Acasă→Flori→ Rezumat măgar de aur. Lucius Apuleius - metamorfoze, sau măgarul de aur. Aventuri în piele de măgar

Rezumat măgar de aur. Lucius Apuleius - metamorfoze, sau măgarul de aur. Aventuri în piele de măgar

Ministerul Învățământului General și Profesional al Federației Ruse

Scoala Gimnaziala Nr.3

ABSTRACT

asupra literaturii

subiect:

„Oameni de prisos” în lucru

ESTE. Turgheniev"

efectuat

10 elev clasa "A".

Antonova A.V.

verificat

Drayeva T.F.

Gulkevichi

2002

Introducere……………………………………………………………………………….3

1.1. Biografia lui I.S. Turgheniev…………………………….4

1.2. Povești, romane și romane de I.S. Turgheniev…10

Capitolul 2. „Oameni de prisos” în lucrările lui I.S. Turgheniev..19

2.1. „Oameni de prisos” în poveștile „Jurnalul unei persoane de prisos”, „Corespondente”, „Iakov Pasynkov”……………………….20

2.2. Rudin („Rudin”)……………………………………………………25

2.3. Lavretsky („Cuib nobil”)………………………….31

2.4. Nejdanov („Nov”)………………………………………..37

Concluzie…………………………………………………………………….43

Lista literaturii utilizate……………………………..44

INTRODUCERE

Numele este. Turgheniev timp de aproape un secol a stârnit dispute pasionale în critica rusă și străină. Contemporanii săi erau deja conștienți de enorma semnificație socială a operelor sale. Nefiind întotdeauna de acord cu evaluarea sa asupra evenimentelor și figurilor vieții rusești, negând adesea în cea mai acută formă legitimitatea poziției scriitorului său, conceptul său despre dezvoltarea socio-istorică a Rusiei.

Turgheniev a aparținut unei galaxii de mari scriitori ruși din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. În munca sa, tradițiile realiste ale lui Pușkin, Lermontov, Gogol continuă să se dezvolte, îmbogățite cu conținut nou.

Turgheniev poseda un talent uimitor - de a combina așa-numitul subiect al zilei cu generalizări ale celei mai ample, cu adevărat ordine universale și de a le oferi o formă artistică perfectă și o persuasivitate estetică. Dar, din păcate, baza filozofică a lucrării lui Turgheniev până în prezent nu a primit atenția cuvenită din partea cercetătorilor.

Capitolul 1. Calea creativă a I.S. Turgheniev

1.1. Biografia lui I.S. Turgheniev

Viața lui Turgheniev a avut o influență foarte mare asupra lucrărilor pe care le-a creat, deoarece în ele a descris realitatea, toate subtilitățile relațiilor dintre diferiți oameni sub influența realității de atunci.

Ivan Sergheevici Turgheniev s-a născut pe 28 octombrie (9 noiembrie NS) în 1818. in orasul Orel. Era o familie nobilă: tatăl său, Serghei Nikolaevici, un ofițer de husar pensionat, provenea dintr-o veche familie nobiliară; mama, Varvara Petrovna, este dintr-o familie bogată de proprietari de pământ a Lutovinov. Copilăria lui Turgheniev a trecut în moșia familiei Spassky-Lutovinovo. A crescut în grija unor tutori și profesori, elvețieni și germani, unchi de acasă și bone iobagi. Aici a învățat devreme să simtă subtil natura și să urască iobăgie.

Odată cu mutarea familiei la Moscova în 1827, viitorul scriitor a fost trimis la un internat și a petrecut acolo aproximativ doi ani și jumătate. Educația continuă a continuat sub îndrumarea profesorilor privați. Din copilărie știa franceză, germană, engleză.

În toamna anului 1833, înainte de a împlini vârsta de cincisprezece ani, a intrat la Universitatea din Moscova, iar în anul următor s-a transferat la Universitatea din Sankt Petersburg, de care a absolvit în 1936 catedra verbală a facultății de filosofie. Una dintre cele mai puternice impresii ale tinereții timpurii (1833) a fost îndrăgostirea de prințesa E.L. Shakhovskaya, care în acel moment avea o aventură cu tatăl lui Turgheniev, a fost reflectată în povestea „Prima dragoste” (1860).

În mai 1838, Turgheniev a plecat în Germania (dorința de a-și finaliza educația a fost combinată cu respingerea modului de viață rusesc bazat pe iobăgie). Catastrofa vaporului „Nikolai I”, pe care a navigat Turgheniev, va fi descrisă de el în eseul „Foc pe mare” (1883; în franceză). Până în august 1839, Turgheniev locuiește la Berlin, ascultă prelegeri la universitate, studiază limbile clasice, scrie poezie, comunică cu T.N. Granovsky, N.V. Stankevici. După o scurtă ședere în Rusia, unde se pregătește pentru examenele de master și frecventează cercurile și saloanele literare: îi cunoaște pe N. Gogol, S. Aksakov, A. Homiakov, într-una din călătoriile sale la Sankt Petersburg - cu Herzen, în ianuarie 1840. pleacă în Italia, dar din mai 1840 până în mai 1841 a fost din nou la Berlin, unde l-a întâlnit pe M.A. Bakunin. Ajuns în Rusia, vizitează moșia Bakunin Premukhino, converge cu această familie: în curând începe o aventură cu T.A. Bakunina, care nu interferează cu comunicarea cu croitoreasa A.E. Ivanova (în 1842 va da naștere pe fiica lui Turgheniev, Pelageya). În ianuarie 1843, Turgheniev a intrat în serviciul Ministerului de Interne.

În 1842, a promovat cu succes examenele de master, sperând să obțină un post de profesor la Universitatea din Moscova, dar din moment ce filosofia a fost luată sub suspiciune de guvernul Nikolaev, departamentele de filosofie au fost desființate în universitățile ruse și nu a fost posibil să devină profesor. .

În 1843, a apărut o poezie bazată pe material modern „Parasha”, care a fost foarte apreciată de V.G. Belinsky. Cunoașterea criticului, care s-a transformat în prietenie (în 1846 Turgheniev a devenit nașul fiului său), apropierea de mediul său (în special, cu N.A. Nekrasov) îi schimbă orientarea literară: din romantism, el trece la un poem ironic descriptiv moral ( „The Landowner” , „Andrey”, ambele 1845) și proză, apropiate de principiile „școlii naturale” și nu străine de influența lui M.Yu. Lermontov („Andrey Kolosov”, 1844; „Trei portrete”, 1846; „Breter”, 1847). În același an, a intrat în serviciul unui funcționar în „oficiul special” al ministrului de Interne, unde a slujit doi ani. Concepțiile sociale și literare ale lui Turgheniev în această perioadă au fost determinate în principal de influența lui Belinsky. Turgheniev își publică poezii, poezii, opere dramatice, povești. Criticul și-a ghidat munca cu aprecierile și sfaturile sale prietenoase.

1 noiembrie 1843 Turgheniev o întâlnește pe cântăreața Pauline Viardot (Viardot Garcia) în timpul turneului său din Sankt Petersburg, dragoste pentru care va determina în mare măsură cursul exterior al vieții sale. În mai 1845 Turgheniev s-a pensionat. De la începutul anului 1847 până în iunie 1850 a locuit în străinătate (în Germania, Franța; Turgheniev a fost martor la Revoluția Franceză din 1848): a avut grijă de bolnavul Belinsky în timpul călătoriilor sale; comunică îndeaproape cu P.V. Annenkov, A.I. Herzen, se întâlnește cu J. Sand, P. Merimet, A. de Musset, F. Chopin, C. Gounod; scrie romanele „Petushkov” (1848), „Jurnalul unui om de prisos” (1850), comedia „Burlacul” (1849), „Unde e subțire, acolo se rupe”, „Fata provincială” (ambele 1851). ), drama psihologică „O lună la țară” (1855).

Opera principală a acestei perioade este „Însemnările vânătorului”, un ciclu de eseuri și povestiri lirice care a început cu povestea „Khor și Kalinich” (1847; subtitlul „Din însemnările vânătorului” a fost inventat de I.I. Panaev pentru publicare în secțiunea „Amestec” a revistei Sovremennik); o ediție separată în două volume a ciclului a fost publicată în 1852, mai târziu s-au adăugat poveștile „Sfârșitul lui Chertop-hanov” (1872), „Puterile vii”, „Ciocături” (1874).

În 1850 s-a întors în Rusia ca autor și critic, colaborând la Sovremennik, care a devenit un fel de centru al vieții literare rusești.

Impresionat de moartea lui N. Gogol în 1852, a publicat un necrolog interzis de cenzori. Pentru aceasta, este arestat timp de o lună (în timp ce este arestat, scrie povestea „Mumu”), apoi trimis la moșia sa sub supravegherea poliției, fără dreptul de a părăsi provincia Oryol. În mai a fost exilat la Spasskoye, unde a locuit până în decembrie 1853 și a lucrat la un roman neterminat, povestea Doi prieteni. Aici îl întâlnește pe A.A. Fet, a corespuns activ cu S.T. Aksakov și scriitori din cercul lui Sovremennik. A.K. a jucat un rol important în eforturile de eliberare a lui Turgheniev. Tolstoi.

În 1853 i s-a permis să vină la Sankt Petersburg, dar dreptul de a călători în străinătate a fost returnat abia în 1856.

Turgheniev participă la publicarea „Poezii” de F.I. Tyutchev (1854) și îi oferă o prefață. Răcirea reciprocă cu un Viardot îndepărtat duce la o poveste de dragoste scurtă, dar aproape încheiată de căsătorie, cu o rudă îndepărtată, O.A. Turgeneva. Sunt publicate romanele „Calm” (1854), „Iakov Pasynkov” (1855), „Corespondente”, „Faust” (ambele 1856).

„Rudin” (1856) deschide o serie de romane lui Turgheniev, compacte ca volum, care se desfășoară în jurul unui erou-ideolog, fixând cu acuratețe problemele socio-politice actuale într-un mod jurnalistic și, în cele din urmă, punând „modernitatea” în fața neschimbătoarei și forțe misterioase ale iubirii, artei, naturii. Continuați acest rând: „Noble Nest”, 1859; „În ajun”, 1860; „Părinți și fii”, 1862; „Fum” (1867); „Nov”, 1877.

După ce a servit în străinătate în iulie 1856, Turgheniev se află într-un vârtej dureros de relații ambigue cu Viardot și fiica sa, care a fost crescută la Paris. Pleacă în Anglia, apoi în Germania, unde scrie Asya, una dintre cele mai poetice povestiri, care, totuși, se pretează la interpretare publică (articolul lui N.G. Chernyshevsky „Russian Man on Rendez-Vous”, 1858), și petrece iarna in Italia. Până în vara lui 1858 se afla în Spasskoye; în viitor, anul Turgheniev va fi adesea împărțit în sezoane „europene, de iarnă” și „ruse, de vară”.

După „On the Eve”, Turgheniev se rupe de radicalizatul Sovremennik (în special, cu N.A. Nekrasov). Conflictul cu „generația tânără” a fost agravat de romanul „Părinți și fii”. În vara anului 1861 a avut loc o ceartă cu L.N. Tolstoi, care aproape s-a transformat într-un duel (împăcare în 1878). În povestea „Fantome” (1864), Turgheniev îngroșează motivele mistice conturate în „Notele unui vânător” și „Faust”; această linie va fi dezvoltată în Câinele (1865), Povestea locotenentului Yergunov (1868), Visul, Povestea părintelui Alexei (ambele 1877), Cântecele dragostei triumfătoare (1881), După moarte (Klara Milic)” (1883). ). Tema slăbiciunii unei persoane care se dovedește a fi o jucărie a unor forțe necunoscute și sortită inexistenței, într-o măsură mai mare sau mai mică, colorează toată proza târzie a lui Turgheniev; este cel mai direct exprimat în povestea lirică „Destul!” (1865), percepută de contemporani ca o dovadă a crizei condiționate de situație a lui Turgheniev.

În 1863 are loc o nouă apropiere între Turgheniev și Pauline Viardot; până în 1871 locuiesc în Baden, apoi (la sfârşitul războiului franco-prusac) la Paris. Turgheniev converge strâns cu G. Flaubert și prin el cu E. și J. Goncourt, A. Daudet, E. Zola, G. de Maupassant; el îşi asumă funcţia de intermediar între literatura rusă şi cea occidentală. Faima sa paneuropeană este în creștere: în 1878, la congresul literar internațional de la Paris, scriitorul a fost ales vicepreședinte; în 1879 a primit un doctorat onorific de la Universitatea Oxford. Turgheniev menține contacte cu revoluționarii ruși (P.L. Lavrov, G.A. Lopatin) și oferă sprijin material emigranților. În 1880, Turgheniev a luat parte la sărbătorile în onoarea deschiderii unui monument lui Pușkin la Moscova.

Alături de poveștile despre trecut („Regele stepei Lear”, 1870; „Punin și Baburin”, 1874) și poveștile „misterioase” menționate mai sus, în ultimii ani ai vieții sale, Turgheniev a apelat la memorii („Literar și amintiri cotidiene”, 1869-80) și „Poezii în proză” (1877-82), unde sunt prezentate aproape toate temele principale ale operei sale, iar însumarea are loc ca în prezența morții iminente.

În februarie 1879, când a sosit în Rusia, a fost onorat la seri literare și mese ceremoniale, invitându-l cu stăruință să rămână în patria sa.

În primăvara anului 1882, au apărut primele semne ale unei boli grave, care l-au lipsit pe scriitor de posibilitatea de a se mișca (cancer al coloanei vertebrale).

Turgheniev a murit în Bougival, o suburbie a Parisului. Conform testamentului scriitorului, trupul său a fost transportat în Rusia și înmormântat la Sankt Petersburg.

Ca un maestru remarcabil al analizei psihologice și al picturii peisagistice, Turgheniev a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării literaturii ruse și mondiale.

1.2. POVEȘTI, Povești și romane de I.S. Turgheniev

Perioada inițială a creativității I.S. Turgheniev, care a avut pentru el caracterul unei ucenicii literare, poate fi considerat din 1834, când Turgheniev a scris primul său poem de tineret, Steno, până în 1843, când Parasha. Povestea în versuri.

„În 1843”, scria Turgheniev în Memoriile literare și cotidiene, „un eveniment a avut loc la Sankt Petersburg și în sine a fost extrem de nesemnificativ și absorbit de mult de uitarea generală. Și anume: era o mică poezie a unui anume T.L. sub numele „Parasha”. Acest T.L. am fost; cu această poezie am intrat în domeniul literar.

Majoritatea lucrărilor timpurii ale lui I.S. Turgheniev se referă la anii 30 și începutul anilor 40 ai secolului XIX - la această perioadă de tranziție din istoria societății ruse.

Tânărul Turgheniev, în primele sale experimente poetice din anii 1930, a adus un anumit tribut pasiunii pentru imaginile romantice și lexiconului romantic al lui Benediktov și Marlinsky, dar această influență a fost foarte scurtă și superficială.

Câteva urme ale acestei pasiuni se regăsesc în foarte puținele poezii scrise de Turgheniev în perioada inițială a operei sale. Deci, în poeziile dedicate temelor dragostei și naturii, există exagerări romantice. Dragostea în aceste versuri este „răzvrătită”, „nebună”, „sofoasă”, sărutările „arzesc”, imaginea dimineții (în poemul „Mărturisire”) este dată cu o splendoare excesivă, pretențioasă:

Și, coborând de pe vârfurile Uralilor,

Ca și palatul lui Sardanapalus,

O zi senină se va lumina...

Dar în marea majoritate a experimentelor poetice ale tânărului Turgheniev, caracterul general al operei sale a fost realist. Pușkin, Lermontov și Gogol au fost adevărații săi profesori literari.

Care a fost opera lui Turgheniev înainte de „Însemnările unui vânător”, cum să privim numeroasele sale poezii și poezii, pe care era gata să le abandoneze în perioada ulterioară, matură a activității literare?

Dacă îi abordăm cu criteriul cu care i-a abordat Turgheniev, chiar nu îndeplinesc cerințele necesare nici din punct de vedere ideologic, nici artistic. Ei repetă fie poezia lui Pușkin („Parasha”), fie poezia lui Lermontov („Conversație”) și, deși Turgheniev abordează dezvoltarea temelor profesorilor săi literari în felul său, el încearcă să ofere o interpretare independentă a „oamenilor de prisos” și „ eroi neliniștiți”, dar pozițiile lui nu îi sunt clare, iar eroii poeziei sale lasă cititorilor impresia de ceva nespus și vag. Nu există claritate de gândire în majoritatea poemelor lirice dedicate temelor dragostei și naturii.

Cu toate acestea, în niciun caz nu se poate spune că etapa inițială a activității literare a lui Turgheniev a fost un eșec total pentru el și, mai mult, că nu i-a dat nimic scriitorului însuși în raport cu creșterea sa artistică. Creativitatea poetică l-a învățat pe Turgheniev structura materialului, a dezvoltat în el capacitatea de a selecta din masa de impresii și gânduri cele mai semnificative și tipice, capacitatea de a concentra materialul și de a spune multe în puțin.

Deja Belinsky a scos în evidență poeme precum „Fedya” și „Balada” în lucrările timpurii ale lui Turgheniev.

„Ballad” (1842), scrisă pe baza cântecului popular despre Vanka, deținătorul cheilor, a fost pus pe muzică de Rubinstein și încă trăiește în spectacol de cameră.

De asemenea, trebuie remarcat, ca realizare creativă semnificativă a tânărului Turgheniev, poezia „Pe drum”, care, alături de o mare muzicalitate, sinceritate de sentiment și sinceritate, se distinge, ale cărei linii sunt cunoscute de toată lumea fără excepție. :

Dimineață ceață, dimineață cenușie

Câmpuri triste, acoperite cu zăpadă,

Amintește-ți fără tragere de inimă vremea trecutului,

Amintiți-vă de fețele uitate de mult...

Iar în poeziile lui I.S. Turgheniev, care suferă de obicei de o claritate insuficientă în dezvăluirea personajelor și a sensului ideologic principal, există scene și peisaje cotidiene luminoase separate, care arată că Turgheniev deja în acești ani a reușit să observe esențialul, caracteristic în viață și natură și să găsească cuvinte precise și expresive necesare pentru descriere.

Cel mai mare succes dintre poeziile lui Turgheniev a fost poemul „Latifundiarul”, care este o serie de schițe vii ale vieții proprietarului. Belinsky a scris despre această poezie: „În cele din urmă, Turgheniev a scris o poveste poetică „Latifundiarul” - nu o poezie, ci o schiță fiziologică a vieții proprietarilor de pământ, o glumă, dacă doriți, dar această glumă a ieșit cumva mult mai bine decât toate cele ale autorului. poezii. Versul epigramatic plin de viață, ironia veselă, fidelitatea imaginilor și, în același timp, consistența întregii lucrări, de la început până la sfârșit, toate au arătat că Turgheniev și-a atacat adevăratul talent, și-a preluat-o pe al său și că nu există niciun motiv să-i părăsești deloc poezia.

Turgheniev era deja un poet bun în anii '40. Dar doar bine. Iar ambiția lui cerea mai mult.

Una dintre principalele probleme puse scriitorilor în a doua perioadă a mișcării de eliberare a Rusiei a fost problema unui erou pozitiv care participă activ la punerea în aplicare a sarcinilor imediate ale vieții socio-politice și economice naționale, iar în legătură cu aceasta - o reevaluare. a intelectualității nobile avansate, care încă mai juca un rol de conducere rus în societate. Această problemă s-a confruntat cu Cernîșevski, Goncharov, Pisemski și alți scriitori. Turgheniev s-a apropiat de această problemă la mijlocul anilor 1950.

În anii 40, poveștile și comediile nu au ocupat un loc major în opera lui Turgheniev și nu au fost cele mai bune lucrări ale sale - a câștigat faima binemeritată în anii 40 nu cu povești sau comedii, ci cu „Notele unui vânător”.

După 1852, nuvelele și romanele au devenit genurile sale dominante. În ceea ce privește subiectul, aceste lucrări diferă semnificativ de „Notele unui vânător”. Doar în câteva dintre ele Turgheniev mai înfățișează țărănimea și pictează tablouri ale vieții iobagilor; astfel sunt poveștile „Han”, „Biroul maestrului” (un fragment dintr-un roman inedit), povestea „Mumu” și mai târziu, în 1874, povestea „Puteri vii”. În majoritatea lucrărilor din anii 1950 și 1970, principalul subiect al lui Turgheniev este reprezentat de diferite grupuri ale clasei nobiliare și, mai ales, intelectualitatea nobilă progresistă, de obicei în comparație cu Raznochinskaya, intelectualitatea revoluționară-democratică. În cea mai mare parte, în aceste lucrări sunt dezvoltate și rafinate noi mijloace ale aptitudinii artistice a lui Turgheniev.

Poveștile și romanele lui Turgheniev din anii 1850, celebrul critic literar D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky a legat de istoria inteligenței ruse.

Romanele lui Turgheniev combinau câteva dintre cele mai importante proprietăți ale literaturii: erau inteligente, fascinante și impecabile din punct de vedere stilistic.

Designul ideologic și artistic al lucrărilor: povestea „Asya” și poveștile „Calm” și „Ape de izvor” au determinat originalitatea conflictelor puse la baza lor și un sistem special, o relație specială de personaje.

Conflictul pe care sunt construite toate cele trei lucrări este ciocnirea tânăr, deloc obișnuită, deloc proastă, fără îndoială, cultă, dar nehotărâtă, slabă de voință și o fată tânără, profundă, puternică la spirit, integrală și voință tare.

Este esențial ca conflictele din aceste lucrări și selecția episoadelor caracteristice și corelarea personajelor - toate să se supună unei sarcini principale a lui Turgheniev: analiza psihologiei inteligenței nobile în domeniul vieții personale, intime.

Partea centrală a intrigii este originea, dezvoltarea și sfârșitul tragic al iubirii. Spre această latură a poveștilor s-a îndreptat atenția principală a lui Turgheniev, ca scriitor-psiholog, în dezvăluirea acestor experiențe intime și se manifestă în primul rând priceperea sa artistică.

Romanele lui Turgheniev sunt pătrunse de istoricism în toate detaliile lor, întrucât marea majoritate a personajelor au una sau alta legătură cu principala problemă socială pusă de scriitor. În romanul „În ajun”, nu numai Elena trăiește sub impresia unui punct de cotitură decisiv și iminent în viața publică rusă - fiecare trăiește acest sentiment în felul său: Bersenev, și Shubin și Uvar Ivanovich și, cel puțin în sens negativ, tatăl lui Kurnatovsky și Stakhov Elena. În romanul „Nov”, nu numai Nejdanov și Marianna, ci aproape toate personajele, într-un fel sau altul, sunt legate direct sau indirect de mișcarea revoluționară în desfășurare.

Romanele lui Turgheniev (precum și poveștile) nu pot fi privite ca o reflectare fotografică exactă a realității istorice reale. Este imposibil, așa cum au făcut unii critici pre-revoluționari (de exemplu, Avdeev), să studiezi istoria vieții sociale rusești în anii 50-70 ai secolului al XIX-lea pe baza romanelor lui Turgheniev. Despre istoricismul acestor romane se poate vorbi doar ținând cont de poziția socio-politică a lui Turgheniev, de evaluarea acelor forțe sociale care au luat parte la procesul istoric și, în primul rând, de atitudinea sa față de clasa nobiliară care domina la acel timp.

În centrul romanelor lui Turgheniev se află personajele principale, care pot fi împărțite în patru grupuri. Primul grup este nobilii intelectuali avansați, care și-au asumat rolul de lideri ai mișcării sociale, dar din cauza caracterului lor impracticabil, slab, nu au făcut față sarcinii și s-au dovedit a fi oameni de prisos (Rudin, Nezhdanov). Cel de-al doilea grup este reprezentanți ai tinerei inteligențe, raznochintsy sau nobilimi, care posedă atât cunoștințe, cât și voință și se întăresc prin muncă, dar s-au trezit în strânsoarea opiniilor greșite, din punctul de vedere al lui Turgheniev și, prin urmare, au mers pe un drum greșit ( Bazarov, Markelov). Al treilea grup - eroi pozitivi (și în înțelegerea lui Turgheniev), abordând soluția corectă a problemei activității cu adevărat progresiste. Aceștia sunt Lavretsky, Litvinov, intelectuali nobili care au reușit să depășească moștenirea blândeței a nobilimii, care au venit după grele încercări la muncă utilă social; în special, acesta este un raznochinet, originar din poporul lui Solomin, cea mai perfectă imagine a unui erou pozitiv din Turgheniev în ultima perioadă a operei sale literare. Și, în sfârșit, al patrulea grup - fete avansate, în imaginile cărora Turgheniev prezintă trei etape succesive de implicare a unei rusoaice din anii 50-70 în viața publică: Natalya, care se străduiește încă doar pentru activitate socială, Elena, care a și-a găsit deja un loc de muncă util, dar până acum încă într-o țară străină, și Marianna, membră a mișcării revoluționare ruse, care a determinat-o în cele din urmă reala ei drumul vietiiîn lucrare culturală comună cu Solomin.

Rezumând toate cele de mai sus, putem observa importanța cheie a lucrării timpurii a scriitorului pentru dezvoltarea ulterioară a aptitudinii sale. Această experiență, care i s-a părut atât de nesemnificativă lui Turgheniev însuși, i-a permis ulterior să scrie „Însemnări ale unui vânător”, „Părinți și fii” și alte lucrări semnificative, care, la rândul lor, au avut un impact uriaș asupra dezvoltării limbii ruse. și literatură străină.

Meritul lui Turgheniev într-o zonă mai specifică a romanului constă în crearea și dezvoltarea unei varietăți speciale a acestui gen - romanul public, în care tendințele noi și, în plus, cele mai importante ale epocii au fost reflectate prompt și rapid. Personajele principale ale romanului lui Turgheniev - așa-zișii oameni „de prisos” și „noi”, inteligența nobilă și raznochin-democratică, pentru o perioadă istorică semnificativă au determinat nivelul moral și ideologic al societății ruse.

CAPITOLUL 2. „OAMENI EXTRA” ÎN LUCRĂRILE LUI I.S. TURGENEV.

Acest eseu va lua în considerare primul grup de eroi - „oameni în plus”. Însuși conceptul de „persoană de prisos” a fost introdus în ficțiune de către Turgheniev și a făcut, ca să spunem așa, o analiză patoanatomică a acestui tip remarcabil de viață rusească în secolul al XIX-lea. „Oamenii de prisos” ai lui Turgheniev includ Rudin („Rudin”), Alexei Nezhdanov („Nov”), Fyodor Lavretsky („Cuibul nobililor”), Chulkaturin („Jurnalul unui om în plus”), Yakov Pasynkov („Fiii vitregi Iakov” ), Alexey Petrovici („Corespondente”). Pentru a lua în considerare acești eroi, merită să luați în considerare lucrările numite.

2.1. „OAMENI EXTRA” ÎN POVEȘTIILE „Jurnalul unei persoane în plus”, „CORESPONDENȚĂ”, „YAKOV PASYNKOV”.

Povestea „Jurnalul unui om în plus”, „Corespondența”, „Iakov Pasynkov” este unită de tema „o persoană în plus”.

Scriitorul însuși a considerat Jurnalul unui om de prisos o lucrare de succes. „Din anumite motive îmi imaginez că Jurnalul este un lucru bun…”, i-a scris el lui Kraevsky. Dar în această poveste cu un titlu caracteristic, Turgheniev încă nu oferă o explicație socio-istorică pentru tipul de „persoană de prisos”; legăturile și relațiile sale sociale și ideologice nu sunt dezvăluite profund. Simptomele bolii sunt identificate și descrise, dar cauzele și tratamentul acesteia nu au fost determinate. Autorul Jurnalului, învinsul Chulkaturin, poartă trăsăturile unei „persoane în plus”, dar încă nu are acea superioritate morală și intelectuală față de cei din jur, pe care Turgheniev avea să o noteze mai târziu la Nezhdanov și Rudin. „Jurnal” este doar prima schiță de tipul „persoană de prisos”. Compoziția poveștii, revenind la „Un erou al timpului nostru” a lui Lermontov, corespundea imaginii unui erou reflexiv. Dar eroul însuși este pus în acea poziție ridicolă și mizerabilă, care a redus tragedia destinului său.

Această inconsecvență provine din faptul că în poveste tema „persoanei de prisos” se contopește cu tema „omul mic”, asupra căreia triumfă aristocratul din Sankt Petersburg. „Oamenii superflui” nu erau deloc oameni mici precum Makar Devushkin, de care vă amintiți la sfârșitul poveștii. În lucrările ulterioare pe această temă, Turgheniev va arăta cum bogăția lumii interioare a „persoanei superflue” va triumfa asupra luciului aristocratic, secularismului și educației superficiale.

Un rol major în dezvoltarea temei „persoanei de prisos” în opera lui Turgheniev l-a jucat povestea „Corespondente”. Există puține detalii istorice specifice care caracterizează tipul de persoană de prisos ca un fenomen al vieții rusești dintr-o anumită epocă. Acesta este un studiu psihologic care luminează latura morală și psihologică a problemei. caracter moralși natura persoanei de prisos, lipsa de voință și tendința lui de a reflecta, discordia dintre vis și realitate, relația cu alesul inimii sale, sfârșitul trist al vieții sale - tot ceea ce în „Rudin” va primi un conţinut specific istoric, în „Corespondente” este dat sub forma unei schiţe moral-psihologice.

Epoca de Argint este o perioadă de atitudini complet noi ale unei persoane. În acest moment, valorile spirituale ale oamenilor și viziunea asupra lumii se schimbau. Poezia acestei perioade este uimitoare și unică.

Critica realității rusești în piesa de A. M. Gorki „La fund” Este bine când o carte citită lasă o amprentă asupra sufletului. Și dacă este luminos, ne gândim brusc la

Gânduri despre povestea citită „brățară de granat” Ni se spune prin acordul de corzi într-un cvartet, Că o cale singuratică este ca moartea. Shakespeare. Kuprin, la fel ca toți scriitorii din toate timpurile și popoarele fără excepție, nu a ocolit tema iubirii în povestea sa, dar dragostea lui este specială și nu ca orice altceva - fii...

întuneric-RECE-NOAPTE. Reprezentând moartea existenței lui Golovlev în sine, Saltykov folosește pe scară largă imaginile arhetipale ale întunericului, frigului, nopții și altele asemenea. Și când desenează naturi și când descrie viața moșiei lui Golovlev, scriitorul se bazează pe ceea ce este semnificativ pentru oameni...

PERSONAJ TIPIC ÎN POEZIA LUI GOGOL „SUFLETE MOARTE” În 1835 Gogol a început să scrie poezia „Suflete moarte”. Intriga pentru această lucrare i-a fost sugerată de Pușkin. A povestit despre un aventurier care, cumpărând suflete moarte, s-a îmbogățit. Lucrarea la care Gogol a început să lucreze...

Lucrări creative bazate pe povestea lui A.I. Soljenițîn „MATRENIN DVOR”. Cum să interpretăm imaginea personajului principal: o victimă sau un sfânt? „Pământul nu stă fără un om drept”.

Tabelul cronologic al vieții Și Turgheniev Date Evenimente din viață Creativitate 28 octombrie (9 noiembrie), 1818 Nașterea lui Ivan Sergeevich Turgheniev la Orel. Tatăl, Serghei Nikolaevici Turgheniev, aparținea unei vechi familii nobiliare, mamă, Varvara Petrovna Lutovinova ...

„Cavalerie” de I. E. Babel este o colecție de povestiri, legate de război civilşi la fel ca naratorul. Cavalerie este scrisă pe baza jurnalelor lui Babel (când a luptat în Armata I de Cavalerie). Babel însuși a luptat sub numele de Lyutov.

Cel mai dificil moment din viața satului rusesc - perioada colectivizării - o arată autorul prin percepția copilului Mikhanka Khohlov. Prin urmare, lumea rurală ni se dezvăluie prin ochii copiilor.

Timp trist! O farmec! Frumusețea ta adio este plăcută pentru mine -...

Tema iubirii din povestea lui I.S. „Asya” a lui Turgheniev Citind povestea lui I.S. Turgheniev „Asya” vedem că atunci când Asya s-a îndrăgostit de N.N., era gata să uite de ea însăși. Autoarea scrie că pentru dragostea ei „nu există mâine”. În plus, ea nu are „nici un sentiment este jumătate...

Percepând literalmente cele mai rele vicii de pe pământ ca pe dușmanii săi personali, trăgând în ei cu toate „armele de foc” poetice, el, parcă, întinde o mână prietenoasă celor care au trăit durere, jigniți sau în necaz.

În chiar titlul comediei sale „” Griboyedov stabilește ideea principală a lucrării, putem deja să înțelegem că totul în ea se va referi la conceptul de „minte”.

Tendința de a înțelege soarta societății, soarta individului, cultura națională, corelată cu idealurile umaniste ale creștinismului, și-a găsit expresie în noile lucrări ale lui B. Akhmadulina. Ea caută să „ridică ștacheta” culturii poetice.

De dragul a ceea ce merită trăit sau de ce i s-a stricat inima lui Danko („Bătrâna Izergil” de A.M. Gorki) Mai devreme sau mai târziu, o persoană se confruntă cu întrebarea: de ce, de ce să trăiască? Și fiecare hotărăște în felul său. Toți oamenii sunt diferiți. Prin urmare, îl aruncă, aruncându-se în tam-tam și caută mat...

Un eseu despre: „”. Romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”, scris în 1861, este considerat pe bună dreptate una dintre cele mai faimoase opere ale marelui romancier. Turgheniev s-a distins întotdeauna printr-o abilitate uimitoare de a vedea, de a recunoaște eroul epocii, de a simți starea de spirit a societății. Roman & ldqu...

Compoziție bazată pe lucrarea lui Gogol „Inspectorul general” „Viața într-un oraș de județ înainte de sosirea auditorului” Una dintre primele lucrări ale lui Nikolai Vasilyevich Gogol a fost comedia „Inspectorul general”, unde a adus o galerie întreagă de tipuri rusești. scena. Comedia nu este o calomnie asupra vieții contemporane a scriitorului, ci reflectarea ei...

Nu există, poate, un singur poet în lume care să nu scrie despre sarcinile poeziei. Proză, poezie, articole critice – nu contează. Cât despre Mayakovsky, el a trebuit să-și apere crezul poetic, să-și apere opiniile în luptă constantă, să-și apere discursurile cu articole ...

Zheltkov este un schizofrenic (analiza povestirii lui A.I. Kuprin „Brățara cu granat”) Povestea lui A.I. Kuprin „Brățara cu granat” vorbește despre ceva care este mult mai comun în literatură decât în viață - despre dragostea pură și nobilă neîmpărtășită. Dragoste pasională sau trecătoare rapidă...

Roman I. Akulov „Kasyan Ostudny” ne vorbește despre soarta satului rusesc în ajunul colectivizării. Autorul arată eterogenitatea socială a satului la sfârșitul anilor 1920.

Ministerul Învățământului General și Profesional al Federației Ruse

Scoala Gimnaziala Nr.3

ABSTRACT

asupra literaturii

subiect:

„Oameni de prisos” în lucru

ESTE. Turgheniev"

efectuat

10 elev clasa "A".

Antonova A.V.

verificat

Drayeva T.F.

Gulkevichi

2002

Introducere……………………………………………………………………………….3

Capitolul 1. Calea creativă a I.S. Turgheniev

1.1. Biografia lui I.S. Turgheniev…………………………….4

1.2. Povești, romane și romane de I.S. Turgheniev…10

Capitolul 2. „Oameni de prisos” în lucrările lui I.S. Turgheniev..19

2.1. „Oameni de prisos” în poveștile „Jurnalul unei persoane de prisos”, „Corespondente”, „Iakov Pasynkov”……………………….20

2.2. Rudin („Rudin”)……………………………………………………25

2.3. Lavretsky („Cuib nobil”)………………………….31

2.4. Nejdanov („Nov”)………………………………………..37

Concluzie…………………………………………………………………….43

Lista literaturii utilizate……………………………..44

INTRODUCERE

Capitolul 1. Calea creativă a I.S. Turgheniev

1.1. Biografia lui I.S. Turgheniev

În toamna anului 1833, înainte de a împlini vârsta de cincisprezece ani, a intrat la Universitatea din Moscova, iar în anul urmator transferat la Universitatea din Sankt Petersburg, de la care a absolvit în 1936 catedra verbală a Facultății de Filosofie. Una dintre cele mai puternice impresii ale tinereții timpurii (1833) a fost îndrăgostirea de prințesa E.L. Shakhovskaya, care în acel moment avea o aventură cu tatăl lui Turgheniev, a fost reflectată în povestea „Prima dragoste” (1860).

În mai 1838, Turgheniev a plecat în Germania (dorința de a-și finaliza educația a fost combinată cu respingerea modului de viață rusesc bazat pe iobăgie). Catastrofa navei cu aburi „Nikolai I”, pe care a navigat Turgheniev, va fi descrisă de el în eseul „Foc pe mare” (1883; pe limba franceza). Până în august 1839, Turgheniev locuiește la Berlin, ascultă prelegeri la universitate, studiază limbile clasice, scrie poezie, comunică cu T.N. Granovsky, N.V. Stankevici. După o scurtă ședere în Rusia, unde se pregătește pentru examenele de master și frecventează cercurile și saloanele literare: îi cunoaște pe N. Gogol, S. Aksakov, A. Homiakov, într-una din călătoriile sale la Sankt Petersburg - cu Herzen, în ianuarie 1840. pleacă în Italia, dar din mai 1840 până în mai 1841 a fost din nou la Berlin, unde l-a întâlnit pe M.A. Bakunin. Ajuns în Rusia, vizitează moșia Bakunin Premukhino, converge cu această familie: în curând începe o aventură cu T.A. Bakunina, care nu interferează cu comunicarea cu croitoreasa A.E. Ivanova (în 1842 va da naștere pe fiica lui Turgheniev, Pelageya). În ianuarie 1843, Turgheniev a intrat în serviciul Ministerului de Interne.

În 1850 s-a întors în Rusia ca autor și critic, colaborând la Sovremennik, care a devenit un fel de centru al vieții literare rusești.

În 1853 i s-a permis să vină la Sankt Petersburg, dar dreptul de a călători în străinătate a fost returnat abia în 1856.

În februarie 1879, când a sosit în Rusia, a fost onorat la seri literare și mese ceremoniale, invitându-l cu stăruință să rămână în patria sa.

În primăvara anului 1882, au apărut primele semne ale unei boli grave, care l-au lipsit pe scriitor de posibilitatea de a se mișca (cancer al coloanei vertebrale).

Turgheniev a murit în Bougival, o suburbie a Parisului. Conform testamentului scriitorului, trupul său a fost transportat în Rusia și înmormântat la Sankt Petersburg.

Ca un maestru remarcabil al analizei psihologice și al picturii peisagistice, Turgheniev a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării literaturii ruse și mondiale.

1.2. POVEȘTI, Povești și romane de I.S. Turgheniev

Majoritatea lucrărilor timpurii ale lui I.S. Turgheniev se referă la anii 30 și începutul anilor 40 ai secolului XIX - la această perioadă de tranziție din istoria societății ruse.

Și, coborând de pe vârfurile Uralilor,

Ca și palatul lui Sardanapalus,

O zi senină se va lumina...

Deja Belinsky a scos în evidență poeme precum „Fedya” și „Balada” în lucrările timpurii ale lui Turgheniev.

„Ballad” (1842), scrisă pe baza cântecului popular despre Vanka, deținătorul cheilor, a fost pus pe muzică de Rubinstein și încă trăiește în spectacol de cameră.

Dimineață ceață, dimineață cenușie

Câmpuri triste, acoperite cu zăpadă,

Amintește-ți fără tragere de inimă vremea trecutului,

Amintiți-vă de fețele uitate de mult...

Turgheniev era deja un poet bun în anii '40. Dar doar bine. Iar ambiția lui cerea mai mult.

Poveștile și romanele lui Turgheniev din anii 1850, celebrul critic literar D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky a legat de istoria inteligenței ruse.

Romanele lui Turgheniev combinau câteva dintre cele mai importante proprietăți ale literaturii: erau inteligente, fascinante și impecabile din punct de vedere stilistic.

Conflictul pe care sunt construite toate cele trei lucrări este ciocnirea unui tânăr, deloc obișnuit, deloc prost, fără îndoială, cult, dar nehotărât, cu voință slabă, și o fată tânără, profundă, puternică în spirit, integrală și puternică. - voit.

În centrul romanelor lui Turgheniev se află personajele principale, care pot fi împărțite în patru grupuri. Primul grup este nobilii intelectuali avansați, care și-au asumat rolul de lideri ai mișcării sociale, dar din cauza caracterului lor impracticabil, slab, nu au făcut față sarcinii și s-au dovedit a fi oameni de prisos (Rudin, Nezhdanov). Cel de-al doilea grup este reprezentanți ai tinerei inteligențe, raznochintsy sau nobilimi, care posedă atât cunoștințe, cât și voință și se întăresc prin muncă, dar s-au trezit în strânsoarea opiniilor greșite, din punctul de vedere al lui Turgheniev și, prin urmare, au mers pe un drum greșit ( Bazarov, Markelov). Al treilea grup - eroi pozitivi (și în înțelegerea lui Turgheniev), abordând soluția corectă a problemei activității cu adevărat progresiste. Aceștia sunt Lavretsky, Litvinov, intelectuali nobili care au reușit să depășească moștenirea blândeței a nobilimii, care au venit după grele încercări la muncă utilă social; în special, acesta este un raznochinet, originar din poporul lui Solomin, cea mai perfectă imagine a unui erou pozitiv din Turgheniev în ultima perioadă opera sa literară. Și, în sfârșit, al patrulea grup - fete avansate, în imaginile cărora Turgheniev prezintă trei etape succesive de implicare a unei rusoaice din anii 50-70 în viața publică: Natalya, care se străduiește încă doar pentru activitate socială, Elena, care a și-a găsit deja o slujbă utilă, dar până acum încă într-o țară străină, și Marianna, membră a mișcării revoluționare ruse, care și-a determinat în sfârșit calea reală de viață în munca culturală comună cu Solomin.

CAPITOLUL 2. „OAMENI EXTRA” ÎN LUCRĂRILE LUI I.S. TURGENEV.

Acest eseu va lua în considerare primul grup de eroi - „oameni în plus”. Însuși conceptul de „persoană suplimentară” a fost introdus în fictiune Turgheniev și a făcut, ca să spunem așa, o analiză patoanatomică a acestui tip remarcabil de viață rusească în secolul al XIX-lea. „Oamenii de prisos” ai lui Turgheniev includ Rudin („Rudin”), Alexei Nezhdanov („Nov”), Fyodor Lavretsky („Cuibul nobililor”), Chulkaturin („Jurnalul unui om în plus”), Yakov Pasynkov („Fiii vitregi Iakov” ), Alexey Petrovici („Corespondente”). Pentru a lua în considerare acești eroi, merită să luați în considerare lucrările numite.

2.1. „OAMENI EXTRA” ÎN POVEȘTIILE „Jurnalul unei persoane în plus”, „CORESPONDENȚĂ”, „YAKOV PASYNKOV”.

Povestea „Jurnalul unui om în plus”, „Corespondența”, „Iakov Pasynkov” este unită de tema „o persoană în plus”.

Această inconsecvență provine din faptul că în poveste tema „o persoană în plus” se îmbină cu tema „ om mic”, peste care triumfă aristocratul din Sankt Petersburg. „Oamenii superflui” nu erau deloc oameni mici precum Makar Devushkin, de care vă amintiți la sfârșitul poveștii. În lucrările ulterioare pe această temă, Turgheniev va arăta cum bogăția lumii interioare a „persoanei superflue” va triumfa asupra luciului aristocratic, secularismului și educației superficiale.

Un rol major în dezvoltarea temei „persoanei de prisos” în opera lui Turgheniev l-a jucat povestea „Corespondente”. Există puține detalii istorice specifice care caracterizează tipul de persoană de prisos ca un fenomen al vieții rusești dintr-o anumită epocă. Acesta este un studiu psihologic care luminează latura morală și psihologică a problemei. Imaginea morală și caracterul unei persoane de prisos, lipsa de voință și tendința lui de a reflecta, discordia dintre vis și realitate, relația sa cu alesul inimii sale, sfârșitul trist al vieții sale - tot ce va fi în „Rudin”. primesc un conţinut istoric specific, în „Corespondente” este dat sub formă de schiţe morale şi psihologice.

În Jurnalul unui om de prisos, Turgheniev dă o mărturisire a unui erou. „Corespondența” nu este doar mărturisirea a doi interlocutori, nu doar introspecția la care se supun părțile, ambele participanți la conflict. Acesta este, de asemenea, un dialog plin de critici reciproce sincere. Îmbunătățită de reproș pasional, povestea Mariei Alexandrovna, trezită de dragostea pentru ideal, despre dezamăgirea soartei, poate servi ca un excelent comentariu asupra dramei de viață specifice obiectivată de Turgheniev în persoana care a întruchipat acest ideal în ochii ei, Natalya Lasunskaya. . Eroina din „Corespondența” este o fată care nu este mulțumită de „grijile obișnuite ale vieții de acasă”. „Ea cere mult de la viață, citește, visează la dragoste, se uită în jur, îl așteaptă pe cel după care sufletul ei tânjește să vină... În cele din urmă apare el: este pasionată; ea este în mâinile lui ca ceara moale; îl venerează, îi este rușine de fericirea, studiile, iubirile ei. Mare este puterea lui asupra ei în acest moment!.. Dacă ar fi un erou, ar înflăcăra-o, ar învăța-o să se sacrifice și toate sacrificiile i-ar fi ușor! Dar nu există eroi în timpul nostru ... ”- remarcă cu tristețe Maria Alexandrovna și continuă: „ Aceste prime momente de fericire și speranțe urmează de obicei - în funcție de circumstanțe (împrejurările sunt întotdeauna de vină) - urmează separarea.

O analiză a relației dintre o persoană de prisos și o creatură tânără îndrăgostită de el este dată în Corespondență deja ca o concluzie, ca o generalizare a experienței dificile a vieții - „mintea observațiilor reci și inima replicilor triste”.

De asemenea, eroul „Corespondenței” nu se cruță, fiind de acord cu reproșurile și biciuindu-și el însuși propria persoană. În ceea ce privește aspectul său moral și psihologic, Alexei Petrovici este deja mai presus decât eroul din Jurnalul unui om de prisos, și cu atât mai mult decât rivalii săi. Tema omulețului este aici separată de Turgheniev de tema omului de prisos. Totuși, sfârșitul vieții lui este încă patetic și meschin aici: creșterea bruscă a pasiunii pentru o frumusețe goală și neînsemnată îi înrobește atât spiritul, cât și voința. Propovăduind stabilitatea și fermitatea, eroul „Corespondenței” însuși uită de ceea ce, în cuvintele sale, „nu trebuie uitat”, că „nu fericirea, ci demnitatea umană este scopul principal în viață”.

Viața eroului „corespondenței” Alexei Petrovici a trecut fără rezultat și fără scop, iar în anii săi mai tineri atât puritatea morală, cât și „tandrețea speranțelor nobile” i-au fost caracteristice. Eroul „Corespondentei”, realizându-și soarta, declară în scrisoarea sa de sinucidere că „viața nu-i va înșela doar pe cei care nu se gândesc la ea și, fără a cere nimic de la ea, acceptă cu calm puținele ei daruri și o folosește cu calm”. Această formulă de mediocritate limitată este respinsă de scriitorul însuși.

Dacă „Corespondența” a fost dezvăluită părțile slabe personalitate, apoi în povestea „Iakov Pasynkov” Turgheniev încearcă să-și arate calitățile pozitive. El ridică treptat aspectul oamenilor de prisos. În același timp, însuși tipul de persoană de prisos dobândește în această poveste acele trăsături istorice specifice care le lipseau reprezentanților săi timpurii. Yakov Pasynkov este un student universitar, un student al idealismului filozofic, un om al anilor 30. Tragică este soarta lui Pasynkov, un rătăcitor în țara natală, care a murit prematur din Siberia, dar imaginea lui era strălucitoare în imaginea scriitorului. Autoritatea morală a lui Pasynkov este mare printre tovarășii săi, care l-au iubit foarte mult, deși adesea îl tachinau. A fost întotdeauna sincer și sincer.

Jacob este o persoană foarte simplă și modestă, cu adevărat extraordinară și, în același timp, un adevărat romantic, a cărui soartă este plină de dramă autentică. Turgheniev nu numai că nu denunță un astfel de romantic, dar își desenează cu dragoste imaginea, spune cu simpatie povestea tristă a vieții sale scurte și frumoase. În gura lui Yakov Pasynkov, un admirator al lui Schiller, „cuvintele „bine”, „adevăr”, „viață”, „știință”, „dragoste”, oricât de entuziasm au fost pronunțate, nu au sunat niciodată ca un sunet fals. Fără tensiune, fără efort, a intrat pe tărâmul idealului; sufletul său cast era oricând gata să apară în fața „altarul frumuseții”, ea aștepta doar un salut, o atingere de la alt suflet... Pasynkov era un romantic, unul dintre ultimii romantici pe care i-am întâlnit întâmplător, ” spune prietenul său. „Romanticele sunt acum, după cum știți, aproape eclozate; cel puțin printre tinerii de astăzi nu sunt. Cu atât mai rău pentru tinerii de astăzi ”, conchide Turgheniev prin gura naratorului.

2.2. RUDIN („RUDIN”)

Ivan Sergheevici Turgheniev a început să lucreze la Rudin în 1855.

La început, romanul se numea „Natura strălucitoare”. Prin „geniu” Turgheniev a înțeles capacitatea de a convinge și de a lumina oamenii, o minte versatilă și o educație largă, iar prin „natură” - fermitatea voinței, un simț acut al nevoilor vieții sociale. Dar în cursul muncii, un astfel de nume a încetat să-l mulțumească pe Turgheniev, deoarece în relație cu Rudin suna ironic: nu era puțină „natura” în ea, nu era suficientă voință pentru munca practică, deși era „geniu” în el. .

Nota autorului asupra manuscrisului: „Rudin. A început 5 iunie 1855, duminică, la Spasskoye, și s-a terminat 24 iulie 1856, duminică, în același loc, la 7 săptămâni. Publicat cu adăugiri mari în cărțile din ianuarie și februarie ale lui Sovremennik pentru 1856.

Prin „adăugări mari” Turgheniev înseamnă revizuirile sale ale capitolelor individuale ale romanului și adăugarea altora noi atunci când pregătește „Rudin” pentru publicare, când, după citirea romanului într-un cerc editorial (și a avut loc chiar în primele zile ale scriitorului). sosirea la Sankt Petersburg în octombrie 1855) împreună cu prietenii lui Turgheniev au existat dorințe ca acesta să umbrească mai clar figura protagonistului.

Sfaturile prietenoase l-au ajutat pe Turgheniev să înțeleagă multe. Pregătirea lui constantă de a se testa pe sine s-a reflectat, în special, în faptul că rareori își dădea lucrările pentru a fi tipărite fără a asculta părerea celor în care avea încredere.

În primul rând, a început să refacă paginile dedicate adolescent Lejnev și Rudin, apoi epilogul romanului. Din când în când, îi citea capitole și pagini scrise din nou lui Nekrasov și se bucura de o căldură aprobare din partea lui. Raportând despre munca lui Turgheniev la epilog, Nekrasov a prezis într-una dintre scrisorile sale că „va ieși un lucru minunat. Aici, pentru prima dată, Turgheniev va apărea el însuși ... Aceasta este o persoană care este capabilă să ne ofere idealuri, în măsura în care acestea sunt posibile în viața rusă.

Apariția romanului în tipar a stârnit multe discuții și controverse în cercurile literare și în rândul cititorilor.

Criticul „Însemnări ale patriei” l-a considerat pe Rudin doar ca o copie palidă a eroilor anteriori ai literaturii ruse - Onegin, Pechorin, Beltov. Dar Cernîșevski ia obiectat la Sovremennik, menționând că Turgheniev a reușit să arate în imaginea lui Rudin un om al unei noi ere a dezvoltării sociale. Comparând Rudin cu Beltov și Pechorin, Chernyshevsky a subliniat că „aceștia sunt oameni de epoci diferite, naturi diferite - oameni care formează un contrast perfect unul cu celălalt”.

După publicarea romanului, Nekrasov și-a exprimat încrederea că pentru Turgheniev „cel nouă eră activități, că talentul său a căpătat putere nouă, că ne va oferi lucrări și mai semnificative decât cele care au câștigat în ochii publicului primul loc în ultima noastră literatură după Gogol.

Într-o scrisoare către Turgheniev, Serghei Timofeevici Aksakov a vorbit despre vitalitatea imaginii de tip Rudin și a remarcat că romanul „ ridică multe întrebări meschine și dezvăluie secretele profunde ale naturii spirituale a omului”.

Vorbind despre recunoașterea romanului în rândul intelectualității populiste, nu se poate ignora cuvintele lui V.N. Figner: „Mi se pare că întregul roman este luat direct din viață, iar Rudin este cel mai pur produs al realității noastre rusești, nu o parodie, nu o batjocură, ci o adevărată tragedie care nu a murit deloc, care este încă. viu, încă continuă...”. „În fiecare persoană educată a timpului nostru există o particulă a lui Dmitri Rudin”, a scris Stepnyak-Kravchinsky.

Protagonistul romanului este în mare parte autobiografic: este un om din generația lui Turgheniev care a primit o bună educație filozofică în străinătate.

Caracterul lui Rudin se dezvăluie în cuvânt. Acesta este un difuzor genial. „Rudin deținea aproape cel mai înalt secret - secretul elocvenței. Știa cum, lovind un șir de inimi, să le facă pe toate celelalte să sune și să tremure vag. În discursurile sale filozofice despre sensul vieții, despre scopul înalt al omului, Rudin este pur și simplu irezistibil. O persoană nu poate, nu ar trebui să-și subordoneze viața doar obiectivelor practice, preocupărilor legate de existență, susține el. Fără dorința de a găsi „principii comune în fenomenele particulare” ale vieții, fără credință în puterea rațiunii, nu există știință, nici iluminare, nici progres și „dacă o persoană nu are un început puternic în care să creadă. , nu există un teren pe care să stea ferm, cum să-și dea socoteală nevoilor, sensului, viitorului poporului său?

Iluminismul, știința, sensul vieții – despre asta vorbește Rudin cu atâta entuziasm, inspirație și poezie. El spune o legendă despre o pasăre care a zburat în foc și a dispărut din nou în întuneric. S-ar părea că o persoană, ca această pasăre, apare din inexistență și, după ce a trăit viata scurta dispare în obscuritate. Da, „viața noastră este rapidă și neînsemnată; dar toate lucrurile mărețe se fac prin oameni.”

Declarațiile lui inspiră și cheamă la reînnoirea vieții, la realizări extraordinare, eroice. Forța influenței lui Rudin asupra ascultătorilor, convingerea într-un cuvânt, este simțită de toată lumea. Și toată lumea îl admiră pe Rudin pentru „mintea sa extraordinară”. Numai Pigasov nu recunoaște meritele lui Rudin - din resentimente pentru înfrângerea sa în dispută.

Dar chiar în prima conversație dintre Rudin și Natalya, se dezvăluie una dintre principalele contradicții ale personajului său. La urma urmei, abia cu o zi înainte a vorbit atât de inspirat despre viitor, despre sensul vieții, despre rostul omului și deodată apare ca un om obosit care nu crede în forțele proprii sau în simpatia oamenilor. Adevărat, o obiecție a surprinsei Natalya este suficientă - iar Rudin își reproșează lașitatea și predică din nou necesitatea de a face treaba. Dar autorul a sădit deja în sufletul cititorului o îndoială că cuvintele lui Rudin sunt în concordanță cu fapta, iar intențiile cu acțiunile.

Scriitorul supune caracterul contradictoriu al eroului său unui test serios - dragostea. Acest sentiment la Turgheniev este uneori strălucitor, alteori tragic și distructiv, dar este întotdeauna o forță care dezvăluie sufletul, adevărata natură a unei persoane. Aici este dezvăluit caracterul real al lui Rudin. Deși discursurile lui Rudin sunt pline de entuziasm, ani de muncă filosofică abstractă au secat în el izvoarele vii ale inimii și sufletului. Preponderenta capului asupra inimii se simte deja in scena primei marturisiri de dragoste.

Primul obstacol care a apărut în calea lui - refuzul Dariei Mikhailovna Lasunskaya de a-și căsători fiica cu o persoană săracă - îl duce pe Rudin la o confuzie completă. Ca răspuns la întrebarea: „Ce crezi că trebuie să facem acum?” - Natalia aude: „Desigur, supune-te”. Și atunci Natalya Rudina aruncă multe cuvinte amare: îi reproșează lașitatea, lașitatea, faptul că vorbele lui înalte sunt departe de fapte. Iar Rudin se simte mizerabil și neînsemnat în fața ei. El nu suportă testul iubirii, dezvăluindu-și inferioritatea umană.

În roman, Lejnev se opune protagonistului, în mod deschis, direct. Rudin este elocvent - Lejnev este de obicei laconic. Rudin nu se poate înțelege pe sine - Lejnev înțelege perfect oamenii și îi ajută pe cei dragi fără alte prelungiri, datorită tactului și sensibilității sale spirituale. Rudin nu face nimic - Lejnev este mereu ocupat cu ceva.

Dar Lejnev nu este doar antagonistul lui Rudin, ci și interpretul eroului. Evaluările lui Lejnev nu sunt aceleași în momente diferite, chiar contradictorii, dar în ansamblu ele inspiră cititorul cu înțelegerea naturii complexe a eroului și a locului său în viață.

Astfel, lui Rudin i se acordă cel mai mare rating de către antagonistul său, un om de depozit practic. Poate el este adevăratul erou al romanului? Lejnev a fost recompensat atât cu inteligența, cât și cu înțelegerea oamenilor, dar activitățile sale sunt limitate de ordinea existentă a lucrurilor. Autorul subliniază constant viața de zi cu zi. El este de afaceri, dar pentru Turgheniev este imposibil să reducă întregul sens al vieții la eficiență, neinspirat de o idee mai înaltă.

Rudin reflectă soarta tragică a unui om din generația Turgheniev. Plecarea în gândirea abstractă nu putea decât să aducă consecințe negative: speculații, familiaritate slabă cu latura practică. Oameni precum Rudin, purtători de idealuri înalte, gardieni ai culturii, servesc progresului societății, dar sunt în mod clar lipsiți de potențial practic. Un oponent înflăcărat al iobăgiei, Rudin s-a dovedit a fi absolut neajutorat în realizarea idealului său. În viața rusă, el este sortit să rămână un rătăcitor.

Finalul romanului este eroic și tragic în același timp. Rudin moare pe baricadele Parisului. Îmi amintesc cuvintele din scrisoarea lui Rudin către Natalya: „Voi ajunge să mă sacrific pentru niște prostii în care nici nu voi crede...”.

2.3. LAVRETSKY („CUUB NOBIL”)

Turgheniev a conceput romanul „Cuibul nobililor” încă din 1855. Cu toate acestea, scriitorul a experimentat la acea vreme îndoieli cu privire la puterea talentului său, iar amprenta dezordinei personale în viață s-a suprapus și ea. Turgheniev și-a reluat munca la roman abia în 1858, la sosirea de la Paris. Romanul a apărut în cartea lui Sovremennik din ianuarie 1859. Autorul însuși a remarcat mai târziu că „Cuibul nobililor” a avut cel mai mare succes care l-a avut vreodată.

Turgheniev, care s-a remarcat prin capacitatea sa de a observa și de a descrie noul, emergentul, a reflectat modernitatea în acest roman, principalele momente din viața inteligenței nobile din acea vreme. Lavretsky, Panshin, Liza nu sunt imagini abstracte create de cap, ci oameni vii - reprezentanți ai generațiilor anilor 40 ai secolului al XIX-lea. În romanul lui Turgheniev, nu numai poezie, ci și o orientare critică. Această lucrare a scriitorului este o denunțare a Rusiei autocratice-feudale, un cântec de plecare pentru „cuiburile nobile”.

Să luăm în considerare conținutul ideologic și sistemul de imagini ale „Cuibul nobililor”. Turgheniev a plasat reprezentanții clasei nobiliare în centrul romanului. Cadrul cronologic al romanului este anii 40. Acțiunea începe în 1842, iar epilogul povestește despre evenimentele care au avut loc 8 ani mai târziu.

Scriitorul a decis să surprindă acea perioadă din viața Rusiei, când cei mai buni reprezentanți ai inteligenței nobile sunt din ce în ce neliniștiți pentru soarta propriei lor și a poporului lor. Turgheniev a decis în mod interesant complotul și planul compozițional al operei sale. El își arată eroii în cele mai intense momente de cotitură din viața lor.

După o ședere de opt ani în străinătate, Fyodor Lavretsky se întoarce la moșia familiei sale. A experimentat un mare șoc - trădarea soției sale Varvara Pavlovna. Obosit, dar nu zdrobit de suferință, Fedor Ivanovici a venit în sat pentru a îmbunătăți viața țăranilor săi. Într-un oraș din apropiere, în casa verișoarei sale Marya Dmitrievna Kalitina, o întâlnește pe fiica ei, Lisa.

Lavretsky s-a îndrăgostit de ea cu dragoste pură, i-a răspuns Lisa în schimb. Erau aproape de fericire, Lavretsky i-a arătat Lizei o revistă franceză, care a raportat moartea soției sale Varvara Pavlovna. Dar când fericirea era deja atât de aproape, Varvara Pavlovna s-a întors din Franța. Și evlavia Lisa îi cere lui Lavretsky să se împace cu soția lui, iar ea însăși decide să meargă la mănăstire. Lavretsky nu poate face nimic pentru a se opune cererilor Lisei, el se împacă cu decizia ei. Dragostea și viețile lor au fost spulberate. În epilog, Liza se dovedește a fi o călugăriță umilă, Lavretsky care a vizitat-o în tăcere, a privit-o cu durere, el recunoaște că viața a fost trăită inutil, degeaba.

Fyodor Lavretsky însuși a fost un descendent al familiei Lavretsky degenerate treptat, cândva reprezentanți puternici, remarcabili ai acestei familii - Andrei (străbunicul lui Fiodor), Petru, apoi Ivan.

Caracterul comun al primilor Lavretsky este în ignoranță. În hârtiile lui Piotr Andreevici, nepotul a găsit singura carte dărăpănată în care a intrat fie „Sărbătoarea în orașul Sankt Petersburg a reconcilierii încheiate cu Imperiul Turc de către Excelența Sa Prințul Alexandru Andreevici Prozorovsky”, fie o rețetă de cufă. dekocht cu o notă; „această instrucțiune a fost dată generalului Proskovia Fedorovna Saltykova de la protopresbiterul Bisericii Treimii dătătoare de viață Fiodor Avksentievici” etc.; pe lângă calendare, o carte de vis și opera lui Abmodik, bătrânul nu avea cărți. Și cu această ocazie, Turgheniev a remarcat ironic: „Lectura nu era în rândul lui”. Ca în treacăt, Turgheniev indică luxul eminentei nobilimi. Deci, moartea prințesei Kubenskaya este transmisă în următoarele culori: prințesa „înroșită, parfumată cu chihlimbar a la Rishelieu, înconjurată de câini mici cu picioare negre și papagali zgomotoși, a murit pe o canapea strâmbă de mătase din vremea lui Ludovic al XV-lea, cu o cutie de smalț făcută de Petitot în mâini.”

Înclinându-se în fața a tot ce este francez, Kubenskaya i-a insuflat lui Ivan Petrovici aceleași gusturi, a dat o educație franceză. Scriitorul nu exagerează semnificația războiului din 1812 pentru nobili ca soții Lavretsky. Ei doar temporar „au simțit că sângele rusesc le curge în vene”. „Pyotr Andreevici a îmbrăcat un întreg regiment de războinici pe cheltuiala lui.” Doar daca. Strămoșii lui Fiodor Ivanovici, în special tatăl său, erau mai pasionați de străini decât de ruși. Ivan Petrovici, cu educație europeană, întorcându-se din străinătate, a introdus în gospodărie o nouă livre, lăsând totul ca înainte, despre care Turgheniev scrie, nu fără ironie: țăranilor li se interzicea să se adreseze direct stăpânului: patriotul își disprețuia cu adevărat concetățenii. .

Și Ivan Petrovici a decis să-și crească fiul după metoda străină. Și asta a dus la o despărțire de tot ce este rusesc, la o plecare din patrie. „O glumă neplăcută a fost făcută de un angloman cu fiul său”. Smuls din copilărie de poporul său natal, Fedor și-a pierdut sprijinul, lucrul adevărat. Nu întâmplător scriitorul l-a condus pe Ivan Petrovici la o moarte fără glorie: bătrânul a devenit un egoist insuportabil, care cu mofturile lui nu a lăsat să trăiască pe toți cei din jur, un orb jalnic, suspicios. Moartea lui a fost o eliberare pentru Fiodor Ivanovici. Viața s-a deschis brusc în fața lui. La 23 de ani, nu a ezitat să stea pe banca studenților cu intenția fermă de a dobândi cunoștințe pentru a le aplica în viață, pentru a beneficia măcar țăranii din satele sale. De unde izolarea și nesociabilitatea lui Fedor? Aceste calități au fost rezultatul „educației spartane”. În loc să-l introducă pe tânăr în toiul vieții, „a fost ținut în izolare artificială”, l-au protejat de răsturnările vieții.

Genealogia soților Lavretsky este menită să ajute cititorul să urmărească plecarea treptată a proprietarilor de pământ de la oameni, pentru a explica modul în care Fiodor Ivanovici s-a „dislocat” din viață; este menită să demonstreze că moartea socială a nobilimii este inevitabilă. Capacitatea de a trăi în detrimentul altora duce la degradarea treptată a unei persoane.

Fyodor Lavretsky a fost crescut în condiții de abuz asupra persoanei umane. El a văzut cum mama lui, fostul iobag Malanya, se afla într-o poziție ambiguă: pe de o parte, era considerată oficial soția lui Ivan Petrovici, transferată la jumătate dintre proprietari, pe de altă parte, a fost tratată cu dispreț, mai ales cumnata ei Glafira Petrovna. Pyotr Andreevich a numit-o pe Malanya „o nobilă cu ciocanul brut”. Fedya însuși în copilărie a simțit a lui poziție specială, sentimentul de umilință îl apăsa. Glafira a domnit suprem asupra lui, mama lui nu avea voie să-l vadă. Când Fedya avea al optulea an, mama lui a murit. „Amintirea ei”, scrie Turgheniev, „despre fața ei liniștită și palidă, despre privirile ei plictisitoare și mângâierile ei timide, a fost întipărită pentru totdeauna în inima lui”. În copilărie, Fedya a trebuit să se gândească la situația oamenilor, la iobăgie. Cu toate acestea, îngrijitorii lui au făcut tot posibilul pentru a-l îndepărta de viață. Voința i-a fost înăbușită de Glafira, dar „... uneori o încăpățânare sălbatică îl apuca”. Fedya a fost crescută chiar de tatăl său. A decis să-l facă spartan. „Sistemul” lui Ivan Petrovici „l-a derutat pe băiat, i-a sădit confuzie în cap, l-a strâns”. Fedyei i s-au prezentat științe exacte și „heraldică pentru a menține sentimentele cavalerești”. Tatăl a vrut să modeleze sufletul tânărului pe un model străin, să-i insufle dragostea pentru tot ce este englezesc. Sub influența unei astfel de educații, Fedor s-a dovedit a fi un om rupt de viață, de oameni. Scriitorul subliniază bogăția intereselor spirituale ale eroului său. Fedor este un admirator înfocat al jocului lui Mochalov („nu a ratat nicio reprezentație”), simte profund muzica, frumusețea naturii, într-un cuvânt, totul este frumos din punct de vedere estetic. Nici lui Lavretsky nu i se poate nega harnicia. A studiat foarte mult la universitate. Chiar și după căsătoria sa, care i-a întrerupt studiile timp de aproape doi ani, Fedor Ivanovici a revenit la studii independente. „A fost ciudat să-i vezi”, scrie Turgheniev, „figura lui puternică, cu umerii largi, aplecată pentru totdeauna asupra unui birou. Își petrecea fiecare dimineață la serviciu. Și după trădarea soției sale, Fedor s-a împins și „a putut să studieze, să lucreze”, deși scepticismul, pregătit de experiențele de viață și de educație, i-a urcat în cele din urmă în suflet. A devenit foarte indiferent la toate. Aceasta a fost o consecință a izolării lui de oameni, de pământul natal. Până la urmă, Varvara Pavlovna l-a smuls nu numai de la studii, de la muncă, ci și de țara natală, forțându-l să rătăcească prin țările occidentale și să uite de datoria față de țăranii săi, față de popor. Adevărat, din copilărie nu a fost obișnuit cu munca sistematică, așa că uneori era într-o stare de inactivitate.

Lavretsky este foarte diferit de eroii creați de Turgheniev înainte de Cuibul Nobil. I-au trecut trăsăturile pozitive ale lui Rudin (înălțimea sa, aspirația romantică) și Lejnev (sobritatea opiniilor asupra lucrurilor, caracterul practic). Are o viziune fermă asupra rolului său în viață - pentru a îmbunătăți viața țăranilor, nu se închide în cadrul intereselor personale. Dobrolyubov a scris despre Lavretsky: „... drama poziției sale nu mai este în lupta cu propria sa neputință, ci în ciocnirea cu astfel de concepte și morale, cu care lupta, într-adevăr, ar trebui să sperie chiar și o persoană energică și curajoasă. ." Și mai departe, criticul a remarcat că scriitorul „a știut să-l pună în scenă pe Lavretsky în așa fel încât să fie jenant să fie ironic cu el”.

Cu mare sentiment poetic, Turgheniev a descris apariția iubirii la Lavretsky. Dându-și seama că iubea profund, Fiodor Ivanovici a repetat cuvintele semnificative ale lui Mihailevici:

Și am ars tot ce m-am închinat;

S-a închinat în fața tot ce a ars...

Dragostea pentru Lisa este momentul renașterii sale spirituale, care a venit la întoarcerea sa în Rusia. Lisa este opusul Varvara Pavlovna. Ea ar putea ajuta la dezvoltarea abilităților lui Lavretsky, nu l-ar împiedica să fie un muncitor din greu. Fedor Ivanovici însuși s-a gândit la asta: „... ea nu mi-ar distrage atenția de la studii; ea însăși m-ar inspira să lucrez cinstit, riguros și am merge amândoi înainte, spre un obiectiv minunat. În disputa dintre Lavretsky și Panshin, se dezvăluie patriotismul său nemărginit și credința în viitorul strălucit al poporului său. Fedor Ivanovici „suptă pentru oameni noi, pentru convingerile și dorințele lor”.

După ce și-a pierdut fericirea personală pentru a doua oară, Lavretsky decide să-și îndeplinească datoria publică (așa cum o înțelege el) - să îmbunătățească viața țăranilor săi. „Lavretsky avea dreptul să fie mulțumit”, scrie Turgheniev, „a devenit un proprietar foarte bun, a învățat cu adevărat să arate pământul și nu a lucrat singur”. Cu toate acestea, a fost cu jumătate de inimă, nu i-a umplut toată viața. Ajuns la casa soților Kalitin, se gândește la „opera” vieții sale și recunoaște că a fost inutilă.

Scriitorul îl condamnă pe Lavretsky pentru rezultatul trist al vieții sale. Cu toate frumoasele tale calități pozitive personaj principal„Cuibul nobililor” nu și-a găsit chemarea, nu a fost de folos poporului său și nici măcar nu a atins fericirea personală.

La 45 de ani, Lavretsky se simte îmbătrânit, incapabil de activitate spirituală, „cuibul” Lavretsky a încetat de fapt să mai existe.

În epilogul romanului, eroul apare îmbătrânit. Lui Lavretsky nu îi este rușine de trecut, nu așteaptă nimic de la viitor. „Bună, bătrânețe singuratică! Arde, viață inutilă!” el spune.

2.4. NEZHDANOV ("NOV")

În 1876, în cărțile I și II ale lui Vestnik Evropy, Turgheniev a publicat romanul Nov. Complex viata publica Rusia din anii 1970 și contradicțiile ei flagrante, creșterea și ascensiunea mișcării revoluționare, eșecul de a merge printre oameni, tragedia tineretului avansat, care i-a urat din toată inima, dar a urmat calea greșită, natura iluzorie a speranțelor ei. , poziția diferitelor clase ale societății ruse, lupta intensă a populiștilor și a taberelor recționare, liberal-conservatoare - aceasta este problematica ultimului roman al lui Turgheniev. Obiectul imaginii artistice au fost problemele urgente, arzătoare ale vieții rusești, care au îngrijorat întreaga societate rusă. În același timp, Turgheniev încerca să-și contureze programul de a ajuta oamenii. Romanul a mărturisit că Turgheniev era încă îngrijorat de soarta Rusiei, de soarta oamenilor, de conștiința situației sale.

În timp ce jurnalismul loial a glorificat faptele bune asociate cu „marea reformă” și ordinea post-reformă, I.S. Turgheniev a dezvăluit minciunile și minciunile incomensurabile ale presei semi-oficiale. Pe bună dreptate a scris în Novi: „Oamenii sunt îngrozitor de săraci, impozitele le-au fost complet distruse, iar singura reformă care a avut loc este că toți țăranii și-au pus bonete, iar femeile au aruncat kichki... și foame! Și beția! Și pumnii! Și deși aceste cuvinte sunt rostite de o persoană atât de nedescrisă și bilioasă precum Paklin, ele exprimă, fără îndoială, atitudinea autorului față de viața post-reformă din Rusia. Turgheniev denunță o întreagă clasă de proprietari-cămătar care „vând unui țăran un sfert de secară putredă cu șase ruble și primesc de la el... în primul rând, muncește timp de șase ore și, în plus... un sfert întreg de secară bună și chiar si cu o crestere! Adică sug ultimul sânge dintr-un bărbat.”

Țărănimea deposedată suferă de lipsa pământului. Unul dintre țăranii crescuți în roman, exprimând gândurile prețuite ale multor mii de țărani imens jefuiți, îi declară răspicat lui Nezhdanov: „Tu... stăpâne, nu-l mânji - ci spune-o drept: dai tot pământul tău. așa cum este sau nu?”

În romanul „Nov” I.S. Turgheniev arată cum tineretul populist revoluționar a acționat ca apărător al maselor înfometate și sărace în numele multimilionarului „Ruși fără nume”. „Nov” a trezit în tineret dorința de a sluji poporul. „Acest roman mi-a făcut o impresie uriașă”, își amintea bătrânul bolșevic S. Mickiewicz. Potrivit acestuia, romanul lui Turgheniev l-a ajutat să înțeleagă că „revoluționarii sunt cei mai buni oameni care vor să lumineze țăranii și muncitorii și să-i ridice la revoluție împotriva asupritorilor lor”.

Cea mai strălucită reprezentantă a tineretului populist revoluționar este fata sinceră și altruistă Marianna. Turgheniev a imortalizat pentru totdeauna în literatură imaginea nemuritoare a unui revoluționar în persoana Mariannei Sinetskaya, înfățișând-o pe Marianna cu voință puternică, captivantă și neînfricată, care a fost „întruchiparea patriei, a fericirii, a luptei, a libertății”, a tineretului revoluționar populist.

Personajul principal al romanului este populistul Alexei Nezhdanov. A primit educația inițială într-un internat al unui elvețian, un profesor eficient și strict, apoi a intrat la universitate. „El însuși a vrut să devină avocat; iar generalul, tatăl său, care îi ura pe nihilişti, l-a lăsat să meargă „după estetică”, cum a spus Nejdanov cu un zâmbet amar, adică la Facultatea de Istorie şi Filologie. Tatăl lui Nezhdanov îl vedea doar de trei sau patru ori pe an, dar era interesat de soarta lui și, murind, i-a lăsat moștenire - „în memoria lui Nastenka” (mama lui) - un capital de șase mii de ruble în argint, dobândă pe care, sub denumirea de „pensii”, acordată lui de frații săi, prinții G.

Nejdanov este deprimat de cei nedrepți comenzi rusești. O persoană inteligentă, remarcabilă, și-a dat seama relativ repede de mediul din jurul său, de oameni, de personajele lor. A recunoscut rapid natura prădătoare a lui Kallomeitsev.

Nejdanov vede cum muncitorii cerșesc peste tot, țărănimea suferă și moare de foame. Aspirațiile și gândurile lui Nezhdanov sunt menite să atenueze situația poporului. De dragul intereselor persoanelor defavorizate, el merge „la popor”. Dar Nezhdanov și unii dintre prietenii săi - participanți la mișcarea populară - devin deziluzionați, își pierd inima, își pierd încrederea în puterea lor și în oameni. Broșurile concepute de Nezhdanov „nu s-au lipit”. „Nu are nevoie de mine cu broșurile mele – și atât!” - exclamă disperat Nezhdanov după o încercare nereușită de propagandă în rândul oamenilor. Tot ce făcea și spunea Nejdanov i se părea prostii inutile și stânjenitoare, minciuni banale și minciuni. „Oh, este greu ca estetica să intre în contact cu viața reală”. „Oriunde îl arunci - totul este o pană! Viața m-a înconjurat…”, acesta este rezultatul trist al reflecțiilor lui Nezhdanov. Despre unul dintre țăranii familiari, Nejdanov spune: „... de îndată ce este cu mine, e ca un zid între noi”.

Tragedia lui Nezhdanov, pe lângă motivele socio-istorice, este legată, potrivit lui Turgheniev, de ereditate. Nejdanov este înclinat să explice eșecul de a merge la oameni și la cauza populistă nu prin esența cauzei în sine, ci prin proprietățile naturii sale instabile. „Oh, ce blestem... această nervozitate, sensibilitate, impresionabilitate, dezgust, aceasta este moștenirea tatălui meu aristocratic!”, exclamă Nezhdanov cu amărăciune după eșecul comunicării sale cu oamenii. Nejdanov vrea sincer să creadă ceea ce le spune oamenilor, dar toate încercările lui de a lua contact cu el nu reușesc. „Și voi începe să vorbesc, de parcă sunt vinovat, îmi cer toată iertare”, afirmă Nejdanov cu durere în inimă. În această incapacitate pentru o credință eficientă, dezinteresată, Nejdanov vede manifestarea eredității. Își dă vina pe tatăl său aristocratic.

Cu Nezhdanov, devotat muncii sale, un om curajos, cinstit, altruist, sa întâmplat ceva ciudat. „Romanticul realismului”, a mers „la popor”, potrivit lui Turgheniev, fără credință, fără un sprijin ferm. Era nemulțumit de „activitățile sale, adică inacțiunea”, toate acțiunile sale, discursurile sale erau saturate de bilă și causticitatea autoflagelării. Sceptic și puțin credincios, care se străduiește în zadar să „simplifice”, pe de o parte, și un luptător-propagandist, devotat cauzei poporului, pe de altă parte, Nejdanov se încurcă într-un labirint de contradicții insolubile, dureroase. Conștiința lui reflexivă este bifurcată. Este complet absorbit de îndoielile sale grele. Voința lui de a lupta este paralizată.

Nejdanov, conform lui A.V. Lunacharsky, „uimește prin înrudirea lui cu toți... bătrânii Rudini”. Nejdanov spune: „De ce este acest sentiment nedefinit, vag, dureros? De ce, de ce această tristețe? „Dacă ești un reflector și un melancolic”, șoptiră din nou buzele lui, „ce naiba ești revoluționar? Scrii poezii, dar acre, dar te joci cu propriile tale gânduri și senzații, dar te adâncești în diverse considerații și subtilități psihologice și, cel mai important - nu-ți lua iritațiile și mofturile dureroase, nervoase pentru indignare curajoasă, pentru răutatea sinceră a unui persoana convinsa! O, Hamlet, Hamlet, prinț danez, cum să ieși din umbra ta? Cum să nu te mai imite în toate, chiar și în plăcerea rușinoasă a autoflagelării?

Turgheniev arată dinamica complexă a vieții spirituale a lui Nejdanov. „Viermele interior secret a continuat să-l coacă și să-l roadă pe Nejdanov”. El simte în mod constant îndoieli tulburătoare în sine. Dualitatea sa melancolică, reflecția și oboseala spirituală se dezvăluie prin dialogul și monologul interior creat cu măiestrie de autor. Nejdanov răspunde uneori deplasat, mecanic, de foarte multe ori starea sa de spirit complexă nu corespunde discursurilor sale, monologului său intern. Deci la întrebarea lui Solomin: „Este el gata să meargă pentru oameni?” - Nezhdanov răspunde în grabă: „Desigur, sunt gata”. Dar monologul intern mărturisește altceva: „Juggernaut”, își amintea un alt cuvânt al lui Paklin. „Aici se rostogolește, un car uriaș... și aud trosnetul și bubuitul roților lui”. Nezhdanov piere tragic, lăsând loc unui om mai „practic”, mai prudent, mai moderat, cu minte treptată, unei persoane „nou” - Solomin. Nejdanov se crucișează pentru totdeauna din viață și chiar îi lasă moștenire lui Solomin pentru a-și susține iubita mireasă - Marianna, cinstită, inteligentă, dedicată muncii ei.

CONCLUZIE.

Când luăm în considerare „oamenii suplimentari” din operele lui Turgheniev, se poate observa un model: cu cât lucrarea este scrisă mai târziu, cu atât eroul-„persoană suplimentară” se bucură de mai mult respect din partea autorului, cu atât este mai inteligent, mai bogat spiritual și material. În timp, acești bolnavi terminali devin mai buni și chiar mai utili societății.

Problema „oamenilor în plus” este și astăzi actuală. „Inflamarea publicului, dar incapabil de a face un act al unei „persoane în plus”, visând în zadar la fericire și ajungând la un umil sacrificiu de sine” - acest tip de oameni există în timpul nostru și va exista întotdeauna, atât în literatură, cât și în realitatea și îi va aminti pe Lavrețkii, Rudinii, Nejdanovii și alți „oameni de prisos” din operele lui Turgheniev.

LISTA LITERATURII UTILIZATE.

Opere și scrisori complete. M.; L., 1960-68. T. 1-28.

Clement M. K. Cronica vieții și operei lui I. S. Turgheniev. M.; L., 1934.

Viața lui Turgheniev // Zaitsev B. Far. M., 1991.

Cronica vieţii şi operei lui I. S. Turgheniev (1818-1858) / Comp. N. S. Nikitina. SPb., 1995.

ESTE. Turgheniev, volumul 2, Goslitizdat, Sobr. Soch., M. 1961

Batiuto A. Turgheniev este un romancier. - L.: Nauka, 1972. - 390 p.

Primul roman al lui Byaly G. Turgheniev // Turgheniev I.S. Rudin. - M.: Literatura pentru copii, 1990. - 160 p.

Byaly G.A. Turgheniev și realismul rusesc. - M.-L.: Scriitor sovietic, 1962.

Măgarul de Aur este cel mai faimos dintre romanele antice care au ajuns până la noi. Un tânăr grec pe nume Lucius, care călătorește prin Tesalia, întâlnește o vrăjitoare puternică. Eroul spionează transformările vrăjitoarei și încearcă să se transforme el însuși într-o pasăre. Dar a fost o greșeală... Luke devine măgar, păstrând în același timp o minte umană. În imaginea unui măgar, eroul are ocazia să urmărească cele mai intime scene viata umana. Preoții șarlatani sunt arătați într-o formă acut satiric. „Relațiile de familie” sunt descrise în tonuri comice cotidiene: soacra furioasă, zeița Venus, bunicul bun Jupiter, tânărul Cupidon și soția sa, simpla frumusețe muritoare Psyche. Intriga, intriga, invidia - nimic nu este străin de zeii Olimpului.

Lucrarea aparține genului Proză. A fost publicată în 2010 la editura Azbuka. Cartea face parte din seria „Classic (soft)”. Pe site-ul nostru puteți descărca gratuit cartea „Metamorfoze, sau măgarul de aur” în format fb2, epub, pdf sau citită online. Evaluarea cărții este 4,08 din 5. Aici, înainte de a citi, puteți consulta și recenziile cititorilor care sunt deja familiarizați cu cartea și să aflați părerea acestora. În magazinul online al partenerului nostru puteți cumpăra și citi cartea pe hârtie.

Celebra lucrare a lui Apuleius „Metamorfoze”, creată în secolul al II-lea, este încă subiect de analiză științifică. Sunt sute de studii dedicate acestuia, iar interesul cititorului pentru ea nu s-a stins de aproape două milenii, ceea ce nu este surprinzător. Din varietatea de motive, intrigi și efecte, Apuleius a creat o singură operă care este demnă de admirație.

Un pic despre autor

În biografia lui Lucius Apuleius, autorul celebrului roman antic Măgarul de aur, la fel ca mulți scriitori antici, există pete goale. Probabil că s-a născut în 124-125 în orașul Madavre, Africa de Nord. Tatăl era funcționar și i-a oferit fiului său o educație excelentă. De la o vârstă fragedă, copilul a arătat capacitatea de retorică și filozofie. Lucius le-a studiat în oras natal, apoi în Cartagina și Atena. După ce s-a mutat la Roma, Apuleius a vorbit în instanță, apoi s-a întors la Madavr și a servit ca funcționar. Pasiunea pentru călătorii l-a forțat să părăsească orașul natal, iar scriitorul s-a mutat la Cartagina, unde a devenit curând cunoscut nu numai ca un excelent orator și scriitor, ci și ca magician.

La 25 de ani, s-a căsătorit cu o văduvă de 40 de ani, Pudentilla. Rudele primului ei soț erau siguri că Apuleius râvni la averea văduvei. L-au dat în judecată, unde Lucius a ținut un discurs strălucit în apărarea sa, numit „Scuze”. A trebuit să-și mobilizeze toată priceperea de orator pentru a respinge a doua acuzație că a „vrăjit” văduva cu ajutorul „magiei”, în aceste scopuri suspecte a cumpărat și a deschis pește. Apuleius a reușit să-i convingă pe judecători că cumpără pește exclusiv pentru studii anatomice. Era justificat. Începând să cunoașteți romanul lui Apuleius „Măgarul de aur”, cu un scurt rezumat al acestuia, trebuie să luați în considerare trăsăturile operei autorului său.

Creativitatea Apuleius

Peru al acestui autor deține numeroase lucrări istorice și filozofice. Prelegerile și discursurile lui Apuleius, cunoscute sub numele de „Apologia” și „Florida”, cărțile „Despre învățăturile lui Platon”, „Despre divinitatea lui Socrate” și tratatul „Despre lume” au supraviețuit intacte până în vremea noastră. S-au păstrat și câteva poezii ale autorului antic; lucrările sale includ romanul Hermagorus și numeroase traduceri. Dar oricât de interesante ar fi lucrările filozofice și retorice ale scriitorului, el este cunoscut în primul rând ca autor al romanului Metamorfoze.

Apuleius, un orator experimentat, înclină spre un stil sublim și pompos. Limbajul și stilul scriitorului sunt colorate și variate. Fiecare dintre lucrările sale este scrisă în felul său. Numeroase arhaisme, neologisme, împrumuturi grecești sunt extrase de el din vorbirea vie. Contemporanii l-au apreciat foarte mult pe acest autor, dar interesul real pentru opera sa a început din Renaștere. Unele nuvele din celebrele Metamorfoze au fost folosite de Cervantes, Boccaccio, Smollett, Fielding. Interpretarea complotului despre Cupidon și Psyche a fost oferită de poetul francez La Fontaine, rușii Bogdanovich și Aksakov și mulți alții.

"Metamorfoze"

Data exactă a creării „Metamorfozelor” este necunoscută. Măgarul de Aur (un alt nume pentru această lucrare) constă din 11 cărți și a ajuns până la vremea noastră practic fără pierderi. Iar epitetul „aur” mărturisește înaltele sale merite artistice. Există diferite versiuni despre sursele acestei lucrări. Dar chiar în prima propoziție a romanului, autorul informează cititorul despre intenția sa de a „țese” fabule în „maniera milesiană”. Astfel, Apuleius a subliniat apropierea Metamorfozelor de colecțiile milesiene, formate din povești de dragoste, unite printr-un cadru intriga comun. Ei și-au luat numele din colecția lui Aristides din Milet (secolul al II-lea î.Hr.).

O altă sursă este povestea lui Lucian „Lukia, sau măgarul”. În această mică lucrare sunt expuse multe episoade din romanul apuleian. Bineinteles ca sunt oferite rezumat, sunt lipsite de strălucire și bogăție stilistică. Lucrarea lui Lucian, la rândul său, este o repovestire a „Metamorfozelor” de Lucius din Patra, care în scrierile sale a combinat povești despre reîncarnarea oamenilor în animale. Însuși motivul transformărilor provine din Metamorfozele lui Ovidiu, scrise de la 2 la 8 ani. n. e. Opțiunea cea mai probabilă este recunoscută că modelul atât pentru Lucian, cât și pentru Apuleius a fost „Metamorfozele” lui Lucius din Patras. Primul autor a scurtat sursa originală, iar al doilea - Apuleius, dimpotrivă, a introdus noi episoade și nuvele, extinzând această lucrare la 11 cărți.

"Magarul de aur"

Înainte de a face cunoștință cu rezumatul „Măgarului de aur” de Apuleius, ar trebui să începem cu faptul că narațiunea din roman este condusă în numele protagonistului Lucius. Este o coincidență faptul că numele autorului și ale personajului principal coincid? La fel ca întrebarea sursei originale, cercetătorii sunt interesați și de natura autobiografică a romanului. Primii neagă categoric că lucrarea este autobiografică, în timp ce cei din urmă, dimpotrivă, sunt siguri că multe dintre informațiile din carte se referă la însuși Apuleius. Dar niciunul dintre ei nu neagă că lucrarea „Măgarul de aur” reflectă unele trăsături ale autorului. De exemplu, detalii precum aspectul plăcut, interesul pentru miracole și magie, numeroase inițieri, cursuri la Atena îi aparțin autorului. Fără îndoială, unele fapte din viața lui Apuleius sunt menționate în roman.

Reflectarea gândurilor și emoțiilor scriitorului nu conferă operei o calitate documentară, ci transmite o calitate valoroasă - emotivitate. Deci, de exemplu, dorința de a afla secretele magiei a jucat un rol fatal în viața eroului romanului. Apuleius a fost și el pedepsit pentru această trăsătură de caracter. Curiozitatea l-a târât pe protagonist în diverse nenorociri. Așadar, curiozitatea autorului însuși a determinat calea vieții: urmărirea științei, călătoriile, practica în medicină. Apuleius a fost un retor și sofist strălucit, iar în episodul despre crimă s-a manifestat pregătirea oratorică a autorului însuși. Scena de pe Olimp din nuvela despre Cupidon și Psyche, când Venus nu vrea să recunoască legală căsătoria fiului ei Cupidon, reflectă starea de spirit a scriitorului însuși, care și-a amintit de căsătoria cu o văduvă bogată. Prezența emoționantă a autorului este cea care pune această lucrare la un nivel mai înalt decât romanul grecesc.

transformare

Un scurt rezumat al Măgăriței de Aur a lui Apuleius ar trebui să înceapă cu faptul că un anumit tânăr pe nume Lucius, grec de naștere, călătorea cu afaceri în Tesalia. Rămânând cu un bun prieten al tatălui său în orașul Hypat, a decis să rămână aici o vreme pentru a afla mai multe despre magia și miracolele pentru care acest loc era renumit. Întâlnindu-se pe stradă cu ruda lui Birrena, află că ceea ce îl interesează este casa în care stă. Pamphila, soția lui Milo, este probabil prima vrăjitoare din orașul lor.

Dorind să afle secretele Pamphilei, Lucius începe o aventură cu o slujitoare vesela Photis, care promite să-i arate manipulările magice ale gazdei. Curând s-a prezentat ocazia, iar tânărul, ascuns în pod, a privit cu toți ochii cum Pamphila se transforma într-o bufniță și zbura către iubitul ei. Ceea ce a văzut l-a bântuit pe Lucius și a vrut să experimenteze miracolul pentru el însuși. Photis a scos un unguent care să-l transforme pe tânăr într-o pasăre. Dar servitoarea a amestecat din greșeală borcanele, iar Lucius s-a transformat într-un măgar. Dar în „special”: mintea și sentimentele, ca un bărbat, dar înfățișarea unui măgar.

Petalele obișnuite de trandafir îi pot restabili forma umană. Singura condiție: petalele trebuie consumate dimineața, iar noaptea petrecută sub chipul unui măgar. Noaptea, tâlhari au atacat casa lui Milon. Așa a început aventura, sau mai bine zis nenorocirea lui Lucius.

Aventuri în piele de măgar

Continuăm repovestirea operei lui Apuleius „Măgarul de aur” ( rezumat lui) povestea modului în care măgarul nou bătut ca fiară de povară a intrat într-o bandă de tâlhari. În căutarea prăzii, rătăcește cu ei, suferă bătăi pentru neascultare: „Eram mai mult mort decât viu”. Odată ce tâlharii răpesc mireasa în ajunul nunții, apoi adu-o în peșteră. Ca o consolare, bătrânul bucătar îi spune fetei o poveste minunată despre Psyche și Cupidon - aceasta este cea mai faimoasă dintre nuvelele introduse din roman. Măgarul Lucius, împreună cu fata, încearcă să scape. Dar au fost prinși. Mirele îi salvează de la moarte.

Din peștera tâlharilor, măgarul-Lucius cade în mâinile unor tăietori de lemne cruzi, care îl obligă la suprasolicitare. Apoi călătorește cu preoții, locuiește într-o moară, unde este chinuit cu munca, servește ca grădinar și soldat. În lungi rătăciri, Lucius în piele de măgar trăiește multe aventuri, ascultă mai multe povești: despre un sclav care a intrat într-o poveste de dragoste cu amanta; despre soția necredincioasă a unui tonagar; despre un iubit care s-a dat pe sine strănutând. Magarul Lucius trece din mana in mana, ajunge la slobozit, care l-a invatat trucuri amuzante.

Și în cele din urmă, minunatul animal a venit la frații care lucrează pentru o persoană nobilă. Ei, observând calitățile umane ale măgarului, îi povestesc proprietarului despre ele, care concepe un spectacol grandios - o căsătorie publică a unui măgar cu un criminal condamnat la moarte. Îngrozit de această întreprindere, Lucius măgarul fuge.

Recurs

Aventurile eroului din romanul Apuleius „Metamorfoze sau măgarul de aur” nu s-au încheiat aici. Odată ajuns pe malul mării, măgarul-Lucius „se cufundă în mare de șapte ori” și roagă zeitatea să-l salveze de pielea de măgar. Într-un vis, zeița Isis îi apare și promite că o va ajuta dacă o slujește cu credință. A doua zi dimineata, magarul Lucius a intalnit o procesiune religioasa, in mainile preotului era o coroana de trandafiri. După ce a mâncat petale de trandafir, tânărul capătă o formă umană și se întoarce acasă.

Prietenii se adună la el, hotărând că nu mai este în viață. În mod surprinzător, slujitorii lui, lucrurile, calul îi sunt înapoiați. Tânărul a văzut în asta semn specialși s-au dedat îndatoririlor religioase, dorind să ia inițierea. Cu această decizie, Lucius pleacă la Roma. Romanul se încheie cu un capitol despre sacramentele religioase. După ce a trecut prin rituri, după ce a învățat sacramentele inițierii, Lucius, într-un rang superior, se întoarce la munca de avocat, duce o viață evlavioasă și evlavioasă.

Inserați romane

Îmbogățiți fundalul romanului lui Apuleius „Metamorfozele sau măgarul de aur” șaisprezece inserții extraplot. Au un element de magie și mister. Romanul se deschide cu o poveste despre hangiul disolut Meroye, care transformă oamenii în animale. Iubitoare care a îndrăznit să iubească pe altul, Meroya „cu un singur cuvânt” s-a transformat într-un castor. Hangiul rival a devenit o broasca si isi intampina acum vizitatorii cu „crocaie amabila”. Ea l-a transformat pe sudeisky, care a îndrăznit să vorbească împotriva ei, într-un berbec, - „așa face afacerile berbecul”.

Toate romanele introduse sunt impregnate de tendințe moralizatoare. De exemplu, autoarea vorbește despre procesul unei mame vitrege care s-a îndrăgostit de fiul ei vitreg. Când tânărul i-a respins dragostea, ea încearcă să-l otrăvească. Unele inserții sunt construite direct ca niște povești despre crime. Despre o femeie criminală care și-a ucis atât soțul, cât și rivalul ei din gelozie, fără să știe că era propria lui soră. Pentru a ascunde urmele crimei, o femeie ucide un doctor care și-a vândut otrava. Și, în cele din urmă, pentru a deveni singura moștenitoare, scapă de fiica lui. Crimele ei sunt dezvăluite, iar criminalul este dat să fie sfâșiat de animale sălbatice.

În lucrare există și povești tipice romanelor grecești. De exemplu, despre frumoasa fată Harita. Se căsătorește cu iubitul ei Tlepolemus, dar fericirea lor a fost întreruptă de Frasilla, care era înflăcărată de pasiune pentru Harita. În timpul vânătorii, el îl ucide pe soțul ei și încearcă să o convingă pe fată să se căsătorească cu el. Prefăcându-se că este de acord, Harita o ademenește pe Frazilla în dormitor. După ce l-a ucis, Harita s-a sinucis.

Cupidon și Psyche

Încheiem cunoștințele noastre cu lucrarea „Metamorfoze sau măgarul de aur” cu un scurt rezumat al celor mai faimoase dintre nuvele inserate - povestea lui Cupidon și Psihicul. Deja începutul său „au fost odată un rege și o regină” duce cititorul într-o atmosferă folclor-fabuloasă. Au avut trei fiice. Toate frumusețile, dar cea mai tânără le-a depășit pe toate. Despre frumusețea zvonului ei răspândit în întreaga lume, gloria lui Psyche a eclipsat chiar și pe Venus, ale cărei sacrificii au devenit din ce în ce mai puține. Lipsită de onoruri, zeitatea face totul pentru ca fata să-și regrete frumusețea. Ea cere fiului ei Amur să aprindă în inima fetei dragostea pentru o persoană nenorocită și nenorocită. Timpul curge. Toată lumea se căsătorește, dar nimeni nu-l cortejează pe Psyche.

Tatăl a ascultat sfaturile oracolului și, pentru a alina soarta fiicei sale, a dus-o pe o stâncă pustie. Zeul vântului Zephyr îl duce pe Psyche într-un palat de basm, unde chiar în prima noapte un iubit invizibil a apărut în dormitorul ei, „a făcut-o pe Psyche soția sa” și a plecat în grabă. Nici mângâierile soțului ei, nici luxul nu pot satisface tristețea unei fete de acasă. Zephyr își aduce surorile în casa lui Psyche. Cupidon ia o promisiune de la Psyche - să-și păstreze secretul. Dar surorile invidioase înșală secretul de la fată prin viclenie și îi fac rău în toate felurile posibile. Cupidon, după ce a aflat că secretul lor este dezvăluit, dispare. Psyche decide să se răzbune pe surorile nerecunoscătoare și le spune că Cupidon vrea să se căsătorească cu una dintre ele. Își părăsesc soții și mor în curând.

Psyche pleacă în căutarea soțului ei, care, cu aripile arse, este închis în casa mamei sale. De dragul dragostei, fata suferă umilință de la Venus. Dar nu toate zeitățile sunt rele - zeițele Juno și Ceres îl ajută pe Psyche în toate felurile posibile. Curând, Cupidon iese din închisoare, cu o înțepătură de săgeată intensifică dragostea fetei pentru el și se grăbește la Jupiter pentru ajutor. Zeul suprem adună pe toți zeii și o informează pe Venus despre decizia sa: „Abandonează orice tristețe, fiică, și nu te teme că familia ta va suferi de pe urma căsătoriei cu un muritor”. Venus a trebuit să se supună. Psyche a primit nemurirea și s-a clasat printre zei. După o nuntă magnifică, ea și Cupidon au avut o fată. Fructul iubirii lor se numea Încântare.

* * *

Cartea Unu

1. Aici o să vă bârfesc în maniera milesiană* fabule diferite, auzul tău favorabil îți va mulțumi cu bolboroseala dulce, dacă te demnești doar să privești papirusul egiptean, scris cu vârful stufului Nilului *; te vei minuna de transformările destinelor și de înseși formele ființelor umane și de întoarcerea lor înapoi în același mod, la starea lor anterioară. Eu incep. — Dar cine este el? tu intrebi. Ascultă în două cuvinte.

Attic Hymetta*, Istmul Etheriei* și Tenara* spartan, pământuri fericite, dobândind veșnic nemurirea cu cărți și mai fericite - acesta este leagănul străvechi al genului nostru. Aici am stăpânit dialectul attic*, și a fost prima cucerire a copilăriei mele. În urma acesteia, eu, novice în științe, am ajuns în capitala Latiului * și cu mare dificultate, neavând călăuză, am învins limba maternă quirite*.

De aceea, în primul rând, vă rog să nu vă jigniți dacă expresii străine și comune se întâlnesc în stilul meu grosier. Dar această alternanță de adverbe în sine corespunde artei transformărilor instantanee și eram pe cale să scriu despre asta. Să începem fabula greacă. Fii atent, cititorule, vei fi mulțumit.

2. Am plecat cu afaceri în Tesalia, din moment ce mama mea este de acolo, iar familia noastră se mândrește cu descendența celebrului Plutarh * prin nepotul său Sextus Filosoful *. Am călărit pe un cal alb orbitor local, iar când, după ce am trecut de abrupturile de munte, coborâri în văi, pajiști pline de rouă, câmpuri cultivate, era deja obosit, iar eu, obosit de pe scaun, nu eram stăruitor să-mi întind picioarele, am descălecat. Șterg cu grijă sudoarea calului cu frunze, mângâindu-i urechile, dau drumul căpăstrui și îl plimb cu un pas, până când uşurează stomacul obosit într-un mod obișnuit și natural. Și în timp ce ea, cu capul înclinat într-o parte, căuta mâncare în pajiștea pe care mergea, mă alătur cu doi călători care mergeau înaintea mea la o distanță apropiată și în timp ce ascult despre ce este vorba în conversație. , unul dintre ei a izbucnit în râs și spune:

„Depărtați-vă de aceste fabule, pe cât de absurde, pe atât de goale.

Auzind asta, eu, avid de orice veste, spun:

- Dimpotrivă, continuă! Permiteți-mi să iau parte la conversația dvs.: nu sunt curios, dar vreau să știu dacă nu totul, atunci pe cât posibil, în plus, o poveste plăcută și amuzantă ne va facilita această urcare abruptă.

3. Cel care a inceput raspunde:

- E! Toate aceste invenții sunt la fel de aproape de adevăr, de parcă cineva a început să se asigure că șoapta magică face râurile repede să alerge înapoi, marea îngheață leneș, vântul își pierde respirația, soarele se oprește, luna se acoperă de spumă*, stele se sparg, ziua - dispare, noaptea - durează!

Apoi spun mai încrezător:

- Te rog, tu care ai început povestea, termină-o dacă nu ești leneș și nu ești obosit. - Apoi către altul: - Tu, după ce ți-ai astupat urechile și te-ai încăpățânat, respingi ceea ce poate fi adevăratul adevăr. Jur pe Hercule, habar nu ai că doar noțiunile preconcepute ne fac să considerăm fals ceea ce este nou pentru ureche, sau necunoscut ochiului, sau care pare dincolo de înțelegerea noastră; dacă te uiți mai atent, vei descoperi că toate acestea nu sunt doar evidente pentru a fi luate în considerare, ci și ușor de executat.

4. Aseară, eu și prietenul meu mâncăm o plăcintă cu brânză la o cursă și vreau să înghit o bucată puțin mai mult decât de obicei, când deodată mâncarea, moale și lipicioasă, mi se înfige în gât: înainte de asta, mi s-a oprit respirația în gât – aproape că am murit. Și între timp, recent la Atena, la Motley Portico*, am văzut cu ochii mei cum un prestidigitător a înghițit cu vârful în jos cea mai ascuțită sabie a călărețului. După aceea, pentru câțiva bănuți, și-a înfipt în intestine o suliță de vânătoare cu un capăt mortal. Și apoi, pe axul legat de fier al unui țăruș răsturnat, ieșind din gâtul prestidigitului, chiar la capătul acestuia, un tânăr drăguț a sărit și, spre surprinderea tuturor celor prezenți, a început să se zvârcolească într-un dansează, de parcă ar fi fost fără oase și fără vene. S-ar putea lua toate acestea drept un toiag înnodat al zeului vindecării * cu noduri pe jumătate tăiate, pe care șarpele fertilităţii le-a împletit cu colaci de dragoste. Dar plin! Termină, te implor, tovarășe, povestea pe care ai început-o. O să vă cred unul pentru doi și vă voi răsfăț cu micul dejun la primul hotel; aici este recompensa pentru tine.

5. Si a venit la mine:

- Ceea ce îmi propui, consider corect și bun, dar va trebui să-mi încep povestea din nou. În primul rând, îți voi jura pe Soare, această zeitate atotvăzătoare, că povestea mea este adevărată și de încredere. Da, amândoi veți pierde orice îndoială de îndată ce veți ajunge în cel mai apropiat oraș tesalic: despre această poveste se vorbește doar, pentru că evenimentele s-au petrecut sub ochii tuturor. Dar mai întâi află de unde vin și cine sunt. Mă numesc Aristomene și vin din Egina*. Ascultă și cum îmi iau propria pâine: călătoresc prin Tesalia, Etonia și Beoția în direcții diferite cu miere, brânză sau alte bunuri pentru hangii. Aflând că în Hypata, cel mai mare dintre orașele Tesaliei*, brânză proaspătă, cu gust excelent, se vinde la un yen foarte asemănător, m-am grăbit acolo, intenționând să o cumpăr în vrac. Dar, așa cum se întâmplă adesea, am pornit la o oră neplăcută, iar speranțele mele de profit au fost înșelate: cu o zi înainte, angrostul Loop a cumpărat totul. Obosit de graba deşartă, am mers la băi odată cu seara.

6. Deodată îl văd pe prietenul meu, Socrate! Stând pe pământ, o mantie ponosită, zdrențuită, îi acoperă doar pe jumătate trupul; a devenit aproape o altă persoană: paloarea și subțirețea lui jalnică l-au schimbat dincolo de recunoaștere și a devenit ca acei copii vitregi ai sorții care cerșesc de pomană la răscruce de drumuri. Deși îl cunoșteam foarte bine și eram foarte prietenos cu el, dar văzându-l într-o asemenea stare, m-am îndoit și m-am apropiat.

- Socrate! Spun. - Ce ți s-a întâmplat? Ce fel? Ce stare de lucruri regretabilă. Și acasă te-au jelit de mult și te-au chemat pe nume*, ca un mort! Copiii tăi, prin ordinul judecătorului-șef al provinciei, sunt numiți tutori; soția, după ce și-a amintit bine de tine, a devenit urâtă din cauza durerii și a durerii neîncetate, aproape plângând ochii, aude deja de la părinți îndemnuri de a amuza nefericita casă cu bucuria unei noi căsătorii. Și dintr-o dată te găsești aici, spre marea noastră rușine, nativ din viața de apoi!

„Aristomenes”, a răspuns el, „de fapt, nu cunoști trucurile insidioase ale destinului, favorurile sale fragile și vicisitudinile atotselective. - Cu aceste cuvinte, și-a acoperit fața, care se înroșise de mult de rușine, cu o mantie peticită și ruptă, astfel încât restul corpului era expus de la buric la semnul masculinității. Nu mai vedeam un spectacol atât de mizerabil al sărăciei și, întinzându-mi mâna, l-am ajutat să se ridice în picioare.

7. Dar cel care era cu capul acoperit:

- Lasă, - spune ea, - lasă soarta să se bucure din plin de trofeul pe care și-a ridicat-o*.

Îl pun să meargă cu mine, îl îmbrac îndată, sau mai bine zis, îi acopăr goliciunea cu una din cele două haine ale mele, pe care le-am scos imediat și mă duc la baie; acolo pregătesc eu unguente și unguente, răzuiesc cu sârguință un strat imens de murdărie și, după ce l-am spălat bine, m-am obosit, cu mare dificultate, îl susțin, obosit, îl conduc la mine, încălzesc patul, vă rog cu mâncare, întărește cu un castron, amuză cu povești.

Era deja înclinat spre conversație și deja se auzeau glume, vorbe și calomnii, încă timid, când deodată a scos un oftat dureros din adâncul pieptului și a bătut cu furie mâna dreaptă pe frunte:

- Oh, sunt nefericit! el a exclamat. - Complet în pasiunea pentru spectacolele de gladiatori, deja destul de celebre, în ce nenorociri am căzut! La urma urmei, după cum însuți știți foarte bine, venind în Macedonia cu o afacere profitabilă, care m-a întârziat acolo nouă luni, m-am întors cu un profit bun. Eram deja nu departe de Larissa * (voiam să văd ochelarii de-a lungul drumului) când tâlhari năucitori m-au atacat într-un defileu adânc retras. Deși l-au jefuit curat, a scăpat. Într-o situație atât de disperată, mă întorc către bătrânul, dar încă proeminent hangier Meroye. Îi povestesc motivele absenței îndelungate de acasă, temerile la întoarcere și jaful nefericit. M-a primit mai mult decât amabil, mi-a dat o cină bună gratuit și, în curând, îndemnată de poftă, m-a invitat în patul ei. Imediat devin nefericit, pentru că, după ce m-am culcat o singură dată cu ea, nu mai pot scăpa de această ciumă. A pus totul în ea: atât cârpele pe care tâlharii buni le-au lăsat pe umerii mei, cât și bănuții pe care i-am câștigat ca încărcător, când încă mai aveam putere - până când această femeie bună și soarta rea m-a adus într-o asemenea stare în care tu doar m-a vazut.

8. - Păi, - zic eu, - meriți din plin și cu atât mai mult, dacă poate fi o nenorocire mai mare, de vreme ce ai preferat mângâierile voluptuoase și o curvă uzată de copii și acasă!

Dar el, ducându-și degetul mare la gură, cuprins de groază:

- Taci, taci! - vorbeste. Și se uită în jur să vadă dacă a auzit cineva. „Ai grijă”, spune el, „de lucrurile soției tale!” Oricât de mult te cheamă limbajul necumpătat al nenorocirii!

- Ce altceva! Spun. - Ce fel de femeie este această stăpână și regina tavernei?

- O vrăjitoare, - spune ea, - și o vrăjitoare: puterea trebuie să coboare cerul, să atârne pământul, să facă pâraie solide, să topească munții, să scoată morții, să doboare zeii, să stingă stelele, să lumineze însuși Tătarul!

- Ei bine, tu, - răspund eu, - coboară cortina tragică și îndoiește acest paravan de teatru *, vorbește simplu.

- Dacă vrei, - întreabă el, - despre unul, despre celălalt, - dar ce e acolo! - să aud de întunericul trucurilor ei? Pentru a aprinde dragostea locuitorilor nu numai din această țară, ci și din India, atât Etiopia *, chiar și cei mai antihtoni * - pentru ea nu este nimic, o joacă de copii! Ascultă, totuși, ce a făcut ea în fața multora.

9. Cu o singură vorbă și-a transformat iubitul, care a îndrăznit să iubească o altă femeie, într-un castor, întrucât această fiară, când este în pericol de a fi prinsă, scapă din goană, lipsindu-se de organele reproducătoare; ea spera că i se va întâmpla ceva asemănător, pentru că i-a luat dragostea deoparte. Ea l-a transformat pe cârciumarul unuia dintre vecini și, prin urmare, un concurent, într-o broască. Și acum acest bătrân, plutind în butoiul lui de vin, își invită foștii vizitatori din groapă cu un croc răgușit și grațios. Ea l-a transformat pe singurul judecător care a vorbit împotriva ei într-un berbec, iar acum el face afaceri ca un berbec. Și iată un alt lucru: soția unuia dintre iubiți a defăimat-o odată și ea însăși era însărcinată - a condamnat-o la o sarcină veșnică, încheiend pântecul și oprind fătul. Conform relatării generale, de opt ani încoace, bietul ăsta, împovărat cu stomacul, este pe cale să se rezolve ca un elefant.

10. Această ultimă atrocitate și răul pe care ea a continuat să-l facă asupra multora au stârnit în cele din urmă indignarea generală și s-a hotărât într-o bună zi a doua zi să se răzbune crunt pe ea prin lapidare, dar acest plan pe care anterior îl bulversase prin puterea lui. vrăji. Așa cum cunoscuta Medeea *, după ce l-a implorat pe Creon doar o zi de răgaz, și-a ars toată familia, și fiica, și însuși bătrânul, cu o flacără care a ieșit din coroană, - așa și acesta, după ce a săvârșit rugăciunile de înmormântare. peste groapă * (cum a spus eu însumi recent în stare de ebrietate), cu ajutorul violenței secrete împotriva zeităților, ea a încuiat pe toți locuitorii în casele lor, astfel încât timp de două zile întregi să nu poată nici dărâma lacătele. , nici nu dărâma ușile, nici măcar au străbătut zidurile, până când, în cele din urmă, de comun acord, cu un glas nu au strigat, jurând pe cel mai sfânt jurământ că nu numai că nu vor ridica mâinile împotriva ei, ci vor veniți în ajutorul ei dacă cineva credea altfel. În acești termeni, ea a cedat și a eliberat întreg orașul. Cât despre instigatorul acestei ficțiuni, ea l-a transferat în toiul nopții, închis ca el, cu toată casa - cu ziduri, pământul însuși, cu temelia, la o sută de mile depărtare, într-un alt oraș, situat pe chiar vârful unui munte abrupt și lipsit deci de apă. Și din moment ce locuințele apropiate nu au dat loc noului străin, lăsând casa în fața porților orașului, ea s-a retras.

11. - Ciudat, - zic eu, - lucruri și nu mai puțin groaznice, Socrate al meu, spui tu. Până la urmă, m-ai împins într-o anxietate considerabilă, chiar și frică, nu mai simt îndoieli, dar ca niște lovituri de cuțit, de parcă acea bătrână, folosindu-se de serviciile vreunei zeități, nu ne-a recunoscut conversația. Să ne culcăm cât mai repede și, după ce ne-am odihnit, vom ieși de aici cât mai departe înainte de lumina!

Eu încă mi-am continuat convingerile, iar bunul meu Socrate dormea deja și sforăia cu putere, obosit ziua și bea vin, de la care își pierduse obiceiul. Încui camera, verific șuruburile, apoi pun patul strâns de ușă pentru a bloca intrarea și mă întind pe el. La început, din cauza fricii, nu dorm mult timp, apoi, la al treilea ceas *, ochii încep să se închidă ușor.

Tocmai adormisem, când deodată, cu un zgomot atât de mare încât să nu bănuiești tâlhari, ușile s-au deschis, mai degrabă, au fost sparte și smulse balamalele. Patul mic, deja scund, șchiopăt pe un picior și putred, de la o asemenea presiune se răstoarnă și eu, căzut și întins pe jos, acoper totul cu sine.

12. Atunci mi-am dat seama că unele experiențe tind în mod natural să ducă la consecințe care le contrazic. La fel de des sunt lacrimi de bucurie, așa că eu, transformându-mă din Aristomene într-o broască țestoasă, într-o asemenea groază, nu m-am putut abține să râd. În timp ce, tăvălindu-mă în noroi sub cuvertura patului, mă uit pe furiș la ce va urma, văd două femei în vârstă. Unul poartă o lampă aprinsă, altul poartă un burete și o sabie goală, iar acum se opresc deja lângă Socrate, adormit liniștit. Cel cu sabia a început:

„Iată, soră Panthia, dragă Endymion*; aici este pisica mea, care s-a bucurat de anii mei tineri nopți și zile, iată-o pe cea care mi-a disprețuit dragostea și nu numai că m-a defăimător cu calomnii, dar și-a plănuit un zbor direct. Și eu, atunci, părăsit de vicleanul Ulise, ca Calypso *, voi plânge singurătatea veșnică! - Și apoi, întinzându-și mâna și arătându-mă cu Panthia ei, continuă: - Și iată un bun sfătuitor, Aristomene, instigatorul zborului, care nu este nici viu și nici mort acum pe jos, se uită la toate acestea. de sub pat și se crede nepedepsit pentru jignirile, aduse mie, stai! Dar voi avea grijă să o facă în curând — nu! - acum și chiar și în acest moment a fost pedepsit pentru vorbăria de ieri și pentru curiozitatea de azi!

De îndată ce am auzit asta, am izbucnit într-o transpirație rece, nefericită, mi s-a cutremurat tot interiorul, încât patul însuși, de la zguduirile neliniștite pe spate, a tremurat și a dansat. Iar buna Panthia spune:

„De ce noi, soră, nu-l sfărâm în primul rând, ca Bacchantes*, sau, după ce l-am legat de mâini și de picioare, nu-l castram?

La acest răspuns Meroya (acum i-am ghicit numele, deoarece descrierile lui Socrate chiar i se potrivesc) răspunde:

- Nu, îl vom lăsa în viață, ca să fie cineva care să acopere trupul acestui nefericit cu o mână de pământ.

Și, întorcându-i capul la dreapta lui Socrate, ea a înfipt sabia în partea stângă a gâtului lui până la mâner și a luat cu sârguință sângele vărsat într-o blană mică adusă la rană, astfel încât nici măcar o picătură să nu cadă nicăieri. Am văzut-o cu ochii mei. În plus (pentru a nu omite nimic în ritul jertfei*), bună Meroya, după ce și-a trecut mâna dreaptă adânc, până în interior, în rană și a scotocit acolo, a scos inima lui. nefericitul meu tovarăș. Gâtul i s-a tăiat cu o lovitură de sabie și un sunet, sau mai bine zis, un șuier nedefinit, a scăpat din rană și a expirat. Astupând această rană deschisă în locul ei cel mai larg cu un burete, Panthia spuse:

- Ei bine, tu, burete, te temi, născut în mare, treci râul!*

După aceea, împingând patul deoparte și întinzându-și picioarele peste fața mea, au început să urineze până când am fost inundat cu cel mai fetid lichid.

14. De îndată ce au trecut pragul, iar acum ușile se ridică în poziția lor anterioară ca și când nimic nu s-ar fi întâmplat, balamalele au intrat din nou, barele încuietorilor s-au întors înapoi în stâlpi, zăvoarele au revenit la locurile lor. Dar eu, așa cum eram, și am rămas pe podea prosternată, fără viață, goală, rece, acoperită de urină, parcă abia ieșind din pântecele mamei, sau mai bine zis pe jumătate moartă, trecând peste mine, ca un ultim copil, sau , măcar, un criminal pentru care crucea este deja pregătită.

„Ce se va întâmpla cu mine”, am spus, „când acest înjunghiat va fi găsit dimineața?” Cine va găsi cuvintele mele plauzibile, deși spun adevărul? „Aș fi sunat, ziceau ei, după ajutor, măcar dacă tu, un tip atât de voinic, nu ai putea face față unei femei! Un bărbat este tăiat în fața ochilor tăi, iar tu taci! De ce nu ai murit tu însuți într-un asemenea jaf? De ce cruzimea feroce l-a cruțat pe martorul crimei și pe informator? Dar, deși ai scăpat de moarte, acum te vei alătura tovarășului tău.

Gânduri similare îmi veneau în minte iar și iar; iar noaptea se apropia de sfârșit. Mi s-a părut cel mai bine să ies pe furiș înainte de lumina zilei și să pornesc pe drumul meu, cel puțin simțindu-mi drumul. Îmi iau geanta și, introducând cheia în puț, încerc să mișc supapa. Dar aceste uși amabile și credincioase, care se deschideau de la sine noaptea, abia după o lungă bătaie de cap cu cheia mi-au dat cu forță drumul până la urmă.

15. Am strigat:

- Hei, este cineva aici? Deschide-mi poarta: inainte de lumina vreau sa ies!

Portarul, care dormea pe pământ în spatele porții, spune treaz:

- Nu știi că drumurile sunt agitate - tâlharii dau peste! Cum mergi într-o călătorie ca asta noaptea? Dacă ai o astfel de crimă pe conștiință că vrei să mori, atunci nu avem capete de dovleac de murit din cauza ta!

- Nu mult, - spun eu, - înainte de lumină. În plus, ce pot lua tâlharii unui călător atât de sărac? Nu știi tu, prostule, că zece voinici nu se vor putea dezbra goi?

La aceasta el, adormind și întorcându-se pe cealaltă parte, abia mișcându-și limba, răspunde:

- De unde știu, poate ți-ai ucis tovarășul, cu care te-ai culcat aseară, și te gândești să fugi?

La aceste cuvinte (îmi amintesc încă) mi s-a părut că pământul s-a deschis către Tartarul însuși și câinele flămând Cerberus era gata să mă sfâșie.

Atunci mi-am dat seama că buna Meroya nu m-a cruțat și nu m-a omorât din milă, ci m-a salvat de cruzime pentru cruce.

16. Și așa, întorcându-mă în cameră, am început să mă gândesc cum să-mi iau viața. Dar din moment ce soarta nu a oferit nicio altă armă mortală, cu excepția patului meu singur, am început:

„Patul meu, dragă inimii mele, ai îndurat atâtea nenorociri cu mine, știi sincer ce s-a întâmplat aseară, nu pot decât să te numesc în instanță martor al nevinovăției mele. Pentru mine, care aspir la lumea interlopă, ușurează drumul până acolo! - Și cu aceste cuvinte, smulg frânghia care era întinsă pe ea *; aruncând și atașând-o peste marginea căpriorii, care ieșea sub fereastră *, la celălalt capăt fac o buclă puternică, mă urc pe pat și, urcând atât de sus până la moartea mea, pun bucla, lipindu-mă. capul meu în ea. Dar când am împins suportul cu piciorul, astfel încât, sub greutatea corpului meu, lațul însuși să se strângă în gât și să-mi oprească respirația, deodată frânghia, deja putredă și veche, se rupe și zbor chiar de sus, căzând peste Socrate, care zăcea lângă mine, și, căzând, mă rostogolesc cu el la pământ.

17. Tocmai în acel moment iese hamalul, strigând din răsputeri:

- Unde ești? În miezul nopții, erai nerăbdător să pleci, iar acum sforăi, învelindu-te?

Aici Socrate, trezit, nu știu dacă a fost de căderea noastră sau de strigătul lui frenetic, a sărit primul și a spus:

– Nu e de mirare că toți oaspeții nu suportă cârciumii! Acest obstinat intră aici, probabil ca să fure ceva, și mă trezește, obosit, dintr-un somn adânc cu țipetele lui.

Mă ridic vesel și vesel, debordant de o fericire neașteptată.

- Iată, un portar de încredere, tovarășul meu, tatăl și fratele meu. Și ai vorbit noaptea din ochi beți, de parcă l-aș fi ucis! - Cu aceste cuvinte, eu, îmbrățișându-l pe Socrate, am început să-l sărut. Dar duhoarea dezgustătoare din lichidul cu care se turnau acele lamii peste mine i-a lovit nasul și m-a împins cu forță.

„Flegeți”, spune el, „parcă dintr-o latrină!”

Și a început să mă întrebe cu simpatie despre motivele acestui miros. Iar eu, nefericită, scăpat cu vreo glumă inventată în grabă, încerc să-i transfer atenția asupra altui obiect și, îmbrățișându-l, spun:

- Să mergem! De ce nu folosim prospețimea dimineții pentru călătorie? - Îmi iau rucsacul și, după ce i-am plătit hangiului pentru sejur, am pornit.

18. Mergem de destul de mult timp, iar soarele răsărit a luminat totul. Am examinat cu atenție și curiozitate gâtul tovarășului meu, locul unde, după cum am văzut și eu, a fost înfiptă sabia. Și s-a gândit în sinea lui: „Nebunule, ce beat ești, dacă ai visat lucruri atât de ciudate! Iată-l pe Socrate: viu, întreg și nevătămat. Unde este rana? Unde este buretele? Și unde este cicatricea, atât de adâncă, atât de proaspătă? Apoi, întorcându-mă către el, îi spun:

– Nu e de mirare că medicii cu experiență sunt grei și vise înfricoșătoare atribuite lăcomiei și beției! Ieri, de exemplu, nu am numărat pahare, așa că am avut o noapte groaznică cu vise groaznice și crude - încă mi se pare că sunt tot inundat și pângărit de sânge uman!

La care a zâmbit și a remarcat:

„Nu sânge, ci urină!” Și apropo, eu însumi am visat că am fost înjunghiat de moarte. Și mă durea gâtul și părea că chiar mi se smulge inima: chiar și acum spiritul meu se oprește, genunchii îmi tremură, pasul meu este instabil și vreau să mănânc ceva pentru întărire.

„Iată-te”, răspund, „și micul dejun!” - Cu aceste cuvinte, îmi scot geanta de pe umeri și îi dau în grabă pâine și brânză. „Să ne așezăm”, spun eu, „lângă acest platan”.

19. Ne-am așezat și încep să mănânc și eu cu el. Mă uit la el, cum mănâncă cu poftă și observ că toate trăsăturile îi sunt ascuțite, fața îi devine palidă de moarte și puterea îl părăsește. Culorile vii de pe chipul lui s-au schimbat atât de mult încât mi s-a părut că furiile nopții se apropie din nou de noi și de frică bucata de pâine pe care am mușcat-o, oricât de mică ar fi, mi s-a blocat în gât și a putut. nici sus, nici jos.coboara. Văzând cât de puțini oameni erau pe drumuri*, eram din ce în ce mai îngrozit. Cine ar crede că uciderea unuia dintre cei doi călători a avut loc fără participarea celuilalt? Între timp, Socrate, după ce a mâncat până la sațietate, a început să lâncezeze de o sete insuportabilă. La urma urmei, a mâncat o jumătate bună din brânză excelentă. Nu departe de platan curgea un râu lent, ca un iaz liniştit, cu culoare şi strălucire asemănătoare argintului sau sticlei.

„Iată”, spun eu, „potolește-ți setea cu umezeala lăptoasă a acestei surse.

Se ridică, găsește repede un loc convenabil pe mal, îngenunchează și, aplecându-se, întinde mâna cu lăcomie la apă. Dar de îndată ce a atins suprafața apei cu marginile buzelor, rana de pe gât se deschide larg, buretele cade brusc din ea și odată cu el și câteva picături de sânge. Trupul neînsuflețit ar fi zburat în apă dacă eu, ținându-l de picior, nu l-aș fi târât cu greu până la malul înalt, unde, după ce l-am plâns în grabă pe nefericitul tovarăș, l-am acoperit pentru totdeauna cu pământ nisipos lângă râu. Eu însumi, îngrozit, tremurând pentru siguranța mea, pe diverse căi giratorii și pustii, fug și, de parcă aș avea într-adevăr o crimă de persoană pe conștiință, renunț la patria și la casa mea dragă, acceptând exilul voluntar. Acum, recăsătorit, locuiesc în Etolia*.

20. Aşa a spus Aristomene.

Dar tovarășul său, care încă de la început s-a încăpățânat neîncrezător în poveste și nu a vrut să o asculte, a spus:

„Nu există nimic mai fabulos decât aceste fabule, mai absurd decât această minciună! - Apoi, întorcându-se către mine: - Și tu, ca înfățișare și maniere, om educat, crezi în asemenea fabule?

„Eu, cel puțin”, răspund, „nu consider nimic imposibil și, după părerea mea, tot ce este hotărât de soartă se face cu muritorii. Și până la urmă, cu mine, și cu tine, și cu toată lumea, se întâmplă adesea lucruri ciudate și aproape de necrezut, pe care nimeni nu le va crede dacă le spui celor neexperimentați. Dar îl cred pe acest om, jur pe Hercule, și îi sunt recunoscător cu mare recunoștință că ne-a făcut plăcere, distrandu-ne istorie interesantă: Am trecut de drumul lung și greu fără dificultate și plictiseală. Se pare că până și calul meu se bucură de o asemenea binecuvântare: până la urmă am ajuns chiar la porțile orașului fără să o deranjez, mai degrabă pe urechi decât pe spatele ei.

21. Aici a venit sfârșitul călătoriei noastre și în același timp conversațiile, pentru că amândoi tovarășii mei au făcut stânga, spre moșia cea mai apropiată, iar eu, intrând în oraș, am mers la primul hotel care mi-a atras atenția și am început imediat să întreb. bătrâna stăpână.

„Nu este Hypata”, spun eu, „acest oraș?”

Confirmat.

„Îl cunoști pe Milo, unul dintre primii oameni de aici?

A râs.

- Într-adevăr, - spune el, - Milo este considerat primul cetățean aici: până la urmă, casa lui este prima dintre toate de cealaltă parte a zidurilor orașului.

- Glume la o parte, mătușă bună, spune-mi, te rog, ce fel de persoană este și unde locuiește?

„Vedeți”, spune el, „ferestrele cele mai exterioare care privesc spre oraș, iar de cealaltă parte, lângă el, porțile se deschid către alee? Aici trăiește acest Milo, plin de bani, un om groaznic bogat, dar cu totul zgârcit și cunoscut de toată lumea ca un om ticălos și murdar; cel mai mult se ocupă de cămătărie, la siguranța aurului și a argintului, încasează dobânzi mari; devotat unui singur câștig, s-a închis în căsuța lui și locuiește acolo cu soția sa, care îi împarte nefericita pasiune. Doar o slujnica tine si merge mereu ca un cersetor.

La asta, râzând, m-am gândit: așa mi-a dat Demeya mea o recomandare glorioasă și prudentă pentru călătorie. A trimis la o astfel de persoană, în a cărei casă ospitalieră nu este nimic de care să se teamă nici de un copil, nici de duhoarea din bucătărie.

22. Casa era în apropiere, mă apropiam de intrare și cu un strigăt am început să bat la ușa bine închisă. În cele din urmă, apare o fată.

„Hei, tu”, spune el, „pentru ce bateți la ușă? Ce fel de garanție doriți să împrumutați? Ești singurul care nu știe că, în afară de aur și argint, nimic nu este acceptat de la noi?

- Împrumutat? Ei bine, nu, urează-mi, - zic, - ceva mai bun și spune-mi curând, îți voi găsi stăpânul acasă?

„Desigur”, răspunde el, „dar de ce ai nevoie de el?”

„I-am adus o scrisoare de la Demea din Corint.

- Acum voi raporta, - răspunde el, - așteaptă-mă aici. Cu aceste cuvinte, a încuiat din nou ușile și a intrat. Câteva minute mai târziu s-a întors și, deschizând ușa, a spus: - Întreabă.

Intru, văd că proprietarul stă întins pe canapea și urmează să ia cina*. Soția stă la picioare și, arătând spre masa goală:

„Aici”, spune el, „ești binevenit.

„Bine”, răspund și îi predau imediat proprietarului scrisoarea lui Demeya.

Trecând prin ea, el spune:

- Mulțumesc lui Demeya mea, ce oaspete mi-a trimis!

23. Cu aceste cuvinte, poruncește soției sale să-mi dea locul ei. Când refuz din modestie, el, apucându-mă de podea:

„Stai jos”, spune el, „aici; Nu am alte scaune, frica de hoți nu ne permite să achiziționăm ustensile în cantități suficiente.

I-am îndeplinit dorința. Aici era:

„După purtarea ta grațioasă și această modestie aproape de fată, aș concluziona că ești un descendent al unei rădăcini nobile și, probabil, nu m-aș înșela. Da, iar Demea mea în scrisoarea lui spune același lucru. Așa că, vă rog, nu disprețuiți sărăcia colibei noastre. Această cameră de lângă tine va fi o cameră destul de decentă pentru tine. Fă-mi o favoare - rămâi cu noi. Onoarea pe care o faci casei mele o va mări și vei avea ocazia să urmezi exemplul glorios: mulțumindu-te cu o vatră modestă, îl vei imita în virtute pe Tezeu (celebratul omonim al tatălui tău), care nu a neglijat pe cei simpli. ospitalitatea vechiului Hecale*. - Și, chemând servitoarea, zice: - Photis, ia lucrurile oaspeților și pune-le cu grijă în camera aceea. Apoi adu ulei din cămară pentru frecat, un prosop să te usuci și orice altceva și du-mi oaspetele la cele mai apropiate băi, era obosit după o călătorie atât de lungă și grea.

24. Ascultând aceste ordine, m-am gândit la caracterul și zgârcenia lui Milo și, dorind să mă apropii de el, spun:

Am ceea ce îmi trebuie pe drum. Și pot găsi cu ușurință băi și eu. Cel mai important lucru este că calul meu, care a încercat atât de mult tot drumul, nu rămâne înfometat. Aici, Photis, ia acești bani și cumpără ovăz și fân.

După aceea, când lucrurile erau deja stivuite în camera mea, eu însumi merg la băi, dar mai întâi trebuie să mă ocup de mâncare și merg la piață după mâncare. Văd o mulțime de pești frumoși expuși. A început să se târguiască - în loc de o sută de nums, au cedat pentru douăzeci de denari*. Eram pe punctul de a pleca când am cunoscut-o pe prietena mea Pythia, cu care am studiat împreună în Atena Attica. La început nu mă recunoaște de multă vreme, apoi se repezi spre mine, mă îmbrățișează și mă îmbrățișează cu sărutări.

Lucius al meu! - vorbeste. - De cât timp nu ne-am văzut, într-adevăr, de când ne-am despărțit de Clitius, profesorul nostru. Ce te-a adus aici?

„Vei afla mâine”, spun eu, „dar ce este?” Poți fi felicitat? Iată lictorii * și vergele - ei bine, într-un cuvânt, întregul aparat birocratic!

„Noi ne ocupăm de mâncare”, răspunde el, „ne îndeplinim îndatoririle de edil *. Dacă vrei să cumperi ceva, te pot ajuta.

Am refuzat, pentru că aveam deja suficient pește pentru cină. Cu toate acestea, Pitianul, observând coșul, a început să scuture peștele pentru a-l examina mai bine și întreabă:

- Și cât ai luat gunoaiele astea?

- Cu forţa, - spun eu, - l-am convins pe pescar să-mi dea douăzeci de denari.

25. Auzind asta, ma apuca imediat de mana dreapta si duce din nou la piata.

- Și de la cine, - întreabă, - ai cumpărat gunoaiele astea?

Arăt spre bătrânul care stătea în colț. Imediat s-a năpustit asupra lui și a început să-l mustre în cel mai nepoliticos mod în Aedilean:

- Așa te tratezi cu prietenii noștri și, într-adevăr, cu toți vizitatorii! Vând pește prost la prețul acela! Veți aduce acest oraș, floarea regiunii Tesaliei, în așa măsură încât va deveni gol ca o stâncă! Dar nu va funcționa pentru tine! Veți ști cum sub comanda mea se ocupă de escroci! - Și, turnând peștele din coș pe pământ, i-a poruncit asistentului său să stea pe el și să-l calce în picioare. Mulțumit de atâta severitate, Pythius al meu îmi permite să plec și spune: „Mi se pare, Lucius al meu, o asemenea rușine este o pedeapsă suficientă pentru un bătrân!”

Uimit și de-a dreptul uluit de această întâmplare, merg la băi, pierzând, mulțumită invenției pline de spirit a energicului meu camarad, atât banii cât și cina. După spălare, mă întorc acasă la Milo și merg direct în camera mea.

26. Aici Photis, slujnica, spune:

- Te sună proprietarul.

Cunoscând deja moderația lui Milon, îmi cer scuze politicos că, spun ei, oboseala de la drum necesită mai degrabă somn decât mâncare. Primind un asemenea răspuns, el însuși apare și, îmbrățișându-mă, mă duce în liniște. Mă scuz apoi, apoi rezist cu modestie.

„Nu voi ieși fără tine”, spune el. Și a confirmat aceste cuvinte cu un jurământ.

Mă supun fără tragere de inimă încăpățânarea lui și mă conduce din nou la canapea lui și, după ce m-a așezat, începe:

- Ei bine, ce mai face Demeya noastră? Dar soția lui, ce rămâne cu copiii, membrii gospodăriei?

Vă voi povesti despre fiecare separat. El întreabă în detaliu despre scopul călătoriei mele. Îi spun totul în detaliu. Apoi va afla în cel mai amănunțit despre orașul meu natal, despre cei mai distinși cetățeni ai săi, și până la urmă chiar despre domnitorul nostru *, până când va observa că, foarte epuizat de un drum anevoios, m-am săturat de o lungă discuție. și adorm în mijlocul unei propoziții, mormăind ceva neclar și nu m-a lăsat să merg în dormitor. Așa că am scăpat de bătrânul ticălos cu răsfățul lui vorbăreț și flămând, îngreunat de somn, nu de mâncare, cinănd singur din fabule. Și, întorcându-mă în cameră, m-am răsfățat în liniștea dorită.