De ce tema războiului civil a fost aproape de Sholokhov. Imaginea războiului civil ca o tragedie a poporului. Deci unde este adevărul

Război civilîn Donul liniștit este descrisă tragic de autorul romanului Sholokhov.

Romanul epic Don linistit este una dintre cele mai remarcabile opere ale literaturii sovietice.

În ciuda faptului că Sholokhov a fost un comunist zelos, în anii 1920 a participat la evaluarea excedentului, iar în 1965 i-a condamnat cu voce tare pe scriitorii Daniel și Sinyavsky la celebrul proces, romanul principal nu corespunde pe deplin unei linii ideologice stricte.

Revoluționarii din The Quiet Don nu sunt idealizați, sunt arătați ca cruzi și adesea nedrepți, iar nesigurul și neliniştitul Grigory Melekhov este un adevărat căutător al adevărului.

familia Melekhov

Accentul este pus pe familia prosperă a Melekhovilor, bogații cazaci Don. Melekhovii au trăit împreună, au avut grijă de gospodărie, au dat naștere copiilor, dar în curând doi fii ai lui Panteley Prokofievici au fost duși pe front: Primul Război Mondial a început. Apoi se dezvoltă „liniște” într-o revoluție și Războiul Civil, iar fundațiile familiei se prăbușesc.

Melekhovii s-au trezit în părți opuse ale confruntării. Peter și Grigory sunt complet diferiți. Primul este un om simplu și nesofisticat, visează să devină ofițer pentru a învinge inamicul și a-i lua tot binele. Iar Grigore este o persoană foarte complexă; el caută constant adevărul și dreptatea, încercând să mențină puritatea spirituală într-o lume în care acest lucru este imposibil.

Așadar, un eveniment uriaș - Războiul Civil - s-a reflectat în soarta unui cazac curen individual. Grigori nu se poate înțelege nici cu Gărzile Albe, nici cu Bolșevicii, pentru că vede că amândoi sunt interesați doar de lupta de clasă. Roșii și albii, s-ar putea spune, au uitat pentru ce luptau sau nu și-au propus deloc un scop nobil - au vrut doar să-și inventeze un inamic, să-l distrugă și să preia puterea.

În ciuda unei cariere militare excelente, care l-a adus pe Grigore aproape la gradul de general, el își dorește o viață liniștită, fără violență și sânge. Este capabil să iubească cu adevărat, pasional și pasional, dar războiul îi ia singura dragoste - Aksinya primește un glonț inamic; după aceea, eroul, devastat, pierde în sfârșit sensul vieții.

Esența nebunească a războiului civil este vizibilă, de exemplu, din episodul cu bolșevicul Bunchuk, care a pus în scenă linșarea lui Kalmykov. Ambii eroi sunt cazaci, membri ai unei comunități cândva unite, dar Kalmykov este un nobil, iar Bunchuk este un muncitor. Acum, când ambii aparțin unor grupuri opuse, nu se poate pune problema vreunei comunități cazaci - foștii „triburi” se ucid între ei. De ce - ei înșiși nu înțeleg, Bunchuk își explică acțiunile după cum urmează: "Dacă nu suntem ei, atunci ei sunt noi - nu există cale de mijloc!"

Comandantul roșu Ivan Malkin pur și simplu bate joc de populația satului capturat. Malkin este o adevărată persoană istorică, o figură celebră din NKVD, care a încercat să se căsătorească cu viitoarea soție a lui Sholokhov. Amenințând locuitorii țării sovietice și profitând de locația conducerii staliniste, a fost totuși împușcat în 1939 la ordinul celor pe care i-a slujit „cu credincioșie și sinceritate”.

Dar Grigore se grăbește nu numai între tabere politice, apropiindu-se fie de roșii, fie de albi. El este la fel de instabil în viața personală. Iubește două femei, dintre care una este soția sa legală (Natalya) și mama copilului său. Dar nici unul, nici altul, până la urmă nu a putut salva.

Deci unde este adevărul?

Melekhov, și împreună cu el autorul, au ajuns la concluzia că nu exista adevăr în ambele tabere. Adevărul nu este „alb” sau „roșu”, nu există acolo unde au loc crime fără sens, fărădelege, dispar onoarea militară și umană. Se întoarce la ferma lui pentru a duce o viață normală, dar nu poți numi o astfel de viață cu drepturi depline: războiul, parcă, i-a ars tot sufletul lui Melekhov, l-a transformat, încă tânăr, aproape într-un bătrân. .

Persoane istorice din roman

Se estimează că în The Quiet Don există peste 800 de personaje, dintre care cel puțin 250 sunt reale. figuri istorice. Aici sunt câțiva dintre ei:

• Ivan Malkin - comandantul roșu menționat mai sus cu trei clase de educație, vinovat de masacre și bullying;
• Lavr Kornilov - Comandant-șef al Armatei Voluntarilor, comandant al Armatei Ruse în 1917;
• A. M. Kaledin - căpetenia cazacilor Don;
• P. N. Krasnov - tot Don atamanul;
• Kh.V. Ermakov - comandantul armatei rebele în timpul revoltei Vyoshensky de pe Don.

Introducere……………………………………………………………………………….3

1. Realismul „Curgurilor liniștite ale Donului”………………………………………………………………4

2. Reflectarea războiului civil în roman.................................................................8

Concluzie………………………………………………………………………..15

Literatură………………………………………………………………………….16

INTRODUCERE

Roman epic de M.A. Sholokhov „Quiet Don” este o lucrare epică despre soarta cazacilor ruși în timpul Primului Război Mondial și al Războiului Civil, recunoscută ca fiind unul dintre vârfurile literaturii ruse și mondiale ale secolului al XX-lea. Romanul povestește despre cel mai dificil moment din viața Rusiei, care a adus uriașe răsturnări sociale și morale. Unitatea – așa cum a fost în realitate – a principiilor tragice și eroice, exprimată prin soarta dramatică a cazacilor, este principala originalitate istorică și forță a romanului.

Arătând evenimentele tragice ale războiului civil de pe Don, scriitorul a creat imagini vii, veridice, vii ale unor oameni care s-au ciocnit într-o luptă aprig ireconciliabilă. Oameni ai rudelor, rudelor, taților și fiilor care și-au ridicat mâinile unul împotriva celuilalt. El le-a arătat cruzimea și îndurarea, suferința și speranțele spirituale, sufletele, caracterele, bucuriile și nenorocirile, înfrângerile și victoriile. Măreția tragică a vieții lor. Și viața poporului rus ar putea fi diferită într-o eră critică, revoluționară?

Scopul acestei lucrări este de a studia tema războiului civil din romanul de M.A. Sholokhov „Don liniștit”. În conformitate cu scopul, sarcinile de cercetare sunt definite:

- să arate realismul „The Quiet Flows the Don”;

- să arate reflectarea războiului civil în roman.

Totalitatea scopului și sarcinile stabilite au determinat următoarea structură a studiului, care constă dintr-o introducere, două capitole, o concluzie și o listă de referințe.

1. Realismul „Curgurilor liniștite pe Don”

M.A. Sholokhov a început să scrie The Quiet Flows the Don la vârsta de douăzeci de ani în 1925 și a terminat în 1940. Cartea a fost concepută ca o poveste, destul de tradițională pentru literatura sovietică, despre o luptă acerbă pentru victorie. puterea sovietică pe Don în toamna anului 1917 - în primăvara anului 1918. Ceva asemănător era deja în „Poveștile Don”, care au alcătuit prima carte a scriitorului. Cu toate acestea, în curând Sholokhov a abandonat planul inițial. Și tot primul volum al romanului său este despre altceva: despre viața și modul de viață al cazacilor don.

Un complot scurt, dar energizant, povestește despre istoria familiei Melekhov de la mijlocul secolului al XIX-lea, când, după războiul ruso-turc, Prokofy Melekhov și-a adus soția turcă la fermă; a iubit-o, a purtat-o ​​în brațe până în vârful movilei, unde amândoi „s-au uitat îndelung la stepă”; iar când o amenințare se avântă asupra ei, el se apăra cu o sabie în mâini. Așa că, încă de la primele pagini, în roman apar mândri, capabili de mari sentimente, oameni iubitori de libertate, muncitori și războinici.

În scena teribilă a uciderii infractorului soției sale de către Prokofy, se dezvăluie o altă idee importantă pentru scriitor: protecția clanului, a familiei și a urmașilor. Contrar tradiției scriitorilor sovietici din anii 1920 de a descrie realitatea pre-revoluționară ca pe un lanț de orori, Sholohov admiră sincer viața cazacilor. realitate vie Veridicitatea evenimentelor descrise dintr-un plan epic amplu este dată de schițe foarte specifice, suculente, pline de sânge ale vieții și modului de viață al cazacilor din diferite perioade istorice. Sholokhov recreează modul de viață indestructibil, inert, viața închisă a „kurenilor importanți” din anii prerevoluționari. „În fiecare curte, înconjurată de garduri de vaci, sub fiecare acoperiș al fiecărei kuren, propriul său, izolat de restul, viața plină de sânge, dulce-amăruie se învârtea ca un clopoțel.”

Cu toate cele mai mici detalii cotidiene, scriitorul povestește despre această viață a locuitorilor din kurens cu tristețile și bucuriile, neliniştile și grijile ei. Cu lovituri colorate, el pictează imagini cu cosit, festivaluri populare, jocuri ale tinerilor, cântecele lor gratuite ale cazacilor despre gloriosul Don albastru.

Dar realistul Sholohov arată și cealaltă latură a vieții cazacilor pre-revoluționari. Și atunci se dezvăluie sălbăticia, inerția, cruzimea bestială a acestei mici lumi posesive și închise. Pentru un morman de fân, călcat în picioare de tauri, un cazac, stăpânul suveran al kurenului, și-a „distrus soția” aproape pe jumătate până la moarte. Pentru trădare, Stepan Astakhov își bate „în mod deliberat și îngrozitor” tânăra sa soție frumoasă, Aksinya, în fața vecinilor indiferenți care privesc acest „spectacol”: „este foarte clar de ce Stepan îl favorizează pe cel legal”.

Lucrarea a fost predată fără probleme la Rostov. Dacă doriți să cumpărați, vă rugăm să trimiteți un e-mail:

[email protected]

Asigurați-vă că indicați în coloana „subiect” - termen lucrare/rezumat, în caz contrar mesajul va fi șters ca spam.

2. Reflectarea războiului civil în roman

Unul dintre trucurile preferate ale lui M.A. Sholokhov - o poveste-preliminară. Așa că, la sfârșitul primului capitol din partea a cincea a romanului, citim: „Până în ianuarie, au locuit liniștiți la ferma tătară. Cazacii care se întorceau de pe front se odihneau lângă soțiile lor, mâncau, nu simțeau că în pragurile kurenilor erau păziți de nenorociri și greutăți amare decât cele pe care trebuiau să le îndure în războiul prin care trecuseră.

„Cele mai grave necazuri” sunt o revoluție și un război civil care a rupt modul obișnuit de viață. Într-o scrisoare către Gorki, Sholohov a notat: „Fără să-mi exagerez culorile, am pictat realitatea dură care a precedat revolta”. Esența evenimentelor descrise în roman este cu adevărat tragică, ele afectează soarta unor secțiuni vaste ale populației. Peste șapte sute de personaje, principale și episodice, numite după nume și fără nume, acționează în The Quiet Don; iar scriitorul este îngrijorat de soarta lor.

În 1917, războiul s-a transformat într-o tulburare sângeroasă. Acesta nu mai este un război național care necesită îndatoriri de sacrificiu din partea tuturor, ci un război fratricid. Odată cu debutul erei revoluționare, relațiile dintre clase și moșii se schimbă dramatic, fundamentele morale și cultura tradițională sunt rapid distruse, iar odată cu acestea și statul. Dezintegrarea care a fost generată de morala războiului îmbrățișează toate legăturile sociale și spirituale, aduce societatea într-o stare de luptă a tuturor împotriva tuturor, la pierderea Patriei și a credinței de către oameni.

Dacă comparăm chipul războiului înfățișat de scriitor înainte de această piatră de hotar și după acesta, atunci se constată o creștere a tragediei, începând din momentul în care războiul mondial s-a transformat într-unul civil. Cazacii, sătui de vărsarea de sânge, speră la sfârşitul lui rapid, pentru că autorităţile „trebuie să pună capăt războiului, pentru că oamenii, iar noi nu vrem război”. Dar există încă o lungă căutare a unui răspuns la întrebarea pusă de Grigory Garanzhe: „Cum poți scurta războiul? Cum să-l distrugi, din moment ce au luptat pentru totdeauna?

CONCLUZIE

Romanul lui Mihail Aleksandrovici Sholokhov „Donul curge liniștit” este o capodopera a literaturii mondiale. În „Quiet Don”

LITERATURĂ

1. Vasilenko E.V. Spre moarte // Literatura la scoala, 2004. - Nr. 5.

2. Ermolaev G.S. Mihail Sholokhov și opera sa. - Sankt Petersburg: 2000.

3. Kiseleva L.F. Despre semnificația fundamentelor cheie și dominante ale lumii artistice din Sholokhov pentru trecut și prezent // Buletinul Filologic al Rostov universitate de stat, 2005. – № 2.

4. Kovalev V.A. etc.Eseu despre istoria literaturii sovietice ruse. Partea a doua. – M.: 1955.

5. Ognev A. Don soare // Rusia Sovietica, 2005. – № 70-71.

6. Semenova S. Fațete filozofice și metafizice ale „Donului liniștit” // „Întrebări de literatură”, 2002. - Nr. 1.

7. Tolstoi A.N. Un sfert de secol de literatură sovietică. – M.: 1943.

8. Sholokhov M.A. Sobr. cit.: În 8 vol. - M.: 1985-1986.

9. Yakimenko L.G. Creativitatea M.A. Şolohov. – M.: 1977.

Realitatea de dragul considerațiilor ideologice, Mihail Alexandrovici acționează doar ca un observator interesat al oamenilor și al evenimentelor. Însă poziția autorului este vizibilă prin evaluarea morală a personajelor, pe care o transmite prin caracteristicile portretului, monologul intern, dialogul personajelor, vorbirea indirectă sau impropriu directă și cel mai adesea prin acțiunile acestora. Mai mult, scriitorul este întotdeauna obiectiv...

Și Kabanikha. Principalele caracteristici ale tiraniei. (După drama lui A.N. Ostrovsky „Furtuna”.) b) Paratov și Karandyshev. (După drama lui A.N. Ostrovsky „Zestrea”.) 76. a). Sensul titlului dramei lui A.N. Ostrovsky „Furtuna”. b) Tema iluziilor pierdute în drama lui A.N. Ostrovsky „Zestre”. 77. a) Ultima întâlnire a Katerinei cu Boris. (Analiza unei scene din actul al 5-lea al dramei lui A.N. Ostrovsky „Furtuna”.) b) Cunoștință...

Sholokhov s-a născut la 14 mai 1905 în satul Kruzhilinsky din satul Veshenskaya, districtul Don. Anii copilăriei au fost petrecuți la ferma Kruzhilinsky. A studiat la Kargin, Moscova, Boguchar și Veshenskaya. A absolvit patru clase ale gimnaziului.În timpul Marii Revoluții Socialiste din Octombrie, a studiat la gimnaziul masculin dintr-unul dintre orașele județene din provincia Voronej. În 1918, când trupele de ocupație s-au apropiat de acest oraș, și-a întrerupt studiile și a plecat acasă.Din 1918 până la începutul anului 1920, familia Sholokhov a fost alternativ în satele Yelanskaya și Karginskaya din districtul Verkhnedonsky. A fost o perioadă dificilă: valuri albe și roșii au măturat regiunea Don - un război civil se declanșa. Adolescentul Misha a „absorbit” evenimentele petrecute: bătălii, execuții, sărăcie. Albi împotriva roșii, roșii împotriva albilor, cazacii împotriva cazacilor. Poveștile sunt una mai înfricoșătoare decât alta.

Viitorul scriitor nu numai că a ascultat cu nerăbdare poveștile cazacilor experimentați; s-a dus să-i privească pe cei care se întorceau de pe front, a văzut fețele slăbite, fără sânge ale soldaților răniți, a citit ziare și pliante. Memoria a înregistrat chipuri, nume, fapte, expresia ochilor umani, reflectarea pe chipurile bucuriei, durerii, fricii, speranței, agoniei muritoare. O urmă fără precedent a lăsat-o de incidentul teribil al acelor ani în sufletul unui tânăr impresionabil, imagini incredibile au fost pictate de imaginația sa puternică. În evenimentele războiului civil, în conflictele acute de clasă, în stanița și țăranii care s-au despărțit, în isprăvile pe care le-au făcut bolșevicii, în obiceiurile crude ale apărătorilor lumii vechi, viața s-a deschis înaintea ochiului ager. și gândul iscoditor la un tânăr matur devreme. Dorința de a povesti despre ceea ce a văzut și a experimentat a fost forțată să ia condeiul. Deși micile povești pe care le-a trimis ziarelor Komsomol și Ogonyok în 1922 nu au fost publicate, Sholokhov a decis ferm să se dedice literaturii. În iarna anului 1924, la Moscova, a fost întrerupt de slujbe ciudate în ziare. Viața era grea: ziua – rătăcirea prin redacții, noaptea – lucrul la manuscris.

Prima poveste a lui Sholohov a apărut pe 14 decembrie 1924 în ziarul Molodoy Leninets. Era „patria mamă”. Ei descoperă un mare ciclu de povești despre Don, care a fost creat de scriitor într-un an. Războiul civil pentru Sholokhov este o catastrofă în care legăturile umane sunt distruse. Aici nu există bine și rău, ceea ce înseamnă că nu pot exista câștigători. Poziția autorului se dovedește a fi mai amplă decât orice concepție socio-politică, dovadă fiind peisajul care încununează povestea: „Și seara, când călăreții se profilau în spatele boschetului, vântul aducea voci, pufnitul cailor și zgomotul etrierilor, un zmeu vultur a căzut fără tragere de inimă de pe capul zguduit al atamanului .

La prima vedere, poate părea că povestea „Rodinka” se bazează pe un conflict de clasă socială între bărbații Armatei Roșii, care stabilesc puterea sovietică pe Don, și o bandă care ia pâine de la cazaci pașnici. Mai mult, dramatismul situației înfățișate este agravată de faptul că lupta de clasă a delimitat nu numai Don, ci și familiile cazaci: tatăl și fiul se află pe părțile opuse ale baricadei. Cu toate acestea, în starea de spirit a dușmanilor implacabil există multe în comun. Viața comandantului de escadrilă Nikolka Koshevoy, ca și viața șefului bandei, a ieșit din norma obișnuită. Acest lucru este dovedit de portretele și caracteristicile autorului personajelor. În portretul lui Nikolka, Sholokhov subliniază contradicția dintre vârsta sa fragedă și acea severă experienta de viata, pe care i-a dat războiul civil: „Nikolka are umeri lați, arată dincolo de anii lui. Ochii îi îmbătrânesc în riduri strălucitoare și spatele, aplecat ca un bătrân ”(eroul are 18 ani).

Tema principală a „Poveștilor Don” poate fi definită astfel: dezumanizarea atât a Roșilor, cât și a Albilor în timpul războiului civil și rarele momente ale triumfului unui proces invers foarte dificil - întruparea. În același timp, valorile tradiționale creștine, la prima vedere, nu sunt luate în considerare de către autor, dar, cu toate acestea, conținutul vieții spirituale interioare a personajelor este construit în conformitate cu poruncile evanghelice. Trebuie să admitem că cele mai bune povești din ciclul Don, precum „Mânzul” și „Sângele ciudat”, sunt variații ale temelor biblice.

Conflictul dintre roșii și bandiți, în opera lui Sholokhov, face loc din ce în ce mai mult unui conflict mai important - între secolele de norme emergente. viata umanași inumanitatea războiului fratricid. Începând conversația cu o analiză a lipsei de sens și a sinuciderii confruntării părților în războiul civil („Cârtiță”), M. Sholokhov ajunge la ideea necesității de a elimina acest sprijin reciproc de către morala Noului Testament: iubește-ți dușmanii. Și această idee atinge apogeul artistic în povestea „Alien Blood”.

Aproximativ același concept la care aderă Sholokhov în epicul The Quiet Flows the Don. Lucrând la el, Sholokhov a pornit de la faptul că oamenii sunt principala forță motrice a istoriei. Acest concept a primit o întruchipare artistică profundă în roman: în imaginea vieții oamenilor, a vieții și lucrării cazacilor, în imaginea participării oamenilor la evenimente istorice. Sholokhov a arătat că drumul oamenilor în revoluție și război civil a fost dificil, tensionat, tragic. Când i se înmânează Premiul Nobel pentru romanul „Quiet Flows the Don” Sholohov a vorbit despre măreția căii istorice a poporului rus.

Primul Război Mondial este înfățișat de Sholohov ca un dezastru național, iar bătrânul soldat, care mărturisește înțelepciunea creștină, îi sfătuiește pe tinerii cazaci: „Amintiți-vă un lucru: dacă doriți să fiți în viață, ieșiți din lupta cu muritorii - trebuie adevărul uman observați ... ”Șolokhov descrie cu mare pricepere ororile războiului, paralizând oamenii atât fizic, cât și moral. Moartea, suferința trezesc simpatia și unesc soldații: oamenii nu se pot obișnui cu războiul. Sholokhov scrie în a doua carte că vestea răsturnării autocrației nu a trezit sentimente de bucurie în rândul cazacilor, ei au reacționat la aceasta cu anxietate și așteptare reținută. Cazacii s-au săturat de război. Ei visează să-l termine. Câți dintre ei au murit deja: nici o văduvă cazacă nu s-a întristat pentru morți. Cazacii nu au înțeles imediat evenimentele istorice. Reveniți de pe fronturile războiului mondial, cazacii nu știau încă ce tragedie a războiului fratricid vor trebui să îndure în viitorul apropiat. Revolta Donului de Sus apare în imaginea lui Sholokhov ca unul dintre evenimentele centrale ale războiului civil de pe Don. Au fost multe motive. Teroarea Roșie, cruzimea nejustificată a reprezentanților autorităților sovietice de pe Don din roman sunt arătate cu mare putere artistică. Numeroase execuții ale cazacilor efectuate în sate - uciderea lui Miron Korshunov și a bunicului Trișka, care a personificat principiul creștin, predicând că toată puterea este dată de Dumnezeu, acțiunile comisarului Malkin, care a dat ordin să împuște cazacii cu barbă. Sholokhov a arătat în roman că revolta Donului de Sus a reflectat un protest popular împotriva distrugerii fundamentelor vieții țărănești și a tradițiilor vechi ale cazacilor, tradiții care au devenit baza moralității și moralității țărănești, care s-au dezvoltat de-a lungul secolelor, și transmis din generație în generație. Scriitorul a arătat și soarta răscoalei. Deja în cursul evenimentelor, oamenii au înțeles și și-au simțit caracterul fratricid. Unul dintre liderii revoltei, Grigori Melekhov, declară: „Dar cred că ne-am rătăcit când am mers la revoltă”. Viața cazacilor este determinată de două concepte - ei sunt războinici și cultivatori de cereale în același timp. Trebuie spus că din punct de vedere istoric, cazacii s-au dezvoltat la granițele Rusiei, unde raidurile inamice erau frecvente, așa că cazacii au fost nevoiți să-și apere pământul cu armele în mână, care s-a remarcat prin fertilitatea sa deosebită și a fost răsplătit de o sută pentru muncă. investit în ea. Mai târziu, deja sub conducerea țarului rus, cazacii au existat ca o proprietate militară privilegiată, ceea ce a determinat în mare măsură păstrarea obiceiurilor și tradițiilor antice în rândul cazacilor. Sholokhov îi arată pe cazaci ca fiind foarte tradiționali. De exemplu, de mici se obișnuiesc cu calul, care le servește nu doar ca instrument de producție, ci ca prieten adevărat în luptă și tovarăș de muncă (descrierea eroului plângător Christoni preia descrierea pâlnie luată de roșii de la inimă). Toți cazacii sunt crescuți în respectul față de bătrâni și ascultarea neîndoielnică față de ei (Pantelei Prokofievici l-ar putea pedepsi pe Grigori chiar și atunci când sute și mii de oameni erau sub comanda acestuia din urmă). Cazacii sunt controlați de ataman, ales de Cercul Cazaci militar, unde Pantelei Prokofievici este trimis la Sholohov.

Război și pace - aceste două stări de viață ale comunității umane, ridicate de Lev Tolstoi în formula titlului marelui său roman, spre care s-a orientat autorul cărții The Quiet Flows the Don (a citit constant Război și pace în timpul gândindu-se și lucrând la epopee, a luat cu el și pe frontul Marelui Război Patriotic), de fapt, pentru Sholohov, ele sunt cele două straturi principale ale vieții naționale, cele două puncte de referință umană. Influența lui Tolstoi asupra lui Sholohov, în special în viziunea sa asupra războiului, a fost remarcată de mai multe ori, dar totuși autorul cărții The Quiet Flows the Don are propria înțelegere aprofundată a statutului pașnic și militar al vieții, venind dintr-o proximitate mai mare. la tipul natural de existență, sentimentul rădăcină al ființei în general .

Razboi mondial, revoluție, război civil în Sholokhov în multe feluri condensează doar într-un concentrat teribil, respingător, ceea ce există într-o stare pașnică, în însăși natura omului și a lucrurilor din această lume: impulsuri de separare, deplasare, egoism pasional, batjocură de om, răutate și crimă. Lumea este răsucită de mănunchiul ei de contradicții și luptă - s-au încălzit, vor ieși într-o confruntare civilă, vor ajunge la „vărsarea de sânge”, la exterminarea reciprocă violentă, la distrugerea completă a fostului mod de viață. Pacea și războiul sunt stări de sănătate relativă, vizibilă (cu o cronicitate condusă în interior) și o boală acută a unui singur organism. Diagnosticul ambelor faze ale bolii, în general, este același: este determinat de acea opoziție ideologică centrală a Donului liniștit, pe care Fedorov a definit-o ca fiind înrudire, neînrudireîn ciuda faptului că rudenia este atât cea mai naturală profundă și irevocabilă relație între oameni, copii ai unui singur tată, cerească și pământească, și în același timp cea mai distorsionată, până la opusul ei, chiar și în miezul ei cald și intim - familia și comunitatea. În confruntarea civilă fratricidă, susținută în mod ironic și fără milă de ideologie, pe de o parte, și, pe de altă parte, de instinctul de supraviețuire fizică și de protecție a casei și a bunăstării cuiva, toate suicidalitatea și exterminarea reciprocă a principiul „tit for tat”, alimentat neobosit de o pasiune răzbunătoare otrăvită - până la ultimul dușman și infractor! Şolohov nu se satură să demonstreze clar cum, înflăcărând din ce în ce mai mult, se agravează îngăduinţa pasională la ură, răutate, crimă, cum îşi loveşte purtătorii cu un bumerang. Aici, în sufletul lui Petro Melekhov, care a fost nevoit să danseze pe melodia comună, găzduind favoarea lui Fomin, „ura bătea cu putere și mâinile i se convulsionau de o crampe din cauza dorinței de a lovi, de a ucide”. Când se ivește ocazia, nimeni nu reține nici ura, nici această dorință. Amărăciune, frenezie - reciproc și crește în grade. Instalația este pentru distrugerea fizică completă a inamicului, nu se pune problema unui fel de dezasamblare-sortare a oamenilor, eliminarea lor, transformare: „Înlăturați aceste spirite rele de la pământ” și atât! Un ofițer al Armatei Don, aspru, rece, ca un crescător, semnează verdictul final soldaților din Armata Roșie capturați: „Acest ticălos, care este un teren de reproducere pentru tot felul de boli, atât fizice, cât și sociale, trebuie exterminat. Nu există nimic care să-i îngrijească!” Același lucru se oglindește în gândurile și discursurile lui Mishka Koshevoy: camaraderie și unanimitate prin tăierea materialului uman rebel și oscilator!

Descoperirea ciclului Don de către M. Sholokhov a fost că a arătat criminalitatea războiului civil, consecințele sale distructive dezastruoase atât pentru soarta Donului liniștit, cât și pentru Rusia în ansamblu. Scriitorii Don dinaintea lui Sholohov nu au această nesimțire și păcătoșenie a fratricidului. R. Kumov, S. Arefin, P. Krasnov au abordat doar acest subiect, iar M. Sholokhov l-a dezvoltat și aprofundat. Foarte devreme în viața lui, se maturizează ideea că ambele părți greșesc în acest război, pentru care a primit uneori eticheta de coleg dubios.

A te ridica deasupra cotidianului și a vedea distanța istorică înseamnă a deveni conducătorul gândurilor timpului tău, a întruchipa principalele conflicte și imagini ale unei vaste perioade istorice, atingând așa-numitele „teme eterne”. M. A. Sholokhov s-a declarat nu numai în limba rusă, ci și în literatura mondială, reflectând epoca în opera sa mai puternic și mai dramatic decât au putut să facă mulți alți scriitori.

În 1928, Mikhail Sholokhov a publicat prima carte din The Quiet Flows the Don, a doua în 1929, a treia în 1933 și a patra la începutul anului 1940. În romanul epic al lui Şolohov domină principiul epic al lui Tolstoi: „a pune mâna pe toate”. Pe paginile narațiunii lui Sholohov sunt reprezentate diferite straturi ale societății ruse: cazacii săraci și bogați, negustorii și intelectualitatea, nobilimea și militarii profesioniști. Sholokhov a scris: „M-aș bucura dacă, în spatele descrierii... a vieții cazacilor Don, cititorul... ar fi luat în considerare altceva: schimbările colosale în viața de zi cu zi, viața și psihologia umană care au avut loc ca urmare a războiul și revoluția”. Epopeea lui Sholokhov reflectă un deceniu istoria Rusiei(1912-1922) într-una dintre cele mai abrupte frânturi ale sale. Puterea sovietică a adus cu ea o tragedie teribilă, incomparabilă - un război civil. Un război care nu lasă pe nimeni deoparte, schilodește destinele și sufletele omenești. Un război care obligă un tată să-și omoare fiul, un soț să ridice mâna împotriva soției, împotriva mamei sale. Sângele celor vinovați și al celor nevinovați curge ca un râu.

În romanul epic al lui M. Sholokhov „Donul liniștit”, este prezentat unul dintre episoadele acestui război – războiul de pe pământul Don. Pe acest pământ istoria războiului civil a atins acea dramă și claritate care face posibilă judecarea istoriei întregului război.

Potrivit lui M. Sholokhov, lumea naturală, lumea oamenilor care trăiesc liber, iubesc și lucrează pe pământ, este frumoasă, iar tot ceea ce distruge această lume este teribil, urât. Nicio violență, crede autorul, nu poate fi justificată prin nimic, chiar și prin ideea cea mai aparent justă în numele căreia este comisă. Tot ceea ce este legat de violență, moarte, sânge și durere nu poate fi frumos. Nu are viitor. Doar viața, iubirea, mila au viitor. Ele sunt eterne și semnificative în orice moment. Prin urmare, scenele care descriu ororile războiului civil, scenele de violență și crime sunt atât de tragice în roman. Lupta albilor și roșiilor pe Don, surprinsă de Sholokhov în romanul epic, este plină de și mai multă tragedie și lipsă de sens decât evenimentele din Primul Război Mondial. Da, nu se putea altfel, pentru că acum cei care au crescut împreună, erau prieteni, ale căror familii trăiseră una lângă alta de secole, ale căror rădăcini se împletiseră de mult, se ucideau.

Războiul civil, ca oricare altul, testează esența omului. Un bunic decrepit, un participant la războiul turcesc, instruindu-i pe tineri, i-a sfătuit: „Amintește-ți un lucru: dacă vrei să fii în viață, ieși dintr-o luptă muritoare în întregime - trebuie să observi adevărul uman”. „Adevărul uman” este un ordin care a fost verificat de cazaci de secole: „Nu luați pe al altcuiva în război – o dată. Doamne ferește să atingeți femeile și trebuie să cunoașteți o astfel de rugăciune”. Dar într-un război civil, toate aceste porunci sunt încălcate, subliniind încă o dată natura sa anti-umană. De ce au fost comise aceste crime îngrozitoare? De ce a mers fratele împotriva fratelui și fiul împotriva tatălui? Unii au ucis pentru a trăi pe pământul lor așa cum erau obișnuiți, alții - pentru a stabili un nou sistem care li se părea mai corect și mai corect, încă alții - și-au îndeplinit datoria militară, uitând de principala datorie umană față de viața însăși. - doar pentru a trăi; au fost și cei care au ucis de dragul gloriei și carierei militare. Adevărul era de ambele părți? Sholokhov în lucrarea sa arată că atât roșii, cât și albii sunt la fel de cruzi și inumani. Scenele care înfățișează atrocitățile ambelor par să se oglindească și să se echilibreze reciproc.

Mai mult, acest lucru se aplică nu numai descrierii operațiunilor militare în sine, ci și imaginilor cu distrugerea prizonierilor, jafurile și violența împotriva populației civile. Nu există adevăr de nicio parte - subliniază din nou și din nou Sholokhov. Și de aceea soarta tinerilor implicați în evenimente sângeroase este atât de tragică. De aceea, soarta lui Grigory Melekhov, un reprezentant tipic al tinerei generații a cazacilor Don, este atât de tragică, hotărând dureros „cu cine să fii”...

Familia lui Grigori Melekhov a apărut în roman ca acel microcosmos în care, ca într-o oglindă, s-au reflectat atât tragedia întregului cazac, cât și tragedia întregii țări. Melekhovii erau o familie tipică de cazaci, posedau toate calitățile tipice inerente cazacilor, cu excepția cazului în care aceste calități se manifestau mai clar în ei. În familia Melekhov, toată lumea este capricioasă, încăpățânată, independentă și curajoasă. Toți iubesc munca, pământul și Donul lor liniștit. Războiul civil izbucnește în această familie când ambii fii, Peter și Grigory, sunt duși pe front. Ambii sunt adevărați cazaci, în care sârguința, curajul militar și vitejia se îmbină armonios. Peter are o viziune mai simplă asupra lumii. Vrea să devină ofițer, nu disprețuiește să-l priveze pe învins de tot ce poate fi de folos economiei. Grigore, pe de altă parte, este înzestrat cu un simț sporit al dreptății, nu va permite niciodată ca cei slabi și lipsiți de apărare să fie abuzați, să-și însușească „trofee”, crima fără sens este dezgustătoare pentru ființa lui. Grigory este, desigur, figura centrală a familiei Melekhov, iar tragedia destinului său personal este împletită cu tragedia familiei și prietenilor săi.

În timpul războiului civil, frații Melekhov au încercat să se retragă, dar au fost forțați să intre în această acțiune sângeroasă. Întreaga groază constă în faptul că nu a existat o forță oportună care să le explice cazacilor situația actuală: împărțiți în două tabere în război, cazacii, în esență, au luptat pentru același lucru - pentru dreptul de a lucra pe pământul lor în pentru a-și hrăni copiii și a nu vărsa sânge pe pământul sfânt al Donului. Tragedia situației constă și în faptul că războiul civil și devastarea generală au distrus lumea cazacului nu numai din exterior, ci și din interior, introducând neînțelegeri în relațiile de familie. Aceste neînțelegeri au afectat și familia Melekhov. Melekhovii, ca mulți alții, nu văd o cale de ieșire din acest război, pentru că nicio putere - nici albă, nici roșie, nu le poate da pământ și libertate, de care au nevoie ca aerul.

Tragedia familiei Melekhov nu se limitează la tragedia lui Petru și Grigori. Soarta mamei, Ilyinichna, care și-a pierdut fiul, soțul și ambele nurori, este de asemenea tristă. Singura ei speranță este fiul ei Gregory, dar în adâncul ei simte că nici el nu are viitor. Momentul este plin de tragedie în care Ilyinichna stă la aceeași masă cu ucigașul fiului ei și cât de neașteptat îl iartă și îl acceptă pe Koshevoy, pe care îl urăște atât de mult!

Dar cel mai tragic din familia Melekhov este, desigur, soarta lui Grigory. El, care are un simț sporit al dreptății, care experimentează contradicțiile lumii mai mult decât alții, a avut șansa să experimenteze toate fluctuațiile cazacilor medii în războiul civil. Luptând de partea albilor, își simte înstrăinarea interioară față de cei care îi conduc, roșii îi sunt și ei străini din fire. Singurul lucru pentru care se străduiește din tot sufletul este munca pașnică, fericirea pașnică în pământul său. Dar onoarea și datoria militară îl obligă să ia parte la război. Viața lui Grigore este un lanț continuu de pierderi amare și dezamăgiri. La sfârșitul romanului, îl vedem devastat, epuizat de durerea pierderii, fără speranță în viitor.

Timp de mulți ani, critica i-a convins pe cititori că, descriind evenimentele acelor ani, Sholokhov a fost de partea revoluției, iar scriitorul însuși a luptat, după cum știți, de partea roșilor. Dar legile creativității artistice l-au forțat să fie obiectiv și să spună în lucrare ceea ce a negat în discursurile sale publice: războiul civil declanșat de bolșevici, care a rupt familii puternice și harnice, a spart cazacii, a fost doar un prolog la aceea. mare tragedie în care țara avea să se cufunde de mulți ani.

K. Fedin a apreciat foarte mult munca lui M. Sholokhov în general și romanul „Quiet Don” în special. "Meritul lui Mihail Sholokhov este enorm", a scris el, "în curajul care este inerent lucrărilor sale. El nu a evitat niciodată contradicțiile inerente vieții... Cărțile sale arată lupta în plinătatea trecutului și prezentului. Și Îmi amintesc involuntar testamentul lui Lev Tolstoi dat chiar și în tinerețe, un legământ nu numai să nu mintă direct, dar să nu mintă negativ - în tăcere.Șolohov nu tăce, el scrie întregul adevăr.

Și acolo, și aici între rânduri
Se aude aceeași voce:
„Cine nu este pentru noi, este împotriva noastră.
Nimeni nu este indiferent: adevărul este cu noi.”

Și stau singur între ei
În flăcări hohotitoare și fum
Și timp cu propriile forțe
Mă rog pentru amândoi.
M.A. Voloshin

Războiul civil este o pagină tragică în istoria oricărei națiuni, pentru că dacă într-un război de eliberare (patriotic) o națiune își apără teritoriul și independența față de un agresor străin, atunci într-un război civil oamenii unei națiuni se distrug între ei pentru a se distruge. schimbarea sistemului social – pentru a-l răsturna pe cel vechi și a înființa unul nou.sistem politic de stat.

În literatura sovietică a anilor 20 ai secolului XX, subiectul războiului civil a fost foarte popular, deoarece tânăra Republică Sovietică tocmai câștigase acest război, trupele roșii au învins Gărzile Albe și intervenționiştii pe toate fronturile. În lucrările despre războiul civil, scriitorii sovietici aveau despre ce să cânte și cu ce să fie mândri. Primele povești ale lui Sholokhov (mai târziu au alcătuit colecția „Povești despre Don”) sunt dedicate imaginii războiului civil de pe Don, dar tânărul scriitor a perceput și a arătat războiul civil ca pe o tragedie națională. Pentru că, în primul rând, orice război aduce moarte, chin groaznic oamenii și distrugerea țării; și în al doilea rând, într-un război fratricid, o parte a națiunii o distruge pe cealaltă, ca urmare, națiunea se autodistruge. Din această cauză, Sholokhov nu a văzut nici romantism, nici eroism sublim în războiul civil, spre deosebire, de exemplu, de A.A. Fadeev, autorul romanului Înfrângere. Sholokhov a declarat direct în introducerea poveștii „Azure Steppe”: „Un scriitor care nu a simțit mirosul de praf de pușcă foarte înduioșător vorbește despre războiul civil, oamenii din Armata Roșie - cu siguranță „frați”, despre iarba cu pene cenușie mirositoare. (...) În plus, puteți auzi despre cum în stepele Donului și Kubanului au murit soldați roșii, sufocându-se cu cuvinte pompoase. (...) De fapt, iarba cu pene este o iarbă blondă. Planta nociva, inodora. (...) Transeele acoperite cu pătlagină și lebădă, martori tăcuți ai bătăliilor recente, puteau spune despre cât de urâți și simpli au murit în ele oameni. Cu alte cuvinte, Sholokhov consideră că este necesar să scrieți adevărul despre războiul civil, fără a înfrumuseța detaliile și fără a înnobila sensul acestui război. Probabil pentru a sublinia esența dezgustătoare a războiului adevărat, tânărul scriitor plasează în unele povestiri fragmente sincer naturaliste, respingătoare: descriere detaliata trupul tocat al lui Foma Korshunov din povestea „Nakhalyonok”, detaliile uciderii președintelui consiliului fermei Efim Ozerov din povestea „Inamicul de moarte”, detaliile execuției nepoților bunicului Zakhar din poveste „Stepa azură”, etc. Criticii sovietici au remarcat în unanimitate aceste descrieri reduse din punct de vedere naturalist și le-au considerat a fi un neajuns al povestirilor timpurii ale lui Sholohov, dar scriitorul nu a corectat niciodată aceste „neajunsuri”.

Dacă scriitorii sovietici (A. Serafimovich „Fârul de fier”, D.A. Furmanov „Chapaev”, A.G. Malyshkin „Căderea lui Daire” și alții) au descris cu inspirație modul în care unitățile Armatei Roșii luptă eroic cu albii, atunci Sholohov a arătat esența războaiele civile, când membrii aceleiași familii, vecinii sau sătenii, care trăiesc unul lângă altul timp de decenii, se ucid, s-au dovedit a fi apărători sau dușmani ai ideilor revoluției. Tatăl lui Koshevoy, un ataman alb, își ucide fiul, un comandant roșu (povestea „Marca de naștere”); kulacii ucid un membru al Komsomolului, aproape un băiat, Grigory Frolov, pentru că a trimis o scrisoare ziarului despre mașinațiunile lor cu pământul (povestea „Păstorul”); comisarul de alimente Ignat Bodyagin își condamnă propriul tată, primul pumn din sat, să fie împușcat (povestea „Comisarul de mâncare”); mitralierul roșu Yakov Shibalok ucide femeia pe care o iubește pentru că s-a dovedit a fi un spion pentru ataman Ignatiev (povestea „Sămânța lui Șibalkov”); Mitka, în vârstă de paisprezece ani, își ucide tatăl pentru a-și salva fratele mai mare, un soldat al Armatei Roșii (povestea „Bahchevnik”) etc.

Diviziunea în familii, așa cum arată Sholokhov, nu are loc din cauza conflictului etern al generațiilor (conflictul „părinților” și „copiilor”), ci din cauza viziunilor socio-politice diferite ale membrilor aceleiași familii. „Copiii” simpatizează de obicei cu roșii, deoarece sloganurile puterii sovietice li se par „extrem de corecte” (povestea „Familie”): pământul - țăranilor care îl cultivă; puterea în țară - la deputații aleși de popor, puterea în localități - la comitetele alese ale săracilor. Iar „părinții” vor să păstreze ordinea veche, familiară generației mai în vârstă și benefică în mod obiectiv kulacilor: tradiții cazaci, folosirea egalitară a pământului, cercul cazaci la fermă. Deși, trebuie să recunoaștem, nu este întotdeauna așa atât în ​​viață, cât și în poveștile lui Sholokhov. La urma urmei, un război civil afectează întreaga națiune, așa că motivația pentru a alege (a cărui parte să lupte) poate fi foarte diferită. În povestea „Kolovert”, fratele mijlociu Mihail Kramskov este un cazac alb, deoarece a ajuns la gradul de ofițer în armata țaristă, iar tatăl său Pyotr Pakhomych și frații Ignat și Grigory, țărani de mijloc, se alătură detașamentului Armatei Roșii; în povestea „Sânge străin”, fiul Petru a murit în armata albă, apărând privilegiile cazacilor, iar tatăl său, bunicul Gavrila, s-a împăcat cu roșii, îndrăgostindu-se din toată inima de tânărul comisar de alimente Nikolai Kosykh.

Războiul civil nu numai că face dușmani ai membrilor adulți ai familiei, dar nu cruță nici măcar copiii mici. Mishka Korshunov, în vârstă de șapte ani, din povestea „Nakhalyonok” este împușcat când se grăbește noaptea în sat pentru „ajutor”. Fiul nou-născut Shibalk din povestea „Sămânța Shibalkovo” vrea să omoare sute de soldați cu scop special, deoarece mama lui este un spion gangster, jumătate de sută au murit din cauza trădării ei. Doar rugăciunea în lacrimi a lui Shibalka îl salvează pe copil de la o pedeapsă teribilă. În povestea „Inima lui Alyoshkino”, banditul, predându-se, se ascunde în spatele unei fetițe de patru ani, pe care o ține în brațe pentru ca soldații Armatei Roșii să nu-l împuște în focul momentului.

Războiul civil nu permite nimănui să stea departe de măcelul general. Validitatea acestui gând este confirmată de soarta ferrymanului Mikishara, eroul poveștii „Family Man”. Miki-shara este văduv și tată de familie numeroasă, este complet indiferent față de politică, copiii lui sunt importanți pentru el, pe care vrea să-i pună pe picioare. Cazacii Albi, testând eroul, îi ordonă să-i omoare pe cei doi fii mai mari ai Armatei Roșii, iar Mikishara îi ucide pentru a rămâne în viață și pentru a avea grijă de cei șapte copii mai mici.

Sholokhov descrie amărăciunea extremă a ambelor părți în război - roșii și albii. Eroii „poveștilor Don” se opun în mod acut și categoric unul altuia, ceea ce duce la schematizarea imaginilor. Scriitorul arată atrocitățile albilor și kulakilor, care ucid fără milă pe săraci, Armata Roșie și activiștii rurali. În același timp, Sholokhov îi atrage pe dușmanii guvernului sovietic, de obicei fără a se adânci în personajele lor, în motivele comportamentului, în istoria vieții, adică unilateral și simplificat. Pumnii și Gărzile Albe din Poveștile Don sunt cruzi, perfid și lacomi. Este suficient să ne amintim de Makarchykha din povestea „Inima lui Alyoshkino”, care a zdrobit capul unei fete înfometate, sora lui Alyoshka, sau Ivan Alekseev, un fermier bogat, cu un fier de călcat: a angajat-o pe Alyoshka, în vârstă de paisprezece ani, ca muncitor „pentru grub”, l-a forțat pe băiat să lucreze ca un țăran adult și să bată fără milă „pentru fiecare fleac”. Ofițerul Gărzii Albe fără nume din povestea „Mânzul” îl ucide în spate pe soldatul Armatei Roșii Trofim, care tocmai îl salvase pe mânz din vârtej.

Sholokhov nu ascunde faptul că simpatiile sale politice și umane sunt de partea autorităților sovietice, prin urmare, săracii satului devin personaje pozitive pentru tânărul scriitor (Alyoshka Popov din povestea „Inima Alyoshkino”, Efim Ozerov din poveste „ Dușmanul de moarte"), soldații Armatei Roșii (Iakov Shibalok din povestea „Sămânța de Shibalkovo”, Trofim din povestea „Mânzul”), comuniști (Ignat Bodyagin din povestea „Comisarul pentru alimente”, Foma Korshunov din povestea „Nakhalyonok”) , membrii Komsomol (Grigory Frolov din povestea „Păstorul”, Nikolai Koshevoy din povestea „Mole”) . În aceste personaje, autorul subliniază simțul dreptății, generozitatea, credința sinceră într-un viitor fericit pentru ei și copiii lor, pe care le asociază cu noul guvern.

Cu toate acestea, deja în primele povești despre Don, apar declarații ale eroilor, care indică faptul că nu numai Gărzile Albe, ci și bolșevicii duc o politică de forță brută asupra Donului, iar acest lucru dă naștere inevitabil la rezistența cazacilor și, prin urmare, umflă și mai mult războiul civil. În povestea „Comisarul de mâncare”, părintele Bodyagin își exprimă resentimentele față de fiul său, comisarul de mâncare: „Trebuie să fiu împușcat pentru bunătatea mea, pentru că nu mă las să intru hambarul meu, sunt contrar și care bâjbâie prin coșurile altora. , asta conform legii? Rob, puterea ta." Bunicul Gavrila din povestea „Sânge străin” se gândește la bolșevici: „Au invadat viața primordială a cazacului ca dușmani, viața bunicului lor, obișnuită, a fost întoarsă pe dos, ca un buzunar gol”. În povestea „Despre Donprodkom și nenorocirile tovarășului Ptitsyn, comisarul de hrană pentru Don”, care este considerată slabă și, de obicei, nu este analizată de critici, metodele de rechiziție în timpul războiului civil sunt arătate destul de sincer. Tovarășul Ptitsyn relatează cât de celebru îndeplinește ordinul șefului său, comisarul pentru alimente Goldin: „Mă întorc și pompez pâine. Și a ajuns atât de departe încât țăranului a mai rămas doar lână. Și aș fi pierdut acel bun, l-aș fi luat drept cizme de pâslă, dar apoi Goldin a fost transferat la Saratov. În Poveștile Don, Sholokhov nu se concentrează încă pe faptul că extremismul politic al albilor și roșiilor respinge în egală măsură oamenii obișnuiți, dar mai târziu, în romanul Don liniștit, Grigori Melekhov va vorbi clar despre acest subiect: „Pentru mine, dacă aș spune adevărul, nici unul, nici celălalt nu sunt conștiincioși.” Viața lui va deveni un exemplu al soartei tragice a unui om obișnuit care se află între două tabere politice ireconciliabil de ostile.

Rezumând, ar trebui spus că Sholokhov în povestirile sale timpurii înfățișează războiul civil ca un timp de mare durere națională. Cruzimea și ura reciprocă dintre roșii și albii duc la o tragedie națională: nici unul, nici celălalt nu înțelege valoarea absolută a vieții umane, iar sângele poporului rus curge ca un râu.

Aproape toate poveștile ciclului Don au un final tragic; personaje pozitive, desenate de autor cu mare simpatie, pierd din mâna Gărzilor Albe și a kulakilor. Dar după poveștile lui Sholokhov, nu există nici un sentiment de pesimism fără speranță. În povestea „Nakhalyonok”, cazacii albi îl ucid pe Foma Korshunov, dar fiul său Mishka este în viață; în povestea „Un dușman de moarte”, pumnii îl pândesc pe Yefim Ozerov când se întoarce singur la fermă, dar înainte de moarte, Yefim își amintește cuvintele prietenului său: „Amintește-ți, Yefim, te vor ucide - va exista douăzeci de noi Yefims! .. Ca într-un basm despre eroi... »; în povestea „Păstorul” după moartea ciobanului de nouăsprezece ani Grigory, sora lui, Dunyatka, în vârstă de șaptesprezece ani, merge în oraș pentru a-și îndeplini visul ei și al lui Grigory - să studieze. Așa își exprimă scriitorul optimism istoric în poveștile sale: oamenii de rând, chiar și în contextul unui război civil, păstrează în suflet cele mai bune calități umane: vise nobile de dreptate, o mare dorință de cunoaștere și muncă creativă, simpatie pentru cei slabi si mici, constiinciozitate etc.

Se poate observa că deja în primele sale lucrări, Sholokhov ridică probleme universale globale: omul și revoluția, omul și oamenii, soarta omului într-o eră a răsturnărilor mondiale și naționale. Adevărat, o dezvăluire convingătoare a acestor probleme în povesti scurte tânărul scriitor nu a dat și nu a putut da. Ceea ce era nevoie aici era o epopee cu o durată lungă de acțiune, cu numeroși eroi și evenimente. Acesta este probabil motivul pentru care următoarea lucrare a lui Sholokhov după Don Stories a fost romanul epic despre războiul civil, Don liniştit.