). În consecință, Sophia avea 12-14 ani când a venit timpul pentru ea și Chatsky

Acele sentimente, în amândoi mișcările inimilor acelora

Care în mine nu au răcit distanța,

Fără divertisment, fără locuri de schimbare.

Respirat și trăit de ei, era mereu ocupat!

Natasha Rostova are 13 ani când se îndrăgostește de Boris Drubetskoy și aude de la el că în patru ani îi va cere mâna, iar până atunci nu ar trebui să se sărute. Ea numără pe degete: „Treisprezece, paisprezece, cincisprezece, șaisprezece” („Război și pace”, vol. I, partea 1, cap. X). Episodul descris de I. D. Yakushkin (vezi: Pușkin în memoriile contemporanilor săi, 1, 363) părea destul de obișnuit în acest context. O fată de șaisprezece ani este deja mireasă și te poți căsători cu ea. În această situație, definiția unei fete ca „copil” nu o desparte de „vârsta iubirii”. Cuvintele „copil”, „copil” au fost incluse în lexicul amoros cotidian și poetic de la începutul secolului al XIX-lea. Acest lucru ar trebui să fie reținut atunci când citiți rânduri precum: „Copil flirty și vânt” ( V, XLV, 6).

După ce s-a căsătorit, tânărul visător s-a transformat adesea într-un slujitor de pământ familiar, precum Praskovya Larina, într-o doamnă a societății metropolitane sau într-o bârfă provincială. Așa arătau doamnele de provincie în 1812, văzute prin ochii unui moscovit inteligent și educat M.A.Volkova, care a fost părăsit la Tambov din cauza împrejurărilor de război: bucătarii, de altfel, sunt îngrozitor de pretențioși și nici unul dintre ei nu are un chip decent.Așa este sexul frumos din Tambov! (Al doisprezecelea an în memoriile și corespondența contemporanilor. Compilat de V. V. Kallash. M., 1912, p. 275). mier cu o descriere a societății nobilelor provinciale din EO.

Pentru a vizualiza o prezentare cu imagini, design și diapozitive, descărcați fișierul și deschideți-l în PowerPoint pe calculatorul tau.
Conținutul text al slide-urilor prezentării: Prezentare „Ocupațiile și interesele unei femei nobile” Autorii lucrării: elevii din clasa a X-a Kazachek Dmitry, Murashova Svetlana MBOU „Școala secundară cu. Novaya Ivanovka „Cartierul Kalinin, Regiunea Saratov” Educația unei tinere nobile a fost mai superficială decât cea a bărbaților tineri. De obicei, era limitată la abilitatea de a conversa zilnic în una sau două limbi străine (deseori franceză germană ); Capacitatea de a dansa și de a se menține în societate; abilități de a desen, cânta și cânta orice instrument muzical și chiar începuturile istoriei, geografiei și literaturii. O parte semnificativă a perspectivei intelectuale a unei fete nobile din secolul al XIX-lea a fost determinată de cărți.Dacă la mijlocul secolului al XVIII-lea o nobilă care citește este un fenomen rar, atunci generația lui Tatyana poate fi imaginată: în ochii lui, Cu un francez carte în mâinile lui ”(VIII, V, 12-14)“ Dacă ți se oferă câteva cărți de citit, atunci nu le citi până nu te uiți prin ale tale. Și când ea te sfătuiește, atunci îl poți folosi în siguranță. Cuvintele lui Famusov sunt caracteristice: „Aceste limbi ne-au fost date! si spuma! și tandrețe! si ofta!Parca le pregatim de sotii pentru bufoni. (A.Griboedov „Vai de înțelepciune”, I, 4) Odată cu căsătoria, educația s-a oprit.Tinerile nobile s-au căsătorit la începutul secolului al XIX-lea. Dacă în secolul al XVIII-lea oamenii s-au căsătorit la vârsta de 14-15 ani, atunci în secolul al XIX-lea 17-19 ani au devenit vârsta normală pentru căsătorie. După ce s-a căsătorit, tânărul visător s-a transformat într-un proprietar de pământ familiar. Volkova „Toată lumea este pretențioasă, extrem de amuzantă. Au toalete rafinate, dar ridicole, conversație ciudată, maniere, ca bucătarii; în plus, sunt îngrozitor de pretențioși; și nici unul dintre ei nu are o față decentă. Așa este sexul frumos în Tambov! societatea nobilelor de provincie în „Eugene Onegin": „Dar tu ești provincia Pskovskaya Teplitsa din tinerețea mea Ce ar putea fi, o țară surdă Mai de nesuferit decât domnișoarele tale?Între ele nu este niciuna - remarc de altfel Nici politețea subtilă a nobilimii Nici [vântul] curvelor dragi - Respect spiritul rusesc, le-aș ierta bârfă, stăpânire Glume de familie vrăjitorie Uneori o impuritate dentară [Și obscenitate] afectare Dar cum să-i ierți [la modă] prostii Și etichetă stângace. (VI, 351) În altă parte autorul subliniază retard mintal doamnelor de provincie „.... conversația iubiților lor soții, a fost mult mai puțin inteligentă”. (II, XI, 13-14) O femeie nobilă de la începutul secolului al XIX-lea era mult mai puțin implicată în sistemul ierarhiei serviciului de stat și putea, într-o măsură mai mare decât un bărbat, să neglijeze diferența de ranguri, apelând la xanovnicii sau chiar împăratului. Viața femeilor în nobilime a păstrat mai multe trăsături tradiționale, femeia era mai legată de familie, îngrijiri și copii decât cu statul și serviciul.

Intonația revelatoare a acestei strofe este remarcabilă; expresivitatea caracteristicilor este sporită de începutul anaforic al liniilor (Totul... Totul... Totul...), paralelismul sintactic al liniilor pereche:

(Ivan Petrovici este la fel de prost,

Semyon Petrovici este și el zgârcit...) -

și repetarea cuvintelor: la fel, la fel, la fel... Aceasta este o descriere ironică, rea și nu batjocoritoare, a nobilimii provinciale. Natura tipică a caracteristicilor este subliniată de varietatea de exemple care se potrivesc cu regula generală.

O descriere și mai generalizată și mai convingătoare a nobilimii moscovite este dată în strofa 48:

Dar toți cei din sufragerie iau

O asemenea prostie incoerentă, vulgară;

Totul în ei este atât de palid, indiferent;

Ei defăimează chiar plictisitor;

În uscăciunea sterilă a discursurilor,

Întrebări, bârfe și știri

Gândurile nu vor clipi o zi întreagă,

Deși întâmplător, cel puțin la întâmplare;

Mintea lângă nu va zâmbi,

Inima nu va tremura, nici măcar pentru o glumă:

Și chiar și prostiile sunt amuzante

Nu te vei întâlni în tine, lumina este goală!

Această strofă sună ca o revelație furioasă. Indignarea de mult înăbușită izbucnește brusc, iar strofa se încheie cu batjocură anihilatoare, sarcasm amar. Aici trebuie să analizați fiecare rând, să percepeți în mod repetat și atent această furie a poetului, disprețul și indignarea lui.

O satiră și mai profundă și nemiloasă despre lumea de sus este dată în capitolul opt. În strofele 24, 25, 26 în versiunea finală și în schițe, le este afișată o întreagă galerie de imagini satirice ale reprezentanților înaltei societăți:

Aici era, însă, culoarea capitalei,

Și să știi, și mostre de modă,

Oriunde întâlnești chipuri

Proștii necesari.

Aici sunt atât „un domn furios la toate”, cât și „un dictator de sală de bal, un săritor sever, oficial”; și „frondă tânără”, „rușină, ca un heruvim de salcie, strâns, mut și nemișcat”; „A existat Prolasov, care a meritat faima pentru josnicia sufletului său”, „Și călătorul este un obrăzător rătăcit, plin de amidon”. Fiecare imagine este pătrunsă aici de disprețul poetului, de ura lui.

Să ne amintim cuvintele lui Belinsky despre atitudinea lui Pușkin față de clasa nobilă: „În această clasă, el atacă tot ceea ce este contrar umanității; dar principiul clasei este un adevăr etern pentru el... Și de aceea există atât de multă dragoste în satira lui, însăși negația lui este atât de adesea asemănătoare cu aprobarea și admirația...”

Că la Onegin „principiul” clasei nobiliare nu este negat de Pușkin este adevărat. Despre momentele satirice din caracterizarea nobilimii provinciale, nu se poate spune că „există atât de multă dragoste în satira lui, încât însăși negația lui arată atât de des ca aprobare și admirație”. Acest lucru se aplică numai imaginilor Larinilor, deși nici aici Pușkin nu ascunde trăsăturile negative în caracterizarea lor. Dar aici este Gvozdin - există aprobarea și admirația unui autor în această imagine?

Cuvintele lui Belinsky nu mai pot fi puse sub nicio formă caracterizării nobilimii capitalei, dată tăios și furios, nu există nici un sâmbure de „aprobare și admirație” în ea. Este important de remarcat că Pușkin a înmuiat treptat caracterizarea negativă a Larinilor în timp ce lucra la roman; și invers, a exacerbat caracterizarea satirică, juvenilă furioasă a înaltei societăți, care a fost o consecință a dezvoltării gândirii politice a lui Pușkin sub influența evenimentelor din 1825-1826 și a anilor următori.

În primul rând, în „Oneghin” vedem o „imagine a societății ruse, realizată într-unul dintre cele mai interesante momente ale dezvoltării sale...” reprodusă poetic.

Capitol II. Interese și ocupații ale unei femei nobile

Pe fondul general al vieții nobilimii ruse la începutul secolului al XIX-lea, „lumea femeii” a acționat ca o anumită sferă izolată, care poseda trăsăturile unei anumite originalități. Educația unei tinere nobile a fost, de regulă, mai superficială și mai domestică. De obicei, se limita la abilitatea de a conversa zilnic într-una sau două limbi străine, capacitatea de a dansa și de a se menține în societate, abilitățile elementare de a desen, cânta și cânta la un instrument muzical și cunoștințele de bază despre istorie, geografie și literatură.

O parte semnificativă a perspectivei mentale a unei fete nobile de la începutul secolului al XIX-lea a fost determinată de cărți.

Educația unei tinere nobile avea ca scop principal să facă o mireasă atrăgătoare dintr-o fată.

Desigur, odată cu intrarea în căsătorie, educația a încetat. La începutul secolului al XIX-lea, tinerele nobile s-au căsătorit devreme. Vârsta normală pentru căsătorie a fost considerată vârsta de 17-19 ani. Cu toate acestea, timpul primelor hobby-uri ale unui tânăr cititor de romane a început mult mai devreme, ca, de exemplu, cu Tatyana Larina:

I-au plăcut romanele de la început;

Au înlocuit totul pentru ea;

S-a îndrăgostit de înșelăciuni

Și Richardson și Rousseau.

…Îl iubea pe Richardson

Nu pentru că am citit

Nu pentru că Grandison

Ea a preferat-o pe Lovlace...

Desigur, romanele lui Richardson și Russo citite de Tatyana au adus și cultivat această sete de dragoste în sufletul ei. Tatyana a primit din astfel de romane nu numai ideea iubirii ca cea mai mare bucurie a vieții, ci și ideea nobilimii unei femei, a sublimității și a forței sentimentelor ei; acestea erau eroinele literare preferate ale Tatyanei - Clarissa, Julia, Delfina. Prin urmare, sentimentul care se naște în eroină de îndată ce Onegin a fost observat de ea a fost firesc:

A venit momentul, ea s-a îndrăgostit.

Deci bobul căzut în pământ

Izvoarele sunt animate de foc.

Iar bărbații din jur o priveau pe tânăra nobilă ca pe o femeie deja la vârsta la care generațiile următoare vor vedea un copil în ea.

După ce s-a căsătorit, tânărul visător s-a transformat adesea într-un slujitor de pământ familiar, precum Praskovya Larina. În tinerețe, aceasta este o fată sentimentală din Moscova pe nume Pachette:

... era îmbrăcată

Mereu la modă și la față...

Obișnui să faci pipi în sânge

Ea este în albumele fetelor tandre,

O chema Polina Praskovya

Și a vorbit cu o voce cântătoare

Corsetul era foarte strâns

Am reușit să o pronunț prin nas.

Căsătorită cu o persoană neiubită și dusă de un „soț rezonabil” în pădurile satului, mama Tatyanei „a fost sfâșiată și a plâns la început, / aproape că a divorțat de soțul ei”. Dar foarte curând a învățat să-și conducă soțul în mod autocratic, a preluat complet gospodăria:

Ea a călătorit la serviciu

Ciuperci sărate pentru iarnă,

Cheltuieli efectuate, frunte ras,

Sâmbăta mergeam la baie

Ea a bătut servitoarele de furie -

Toate acestea fără a-l întreba pe soț.

Și, în sfârșit, „M-am obișnuit și am devenit mulțumit”:

Corset, album, Printesa Alina,

Carnet de rime sensibile

Ea a uitat; a început să sune

Rechin bătrân Selina

Și în sfârșit actualizat

Pe vată se află o halat și o șapcă.

Un alt mod de a transforma o tânără căsătorită într-o bârfă provincială sau într-o doamnă laică metropolitană. Un exemplu este Tatyana, care a devenit o doamnă seculară, se schimbă treptat, în conformitate cu societatea în care trebuie să fie constant. Tatyana se îmbracă cu masca unei „prințese indiferente”, pare a fi o „zeiță inexpugnabilă”. Ca răspuns la mărturisirea lui Onegin, Tatyana, deși l-a iubit, dă un răspuns direct și necondiționat:

Dar sunt dat altcuiva

Îi voi fi credincios pentru totdeauna.

Aceste cuvinte conțin toată puterea caracterului Tatyanei, esența ei. În ciuda dragostei ei puternice pentru Onegin, nu poate încălca jurământul pe care l-a făcut soțului ei înaintea lui Dumnezeu, nu își poate compromite principiile morale.

Și totuși, în înfățișarea spirituală a unei femei, existau trăsături care o deosebeau favorabil de lumea nobilă din jur. Nobilimea era o clasă slujitoare, iar relația de slujire, venerație, îndatoriri oficiale au lăsat o amprentă profundă asupra psihologiei oricărui om din acest grup social. Femeia nobilă de la începutul secolului al XIX-lea a fost mult mai puțin atrasă în sistemul ierarhiei serviciu-stat, iar acest lucru îi dădea o mai mare libertate de opinie și o mai mare independență personală. Protejată, de altfel, desigur, doar într-o anumită măsură, de cultul respectului pentru doamnă, care era o parte esențială a conceptului de onoare nobilă, ea putea, într-o măsură mult mai mare decât un bărbat, să neglijeze diferența de grade, apelând la demnitari sau chiar la împărat.

Consecințele reformei petrine nu s-au extins în mod egal asupra lumii vieții masculine și feminine, idei și idei - viața femeilor în mediul nobil a păstrat trăsături mai tradiționale, deoarece era mai legată de familie, de îngrijirea copiilor decât de statul. și serviciul. Aceasta presupunea că viața unei nobile avea mai multe puncte de contact cu mediul poporului decât existența tatălui, a soțului sau a fiului ei.

Capitol III. Nobilimea locală în roman.

În romanul „Eugene Onegin” A.S. Pușkin înfățișează cu acuratețe și acuratețe realitatea rusă contemporană. VG Belinsky a descris romanul drept „o enciclopedie a vieții rusești”. Într-adevăr, deschizând „romanul în versuri”, cititorii sunt cufundați în atmosfera epocii Pușkin.

În primul capitol, prim Petersburg apare în fața lor în toată splendoarea sa strălucitoare, în care personajul principal, după care poartă numele romanului, își petrece copilăria și tinerețea. La sfârșitul celui de-al șaptelea capitol, tremurând cu Larin în căruță, cititorii au ocazia să evalueze aspectul Moscovei de atunci:

…biserici si clopotnite

Sadov, semicercul diavolului...

Dar viața moșierului satului este descrisă mai ales viu și figurat în „Eugene Onegin”.

Partea principală a acțiunii romanului se desfășoară în sat, unde „grăbla tânără” vine să aibă grijă de unchiul său bolnav, dar nu are timp să-l prindă de viu. Se pare că în casa unchiului său, unde se stabilește Onegin, timpul s-a oprit de mult: nu există cărți, nici ziare, „nici un fir de cerneală nicăieri”, doar „calendarul celui de-al optulea an” zace în jur. Autorul explică ironic acest lucru prin absența oricărui interes pentru educație prin faptul că unchiul Onegin avea „o mulțime de lucruri de făcut”, pentru că

bătrânul satului

Timp de patruzeci de ani m-am certat cu menajera,

S-a uitat pe fereastră și a zdrobit muștele.

Rigiditatea, teama de inovații îi caracterizează și pe proprietarii de pământ - noii vecini ai lui Onegin. Datorită faptului că Eugene înlocuiește „jugul vechii corvée” cu un quitrent ușor, ușurând viața țăranilor săi, vecinii decid că el este „cel mai periculos excentric”. Aici puteți face o paralelă între Onegin și Chatsky, eroul poeziei „Vai de inteligență”. Gândurile și ideile lui Chatsky par periculoase și extravagante pentru societatea din Moscova la un bal în casa lui Famusov.

În „Eugene Onegin” autorul nu-și permite să dea un verdict fără ambiguitate asupra proprietarilor terenurilor. Particularitatea „romanului în versuri” al lui Pușkin constă în faptul că nu este atât de construit conform legilor unei opere literare, ci curge și se schimbă ca viața însăși. Toate fenomenele realității ruse apar în ea descrise din unghiuri diferite.

Romanul începe să sune într-un mod nou, călduros și sincer, atunci când familia Larin apare în el cu „obiceiurile lor dulci ale vremurilor vechi”:

S-au păstrat într-o viață liniștită

Vechi obiceiuri dulci;

Au Shrovetide uleioase

Erau clătite rusești;

De două ori pe an posteau;

Mi-a plăcut leagănul rotund

Cântece Podbludny, dans rotund;

În Ziua Treimii, când oamenii

Căscând, ascultând o rugăciune,

Tandru pe o rază de zori

Au varsat trei lacrimi...

Autorul chicotește cu bunăvoință la proprietarii de pământ, care „aveau nevoie de kvas ca aerul”. În scenele romanului dedicat vieții și obiceiurilor moșierilor, ironia autoarei este cot la cot cu admirația sinceră pentru simplitatea și naturalețea modului lor de viață.

În tinerețe, mama Tatyanei iubea romanele, avea maniere „laice”, „ofta” despre sergentul de gardă:

Corsetul era foarte strâns

Și rusă N ca N francez

As putea sa o pronunt prin nas...

Cu toate acestea, căsătoria i-a schimbat obiceiurile și caracterul. Soțul ei a dus-o în sat, unde s-a ocupat de casă și gospodărie, părăsind-o pentru totdeauna

Corset, album, Prințesa Polina,

Caiet sensibil Stishkov.

Treptat, Larina s-a obișnuit cu un nou mod de viață și chiar și Tala a fost mulțumită de soarta ei:

Ea a călătorit la serviciu

Ciuperci sărate pentru iarnă,

Cheltuieli efectuate, frunte ras,

Sâmbăta mergeam la baie

Servitoarele bat supărate -

Toate acestea fără a-l întreba pe soț.

În loc de corset, ea își îmbracă „o halat și șapcă căptușită cu bumbac” și uită de albume, poezii sensibile și alte ciudatenii romantice. Autorul dă cititorului dreptul de a judeca ce mod de viață să conducă este mai demn.

În sat, mama Tatyanei a început să ducă o viață activă, s-a ocupat de menaj și a învățat „să guverneze autocratic cu soțul ei”. Obiceiul i-a înlocuit treptat fericirea, „vecini buni de familie” au început să se întâlnească cu ei, cu care a fost posibil „... și să se întristeze și să defăimească, Și să râdă de ceva...”. Autorul nu ascunde faptul că viața la sat este plictisitoare și monotonă pentru cei care nu sunt încă obișnuiți. Totuși, în comparație cu viața din Sankt Petersburg, viața rurală este mai calmă și, în același timp, mai activă, mai naturală.

Doar într-o astfel de familie, în care domneau „morenuțele vechilor dulci”, a putut apărea Tatyana cu un „suflet rus”. Încă din copilărie, a fost înconjurată de „tradiții ale vechimii oamenilor de rând”, îi plăcea să asculte poveștile groaznice ale bonei, să ghicească; ea, ca și autoarea „romanului în versuri”, a fost „tulburată de semne”. Toate acestea i-au dat lui Tatyana naturalețe, farmec inexprimabil și sinceritate, ceea ce a transformat-o în „dulcul ideal” al autoarei. În mediul rural, ea a fost înconjurată de natura rusească: păduri, crânci, pajiști - pe care le-a iubit sincer, și-a atras puterea spirituală din ele, s-a răsfățat acolo cu odihnă, reflecție și vise. Cu ei, ea, „ca și prietenii vechi”, își ia rămas bun înainte de a pleca la Moscova.

Olga apare și ca o domnișoară tipic județeană în roman. „Întotdeauna modest, mereu ascultător, întotdeauna la fel de veselă ca dimineața...” - aceasta este o fată obișnuită, mediocră, simplă și nevinovată atât în ​​ignoranța ei despre viață, cât și în sentimentele ei. Ea nu se caracterizează prin gânduri profunde, sentimente puternice, nicio reflecție. După ce l-a pierdut pe Lensky, s-a căsătorit curând. După cum a remarcat Belinsky, dintr-o fată grațioasă și dulce, ea „a devenit o duzină de amantă, repetându-și chiar mama. Cu mici modificări pe care timpul le-a cerut.

Imaginile naturii rusești împodobesc romanul său „liber”, conferă poveștii o veridicitate deosebită, naturalism. Ele completează adesea digresiunile lirice ale autorului; pe fundalul lor, descrierea vieții proprietarilor de pământ arată mai vie și mai naturală.

Acest mediu este profund străin pentru Tatyana, nu fără motiv toți acești oameni îi amintesc de monștri. D. Blagoy credea că imaginile monștrilor pe care eroina i-a văzut în visul ei sunt o caricatură a micii nobilimi.

Interese și ocupații ale unei femei nobile.

Pe fondul general al vieții nobilimii ruse la începutul secolului al XIX-lea. „lumea unei femei” a acționat ca o anumită sferă izolată, care poseda trăsăturile unei anumite originalități. Educația unei tinere nobile a fost, de regulă, mai superficială și mult mai des decât pentru tineri, acasă. De obicei, era limitat la abilitatea de a conversa zilnic într-una sau două limbi străine (cel mai adesea era franceză și germană, cunoașterea limbii engleze mărturisește deja un nivel de educație mai mult decât obișnuit), capacitatea de a dansa și de a se comporta în societate. , abilitățile elementare de desen, cânt și cântare - fie un instrument muzical și chiar începuturile istoriei, geografiei și literaturii. Desigur, au existat și excepții. Deci, G. S. Vinsky în Ufa în primii ani ai secolului al XIX-lea. a învățat-o pe fiica de 15 ani a lui S. N. Levashov: „Voi spune fără să mă laud că după doi ani Natalya Sergeevna a înțeles atât de multă franceză, încât cei mai dificili autori, precum: Helvetius, Mercier, Rousseau, Mably, au tradus fără dicționar; a scris scrisori cu ortografia corectă; ea știa suficient despre istoria veche și nouă, geografie și mitologie ”(Vinsky G.S. My time. St. Petersburg, p. 139).
O parte semnificativă a perspectivei mentale a unei fete nobile de la începutul secolului al XIX-lea. cărți definite. În acest sens, în ultima treime a secolului al XVIII-lea. - în mare parte datorită eforturilor lui N. I. Novikov și N. M. Karamzin - a avut loc o schimbare cu adevărat uimitoare: dacă la mijlocul secolului al XVIII-lea o nobilă cititoare era un fenomen rar, atunci generația Tatyanei putea fi imaginată

O doamnă de raion, Cu un gând trist în ochi, Cu o carte franceză în mâini (8, V, 12-14).

În anii 1770. lectura de cărți, în special romane, a fost adesea privită ca o ocupație periculoasă și nu în totalitate decentă pentru o femeie. A. E. Labzina, deja căsătorită (avea însă mai puțin de 15 ani!), Trimițând-o să locuiască într-o familie ciudată, i s-a spus: „Dacă ți se oferă vreo carte de citit, atunci nu mai citește până la mama ta. se uită prin el (adică soacra. - Yu. L.). Și când ea vă sfătuiește, atunci îl puteți folosi în siguranță ”(Labzina A.E. Memorii. SPb., 1914. P. 34). Ulterior, Labzina a petrecut ceva timp în casa lui Kheraskov, unde „a fost învățată să se trezească devreme, să se roage lui Dumnezeu și să studieze dimineața o carte bună, pe care mi-au dat-o și nu m-am ales. Din fericire, încă nu am avut ocazia să citesc romane și nici nu am auzit de acest nume. Sa întâmplat odată început

Vorbesc despre cărți relansate și am menționat romanul și am auzit deja de mai multe ori. În cele din urmă, am întrebat-o pe Elizaveta Vasilievna (E. V. Kheraskova, soția poetului. - Yu. L.) despre ce fel de roman vorbea, dar nu-l văd niciodată cu ei ”(Ibid., pp. 47-48). Mai târziu, Kheraskovii, văzând „inocența copilărească și marea ignoranță în toate” a lui Labzina, au trimis-o afară din cameră când a fost vorba de literatura contemporană. Au existat, desigur, exemple opuse: în A Knight of Our Time a lui Karamzin, mama lui Leon îi lasă eroului o bibliotecă, „unde romanele stăteau pe două rafturi” (Karamzin-2, vol. 1, p. 64). O tânără nobilă de la începutul secolului al XIX-lea. - deja, de regulă, un cititor de romane. În povestea unui anume V. 3. (probabil V.F. Velyaminov-Zernov) „Prințul V-sky și prințesa Shch-va, sau Dying Gloriously for Fatherland, cel mai recent incident din timpul campaniei franceze împotriva germanilor și rușilor din 1806, Eseul rusesc ” descrie o domnișoară provincială care locuiește în provincia Harkov (povestea are o bază faptică). În timpul durerii familiei - fratele ei a murit la Austerlitz - acest cititor stăruitor al „operelor minții lui Radcliffe, Ducret-Dumesnil și Genlis, romancieri glorioși ai timpului nostru”, se deda la distracția ei preferată: „Luând în grabă sacramentele udolphiene. ”, uită direct văzute scene care au rupt sufletul surorii și mamei ei<...>Pentru fiecare masă citește o pagină, pentru fiecare lingură se uită într-o carte desfășurată în fața lui. Răsturnând în acest fel cearșafurile, ea ajunge constant în locul în care, în toată vivacitatea imaginației romantice, apar fantomele morților; ea aruncă un cuțit din mâini și, asumându-și o privire înspăimântată, face gesturi ridicole ”(Decret. Op. P. 58, 60-61). Despre răspândirea lecturii de romane în rândul domnișoarelor la începutul secolului al XIX-lea. vezi şi: Sipovsky VV Eseuri din istoria romanului rusesc. SPb., 1909. T. 1. Emisiune. 1. S. 11-13.
Educația unei tinere nobile avea ca scop principal să facă o mireasă atrăgătoare dintr-o fată. Caracteristice sunt cuvintele lui Famusov, care leagă sincer educația fiicei sale cu viitoarea ei căsătorie:
Ni s-au dat aceste limbi!
Luăm vagabonzi, atât la casă, cât și cu bilete, Să le învețe pe fiicele noastre totul, totul -
Și dans! si spuma! și tandrețe! si ofta!
De parcă le pregătim bufoni pentru soțiile lor (d. I, yavl. 4).

Desigur, odată cu intrarea în căsătorie, educația a încetat. S-a căsătorit cu tinere nobile la începutul secolului al XIX-lea. a intrat devreme. Adevărat, frecvent în secolul al XVIII-lea. căsătoriile fetelor de 14 și 15 ani au început să iasă din comun

________________________
1 Radcliffe (Radcliffe) Anna (1764-1823), romancier englez, unul dintre fondatorii romanului de mister „gotic”, autoarea popularului roman „Secretele Udolphiane” (1794). În Dubrovsky, P a numit eroina „un visător înflăcărat, impregnat de ororile misterioase ale lui Radcliffe” (VIII, 195). Ducret-Dumesnil (corect: Duminil) François (1761-1819) - scriitor sentimental francez; Genlis Felicite (1746-1830) - scriitor francez, autor de romane moralizatoare. Lucrarea ultimilor doi a fost promovată activ la începutul secolului al XIX-lea. Karamzin.

practici, iar vârsta normală pentru căsătorie a devenit 17-19 ani1. Cu toate acestea, viața inimii, vremea primelor hobby-uri ale tânărului cititor de romane, a început mult mai devreme. Și bărbații din jur o priveau pe tânăra nobilă ca pe o femeie deja la o vârstă la care generațiile următoare ar vedea în ea doar un copil. Jukovski s-a îndrăgostit de Masha Protasova când ea avea 12 ani (el avea 23 de ani). În jurnalul său, într-o înregistrare din 9 iulie 1805, se întreabă: „... se poate să fii îndrăgostit de un copil?” (Vezi: Veselovsky A.N.V.A. Jukovski. Poezia simțirii și „imaginația din inimă”. Sankt Petersburg, 1904. P. 111). Sofya la momentul acțiunii „Vai de la Wit” avea 17 ani, Chatsky a lipsit timp de trei ani, prin urmare, s-a îndrăgostit de ea când avea 14 ani și poate chiar mai devreme, deoarece textul arată că înainte de demisia sa și plecarea în străinătate, a avut unii pe care i-a servit în armată o perioadă și a locuit la Sankt Petersburg pentru o anumită perioadă („Tatiana Yuryevna a spus ceva. Întorcându-se de la Sankt Petersburg, / Cu miniștrii despre legătura dvs. .. .” - d. III, yavl. 3). În consecință, Sophia avea 12-14 ani când a venit timpul pentru ea și Chatsky

Acele sentimente, în amândoi mișcarea acelor inimi,
Care în mine nu au răcit distanța,
Fără divertisment, fără locuri de schimbare.
Respirat și trăit de ei, era mereu ocupat! (d. IV, iavl. 14)

Natasha Rostova are 13 ani când se îndrăgostește de Boris Drubetskoy și aude de la el că în patru ani îi va cere mâna, iar până atunci nu ar trebui să se sărute. Ea numără pe degete: „Treisprezece, paisprezece, cincisprezece, șaisprezece” („Război și pace”, vol. 1, partea 1, cap. X). Episodul descris de I. D. Yakushkin (vezi: Pușkin în memoriile contemporanilor săi. Vol. 1, p. 363) părea destul de obișnuit în acest context. O fată de șaisprezece ani este deja mireasă și te poți căsători cu ea. În această situație, definiția unei fete ca „copil” nu o desparte de „vârsta iubirii”. Cuvintele „copil”, „copil” au fost incluse în lexicul amoros cotidian și poetic de la începutul secolului al XIX-lea. Acest lucru ar trebui să fie reținut atunci când citiți rânduri precum: „Firty, windy child” (7, XLV, 6).

________________________
1 Căsătoriile timpurii, care erau norma în viața țărănească, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. nu erau neobișnuite pentru viața nobiliară provincială neafectată de europenizare. A. E. Labzina a fost căsătorită de îndată ce a împlinit 13 ani (vezi: A. E. Labzina, op. op. C. X, 20); Mama lui Gogol, Marya Ivanovna, scrie în însemnările ei: „Când aveam paisprezece ani, ne-am recăsătorit în orașul Iareski; apoi a plecat sotul meu, iar eu am ramas la matusa, pentru ca eram inca prea mica.<...>Dar, la începutul lunii noiembrie, a început să ceară părinților mei să mă dea lui, spunând că nu mai poate trăi fără mine (Shenrok V.I. Materiale pentru biografia lui Gogol. M., 1892. T. 1. P. 43); tatăl „în 1781 s-a căsătorit” cu „Maria Gavrilovna, care atunci abia avea 15 ani” (Markovici, p. 2). Pătrunderea ideilor romantice în viața de zi cu zi și europenizarea vieții nobilimii provinciale au mutat vârsta miresei la 17-19 ani. Când frumoasa Alexandrina Korsakova avea peste douăzeci de ani, bătrânul N. Vyazemsky, descurajându-și fiul, A. N. Vyazemsky, care se îndrăgostise de ea, să nu se căsătorească, a numit-o „o fată bătrână, o femeie pretențioasă, dintre care puțini sunt. ” (Poveștile bunicii. Din memoriile a cinci generații, zap. și culese de nepotul ei D. Blagovo, Sankt Petersburg, 1885, p. 439).

După ce s-a căsătorit, tânărul visător s-a transformat adesea într-un slujitor de pământ familiar, precum Praskovya Larina, într-o doamnă a societății metropolitane sau într-o bârfă provincială. Așa arătau doamnele de provincie în 1812, văzute prin ochii unui moscovit inteligent și educat M.A.Volkova, care a fost părăsit la Tambov de împrejurările de război: „Toți cu pretenții, extrem de ridicol. Au toalete rafinate, dar ridicole, conversație ciudată, maniere ca cele ale bucătărilor; mai mult decat atat, sunt teribil de afectati si nici unul dintre ei nu are o fata decenta. Ce etaj frumos la Tambov! (Al doisprezecelea an în memoriile și corespondența contemporanilor / Compiled by V.V. Kallash. M., 1912. S. 275). mier cu o descriere a societății nobilelor provinciale din EO:
Dar tu ești provincia Pskov
Sera zilelor mele de tinerețe
Ce ar putea fi, țara este surdă
Mai insuportabile decât domnișoarele tale?
Între ele nu există - remarc apropo
Nicio curtoazie subtilă de știut
Fără [frivolitate] curve drăguțe -
Respect spiritul rusesc,
Le-aș ierta bârfele, mălaș
Familia glumește cu duh
Uneori, dintele este necurat [
Și obscenitatea și] afectarea
Dar cum să le ierți prostiile [la modă].
Și eticheta stângace (VI, 351).

În alt loc, autorul a subliniat retardul mintal al doamnelor de provincie, chiar și în comparație cu standardele deloc înalte de educație și profunzimea proprietarilor de provincie:
... conversația iubiților lor soții
Era mult mai puțin inteligent (2, XI, 13-14).

Și totuși, în înfățișarea spirituală a unei femei, existau trăsături care o deosebeau favorabil de lumea nobilă din jur. Nobilimea era o proprietate de serviciu, iar relația de serviciu, venerație și îndatoririle oficiale au lăsat o amprentă profundă asupra psihologiei oricărui om din acest grup social. Femeie nobilă de la începutul secolului al XIX-lea. Ea a fost mult mai puțin atrasă de sistemul ierarhiei serviciu-stat, iar acest lucru i-a oferit o mai mare libertate de opinie și o mai mare independență personală. Protejată, de altfel, numai într-o anumită măsură, desigur, de cultul respectului pentru doamnă, care constituia o parte esențială a conceptului de onoare nobilă, ea putea, într-o măsură mult mai mare decât un bărbat, să neglijeze diferența de grade, apelând la demnitari sau chiar la împărat. Acest lucru, combinat cu creșterea generală a conștiinței naționale în rândul nobilimii după 1812, a permis multor femei nobile să se ridice la un patos civil autentic. Scrisorile deja menționate M. A. Volkova către prietenul ei din Sankt Petersburg V. I. Lanskaya în 1812 mărturisesc că P, creând imaginea Polinei la Roslavlev, este înălțat.

O fată patriotică care visează la eroism, plină de mândrie și un profund sentiment de independență, care merge cu îndrăzneală împotriva tuturor prejudecăților societății, s-ar putea baza pe observațiile din viața reală. Vezi, de exemplu, scrisoarea lui Volkova din 27 noiembrie 1812: „... Nu pot să-mi stăpânesc indignarea față de spectacole și de oamenii care asist la ele. Ce este Petersburg? Este acesta un oraș rusesc, sau unul străin? Cum să înțelegi asta dacă ești rus? Cum poți vizita teatrul când Rusia este în doliu, durere, ruine și a fost la un pas de distrugere? Si la cine te uiti? La francezi, fiecare dintre care se bucură de nenorocirile noastre?! Știu că teatrele au fost deschise la Moscova până pe 31 august, dar din primele zile ale lunii iunie, adică de la declararea războiului, la intrările lor s-au văzut două trăsuri, nu mai mult. Conducerea era în disperare, a dat faliment și nu a ajutat cu nimic.<...>Cu cât mă gândesc mai mult, cu atât sunt mai convins că Petersburg are dreptul să urască Moscova și să nu tolereze tot ce se întâmplă în ea. Aceste două orașe sunt prea diferite în sentimente, în minte, în devotamentul față de binele comun, pentru a se suporta reciproc. Când a început războiul, multe persoane, nefiind mai răi decât frumoasele tale doamne, au început să frecventeze bisericile și s-au închinat faptelor de milă... ”(Al doisprezecelea an în memorii... S. 273-274).
Este semnificativ că nu orice formă de divertisment, ci teatrul, devine subiect de critică. Aici este afectată atitudinea tradițională față de spectacolele de teatru, ca distracție incompatibilă cu timpul pocăinței, iar anul încercărilor și nenorocirilor naționale este perceput ca un timp al întoarcerii la conștiință și al pocăinței1.
Consecințele reformei petrine nu s-au extins în mod egal asupra lumii vieții masculine și feminine, idei și idei - viața femeilor în mediul nobil a păstrat trăsături mai tradiționale, deoarece era mai legată de familie, de îngrijirea copiilor decât de statul. și serviciul. Aceasta a însemnat că viața unei nobile avea mai multe puncte de contact cu oamenii decât existența tatălui, a soțului sau a fiului ei. Prin urmare, nu este profund o coincidență că, după 14 decembrie 1825, când partea gânditoare a tineretului nobil a fost învinsă și noua generație de intelectuali raznochintsy nu a apărut încă pe arena istorică, femeile decembriste au fost cele care au acționat ca gardieni ai înaltelor idealuri de independență, loialitate și onoare.