Război și pace de căutare de Pierre Bezukhov. Calea vieții lui Pierre Bezukhov în romanul „Război și pace”: calea spirituală a căutării, istoria vieții, etapele biografiei. I. Monsieur Pierre - fiul nelegitim al contelui Bezuhov

„Căutarea spirituală a lui Pierre Bezukhov” (romanul lui L. N. Tolstoi „Război și pace”)

Romanul epic al lui L. N. Tolstoi „Război și pace” este o panoramă grandioasă a vieții societății ruse din epoca premergătoare evenimentelor din 14 decembrie 1825. Scriitorul, explorând însuși procesul nașterii ideilor decembrismului în rândul nobilimea, urmărește caracterul eroilor în dezvoltarea lor evolutivă.

Unul dintre personajele preferate ale autorului este Pierre Bezukhov. El parcurge calea lui de căutare spirituală, încercare și eroare. Pentru prima dată, Pierre apare în salonul Annei Pavlovna Scherer. „Încă nu a slujit nicăieri, tocmai a sosit din străinătate, unde a fost crescut și a fost pentru prima dată în societate”.

La începutul epopeei, Pierre este un tânăr cu voință slabă care are nevoie constant de îndrumarea cuiva și de aceea cade sub diverse influențe: fie prințul Andrei, apoi compania lui Anatole Kuragin, apoi prințul Vasily. Nu reușește imediat să înțeleagă nesemnificația umană a lui Anatole Kuragin și Helen. Și totuși, Pierre este străin în interior de societatea seculară. El cucerește cititorul cu puterea intelectului său, căutarea morală fără compromisuri. "Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere guvernează totul? se întrebă el. Întâlnirea cu francmasonul Bezdeev și aderarea la „frăția masonilor liberi” întăresc dorința sinceră a lui Pierre de auto-îmbunătățire, de slujire activă a binelui. Eroul acceptă cu bucurie această învățătură, pentru că, chinuit de conștiința că se află într-un impas spiritual, încearcă în zadar să rezolve problema ce este bine și rău.

În francmasoni, el îi vede pe cei care îi dau răspunsul la întrebări dureroase și stabilesc principii ferme de viață care trebuie urmate. În purificarea morală pentru Pierre stă adevărul. De asta are nevoie un erou. Împărtășește ideile sale despre viață cu Andrei Bolkonsky.

Bezuhov simte profund caracterul poporului al războiului din 1812. Patriotismul eroului se traduce prin fapte foarte specifice: echiparea regimentului, donații și pregătirea atentă pentru asasinarea lui Napoleon. Punctul de cotitură în viața lui Bezukhov este șederea sa în captivitate și cunoașterea cu Platon Karataev. Comunicarea cu un bătrân soldat îl aduce la „înțelegere cu el însuși”, simplitate, integritate. Această întâlnire a marcat introducerea lui Pierre în popor, la adevărul poporului.

În captivitate, el găsește „acea liniște și mulțumire de sine, pe care le-a căutat în zadar înainte”. Aici a învățat „nu cu mintea, ci cu toată ființa, cu viața, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacția naturală. nevoile umane". Inițierea la adevărul poporului, capacitatea oamenilor de a trăi ajută la eliberarea interioară a lui Pierre.

Pierre căuta mereu o soluție la întrebarea sensului vieții: „El căuta asta în filantropie, în masonerie, în distracția vieții seculare, în vin, în fapta eroică a sacrificiului de sine, în dragostea romantică. pentru Natasha. Căuta asta prin gând și toate aceste căutări și încercări l-au înșelat. Și în cele din urmă, cu ajutorul lui Platon Karataev, această problemă este rezolvată.

Disputa dintre Pierre și Nikolai Rostov din epilogul romanului demonstrează că Bezukhov se confruntă cu problema reînnoirii morale a societății. „Virtutea activă”, potrivit lui Pierre, poate scoate țara din criză.

Este necesar să unim oamenii cinstiți. În același timp, eroul se opune puternic violenței. Apropierea lui Pierre cu viitorii decembriști nu trebuie exagerată. Scopul lui Tolstoi, așa cum sa menționat deja, este să urmărească procesul însuși al nașterii ideilor decembriste.

Căutare intelectuală intensă, noblețe îndrăgostită de Natasha Rostova, patriotism autentic, dorința de a face societatea mai dreaptă și mai umană, onestitatea și naturalețea, dorința de auto-îmbunătățire îl fac pe Pierre unul dintre cei mai buni oameni timpul lui. Aș vrea să închei eseul cu cuvintele autorului, care explică multe în soarta scriitorului și a personajelor sale preferate: „Pentru a trăi cinstit, trebuie să sfâșii, să te încurci, să lupți, să greșești, să începi și să renunți. , începe din nou și închide din nou. Iar pacea este răutate spirituală.

Lecțiile #16-17

Căutarea spirituală a lui Pierre Bezukhov

Obiective:

educational:

promovarea unui sentiment de respect față de oamenii cu o lume interioară bogată și o atitudine intolerantă față de oamenii imorali, săraci din punct de vedere spiritual;

educarea unei atitudini patriotice față de istoria poporului lor;

educational:

generalizarea și sistematizarea cunoștințelor obținute în cursul studiului romanului epic de L.N. Tolstoi „Război și pace” după imaginea lui Pierre Bezukhov;

înţelegerea complexităţii şi inconsecvenţei comportamentului şi căutărilor eroilor romanului;

dezvăluirea procesului psihologic de formare a personalității umane și îmbunătățirea acestuia;

în curs de dezvoltare:

îmbunătățirea abilităților de lucru cu text, capacitatea de a analiza ceea ce a fost citit;

oferind o oportunitate de a dezvălui potențialul creativ al studenților;

Tip de lecție: o lecție de aplicare complexă a cunoștințelor.

Tip de lecție: lectie practica.

Metode metodice: conversație pe întrebări, repovestirea textului, lectura expresivă a textului, vizionarea episoadelor din film de lung metraj, mesajele elevilor.

Rezultatul prognozat:

stiu text artistic ;

a fi capabil săpentru a găsi în mod independent material pe tema și a-l sistematiza.

Echipamente Cuvinte cheie: caiete, text literar, calculator, multimedia, prezentare, lungmetraj.

În timpul orelor

stadiu organizatoric.

II. Motivarea activității educaționale. Stabilirea obiectivelor.

Cuvântul profesorului.

Odată, într-o conversație cu Gorki, Leo Nikolayevich Tolstoi a lăsat o frază minunată: „Oamenii sunt ca râurile...” Spuneți-vă. Scurt și înțelept!

Cu această comparație, Tolstoi subliniază versatilitatea și complexitatea personalității umane, combinația diferitelor trăsături contradictorii din ea, variabilitatea și mișcarea continuă, dezvoltarea, „fluiditatea” vieții interioare a oamenilor. Oamenii sunt ca râurile...

Citind romanul, ai observat, desigur, că L.N. Tolstoi departe de toți eroii arată procesul vieții lor interioare.

Cum poți explica asta și numi acești oameni?

Nici întreaga familie Kuragin, nici mama și fiul Drubetsky, nici Dolokhov, nici Julie Karagina, nici Berg, nici vreunul dintre personajele străine din punct de vedere moral de autor nu se schimbă semnificativ de-a lungul romanului. Observăm doar succesele lor în serviciu, în domeniul carierei și al bunăstării materiale. Oamenii care sunt imorali și săraci din punct de vedere spiritual sunt lipsiți de capacitatea de a se îmbunătăți și, în consecință, viața lor interioară, de regulă, nu atrage atenția scriitorului.

Și ce prețuiește Tolstoi într-o persoană, în ce vede el adevărata frumusețe și fericire? Care este idealul lui moral?

“Simplitate, bunătate și adevăr”, „Contopirea personalului cu generalul, cu viața oamenilor”, „Perfecțiunea morală este singura cale către dreptate, adevăr”.

Ce eroi ai romanului care îndeplinesc idealul moral al lui Tolstoi poțiNume?

Discuție asupra temei și obiectivelor lecției.

III . Îmbunătățirea cunoștințelor, abilităților și abilităților.

Cuvântul profesorului.

Scriitorul dăruiește dragostea inimii sale nu numai oameni normali, dar și celor mai buni reprezentanți ai nobilimii, care erau despărțiți de iobagi printr-un întreg abis social. Dar au ajuns în mod conștient sau spontan la oameni, au simțit în el principalul sprijin moral și vitalitate. Mai ales dragi scriitorului sunt Pierre și Prințul Andrei, care merg pe drumuri grele în căutarea „simpliței, bunătății și adevărului”.În lecția anterioară, am urmărit cu empatie soarta lui Andrei Bolkonsky. A. Bolkonsky a experimentat patru decolare în viața sa în căutarea adevărului și a sensului vieții. Adevărul i-a fost dezvăluit brusc lui Andrei: trebuie „să se sacrifice de dragul iubirii” și să nu viseze; nu setea de glorie sau de răzbunare ar trebui să conducă o persoană la război, ci gândul la Patrie.

Prietenul și sufletul său pereche Pierre Bezukhov căuta mereu un răspuns la întrebarea: care este sensul vieții umane? Care este scopul ei pe pământ? Cum trebuie să trăiești pentru a fi „destul de bun?” În fața ochilor noștri, Pierre va face o muncă spirituală extraordinară, va trece prin ispite, suferință, lipsuri, până când își va găsi steaua călăuzitoare.

Să ne scufundăm în lumea complexă a experiențelor emoționale ale lui Pierre, să facem o călătorie pe calea vieții eroului.

Analiza imaginii lui Pierre Bezukhov.

Îți amintești prima apariție a lui Pierre în roman? Unde s-a întâmplat? Desenați un portret oral al eroului nostru.

La începutul romanului, vedem „un tânăr gras cu capul tăiat, ochelari, pantaloni lejeri, cu volan înalt și frac maro”, „cu o privire inteligentă, timidă și observatoare”. Pierre Bezukhov este emoțional, moale, suplu, ușor de influențat de alții, se remarcă printre alți vizitatori ai salonului secular prin naturalețea, sinceritatea și simplitatea sa.

Cum a fost întâlnit Pierre în societatea seculară, în salonul Annei Scherer?

Anna Pavlovna l-a întâmpinat cu „o plecăciune, referindu-se la oamenii din cea mai joasă ierarhie din salonul ei”. Frumoasa Helen nu-l observă, deși locuiește în aceeași casă cu el (Pierre s-a stabilit la Sankt Petersburg cu prințul Vasily, o rudă a tatălui său). Iar prințul Vasily vorbește despre el nepăsător: „Educă-mă pe acest urs”. Lui Andrei singur nu îi pasă dacă contele Bezukhov este în fața lui sau altcineva. Îl iubește pe Pierre pentru ceea ce este. Când nesecularul Pierre Bezukhov a apărut în sufrageria doamnei seculare Anna Pavlovna Scherer, chipul mohorât și nemulțumit al prințului Andrei a strălucit brusc cu un „zâmbet neașteptat de amabil și plăcut”. Sclipirea ochilor săi veseli și prietenoși l-a încurajat și l-a inspirat pe Pierre.

Care este baza prieteniei dintre Pierre și Andrei Bolkonsky?

Prietenia eroilor este construită pe interese comune. Relația dintre Prințul Andrei și Pierre este un model de prietenie exigentă,neschimbat prin toate încercările. Tolstoi i-a avut în vedere când a spus în romanul său: „Aș vrea să-i iubești pe acești copii ai mei. Sunt oameni drăguți acolo. Îi iubesc foarte mult"

Ce parere are Pierre despre război?

„Acum războiul împotriva lui Napoleon. Dacă acesta ar fi un război pentru libertate, aș înțelege, aș fi primul care va intra serviciu militar, dar ajuta Anglia si Austria impotriva cel mai mare omîn lume... nu e bine.”

De ce s-a căsătorit Pierre cu Helen?

Pe de o parte, această căsătorie a fost aranjată de prințul Vasily, deoarece. Pierre era un logodnic foarte bogat. Dar această căsătorie a fost firească pentru Pierre, pentru că nu numai el trebuia înșelat, ci și el însuși trebuia să fie înșelat. Acesta a fost un act al lui Pierre însuși.

Povestește-ne despre duelul dintre Pierre și Dolokhov.

A fost prima dată când a împușcat un bărbat. El este trist, trist. Și suferă nu numai pentru că l-a rănit pe Dolokhov, ci și pentru că viața este în general absurdă dacă, nevrând să ucizi, poți să ucizi brusc.

Pierre nu poate vedea suferința altcuiva, nenorocirea altcuiva, chiar dacă sunt trăite de o persoană pe care nu o iubește, care este vinovată în fața lui. După duel, Pierre trece printr-o criză spirituală. "Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? Pentru ce este viața și pentru ce sunt eu? Ce este viața? Ce este moartea? Ce putere guvernează totul? se întreabă el.

Ce l-a adus pe Pierre la masonerie?

Pierre a fost atras de formularea scopurilor acestei societăți: prin purificarea și corectarea inimii și minții membrilor individuali ai societății, corectând astfel rasa umană. Pierre a perceput în francmasonerie nu religia, ci latura ei morală. O astfel de decizie i-a dat pentru o vreme iluzia unei ieșiri din impasul cauzat de sentimentul lipsei de scop al existenței. I-a deschis calea spre muncă după care tânjea.

De ce a devenit Pierre deziluzionat de francmasonerie?

El este convins că majoritatea își ating scopurile personale în masonerie: uniforme, cruci, legături în societate. El a bănuit că francmasoneria rusă a mers pe o cale greșită și a plecat în străinătate. Și când s-a întors și și-a oferit programul fraților, și-a dat seama că nu va fi acceptat.

Cuvântul profesorului.

Tolstoi și-a adus eroul în masonerie nu întâmplător. Oamenii progresiști ​​din această epocă căutau standarde mai perfecte în masonerie. viata publica, a încercat să creeze premise organizate pentru restructurarea socială a societății pe o bază rezonabilă. Dar francmasoneria nu s-a ridicat la înălțimea speranțelor puse în ea de nobilimea înaintată.Un alt pas, făcut de Pierre aproape concomitent cu intrarea în ordinul masonic, este încercarea de a „elibera complet” țăranii din moșiile sale de iobăgie. Cu toate acestea, această încercare nu numai că a eșuat, dar a dezvăluit și eșecul complet al lui Pierre în chestiuni practice.

Cuvântul profesorului.

1812 ptrezește în erou dorința de a participa la viață, de a fi utile societății si tara. Sentimentul se naște în erou rudenie cu oricine poartă în sine „căldura ascunsă a patriotismului”. El simte fericirea din unirea cu oamenii în necazuri comune, din așteptarea timpului de exil al inamicului. Pierre decide singur în acest moment că cel mai important lucru acum este „să fii soldat, doar soldat! Intră în viața comună cu întreaga ființă.

Mesaj „Pierre pe câmpul Borodino”.

Vizionarea unui episod din filmul „Război și pace” regizat de S. Bondarchuk. Bătălia de la Borodino.

El a înțeles aici că istoria este creată de cea mai puternică forță din lume - oamenii. Bezuhov percepe cu aprobare cuvintele înțelepte ale soldatului necunoscut: „Vor să adune pe toți oamenii, un cuvânt - Moscova”. Pierre acum nu numai că observă ceea ce se întâmplă, ci reflectă, analizează. Sub influența oamenilor din popor, el decide să participe la apărarea Moscovei.

De ce a rămas Pierre la Moscova?

„A trebuit, ascunzându-și numele, să rămână la Moscova, să-l întâlnească pe Napoleon și să-l omoare, fie să moară, fie să pună capăt nenorocirii întregii Europe, care, potrivit lui Pierre, venea numai de la Napoleon.” Această decizie îndrăzneață, deși ușor ridicolă de a deveni ucigașul lui Napoleon îi vine lui Pierre sub influența acelor sentimente noi pe care le-a experimentat pe câmpul Borodino.

Acesta nu mai este fostul Pierre, capabil de acțiuni imprudente. Și ce a devenit? Cel mai important, și-a lăsat viața anterioară plină de lucruri și oameni inutile; a mers la libertatea interioară, la o nouă viață naturală, care, după cum i se părea, putea începe acum, când totul în jur era rupt și mutat de la locul său.

O nouă etapă în căutarea lui Pierre a fost șederea sa în captivitatea franceză, unde ajunge după o luptă cu soldații francezi.

Sesiune de întrebări.

Ce a văzut Pierre la Moscova când a fost dus la interogatoriu la Davout?

„... Toată Moscova, tot ce putea vedea Pierre a fost o singură conflagrație. Pe toate părțile se vedeau pustietate, cu sobe și coșuri, iar ocazional zidurile arși ale caselor de piatră... Cuibul rusesc a fost ruinat și distrus; dar în spatele distrugerii acestei ordini de viață rusești, Pierre a simțit inconștient o altă ordine franceză, dar fermă.

Cum s-a comportat Pierre în timpul interogatoriului lui Davout?

Davout a avut un efect asupra lui Pierre în felul în care au acționat întotdeauna asupra lui mai mulți oameni puternici decât el (Mason Bazdeev, Prințul Andrei). Pierre a spus tot ce nu a vrut să spună. Dar datorită acestui fapt, el a încetat imediat să mai fie un criminal în ochii lui Davout. Spontaneitatea copilărească a lui Pierre l-a afectat chiar și pe mareșalul cunoscut pentru cruzimea sa. „În acest punct de vedere, pe lângă toate condițiile de război și judecată, s-a stabilit o relație umană între acești doi oameni. Amândoi în acel moment au simțit vag nenumărate lucruri și și-au dat seama că amândoi sunt copii ai umanității, că sunt frați. Oamenii sunt frați. Dar ele sunt roți dințate în mecanismul statului. În acest mecanism, fiecare persoană, ca o roată sau o roată dințată, își îndeplinește propria funcție, adesea lipsită de sens și crudă. Pierre și-a dat seama că oamenii sunt instrumentele unui fel de sistem.

Citirea episodului „Executarea prizonierilor ruși”.

De ce au încercat francezii să pună capăt execuției cât mai curând posibil?

„Se grăbeau să termine o afacere necesară, dar neplăcută și de neînțeles”.

Cum s-au comportat cei condamnați la moarte, cum s-au simțit?

„Unul s-a tot făcut cruce, celălalt s-a scărpinat pe spate și a făcut o mișcare ca un zâmbet cu buzele”; „...Al cincilea părea calm. Și-a înfășurat caftanul și l-a zgâriat cu un picior gol pe celălalt”; „s-au uitat în jur, precum o fiară bătută se uită la un vânător potrivit”. Legătura fraternă dintre oameni este ruptă. Unii oameni s-au transformat în „animale bătute”, în timp ce alții s-au transformat în vânători.

Cum se simt acești „vânători”?

Pierre „pe toate fețele... ale soldaților, ofițerilor francezi, toți fără excepție... citește aceeași frică, groază și luptă care erau în inima lui”; „Maxilarul inferior al unui francez bătrân, cu mustață, tremura...” Atât cei care au executat, cât și cei care au fost executați la fel, și „toți fără excepție”, au simțit că se comite o crimă. „Din momentul în care Pierre a văzut această crimă comisă de oameni care nu voiau să facă asta, a fost ca și cum în sufletul lui i-a fost brusc smuls primăvara, pe care totul era ținut și părea să fie viu și totul a căzut într-un morman. de gunoaie fără sens.” Întreaga scenă a execuției este și mai teribilă decât scenele bătăliei de la Borodino: „Pierre s-a uitat în groapă și a văzut că omul din fabrică zăcea acolo cu genunchii sus, aproape de cap, cu un umăr mai sus decât celălalt. . Și acest umăr a căzut și s-a ridicat în mod convulsiv, uniform. Dar deja cădeau lopeți de pământ pe tot corpul.

Pe cine întâlnește Pierre în captivitate?

Cu Platon Karataev.

De ce este importantă pentru Pierre întâlnirea cu Platon Karataev?

Sub influența lui Karataev, are loc renașterea spirituală a lui Pierre. Asemenea acestui simplu țăran, Pierre începe să iubească viața în toate manifestările ei, în ciuda tuturor vicisitudinilor destinului. El înțelege adevărul: fericirea stă în persoana însăși, trebuie să iubești viața. Omul este creat pentru fericire. Sensul și scopul fiecărei persoane este să fie o parte și o reflectare a lumii întregi. Apropierea strânsă de oameni după eliberarea sa din captivitate îl conduce pe Pierre la decembristism.

„Pace sufletească, încredere în sensul vieții, câștigă Pierre, după ce a supraviețuit perioadei eroice din al 12-lea an și suferinței captivității alături de oameni obișnuiți,Platon Karataev.

Natasha va spune despre Pierre: „A devenit cumva curat, neted, proaspăt: doar de la baie, înțelegi? - moral de la baie”.

Ce nou s-a născut în sufletul lui Pierre după captivitate?

Credinta in Dumnezeu. „Pierre a trăit pe tot parcursul recuperării în Orel un sentiment de bucurie, libertate, viață... a petrecut mult timp”.

Pierre și Natasha .

Eroul lui Tolstoi trece printr-un nou test moral. Au devenit o adevărată, mare dragoste pentru Natasha Rostova. Deci, Pierre și Natasha Rostova.

Vizionarea episodului „Întâlnirea lui Natasha și Pierre după captivitate”.

Pierre Bezukhov și-a găsit fericirea - lângă el este iubitul și femeie iubitoareși-a găsit locul în viață. Dar principalul lucru este încă înainte. Pentru că Bezukhov, la fel ca mulți alți eroi ai romanului, consideră că scopul său principal este servirea oamenilor.

Fericirea cu o lumină uniformă și calmă îi luminează întreaga viață. Convingerea principală pe care Pierre și-a luat-o din căutările sale lungi de viață și care este aproape de Tolstoi însuși este: „Cât timp există viață, există fericire”.

Care este soarta în continuare a eroului nostru din epilog?

Soț și tată fericit. O persoană care, într-o dispută cu Nikolai Rostov, își exprimă convingeri care îi permit să fie văzut ca un viitor decembrist.

Concluzie.

Pierre căuta mereu o soluție la întrebarea sensului vieții: „El căuta asta în masonerie, în viața seculară, în vin, în fapta eroică a sacrificiului de sine, în dragostea romantică pentru Natasha. Ca urmare a comunicării cu Platon Karataev, Pierre găsește „acea calm și mulțumire cu el însuși, pe care a căutat-o ​​în zadar înainte”, „a învățat nu cu mintea, ci cu toată ființa sa că o persoană a fost creată pentru fericire, acea fericire. este în sine. Astfel, Pierre Bezukhov este cel care, în Război și pace, realizează armonia spirituală cu lumea din jurul său și cu el însuși.

IV . Informații despre teme.

1. Citirea textului.

- „Gândirea de familie” în roman.

2. Mesaj. Rostovii sunt părinți.

3. Sarcina individuală. Repovestirea episodului „Ziua numelui Natasha”.

4. Mesaj. Nikolai Andreevici Bolkonski.

5. Mesaj. Familia Kuragin.

V . Rezumând.

VI . Reflecţie.

Tolstoi s-a gândit să scrie o lucrare despre decembriști. Prin urmare, această temă se reflectă și în Război și pace. Tolstoi a vrut să urmărească cum, în ce circumstanțe în viață, acea conștiință și acea înaltă înțelegere a onoarei și datoriei au fost trezite la o persoană dintr-un mediu aristocratic în epoca războaielor din 1805-1812, ceea ce l-a determinat să nege mediul în care a s-a născut și apoi la o rupere completă cu ea. Tolstoi rezolvă problema dezvăluirii aspectului unei astfel de persoane cu imaginile lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov. Dar autorul îi permite doar lui Pierre să rămână în viață după război. Bolkonsky moare în roman.
Pentru prima dată îl întâlnim pe Pierre în salonul strălucit al Annei Pavlovna Scherer, unde s-a adunat crema înaltei societăți. Pierre tocmai s-a întors de la Paris. Autorul îl descrie ca pe un om gras, stângaci, uriaș, cu mâinile roșii, dar cu o privire inteligentă și observatoare. Simțind această privire, Anna Pavlovna simte anxietate și teamă. În ciuda faptului că Pierre este invitat la salon, ei îl tratează acolo cu condescendență. Îl întâmpină doar înclinând capul, ca și cum ar arăta astfel că el este la cel mai de jos nivel dintre ceilalți. Acest lucru nu este surprinzător, Pierre este fiul nelegitim al vechiului conte Bezukhov. Într-o societate în care aurul și titlul erau prețuite, Pierre nu putea fi pus la egalitate cu el însuși. Privind în perspectivă, voi spune că în viitor Pierre va deveni moștenitorul legal al vechiului conte și proprietarul a mii de suflete și milioane. După aceea, atitudinea față de el se va schimba imediat. El va deveni un invitat binevenit al tuturor saloanelor și caselor. Între timp, înapoi la salonul Annei Scherer. Pierre se distinge aici nu numai prin aspectul său. Încalcă ordinea stabilită. Conform regulilor, oaspeții ar trebui să urce la bătrâna mătușă și să-i sărute mâna, nu pentru că toată lumea o respectă, ci pentru că este obișnuit. Chiar și conversațiile aici sunt purtate numai pe anumite subiecte. Pierre, pe de altă parte, rupe ritmul armonios al „mașinii care vorbește”, izbucnind într-un discurs haotic ca răspuns la cuvintele de bun venit ale unei mătuși rigide. Încearcă să apere ideea Revoluției Franceze, îl admiră pe Napoleon, care era tipic tinerilor din acea vreme. Pierre îl cunoaște bine pe Andrei Bolkonsky. Sunt prieteni vechi cărora le place să vorbească între ei. Dar Pierre în această perioadă abia începe să se caute pe sine. Până acum își petrece cea mai mare parte a timpului în compania lui Anatole Kuragin, ducând cea mai sălbatică viață din cercul tineretului aristocratic mitropolitan, notoriu în acest sens. Lupta spiritualului cu senzualul este una dintre componentele procesului de dezvoltare internă a lui Pierre. Tolstoi arată această luptă ca o dezvoltare a contradicțiilor între moravurile vicioase care domneau în cea mai înaltă societate nobilă și forțele morale ale eroului. Dar până acum, Pierre nu are contradicții în părerile sale despre viața cu această societate. Războală, băutură și divertisment extravagant au fost considerate aproape norma. În plus, personajul lui Pierre a mers la tatăl său, fostul favorit al lui Catherine, „un nobil în eveniment”, care și-a adunat averea și titlul, devenind celebru nu atât pentru isprăvile militare, cât și pentru isprăvile amoroase.
Începutul senzual preia controlul, iar Pierre se căsătorește cu strălucita frumusețe din Sankt Petersburg Helen Kuragina. Frumusețea ei este frumusețea unei statui, în interior este rece și goală. Pierre înțelege asta, dar își pierde capul. Helen însăși a jucat un rol important în căsătorie. Pierre nu a avut de ales decât să joace un rol scris pentru el în avans. Fără să vrea, Pierre rostește cuvintele fatale: „Te iubesc”. Și s-a terminat. Pierre realizează foarte curând că în spatele frumuseții exterioare a soției sale se află golul și sațietatea. Pierre se repezi, duelul cu Dolokhov nu face decât să-i intensifice chinul prin contradicții interne. Șocul moral trăit de Pierre într-o ciocnire cu Dolokhov trezește în el remușcări și agravează și mai mult lupta internă. Gândindu-se la sensul vieții, Pierre vine la masonerie. La început, este fascinat de atmosfera de mister care îi înconjoară pe masoni, dar mai ales caută răspunsuri la întrebările: „Ce este în neregulă? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? De ce să trăiesc și ce sunt eu...” De ceva timp aici găsește iluzia liniștii sufletești și încearcă să-și pună în aplicare ideea de a-și ajuta aproapele în viața practică. El caută sincer să atenueze situația țăranilor săi, până la eliberarea lor de iobăgie. Aici Pierre intră prima dată în contact cu mediul popular dar contactul este superficial. Toate bunele lui intenții rămân neînțelese de țărani. Mai mult, Pierre este înșelat de propriul său manager, „jucându-l ca pe o jucărie”. Iată cum descrie Tolstoi ce a ieșit din inovațiile lui Pierre: „... nu știa că din cauza faptului că, la ordinul lui, au încetat să trimită copii - femei cu bebeluși la corvée, chiar acești copii duceau cea mai grea muncă. în jumătatea lor. Nu știa că preotul, care l-a întâlnit cu cruce, a împovărat țăranii cu rechizițiile sale și că ucenicii adunați la el cu lacrimi i-au fost dăruiți și au fost cumpărați de părinții lor cu bani mari. Nu știa că piatra, conform planului, clădirile au fost ridicate de muncitorii lor și au crescut corvée-ul țăranilor, reduse doar pe hârtie ... Și, prin urmare, Pierre a fost încântat de călătoria sa prin moșii și s-a întors complet la starea de spirit filantropică în care a părăsit Petersburg” . Pierre devine curând deziluzionat de masonerie, descoperind că cei mai mulți francmasoni caută doar cunoștințe profitabile în organizație, luptă pentru câștig personal. Nemulțumirea, căutarea „Eului” său i-a pregătit renașterea spirituală în zilele războiului din 1812. Pierre nu este militar, dar nu poate sta deoparte când patria lui este în pericol. El își vinde moșia și folosește aceste fonduri pentru a forma un regiment, pe care îl ia pentru propriul său sprijin. El însuși rămâne la Moscova. După ce a văzut adevărata față a lui Napoleon, după ce și-a înțeles scopul agresiv, nu-l mai privește ca pe un „eliberator de popoare”. Pierre vrea să-l omoare pe Napoleon, văzând în el vinovatul tuturor necazurilor oamenilor. Rămas la Moscova, Pierre suferă și trăiește în sărăcie împreună cu moscoviții obișnuiți. Aici se dezvăluie adevăratul caracter al lui Pierre, bunătatea sa, capacitatea de sacrificiu de sine, patriotismul. El protejează o femeie, susține un nebun, salvează un copil dintr-o casă în flăcări.
După ce a trecut prin foc, sânge, lacrimi, după ce a atins durerea umană, după ce a văzut războiul așa cum este cu adevărat, Pierre începe să își dea seama de falsitatea concluziilor sale anterioare. I se dezvăluie un alt adevăr, ajunge la idealul vieții populare: „În captivitate, într-o cabină, Pierre a învățat nu cu mintea, ci cu toată ființa, cu viața, că o persoană a fost creată pentru fericire, că fericirea este în sine, în satisfacerea nevoilor naturale ale omului, că orice nenorocire nu vine din lipsă, ci din exces. Contele bogat, care, împreună cu toți ceilalți, a mâncat carne de cal, a suferit de păduchi, a călcat picioarele în sânge, a învățat să aprecieze și să înțeleagă viața. În captivitate, Pierre întâlnește un soldat al regimentului Apsheron, Platon Karataev, care devine pentru el un adevărat profesor. De la Karataev, Pierre a dobândit capacitatea de a se supune cursului natural al evenimentelor și a învățat acele adevăruri populare, pe care le-a urmat mai târziu. Tolstoi descrie cum, după ce s-a întors din captivitate, Pierre se întâlnește cu soldați care s-au așezat pentru o oprire. El bea ceai cu ei și apoi se gândește că înainte le-ar fi plătit soldaților pentru băuturi răcoritoare, dar acum nu o va face. Iată, se pare, ceea ce este necesar pentru a fi înțeles de oameni. Pentru a face acest lucru, este necesar să lupți împreună cu el pentru interese comune.
Contele Bezuhov a rămas un om gras, neîndemânatic și distrat. Cu toate acestea, viața lui interioară a devenit diferită.
În capitală, soția lui moare, iar el se căsătorește cu Natasha. După alți șapte ani, Pierre este un proeminent figura publica, tatăl familiei. Ea și Natasha se iubesc și sunt fericiți împreună. Odată, când erau singuri, Natasha a spus: „Știi la ce mă gândesc? - despre Platon Karataev. Cum este el? Ați aproba acum?" Perioada de formare și căutare a lui Pierre a luat sfârșit. A sosit timpul pentru adevărata maturitate spirituală.

Articol pentru pregătirea unui eseu pe această temă: „Căutarea spirituală a lui Pierre Bezukhov”

Pierre Bezukhov, la fel ca Andrey Bolkonsky, se află pe calea spirituală a căutării și găsirii adevărului, eliberându-se treptat de credința în idealurile false și în oamenii mari care au devenit idolii săi. La începutul romanului în salonul lui A.P. Scherer, încă tânărul și naivul Pierre Bezukhov, dorind să impresioneze oaspeții prezenți la seară cu caracterul paradoxal al judecăților sale, acționează ca un înflăcărat apărător al lui Napoleon. Simpatiile sale sunt de partea împăratului francez, care este „mare pentru că s-a ridicat deasupra revoluției, a suprimat abuzurile acesteia, păstrând tot ce este bun – atât egalitatea cetățenilor, cât și libertatea de exprimare și de presă – și numai pentru că din aceasta a dobândit putere.” Chiar și execuția ducelui de Enghien fără judecată, potrivit lui Pierre, a fost o necesitate a statului, iar Napoleon, care a săvârșit-o, și-a demonstrat măreția sufletului, nefiindu-se să-și asume responsabilitatea pentru acest act. În acel moment, Pierre era gata să-și ierte totul pe idolul său, găsind scuze pentru crimele sale, pentru că încă nu înțelegea esența lui Napoleon.Totuși, viața, conducând eroul printr-o nouă experiență, îi distruge ideile stabilite. Necazurile vieții, nenorocirile, suferința, prin care trece Pierre Bezukhov, îi rup vechile convingeri și îl obligă să caute altele noi, mai perfecte, care să-i dea armonie, sens și bucurie de viață. Aceasta este mișcarea spirituală a omului, capacitatea lui de a aborda adevărul prin îndoială, dezamăgire și disperare. Duelul cu Dolokhov, ruptura cu sotia lui au fost pentru Pierre prabusirea sperantelor, fericirea lui. Și-a pierdut interesul pentru viață, iar lumea întreagă i s-a părut lipsită de sens și urâtă. A găsi fericirea înseamnă a găsi din nou armonia și conexiunea cu lumea. Și Pierre caută mântuirea de durere, durere și suferință. Odată ajuns la una dintre stațiile de pe drumul de la Moscova la Sankt Petersburg, reflectă intens asupra sensului vieții. Cu toate acestea, el nu se mai lasă purtat de gând, așa cum a fost la recepția de la Anna Pavlovna Scherer, nu vrea să surprindă sau să uimească pe nimeni cu părerile sale, ci gândește atât de persistent și încăpățânat, în timp ce se luptă pentru viață.

În acel moment, Pierre avea nevoie de răspunsuri la cele mai simple și stringente întrebări pe care oamenii le-au fost și le vor rezolva pentru totdeauna. "Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? Pentru ca cegri să trăiască, și eu ce sunt? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere guvernează totul? se întrebă el. Până când Pierre va găsi răspunsul la aceste întrebări, i se va părea că nu există pentru ce trăi. El ajunge la ultima linie a gândirii sale, la conștientizarea că moartea face fără sens și devalorizează viața.

Cu toate acestea, el nu poate accepta acest rezultat. Pentru a trăi mai departe, el trebuie să-și simtă legătura cu infinitul sau să se străduiască să o găsească. Scopul vieții este bucuria care dă unei persoane armonie interioară și armonie cu lumea. În nenorocire, o persoană este întotdeauna în dezacord cu lumea. „Totul în el”, scrie Tolstoi despre Pierre, „și în jurul lui i se părea confuz, lipsit de sens și dezgustător”. Se poate spune că eroii din „Război și pace” caută adevărul care le va oferi bucuria existenței, posibilă doar în armonie cu lumea.

Adevărul pentru Pierre este o cale care duce printr-o serie de crize și renașteri, constând într-o succesiune de pierderi și câștiguri. Pierre a ajuns nemulțumit la gară, nevăzând sensul vieții, dar a lăsat-o o persoană veselă care a găsit rostul vieții. La gară, se întâlnește cu bătrânul francmason Bazdeev, care, știind despre nenorocirile sale, îi oferă ajutorul. Cu toate acestea, necrezând în Dumnezeu, Pierre se îndoiește că interlocutorul său îi poate alina starea.

Convins de adevărul și irefutabilitatea opiniilor sale ateiste, Bezukhov se confruntă într-o conversație cu colegul său de călătorie cu un argument neașteptat și puternic. „Tu nu-L cunoști, domnul meu, și de aceea ești foarte nefericit... Dacă El nu ar fi acolo”, a spus el încet, „nu am vorbi despre El, stăpâne.” În mod neașteptat pentru el însuși, Pierre a auzit un răspuns care a lovit cu adâncimea gândirii: unde și cum a apărut ideea lui Dumnezeu în mintea omului? Iar Pierre nu a găsit ce să obiecteze.

Credința predată de Bazdeev nu corespundea ideii lui Pierre despre religie și necesita muncă spirituală constantă, auto-îmbunătățire și „purificare internă” de la o persoană. Rezultă că, pentru a înțelege adevărul spiritual, sunt necesare nu numai eforturi intelectuale, ci și spirituale, în măsura în care o persoană devine capabilă să se apropie de adevărul lui Dumnezeu în înțelegerea sa. Prin urmare, mentorul lui Pierre îl avertizează că Dumnezeu „nu este înțeles de minte, ci este înțeles de viață”. Viața aduce în mod constant unei persoane o nouă experiență, care îi permite să înțeleagă mai bine lumea și pe sine.

Prima și încă cea mai ușoară probă a noilor convingeri ale lui Pierre a fost disputa sa cu prințul Andrei, în care acționează ca o persoană care cunoaște sensul vieții, iar prietenul său ca unul care și-a pierdut încrederea în el. Pierre încearcă să-l convingă pe prințul Andrei că a face bine oamenilor „este singura fericire adevărată a vieții”. El vorbește despre transformările din satele sale care le-au făcut viața mai ușoară țăranilor. Prințul Andrei este de acord doar că cauza lui Pierre este bună pentru el însuși, dar nu și pentru țărani. Din nou, se dovedește că nu există un răspuns fără echivoc la întrebările: Ce este rău? Ce bine? Ce ar trebui să iubești, ce ar trebui să urăști? Pentru că eroii lui Tolstoi tânjesc după adevăr, care ar fi de încredere și neschimbat. Nu poate exista decât o singură soluție - existența lui Dumnezeu, personificând dreptatea și adevărul cel mai înalt. „Dacă există un Dumnezeu și există viata viitoare, adică adevărul, este virtutea; iar cea mai înaltă fericire a omului este să se străduiască să le atingă. Trebuie să trăim, iubiți, trebuie să credem, - a spus Pierre, - că nu trăim acum doar pe această bucată de pământ, ci am trăit și vom trăi pentru totdeauna acolo, în toate (a arătat spre cer).

Și totuși această conversație despre eternitate, despre numirea omului, despre Dumnezeu, pe care Pierre, inspirat de noile sale convingeri, a început-o, l-a readus la viață pe scepticul Prinț Andrei. Ceea ce dobândesc eroii lui Tolstoi nu este deloc nou pentru ei, lucru despre care nu au auzit până acum. Pierre și Andrey caută ceea ce a trăit adânc în sufletul lor, cu ceea ce au fost pătrunși din interior. Ei tânjesc după eternitate, adevăr neschimbător în mijlocul unei lumi în schimbare. Nu se pot mulțumi cu temporar: nici viață, nici adevăr. Dacă ar fi renunțat la eternitate și ar fi recunoscut temporalul ca adevărat, atunci ar fi trădat spiritul creștinismului.

Și nu învățătura altcuiva îi convinge, ci viața și moartea însăși. O persoană nu este obligată să înțeleagă altei persoane acest adevăr și, prin urmare, este independentă și liberă. Nimeni, în afară de Dumnezeu, nu-i poate prescrie cel mai înalt adevăr. Dirijorul său principal este ceea ce însoțește fiecare persoană în domeniul vieții: moartea, nașterea, iubirea, natura. Cerul din Austerlitz, stelele, stejarul înflorit, nașterea unui copil, amenințarea cu moartea - aceasta este ceea ce are cea mai puternică influență asupra eroilor, le schimbă viața și dezvăluie ceva nou, de netăgăduit, solid.

Potrivit lui Tolstoi, o persoană poate fi întotdeauna mântuită, dar își poate pierde credința în orice moment. Acest lucru i se întâmplă lui Pierre de două ori. Pentru prima dată, iubirea, iar a doua oară, moartea nu a lăsat piatra neîntoarsă din convingerile sale, confirmând adevărul cuvintelor lui Andrei Bolkonsky: „viață și moarte, asta convinge”... și descurajează.

Viața nu a confirmat credința lui Pierre că a face bine oamenilor „este singura fericire adevărată a vieții”. Când, după curtarea prințului Andrei cu Natasha, fără un motiv evident, a simțit brusc imposibilitatea de a-și continua viața anterioară, asta a însemnat că credința lui Pierre s-a prăbușit, dezvăluind neautenticitatea ei. Fericirea lui Andrei și Natasha i-a dezvăluit lui Pierre caracterul incomplet al vieții sale, lipsită de dragoste și fericirea familiei. Și din nou, cu o vigoare reînnoită, lui Pierre îi este dezvăluit răul și lipsa de sens al vieții. Dar de data aceasta nu găsește o soluție la problemă, nimic nu îl salvează: nici religia, nici masoneria, nici ideea de autoperfecționare. Iar Pierre renunță, încetează să lupte și se resemnează cu nenorocirea lui, luând drept adevăr „răul și minciunile vieții”. Dar o persoană nu poate trăi cu o astfel de vedere, pentru că viața este iubire. Pentru a trăi, Pierre nu trebuie să vadă realitatea care îl dezgustă, pentru care recurge la uitare sub toate formele care îi stau la dispoziție, de la vin la cărți.

„A fost prea înfricoșător să fiu sub jugul acestor întrebări insolubile ale vieții și s-a predat primelor sale hobby-uri doar pentru a le uita. A mers la tot felul de societăți, a băut mult, a cumpărat tablouri și a construit și, cel mai important, a citit. În ochii lui Pierre, orice ocupație era un mijloc de uitare, necesar doar pentru a nu vedea groaza vieții. Toți i se păreau oameni „care scăpa de viață: unii prin ambiție, alții prin picturi, alții scriind legi, alții prin femei, alții prin jucării, alții cu cai, alții prin politică, alții prin vânătoare, alții prin vin, alții prin treburile statului.”

Starea unei persoane care are încredere în esența fără speranță a vieții. Tolstoi a numit o boală care nu se manifestă prin „atacuri ascuțite”, „disperare, blues”, dar este prezentă constant în viață. Dacă înainte de manifestările acute ale „bolii” îl forțau pe Pierre să caute cu disperare și, în cele din urmă, să găsească mântuirea, acum boala „a fost condusă înăuntru”. În viitor, Pierre este salvat nu de gânduri, ci de dragostea pentru Natasha, care l-a transformat. Datorită ei a recăpătat sensul și bucuria existenței.

Dar calvarul lui nu s-a încheiat aici. Va experimenta din nou cea mai puternică dezamăgire din viață, deja în timpul războiului. Spectacolul soldaților francezi care împușcau ruși civili i-a distrus credința. Imaginea teribilă a morții violente a oamenilor nevinovați a făcut lumea fără sens în ochii lui Pierre. A văzut o crimă teribilă comisă de oameni care nu voiau să facă asta. Și în sufletul lui, parcă deodată, i s-a smuls acel izvor, pe care totul era ținut împreună și părea să fie viu. Și totul a căzut într-un morman de gunoaie fără sens. Deși „nu și-a dat seama de sine, credința a fost distrusă în îmbunătățirea lumii, și în om, și în sufletul său și în Dumnezeu”. Lumea pare întotdeauna lipsită de sens și haotică pentru o persoană într-un moment de disperare.

Cu toate acestea, o astfel de idee este temporară și este depășită de eroii lui Tolstoi. Lumea își găsește din nou armonia, măreția și frumusețea pentru ei, în ciuda viciilor umane care îi distrug, nedreptatea, răul, suferința, moartea. Pierre își învinge și disperarea și își recapătă credința în Dumnezeu și posibilitatea vieții. Această credință este aceeași și în același timp diferită. În ceea ce privește conținutul, nu s-a schimbat, dar a devenit mai profund și mai puternic, iar lumea, în viziunea lui Pierre, a devenit mai maiestuoasă și mai frumoasă.

Acest lucru s-a întâmplat din cauza faptului că Pierre s-a întâlnit în cazarmă pentru prizonieri cu Platon Karataev, care l-a ajutat să revină la credința în viață. Platon devine pentru Pierre „o personificare de neînțeles, rotund și etern a spiritului simplității și adevărului”. Datorită comunicării cu un simplu soldat rus, al cărui discurs consta în principal din zicători și proverbe, Pierre a simțit că „lumea distrusă anterior se mișcă acum cu o nouă frumusețe, pe niște temelii noi și de neclintit, în sufletul său”.

Simplitatea, ceea ce înconjoară o persoană în mod constant, cu ce este obișnuit și ceea ce nu acordă importanță, este esența vieții. Prin urmare, simplul, care este adesea neglijat de oameni, este un semn necesar de adevăr și frumos. Cu toate acestea, realizarea acestui lucru nu a fost rezultatul tuturor căutărilor lui Pierre. Pierre recunoaște că fericirea unei persoane nu poate fi doar în satisfacerea nevoilor naturale, ci trăiește și sentimente de o cu totul altă ordine, conducându-l la cele mai sublime gânduri. Pe lângă grijile pământești de zi cu zi cu privire la hrană și adăpost, o persoană se întoarce și spre cer, care a fost întotdeauna un simbol al eternității.

În „Război și pace” cerul poate fi numit un personaj cu drepturi depline al cărții. În viața celor mai buni eroi ai lui Tolstoi, ea apare la cea mai frumoasă oră a destinului lor, amintindu-le de implicarea lor într-un principiu superior, divin. Așa a fost cu prințul Andrei când zăcea rănit pe câmpul de la Austerlitz, așa a fost și cu Pierre în captivitate, când a izbucnit pe neașteptate în râs la gândul că francezii își țin captiv sufletul nemuritor.

Înfățișând acest cer. Tolstoi transmite nu doar ideea nemuririi sufletului, ci și un sentiment viu, emergent. În timpul unei conversații la trecere, Pierre și-a convins prietenul că „nu trăim astăzi doar pe această bucată de pământ, ci am trăit și vom trăi pentru totdeauna...”. Și astfel Pierre nu numai că a aflat, nu numai că a crezut, dar a experimentat sentimentul nemuririi sufletului său. Au existat cuvinte despre nemurire, dar aici ea se prezintă ca o realitate neîndoielnică.

Pierre este viu conștient, experimentând implicarea sa în infinit, sentimentul său transformă lumea, iar în natură găsește un răspuns și o confirmare a sentimentelor sale. „Sunt pe cerul strălucitor stătea o lună plină. Pădurile și câmpurile, înainte invizibile în afara taberei, acum se deschideau în depărtare. Și chiar mai departe decât aceste păduri și câmpuri se vedea o distanță nesfârșită strălucitoare, oscilantă și îmbietoare. Pierre se uită în cer, în adâncurile stelelor care pleacă, jucându-se. „Și toate acestea sunt ale mele și toate acestea sunt în mine și toate acestea sunt eu!” gândi Pierre. Acesta este vârful pe care l-a atins eroul lui Tolstoi în ascensiunea sa în viață. Ceea ce a trăit în captivitate l-a condus la culmea nemuririi. Și „mai târziu și de-a lungul vieții sale, Pierre s-a gândit și a vorbit cu încântare despre această lună de captivitate, despre acele senzații irevocabile, puternice și vesele...” În captivitate, a găsit armonie cu sine și cu lumea, a văzut semnificația lui. viaţă.

„Și toate acestea sunt ale mele și toate acestea sunt în mine și toate acestea sunt eu!”
Pierre Bezukhov (L.N. Tolstoi „Război și pace”)

Romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace” este o lucrare în care se poate urmări cum evenimente istorice. Dar acest roman nu este doar despre istorie. În ea vedem formarea unei personalități umane, dezvoltarea anumitor calități morale ale eroilor, crearea relațiilor de familie. Eroii nu stau pe loc, se mișcă, cresc spiritual, aleg cele mai bune căi, caută soluțiile potrivite sarcini importante. Andrey Bolkonsky și Pierre Bezukhov parcurg un drum lung și dificil. Iar problema principală a eseului meu va fi căutarea spirituală a lui Pierre Bezukhov în romanul „Război și pace” de Tolstoi. Nu întâmplător scriitorul îl alege pe Pierre, un om bun, blând, slab. Dificultățile întăresc sufletul, iar Bezukhov devine o persoană diferită, renaște.

Portretul lui Pierre Bezukhov

„... un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, purtând ochelari, pantaloni lejeri la moda de atunci, cu volan înalt și într-un frac maro”, așa îl întâlnim pe Pierre pe paginile romanului. Este foarte distras, nu știe să se comporte în societate, așa cum se așteaptă reprezentanții săi de la el, nu știe să stea jos, să se ridice, să plece când este necesar, să spună când i se cere. Se comportă direct, ceea ce o irită foarte mult pe proprietara salonului, Anna Pavlovna Sherer. Pierre a venit la Sankt Petersburg ca fiu nelegitim al bogatului conte Bezukhov. Prințul Vasily Kuragin a reacționat cu nemulțumire la această veste, deoarece el însuși avea păreri despre moștenirea vechiului conte. După moartea tatălui său, Pierre a început să-și dețină toată averea și a considerat-o de la sine înțeles. „El, ca și în alte părți, a fost înconjurat de atmosfera oamenilor care s-au închinat în fața bogăției sale și i-a tratat cu obiceiul regalității și cu disprețul distrat”, subliniază Tolstoi.

Idealurile și dezamăgirile lui Pierre

De-a lungul romanului Război și pace, căutările lui Pierre Bezukhov sunt date de Tolstoi prin cunoașterea lumii, prin înțelegerea ei filozofică. Ajuns la Sankt Petersburg, Pierre s-a convins că „Napoleon a fost grozav pentru că s-a ridicat deasupra revoluției, a suprimat abuzurile acesteia, păstrând tot ce era bun – atât egalitatea cetățenilor, cât și libertatea de exprimare și de presă – și numai din această cauză. a dobândit putere?” Pentru el, ideile napoleoniene erau de înțeles și justificate.

După ce s-a căsătorit cu Helen Kuragina, dezamăgită de dragoste și bunătate de gânduri, Pierre recunoaște: „Da, n-am iubit-o niciodată. Știam că este o femeie depravată, dar nu am îndrăznit să recunosc. Duelul cu Dolokhov aduce doar respingere a ceea ce s-a întâmplat, neînțelegere a sensului vieții. Dar Pierre nu a căutat niciodată pe cineva căruia să-i poată spune totul, el „și-a procesat durerea singur în sine”.

După ce a întâlnit accidental un bătrân francmason, el este purtat de această mișcare și găsește noi idealuri de viață: „A vrut să creadă din toată inima, a crezut și a experimentat un sentiment vesel de calm, reînnoire și întoarcere la viață”. Întrebat ce consideră el principalul viciu din viața lui, Pierre nu știa ce anume era rău pentru el: „Vin? Mâncare în exces? Lenevie? Lene? Fierbinte? Răutate? Femei? - a trecut peste viciile lui, cântărindu-le mental și neștiind cui să acorde prioritate. Consolidându-se în gândurile sale, Pierre știa că dintre toate „regulile” francmasoneriei, „... avea dragoste pentru aproapele și mai ales generozitate”. Dar curând a venit dezamăgirea.

Într-o conversație cu Andrei Bolkonsky, Pierre spune: „Trebuie să trăim, trebuie să iubim, trebuie să credem că nu trăim acum doar pe această bucată de pământ, ci am trăit și vom trăi veșnic acolo, în toate (a arătat el spre cer). Văzând că francmasoneria rusă merge pe o cale greșită, Bezuhov părăsește acest cerc și pleacă la Moscova.

Războiul i s-a deschis ochilor, ca o acțiune, complet imprevizibilă și crudă. Îi vede pe milițienii care se îmbracă cu cămăși albe, pentru că sunt mereu gata de moarte. Aude vuiet de arme, îi este milă de răniți. Îi vine gândul: „Cât de ușor, cât de puțin efort este nevoie să faci atât de mult bine și cât de puțin ne pasă de asta!”. Războiul îi prezintă adevăruri nedisimulate pe care nu le-a observat înainte. Acum decide că trebuie să repare toată situația, să oprească acest război, să salveze toată Europa. El este, și nimeni altcineva. „Da, unul pentru toți, trebuie să mă comit sau să pierd!” își spune Pierre și se pregătește să-l omoare pe Napoleon, ca singurul vinovat al tuturor necazurilor Rusiei. Din fericire, ideea lui nu a avut succes. Pierre este capturat.

Pierre și Platon Karataev

Patru luni de captivitate îi dau lui Pierre o lecție bună de viață. Întâlnește acolo un simplu țăran - Platon Karataev, care, cu raționamentul său filozofic, îl conduce pe Pierre la alte adevăruri. Acum Bezukhov înțelege că principalul lucru nu este bogăția și succesul, recunoașterea în societate, poziția, principalul lucru este unde să dormi, ce să poarte, ce să mănânci. Și aceasta este fericirea umană - doar să trăiești, fără convenții și prejudecăți, dependență de bani și noblețe. Trăiește în bunătate, în armonie cu tine însuți. „Platon Karataev a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire a tot ceea ce este rusesc, bun și rotund”, scrie Tolstoi, subliniind atitudinea lui Pierre față de poporul rus, cunoștințele sale despre sentimentele patriotice.

Pierre Natasha Rostova

Pierre Bezukhov a cunoscut fericirea reală cu Natasha Rostova. S-a îndrăgostit la prima vedere, dar a păstrat această dragoste în suflet. Pierre și-a urat sincer fericire prietenului său Andrei Bolkonsky atunci când a cerut-o în căsătorie cu Rostova. Dragostea lui Pierre era reală. Nici trădarea Elenei, nici nesinceritatea lui Anatole și Dolokhov, nici războiul, nici captivitatea nu au rupt-o. Pierre a purtat acest sentiment pur prin toate încercările. Și fericirea a căzut în mâinile lui când Natasha Rostova i-a devenit soție. Adevărata fericire umană acum pentru Pierre era acasă, în fiecare zi în soția sa, în copiii săi, în confortul său liniștit de familie, în dragostea lui. Căutarea morală a lui Pierre Bezukhov a ajuns la un adevăr de nestins: „... Pierre a simțit o conștiință veselă și fermă că nu este o persoană rea și a simțit acest lucru pentru că se vedea reflectat în soția sa”.

În eseul meu pe tema „Căutarea spirituală a lui Pierre Bezukhov”, se poate urmări întreaga cale de formare a personalității eroului nostru. Îndoielile lui, bucuriile, dezamăgirile, noile idealuri. Tolstoi arată cum se schimbă Pierre. Cu cine îl întâlnim la începutul romanului și de cine ne despărțim la sfârșit.

Test de artă