Acasă→Flori→ Comentariu la problema formulată a textului original alb l.s. pregătire pentru scris partea c pe baza materialelor manualului g.t. Egorayeva "ege. un comentariu. Învățând din exemple gata făcute

Comentariu la problema formulată a textului original alb l.s. pregătire pentru scris partea c pe baza materialelor manualului g.t. Egorayeva "ege. un comentariu. Învățând din exemple gata făcute

Problema cu profesorul.
Trebuie să fim atenți la profesori nu doar atunci când studiem la școală, ci și când ajungem la maturitate.
Replicile lui Andrey Dementiev sunt nemuritoare:
Să nu îndrăznești să-i uiți pe profesori!
Le pasă de tine și își amintesc
Și în liniștea camerelor gânditoare
Aștept cu nerăbdare întoarcerea și vești.

Problema recunoașterii talentului.
Cred că ar trebui să fim mai atenți la oamenii talentați.
Cu această ocazie, V. G. Belinsky s-a exprimat foarte precis: „Un talent adevărat și puternic nu va fi ucis de severitatea criticii, la fel cum salutările sale nu îl vor ridica ușor”
Să ne amintim de A. S. Pușkin, I. A. Bunin, A. I. Solzhenitsyn, al căror geniu a fost recunoscut prea târziu. De-a lungul secolelor este greu de realizat că genialul poet A. S. Pușkin a murit într-un duel foarte tânăr. Și societatea din jurul lui este de vină pentru asta. Câte lucrări grozave am mai putea citi dacă nu ar fi glonțul ticălos al lui Dantes.

Problema distrugerii limbajului.
Sunt profund convins că perfecţionarea limbii trebuie să ducă la îmbogăţirea ei, nu la degradare.
Cuvintele lui I. S. Turgheniev, marele maestru al literaturii, sunt eterne: „Ai grijă de puritatea limbii, ca un altar”.
Trebuie să învățăm să ne iubim pe ai noștri limbă maternă, capacitatea de a-l percepe ca pe un dar neprețuit de la marii clasici: A. S. Pușkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Bunin, L. N. Tolstoi, N. V. Gogol.
Și aș dori să cred că alfabetizarea noastră, capacitatea de a citi cu dragoste și de a percepe cele mai bune lucrări ale clasicilor lumii vor preveni degradarea limbii ruse.

Problema căutării creative.
Este important ca fiecare scriitor să-și găsească cititorul.
Vladimir Mayakovsky a scris:
Poezia este aceeași extracție a radiului:
Un gram de producție, un an de muncă.
Emiterea unui singur cuvânt de dragul
O mie de cuvinte de minereu verbal.
Viața însăși îl ajută pe scriitor să rezolve problemele creativității.
Viața lui S. A. Yesenin a fost cu mai multe fațete, rodnică.
Scriitorul, regizorul, actorul V. M. Shukshin a obținut recunoașterea datorită muncii de creație grele.

Problema salvării familiei.
Cred că funcția principală a familiei este continuarea rasei umane, bazată pe o educație adecvată.
A. S. Makarenko s-a exprimat foarte precis cu această ocazie: „Dacă ai născut un copil, înseamnă că pentru mulți ani de acum încolo i-ai dat toată tensiunea gândurilor tale, toată atenția și toată voința.”
Admir relațiile de familie ale soților Rostovi, eroii romanului Război și pace al lui Lev Tolstoi. Părinții și copiii sunt o singură unitate aici. Această unitate a ajutat să supraviețuiești în condiții dificile, să devii utile societății, Patria Mamă.
Convingerea mea profundă este că dezvoltarea omenirii începe cu o familie cu drepturi depline.

Problema recunoașterii literaturii clasice.
O anumită cultură a lecturii este necesară pentru recunoașterea literaturii clasice.
Maxim Gorki a scris: „Viața reală nu este cu mult diferită de o poveste fantezie bună, dacă o luăm în considerare din interior, din partea dorințelor și motivelor care ghidează o persoană în activitatea sa”.
Clasicii lumii au parcurs un drum spinos al recunoașterii. Iar cititorul real este mulțumit că lucrările lui W. Shakespeare, A. S. Pușkin, D. Defoe, F. M. Dostoievski, A. I. Solzhenitsyn, A. Dumas, M. Twain, M. A. Sholokhov, Hemingway și mulți alți scriitori alcătuiesc fondul „de aur”. a literaturii mondiale.
Cred că ar trebui să existe o linie între corectitudinea politică și literatură.

Problema creării literaturii pentru copii.
În opinia mea, literatura pentru copii devine de înțeles doar dacă a fost creată de un adevărat maestru.
Maxim Gorki a scris: „Avem nevoie de o carte amuzantă, amuzantă, care să dezvolte simțul umorului unui copil”.
Literatura pentru copii lasă o amprentă de neșters asupra vieții fiecărei persoane. Lucrările lui A. Barto, S. Mikhalkov, S. Marshak, V. Bianchi, M. Prishvin, A. Lindgren, R. Kipling ne-au făcut pe fiecare dintre noi să ne bucurăm, să ne îngrijorăm, să admirăm.
Astfel, literatura pentru copii este prima etapă a contactului cu limba rusă.

Problemă cu salvarea cărții.
Pentru o persoană dezvoltată spiritual, însăși esența lecturii este importantă, indiferent sub orice formă ea este prezentă.
Acesta este punctul de vedere al academicianului D.S. Likhacheva: „... Încearcă să alegi o carte pe placul tău, ia o pauză de la tot ce este în lume pentru un timp, stai confortabil cu o carte și vei înțelege că există multe cărți fără de care nu poți trăi...”
Valoarea cărții nu se va pierde dacă este prezentată în versiune electronica cum fac scriitorii moderni. Acest lucru economisește timp și face orice lucrare accesibilă multor persoane.
Astfel, fiecare dintre noi trebuie să învețe să citească corect și să învețe cum să folosească cartea.

Problema educației credinței.
Cred că credința într-o persoană ar trebui crescută încă din copilărie.
Am fost profund impresionat de cuvintele omului de știință, figura spirituală Alexander Men, care a spus că o persoană are nevoie de credință „... în Cea mai înaltă, în Ideal”.
Începem să credem în bunătate din copilărie. Câtă lumină, căldură, povești pozitive ale lui A. S. Pușkin, Bazhov, Ershov ne oferă.
Textul citit m-a făcut să cred că mugurii de credință care au apărut în copilărie se înmulțesc semnificativ la vârsta adultă și ne ajută pe fiecare dintre noi să fim mai încrezători.

Problema unității cu natura.
Trebuie să înțelegem că soarta naturii este destinul nostru.
Poetul Vasily Fedorov a scris:
Să mă salvez pe mine și lumea,
Avem nevoie, fără să pierdem ani,
Uită de toate cultele
Si intra
Infailibil
Cultul naturii.
Cunoscutul scriitor rus V.P. Astafiev în lucrarea sa „Tsar-Fish” pune în contrast doi eroi: Akim, care iubește dezinteresat natura și Gogu Gertsev, care o distruge în mod prădător. Iar natura se răzbună: Goga își încheie în mod absurd viața. Astafiev convinge cititorul că răzbunarea pentru o atitudine imorală față de natură este inevitabilă.
Aș vrea să închei cu cuvintele lui R. Tagore: „Am venit pe malul tău ca străin; Am locuit în casa ta ca oaspete; Te las ca prieten, Pământul meu.

Problema cu animalele.
Da, într-adevăr, creatura lui Dumnezeu are un suflet și uneori înțelege mai bine decât un om.
Am iubit încă din copilărie povestea lui Gavriil Troepolsky „White Bim Black Ear”. Admir prietenia dintre Stăpân și câine, care a rămas fidelă până la sfârșitul vieții. Uneori nu ai astfel de prietenie în oameni.
Bunătatea și umanitatea emană din paginile basmului lui Antoine Saint-Exupery „Micul Prinț”. El si-a exprimat Ideea principală o frază care a devenit aproape un slogan: „Suntem responsabili pentru cei pe care i-am îmblânzit”.

Problema frumuseții artistice.
După părerea mea, frumusețea artistică este frumusețea care străpunge inima.
Colțul preferat care l-a inspirat pe M.Yu. Lermontov pentru a crea adevărate capodopere de artă și literatură, a fost Caucaz. În sânul naturii pitorești, poetul s-a simțit inspirat, inspirat.
„Te salut, un colț pustiu, un refugiu de liniște, muncă și inspirație”, a scris A.S. Pușkin cu dragoste despre Mihailovski.
Astfel, frumusețea artistică, invizibilă, este destinul oamenilor creativi.

Problema atitudinii față de patria lor.
O țară devine mare datorită oamenilor care trăiesc în ea.
Academicianul D.S. Lihachev a scris: „Dragostea pentru patria dă sens vieții, transformând viața din vegetație într-o existență plină de sens”.
Patria din viața unei persoane este cea mai sacră. Despre ea, în primul rând, ei cred că este de neconceput situatii dificile. În ani Razboiul Crimeei Amiralul Nakhimov, care apăra Sevastopolul, a murit eroic. El a lăsat moștenire soldaților să apere orașul până în ultima secundă.
Să facem ceea ce depinde de noi. Și să spună descendenții noștri despre noi: „Au iubit Rusia”.

Ce ne învață necazul nostru?
Compasiunea, simpatia este rezultatul conștientizării nenorocirilor cuiva.
Cuvintele lui Eduard Asadov îmi fac o impresie de neșters:
Și dacă necazurile izbucnesc pe undeva,
Te întreb: cu inima mea niciodată,
Nu te transforma niciodată în piatră...
Nenorocirea care s-a întâmplat pe Andrei Sokolov, eroul poveștii lui M. A. Sholokhov „Soarta omului”, nu a ucis cele mai bune calități umane din el. După pierderea tuturor celor dragi, nu a rămas indiferent la soarta micuței orfane Vanyushka.
Textul lui M. M. Prishvin m-a făcut să mă gândesc profund la faptul că nicio problemă nu este a altcuiva.

Problema cu cartea.
Cred că fiecare carte este interesantă în felul ei.
„Îmi place cartea. Îți va face viața mai ușoară, te va ajuta să rezolvi confuzia pestriță și furtunoasă de gânduri, sentimente, evenimente, te va învăța să respecți persoana și pe tine însuți, inspiră mintea și inima cu un sentiment de dragoste pentru lume. , pentru persoană ”, a spus Maxim Gorki.
Episoadele din biografia lui Vasily Makarovich Shukshin sunt foarte interesante. Din cauza condițiilor dificile de viață, abia în tinerețe, în timpul admiterii la VGIK, a putut să se familiarizeze cu lucrările marilor clasici. A fost cartea care l-a ajutat să devină un scriitor minunat, actor talentat, regizor, scenarist.
Textul a fost deja citit, dat deoparte și mă gândesc în continuare ce să fac ca să întâlnim doar cărți bune.

Problema influenței mass-media.
Sunt profund convins că mass-media modernă ar trebui să insufle oamenilor un fler moral și estetic.
D.S. Likhachev a scris despre asta: „Trebuie să dezvolți flexibilitatea intelectuală în tine pentru a înțelege realizările și pentru a putea separa falsul de ceea ce este cu adevărat valoros”.
Am citit recent într-unul dintre ziare că în anii 1960 și 1970 revistele populare Moskva, Znamya, Roman-gazeta au publicat cele mai bune lucrări ale tinerilor scriitori și poeți. Aceste reviste au fost îndrăgite de mulți, pentru că ajutau să trăiască cu adevărat, să se susțină reciproc.
Deci haideți să învățăm cum să alegem ziare și reviste utile din care puteți extrage sens profund.

Problema de comunicare.
În opinia mea, fiecare persoană ar trebui să depună eforturi pentru o comunicare sinceră.
După cum a spus bine poetul Andrei Voznesensky despre asta:

Esența comunicării reale este să oferi oamenilor căldura sufletului tău.
Matryona, eroina poveștii lui A. I. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor”, trăiește după legile bunătății, iertării, iubirii. Ea „este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, satul nu stă. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”.
Textul a fost deja citit, dat deoparte și continui să mă gândesc cât de important este pentru fiecare dintre noi să înțelegem esența relațiilor umane.

Problema admirării frumuseții naturii.
După părerea mea, frumusețea naturii este greu de explicat, nu poate fi decât simțită.
Minunatele versuri din poezia lui Rasul Gamzatov fac ecou textul lui V. Rasputin:
Nu există minciună în cântecele norilor și apelor,
Copaci, ierburi și orice făptură a lui Dumnezeu,
Totul în lume cântă cu vocea lui,
Spre deosebire de alte voci.
Numele „cântărețului naturii” a fost ferm înrădăcinat în M. M. Prishvin .. În lucrările sale sunt desenate imagini eterne ale naturii, peisaje magnifice ale țării noastre vaste. El și-a expus viziunile filozofice despre natură în jurnalul său „Drumul către un prieten”.
Textul lui V. Rasputin m-a ajutat să-mi dau seama mai profund că, în timp ce soarele bea roua, în timp ce peștele merge să depună icre, iar pasărea își construiește un cuib, speranța este vie într-o persoană care cu siguranță va veni mâine și, poate, va veni. fii mai bun decât azi.

Problema insecurității în viața de zi cu zi.
După părerea mea, doar stabilitatea și soliditatea vor ajuta să fii încrezător în „mâine”.
Aș dori să subliniez gândurile lui T. Protasenko cu cuvintele lui Eduard Asadov:
Viața noastră este ca o lumină îngustă a unei lanterne.
Și de la rază la stânga și la dreapta -
Întuneric: milioane de ani tăcuți...
Tot ce a fost înaintea noastră și va veni după,
Nu ne este dat să vedem, corect.
Odată Shakespeare a spus prin gura lui Hamlet: „Timpul a dislocat articulația”.
După ce am citit pasajul, mi-am dat seama că noi înșine trebuia să stabilim „articulațiile dislocate” ale timpului nostru. Un proces complex și dificil.
Problema sensului vieții.
Sunt profund convins că o persoană, care se angajează în orice fel de activitate, trebuie să fie conștientă de motivul pentru care o face.
A.P. Cehov a scris: „Faptele sunt determinate de scopurile lor: acea faptă se numește mare, care are un mare scop”.
Un exemplu de persoană care a căutat să-și trăiască viața în mod util este Pierre Bezukhov, eroul romanului epic Război și pace al lui L. N. Tolstoi. Acesta este cel care este caracterizat în mod viu de cuvintele lui Tolstoi: „Pentru a trăi cinstit, trebuie să sfâșii, să te confuzi, grăbiți-vă. Face greșeli. Începeți și renunțați din nou și luptați și grăbiți-vă pentru totdeauna. Iar pacea este răutate spirituală.
Astfel, Yu. M. Lotman m-a ajutat să realizez și mai profund că fiecare dintre noi ar trebui să aibă un scop principal în viață.

Problema complexității operei literare.
După părerea mea, talentul său se manifestă în priceperea scriitorului de a transmite fiecărei persoane secretele limbilor sale materne și străine.
Eduard Asadov și-a exprimat gândurile despre complexitatea operei literare: „Încerc să mă înțeleg zi și noapte...”.
Îmi amintesc că genialii poeți ruși A. S. Pușkin și M. Yu. Lermontov au fost traducători minunați.
Textul a fost deja citit, dat deoparte și continui să reflectez asupra faptului că ar trebui să fim recunoscători celor care ne deschid spațiile nemărginite ale limbilor.

Problema nemuririi individului.
Sunt profund convins că personalitățile strălucitoare rămân nemuritoare.
A. S. Pușkin și-a dedicat versurile lui V. A. Jukovski:
Poezia lui captivantă dulceață
Secole de distanță invidioasă vor trece...
Nemuritori sunt numele oamenilor care și-au dedicat viața Rusiei. Aceștia sunt Alexander Nevsky, Dmitri Donskoy, Kuzma Minin, Dmitri Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K. G. Jukov.
Aș dori să închei cu cuvintele lui Alexander Blok:
Oh, vreau să trăiesc nebun
Tot ceea ce există este să perpetuezi,
Impersonal - a umaniza,
Neîmplinit - a întruchipa!
Problema fidelității față de acest cuvânt.
O persoană decentă trebuie să fie sinceră, în primul rând, în raport cu sine.
Leonid Panteleev are o poveste „Cuvânt cinstit”. Autoarea ne povestește despre un băiat care și-a dat cuvântul de onoare să stea de veghe până la schimbarea gărzii. Acest copil avea o voință puternică și un cuvânt puternic.
"Nu este nimic mai puternic decât cuvintele spuse Meander.

Problema rolului cărților în viața umană.
Găsirea unei cărți bune este întotdeauna o bucurie.
Chingiz Aitmatov: „Bunătatea într-o persoană trebuie cultivată, aceasta este datoria comună a tuturor oamenilor, tuturor generațiilor. Aceasta este sarcina literaturii și artei.
Maxim Gorki a spus: „Îmi place cartea. Îți va face viața mai ușoară, te va ajuta într-un mod prietenos să rezolvi confuzia pestriță și furtunoasă de gânduri, sentimente, evenimente, te va învăța să respecți persoana și pe tine însuți, inspiră mintea și inima cu un sentiment. de dragoste pentru lume, pentru persoană.

Problema dezvoltării spirituale a personalității.
În opinia noastră, fiecare persoană ar trebui să se dezvolte spiritual. D. S. Likhachev a scris „” Pe lângă obiectivele personale „temporare” mari, fiecare persoană ar trebui să aibă un obiectiv personal mare...”
În lucrarea lui A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”, Chatsky este un exemplu de personalitate dezvoltată spiritual. Interesele mărunte, viața seculară goală îl dezgustau. Hobby-uri, intelectul lui era mult mai mare decât societatea din jur.

Problema atitudinii față de programele de televiziune.
Mi se pare foarte greu în zilele noastre să aleg cele mai utile dintre sutele de emisiuni de vizionat.
În cartea „Țara natală”, D.S. Likhachev a scris despre vizionarea programelor de televiziune: „... petreceți-vă timpul cu ceea ce este demn de această risipă. Privește cu o alegere.”
Cele mai interesante, informative, morale programe, după părerea mea, sunt „Așteaptă-mă”, „Inteligent și deștept”, „Vești”, „Cursele mari”. Aceste programe mă învață să simpatizez cu oamenii, să învăț o mulțime de lucruri noi, să îmi fac griji pentru țara mea și să fiu mândru de ea.

Problema cavalerismului.
În opinia mea, obsechiozitatea și lingușirea nu au fost încă eliminate în societatea noastră.
În munca lui A.P. Cehov „Cameleon”, șeful poliției și-a schimbat comportamentul în funcție de cine comunica: s-a înclinat în fața oficialului și a umilit muncitorul.
În munca lui N.V. Gogol „Inspectorul general”, întreaga elită, împreună cu primarul, încearcă să-i facă pe plac auditorului, dar când se dovedește că Hlestakov nu este cine pretinde că este, toți oamenii nobili încremenesc într-o scenă tăcută. .

Problemă de distorsiune a alfabetului.
Consider că denaturarea inutilă a formei scrise duce la o încălcare a funcționării limbii.
Chiar și în cele mai vechi timpuri, Chiril și Metodiu au creat alfabetul. Pe 24 mai, Rusia sărbătorește ziua scrisului slav. Aceasta vorbește despre mândria poporului nostru pentru scrisoarea rusă.

Problema educației.
După părerea mea, beneficiile educației sunt judecate după rezultatele finale.
„Învățarea este lumină, iar ignoranța este întuneric”, spune un proverb popular rus.
Politicianul N. I. Pirogov a spus: „Majoritatea celor mai educați dintre noi nu vor spune pe bună dreptate decât că predarea este doar pregătire pentru viața reală”.

Problema onoarei.
După părerea mea, cuvântul „onoare” nu și-a pierdut nici în prezent sensul.
D.S. Likhachev a scris: „Onoarea, decența, conștiința - acestea sunt calități care trebuie prețuite”.
Povestea eroului romanului de A. S. Pușkin „Fiica căpitanului” de Pyotr Grinev este o confirmare că unei persoane i se oferă puterea de a trăi corect, îndeplinindu-și datoria, capacitatea de a-și proteja onoarea și demnitatea, respectarea pe sine și pe ceilalți. și să-și păstreze calitățile spirituale umane.

Problema scopului art.
Eu cred că arta ar trebui să aibă un scop estetic.
V. V. Nabokov a spus: „Ceea ce numim artă, în esență, nu este nimic mai mult decât adevărul pitoresc al vieții, trebuie să-l poți surprinde, asta-i tot.”
Marile creații ale artiștilor adevărați sunt recunoscute în întreaga lume. Nu e de mirare că picturile artiștilor ruși Levitan și Kuindzhi sunt expuse în Muzeul de Artă Luvru din Paris.

Problema schimbării limbii ruse.
În opinia mea, rolul limbii ruse depinde de noi.
„În fața ta este o masă - limba rusă. Plăcerea profundă te cheamă. Plăcerea se va cufunda în toată imensitatea ei și va simți legile sale minunate ... ", - a scris N.V. Gogol.
„Aveți grijă de limba noastră, de frumoasa noastră limbă rusă, aceasta este o comoară, aceasta este o proprietate transmisă nouă de predecesorii noștri, printre care din nou strălucește Pușkin! Tratați această armă puternică cu respect; în mâinile celor pricepuți, este capabil să facă minuni... Ai grijă de puritatea limbii, ca un altar! - I. S. Turgheniev a sunat.

Problema receptivității umane.
Citind acest text, amintiți-vă propriile exemple.
Odinioară, o femeie necunoscută ne-a ajutat pe mine și pe părinții mei să găsim adresa potrivită în orașul Belgorod, deși se grăbea să-și facă treaba. Și cuvintele ei mi-au rămas în memorie: „În epoca noastră, doar ne ajutăm unii pe alții, altfel ne vom transforma în animale”.
Eroii lucrării lui A.P. Gaidar „Timur și echipa sa” sunt nemuritori. Băieții care oferă ajutor dezinteresat ajută la formarea unui simț moral și estetic. Principalul lucru este să cultivi un suflet strălucitor în tine, o dorință de a ajuta oamenii și de a înțelege cine să fie în această viață.

Problema amintirii locurilor natale.
Serghei Yesenin are replici minunate:
Casă joasă cu obloane albastre
Nu te voi uita,
Au fost prea recente
Răsunând în amurgul anului.
I. S. Turgheniev și-a petrecut ultimii ani din viață în străinătate. A murit în orașul francez Bougeval în 1883. Înainte de moarte, scriitorul grav bolnav s-a îndreptat către prietenul său Iakov Polonsky: „Când ești în Spasskoye, plecă de la mine către casă, grădină, stejarul meu tânăr, patrie, pe care probabil nu o voi mai vedea niciodată.
Textul pe care l-am citit m-a ajutat să realizez mai profund ce este mai drag decât locurile mele natale, patria mea, și s-a investit mult în acest concept, nimic nu poate fi.

Problema conștiinței.
Cred că cea mai importantă decorare a unei persoane este conștiința curată.
„Onoarea, decența, conștiința sunt calități care trebuie prețuite”, a scris D. S. Likhachev.
Vasily Makarovich Shukshin are o poveste de film „Kalina Krasnaya”. Protagonistul Egor Prokudin, un fost criminal, nu se poate ierta în inima lui că i-a adus multă durere mamei sale. Când se întâlnește cu o femeie în vârstă, el nu poate recunoaște că este fiul ei.
Textul citit m-a făcut să mă gândesc profund la faptul că indiferent de situațiile în care ne aflăm, nu trebuie să ne pierdem chipul și demnitatea umană.

Problema libertății individuale și a responsabilității față de societate.
Fiecare ar trebui să fie conștient de responsabilitatea pe care o are față de societate. Acest lucru este confirmat de rândurile scrise de Y. Trifonov: „O reflectare a istoriei stă asupra fiecărui om. Pe unele le pârjole cu o lumină strălucitoare, fierbinte și amenințătoare, pe altele abia se observă, puțin pâlpâind, dar există pentru toată lumea.
Academicianul D.S. Likhachev a spus: „Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bine oamenilor, pentru a le ușura suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci se evaluează pe sine la nivelul umanității sale”
Chingiz Aitmatov a spus despre libertate: „Libertatea individului și a societății este cel mai important scop neschimbat și cel mai important sens al ființei și nu poate exista nimic mai important în termeni istorici, acesta este cel mai important progres și, prin urmare, binele -ființa statului”

Problema patriotismului
„Dragostea pentru Patria dă sensul vieții, transformând viața din vegetație într-o existență plină de sens”, a scris D. S. Likhachev.
Isprăvile generației mai vechi din timpul Marelui Războiul Patriotic confirmă că Patria din viața unei persoane este cea mai sacră. Nu poți rămâne indiferent când citești povestea „Zoriile aici sunt liniștite” de Boris Lvovich Vasilyev despre tinerii tunieri antiaerieni care au murit apărându-și țara natală de inamic.
Un adevărat soldat care își iubește cu abnegație patria este Nikolai Pluzhnikov, eroul poveștii lui Boris Vasiliev „Nu era pe liste”. Până în ultimul minut al vieții, a apărat Cetatea Brest de la fasciști.
„O persoană nu poate trăi fără o patrie, la fel cum nu se poate trăi fără o inimă”, a scris K. G. Paustovsky.

Problema alegerii unei profesii.
V. G. Belinsky este autorul rândurilor: „Găsește-ți propriul drum, găsește-ți locul - acesta este totul pentru o persoană, acesta va deveni el însuși pentru el”.
Abia atunci o persoană va fi pasionată de munca sa, dacă nu greșește în alegerea unei profesii. D.S. Likhachev a scris: „Trebuie să fii pasionat de profesia ta, de afacerea ta, de acei oameni pe care îi ajuți direct (acest lucru este necesar mai ales pentru un profesor și un medic) și cei cărora le aduci ajutor „de la distanță”, fără văzându-i.”

Rolul milei în viața umană.
Poetul rus G. R. Derzhavin a spus:
Cine nu rănește și nu jignește,
Și nu răsplătește rău pentru rău:
Fiii fiilor lor vor vedea
Și fiecare lucru bun din viață.
Și F. M. Dostoievski deține următoarele rânduri: „Nu acceptă o lume în care se varsă cel puțin o lacrimă de copil”

Problema cruzimii și umanismului față de animale.
Bunătatea și umanitatea emană din paginile basmului lui Antoine Saint-Exupery „Micul Prinț”. Și-a exprimat ideea principală cu o frază care a devenit aproape un slogan: „Suntem responsabili pentru cei pe care i-am îmblânzit”.
Romanul lui Chingiz Aitmatov „Eşafodul” ne avertizează asupra nenorocirii universale. Personajele principale ale romanului, lupii, Akbara și Tashchainar, pierd din vina omului. Toată natura a pierit în fața lor. Prin urmare, oamenii așteaptă inevitabilul eșafod.
Textul citit m-a făcut să mă gândesc la faptul că ar trebui să învățăm devotamentul, înțelegerea, iubirea de la animale.

Problema complexității relațiilor umane.
Marele scriitor rus L. N. Tolstoi a scris: „Există viață doar dacă trăiești pentru alții”. În Război și pace, el dezvăluie această idee, arătând, folosind exemplul lui Andrei Bolkonsky și Pierre Bezukhov, ce este viața reală.
Și S. I. Ozhegov a spus: „Viața este activitatea unei persoane și a societății, într-una sau alta dintre manifestările sale”.

Relația dintre tați și copii.
B.P. Pasternak a spus: „Celul care încalcă dragostea față de aproapele este primul dintre oameni care se trădează pe sine...”
Scriitorul Anatoly Aleksin descrie conflictul dintre generații în povestea sa „Diviziunea proprietății”. „A te potrivi mamei tale este cel mai de prisos lucru de pe pământ”, îi spune judecătorul unui fiu-bărbat care își dă în judecată mama pentru proprietate.
Fiecare dintre noi trebuie să învețe să facă bine. Nu provoca probleme, durere celor dragi.

Problema prieteniei.
V.P. Nekrasov a scris: „Cel mai important lucru în prietenie este capacitatea de a înțelege și de a ierta”.
A. S. Pușkin a caracterizat adevărata prietenie astfel: „Prietenii mei, uniunea noastră este frumoasă! El, ca un suflet, este nedespărțit și etern.

Problema geloziei.
Gelozia este un sentiment care nu este controlat de minte, care te obligă să faci acte necugetate.
În romanul lui M. A. Sholokhov „Quiet Flows the Don”, Stepan își bate sever soția Aksinya, care pentru prima dată s-a îndrăgostit cu adevărat de Grigory Melekhov.
În romanul Anna Karenina al lui Lev Tolstoi, gelozia soțului ei o duce pe Anna la sinucidere.
Cred că toată lumea ar trebui să se străduiască să poată înțelege pe cineva drag și să găsească curajul să-l ierte.

Ce este dragostea adevărată?
Liniile minunate de la Marina Tsvetaeva:
Ca mâna dreaptă și stângă
Sufletul tău este aproape de sufletul meu.
K. D. Ryleev are o gândire istorică despre Natalya Borisovna Dolgoruky, fiica feldmareșalului Sheremetyev. Ea nu și-a părăsit logodnicul, care își pierduse testamentul, titlurile, averea și l-a urmat în exil. După moartea soțului ei, frumusețea de douăzeci și opt de ani și-a luat părul de călugăriță. Ea a spus: „În dragoste există un secret, sacru, nu are sfârșit”.

Problema percepției art.
Cuvintele lui L. N. Tolstoi în artă sunt adevărate: „Arta realizează opera memoriei: selectează cele mai vii, incitante, semnificative din flux și o surprinde în cristalele cărților.”
Și V. V. Nabokov a spus așa: „Ceea ce numim artă, în esență, nu este altceva decât adevărul pitoresc al vieții; trebuie să fii capabil să-l prinzi, asta-i tot”.

Problema inteligenței.
D. S. Likhachev a scris: „... inteligența este egală cu sănătatea morală, iar sănătatea este necesară pentru a trăi mult, nu numai fizic, ci și mental.”
Consider că marele scriitor AI Soljenițîn este o persoană cu adevărat inteligentă. A trăit o viață grea, dar până la sfârșitul zilelor a rămas sănătos din punct de vedere fizic și moral.

Problema nobilimii.
Bulat Okudzhava a scris:
Conștiință, Noblețe și Demnitate - Iată - armata noastră sfântă.
Dă-i mâna ta, Pentru el nu e înfricoșător nici măcar în foc.
Fața lui este înaltă și uimitoare. Dedică-ți scurta ta viață.
S-ar putea să nu devii un câștigător, dar vei muri ca un bărbat.
Măreția moralității și noblețea sunt componente ale unei isprăvi. În opera lui Boris Lvovich Vasilyev „Nu era pe liste”, Nikolai Pluzhnikov rămâne un bărbat în orice situație: într-o relație cu femeia sa iubită, sub un bombardament german continuu. Acesta este adevăratul eroism.

problema frumusetii.
Nikolai Zabolotsky reflectă asupra frumuseții în poemul său „Ugly Girl”: „Este ea un vas în care golul sau focul pâlpâie într-un vas?”.
Adevărata frumusețe este frumusețea spirituală. L. N. Tolstoi ne convinge de acest lucru, desenând în romanul „Război și pace” imaginile Natasha Rostova Marya Bolkonskaya.

Problema fericirii.
Rânduri minunate despre fericire ale poetului Eduard Asadov:
Vedeți frumusețea în cele urâte
Vedeți râurile care curg în pâraie!
Cine știe să fie fericit în zilele lucrătoare,
El este într-adevăr un om fericit.
Academicianul D.S. Likhachev a scris: „Fericirea este obținută de cei care se străduiesc să-i facă pe ceilalți fericiți și sunt capabili să uite de interesele lor, de ei înșiși, cel puțin pentru o vreme”.

Problemă de creștere.
Când o persoană începe să-și dea seama de implicarea sa în rezolvarea problemelor importante probleme de viataîncepe să crească.
Cuvintele aparținând lui K. D. Ushinsky sunt adevărate: „Scopul vieții este miezul demnității umane și al fericirii umane”.
Și poetul Eduard Asadov a spus așa:
Dacă vei crește, atunci din tinerețea lui Nastia,
La urma urmei, te maturizezi nu în ani, ci în fapte.
Și tot ce nu a ajuns la treizeci,
Atunci, probabil că nu vei putea.

Problema educației.
A. S. Makarenko a scris: „Întregul nostru sistem de educație este punerea în aplicare a sloganului despre atenția către o persoană. Despre atenția nu numai la interesele, nevoile sale, ci și la datoria lui.
S. Ya. Marshak are versurile: „Lasă-ți mintea să fie bună și inima ta deșteaptă”.
Educatorul care și-a făcut „inima inteligentă” în raport cu elevul va obține rezultatul dorit.

Care este sensul vieții umane
Celebrul poet rus A. Voznesensky a spus:
Cu cât smulgem mai mult din inimă,
Cu cât avem mai mult în inimile noastre.
Eroina din povestea lui A. I. Solzhenitsyn „Matryonin Dvor” trăiește în conformitate cu legile bunătății, iertării și iubirii. Matryona oferă oamenilor căldura sufletului ei. Ea „este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, satul nu stă. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”.
Problema invatarii.
Fericit este omul care are un profesor în viața lui
Pentru Altynai, eroina poveștii lui Chingiz Aitmatov „Primul profesor”, Duishen a fost profesoara în fața căreia „... în cele mai grele momente din viața ei” a ținut un răspuns și „... nu a îndrăznit să dea înapoi” în faţa dificultăţilor.
Persoana pentru care profesia de profesor este o vocație este Lidia Mikhailovna V. Rasputina „Lecții de franceză”. Ea a devenit pentru elevul ei persoana principală de care și-a amintit toată viața.

Problema importanței muncii în viața umană.
În raport cu munca, se măsoară valoarea morală a fiecăruia dintre noi.
K. D. Ushinsky a spus: „Autoeducația, dacă vrea ca o persoană să fie fericită, ar trebui să-l educe nu pentru fericire, ci să-l pregătească pentru munca vieții.”
Și proverbul rus spune: „Fără muncă, nici măcar nu poți scoate un pește din iaz”.
Potrivit lui V. A. Sukhomlinsky: „Munca este necesară unei persoane la fel ca mâncarea, trebuie să fie regulată, sistematică”.

Problema autocontrolului.
Nevoile umane trebuie limitate. O persoană trebuie să fie capabilă să se gestioneze singur.
În „Povestea pescarului și a peștelui” de A. S. Pușkin, bătrâna a pierdut tot ce a ajutat-o peștele de aur să dobândească, pentru că dorințele ei au depășit limita necesară.
Un proverb popular rusesc este adevărat: „Mai bine un pițigoi în mâini decât o macara pe cer”.

Problema indiferenței.
Din nefericire, mulți oameni trăiesc după proverb: „Cabana mea este pe margine – nu știu nimic”.
Corectitudinea autorului este confirmată de celebra declarație a lui Bruno Jasensky: „Te-te frică de indiferenți – ei nu ucid, dar numai cu consimțământul lor tacit există trădarea și crima pe pământ”.

Problema spiritualității om spiritual- una dintre problemele eterne ale literaturii ruse și mondiale

Ivan Alekseevici Bunin(1870 -- 1953) - scriitor și poet rus, primul laureat Premiul Nobel asupra literaturii

În „Domnul din San Francisco” Bunin critică realitatea burgheză. Această poveste este simbolică în titlu. Acest simbolism este întruchipat în imaginea protagonistului, care este o imagine colectivă a burghezului american, un om fără nume, numit de autor pur și simplu un domn din San Francisco. Lipsa unui nume pentru erou este un simbol al lipsei sale interioare de spiritualitate, vid. Apare ideea că eroul nu trăiește în sensul deplin al cuvântului, ci există doar fiziologic. El înțelege doar latura materială a vieții. Această idee este subliniată de compoziția simbolică a acestei povești, de simetria ei. În timp ce „a fost destul de generos pe drum și, prin urmare, a crezut pe deplin în grija tuturor celor care l-au hrănit și adăpat, l-a slujit de dimineața până seara, împiedicându-i cea mai mică dorință, păzindu-i puritatea și liniștea...”.

Și după o „moarte subită, trupul unui bătrân mort din San Francisco s-a întors acasă, în mormânt, pe țărmurile Lumii Noi. După ce a trăit multe umilințe, multă neatenție umană, după o săptămână de spațiu de la un magazie portuar la altul, a urcat, în sfârșit, din nou pe aceeași navă faimoasă, pe care atât de recent, cu atâta cinste, au purtat-o în Lumea Veche. Nava „Atlantis” navighează în direcția opusă, purtând doar omul bogat deja într-o cutie de sifon, „dar acum ascunzându-l de cei vii - l-au coborât adânc în cala neagră”. Și pe navă tot același lux, bunăstare, baluri, muzică, un cuplu fals care se joacă la dragoste.

Se dovedește că tot ceea ce a acumulat nu are nici un sens în fața acelei legi eterne căreia îi este supus toată lumea fără excepție. Evident, sensul vieții nu este în dobândirea averii, ci în ceva ce nu poate fi prețuit în bani - înțelepciunea lumească, bunătatea, spiritualitatea.

Spiritualitatea nu este egală cu educația și inteligența și nu depinde de acestea.

Alexandru Isaevici (Isaakievici) Soljenițîn(1918-- 2008) - scriitor, dramaturg, publicist, poet, personalitate publică și politică sovietică și rusă care a trăit și a lucrat în URSS, Elveția, SUA și Rusia. Câștigător al Premiului Nobel pentru Literatură (1970). Un disident care timp de câteva decenii (anii 1960 - 1980) s-a opus activ ideilor comuniste, sistemului politic al URSS și politicilor autorităților sale.

A. Soljeniţîn a arătat bine acest lucru în povestea „Matryonin Dvor”. Toată lumea a folosit fără milă bunătatea și inocența Matryonei - și au condamnat-o în unanimitate pentru asta. Matrena, pe lângă bunătatea și conștiința ei, nu a acumulat alte averi. Este obișnuită să trăiască după legile umanității, respectului și onestității. Și numai moartea a dezvăluit oamenilor imaginea maiestuoasă și tragică a Matryonei. Naratorul pleacă capul în fața unui om cu un suflet mare dezinteresat, dar absolut neîmpărtășit, lipsit de apărare. Odată cu plecarea lui Matryona, ceva valoros și important se stinge...

Desigur, germenii spiritualității sunt încorporați în fiecare persoană. Iar dezvoltarea sa depinde de educație, și de circumstanțele în care o persoană trăiește, de mediul său. Cu toate acestea, autoeducația, munca noastră asupra noastră, joacă un rol decisiv. Capacitatea noastră de a privi în noi înșine, de a ne întreba conștiința și de a nu ne disimula în fața noastră.

Mihail Afanasievici Bulgakov(1891--- 1940) - scriitor, dramaturg, regizor de teatru și actor rus, scris în 1925, publicat pentru prima dată în 1968. Povestea a fost publicată pentru prima dată în URSS în 1987.

Problema lipsei de spiritualitate în poveste M. A. Bulgakov „Inima unui câine”

Mihail Afanasyevich arată în poveste că umanitatea este neputincioasă în lupta împotriva lipsei de spiritualitate care apare în oameni. În centrul ei se află cazul incredibil al transformării unui câine în bărbat. Intriga fantastică se bazează pe imaginea experimentului genialului om de știință medical Preobrazhensky. După ce a transplantat glandele spermatice și glanda pituitară a creierului hoțului și bețivului Klim Chugunkin într-un câine, Preobrazhensky, spre uimirea tuturor, scoate un bărbat dintr-un câine.

Sharik fără adăpost se transformă în Poligraf Poligrafovich Sharikov. Cu toate acestea, el păstrează obiceiurile de câine și obiceiurile proaste ale lui Klim Chugunkin. Profesorul, alături de dr. Bormental, încearcă să-l educe, dar toate eforturile sunt în zadar. Prin urmare, profesorul readuce câinele la starea inițială. Cazul fantastic se termină idilic: Preobrazhensky își face treburile directe, iar câinele liniștit stă întins pe covor și se răsfăț la reflexii dulci.

Bulgakov extinde biografia lui Sharikov la nivelul generalizării sociale. Scriitorul oferă o imagine a realității moderne, dezvăluind structura ei imperfectă. Aceasta nu este doar istoria transformărilor lui Sharikov, ci, mai presus de toate, istoria unei societăți care se dezvoltă după legi absurde, iraționale. Dacă planul fantastic al poveștii este finalizat din punct de vedere al intrigii, atunci cel moral și filozofic rămâne deschis: Sharkovii continuă să se înmulțească, să se înmulțească și să se afirme în viață, ceea ce înseamnă că „istoria monstruoasă” a societății continuă. Acești oameni sunt cei care nu cunosc milă, nici tristețe, nici simpatie. Sunt necivilizați și proști. Au inimi de canin încă de la naștere, deși nu toți câinii au aceleași inimi.
În exterior, mingile nu sunt diferite de oameni, dar sunt mereu printre noi. Natura lor inumană așteaptă să fie dezvăluită. Și atunci judecătorul, în interesul carierei sale și al îndeplinirii planului de soluționare a infracțiunilor, condamnă pe cei nevinovați, medicul se îndepărtează de pacient, mama își abandonează copilul, diverși funcționari, pentru care mita au devenit deja ordin. lucrurilor, aruncă masca și arată adevărata lor esență. Tot ceea ce este mai înalt și mai sfânt se transformă în opusul său, pentru că în acești oameni s-a trezit non-ul. Venind la putere, ei încearcă să-i dezumanizeze pe toți cei din jur, pentru că neoamenii sunt mai ușor de controlat, au toate sentimentele umane înlocuite de instinctul de autoconservare.
La noi, după revoluție, s-au creat toate condițiile pentru apariția unui număr imens de bile cu inimi de câine. Sistemul totalitar este foarte propice în acest sens. Probabil datorită faptului că acești monștri au pătruns în toate domeniile vieții, Rusia trece încă prin vremuri grele.

Povestea lui Boris Vasiliev „Nu împuști lebedele albe”

Boris Vasilyev ne vorbește despre lipsa de spiritualitate, indiferența și cruzimea oamenilor în povestea „Nu trage în lebedele albe”. Turiștii au ars un furnicar imens, pentru a nu experimenta neplăceri din cauza acestuia, „au urmărit cum se topea sub ochii noștri structura gigantică, munca răbdătoare a milioane de creaturi minuscule”. S-au uitat cu admirație la artificiile și au exclamat: „Salut de victorie! Omul este rege natură."

Seara de iarna. Autostradă. Masina confortabila. Este cald, confortabil, sunete muzicale, ocazional întrerupte de vocea crainicului. Două cupluri inteligente și fericite merg la teatru - urmează o întâlnire cu frumoasa. Nu speria acest moment minunat al vieții! Și deodată farurile se smulg în întuneric, chiar pe drum, figura unei femei „cu un copil înfășurat într-o pătură”. "Anormal!" șoferul țipă. Și totul este întunecat! Nu există un sentiment anterior de fericire din faptul că o persoană iubită stă lângă tine, că foarte curând te vei găsi într-un scaun ușor al tarabelor și vei fi fermecat să urmărești spectacolul.

S-ar părea o situație banală: au refuzat să dea o plimbare unei femei cu un copil. Unde? Pentru ce? Și nu este spațiu în mașină. Cu toate acestea, seara este distrusă fără speranță. Situația de „déjà vu”, de parcă s-ar fi întâmplat deja, - un gând străbate eroina poveștii A. Mass. Desigur, a fost - și de mai multe ori. Indiferența față de nenorocirea altcuiva, detașarea, izolarea de toată lumea și de toate - fenomenele nu sunt atât de rare în societatea noastră. Aceasta este problema pe care scriitoarea Anna Mass o ridică într-una dintre poveștile sale din ciclul Copiii Vakhtangov. În această situație, ea este martoră oculară la ceea ce s-a întâmplat pe drum. Până la urmă, acea femeie avea nevoie de ajutor, altfel nu s-ar fi aruncat sub roțile unei mașini. Cel mai probabil, ea are un copil bolnav, acesta trebuind dus la cel mai apropiat spital. Dar interesul propriu era mai mare decât manifestarea milei. Și cât de dezgustător este să te simți neputincios într-o astfel de situație, nu te poți imagina decât în locul acestei femei, când „oamenii mulțumiți de ei înșiși în mașini confortabile trec în grabă”. Chinurile de conștiință, cred, vor chinui multă vreme sufletul eroinei acestei povești: „Am tăcut și m-am urât pentru această tăcere”.

„Oameni mulțumiți”, obișnuiți cu confortul, oameni cu mici interese de proprietate – la fel Eroii lui Cehov, „oameni în cazuri”. Acesta este Dr. Startsev în Ionych și profesorul Belikov în The Man in a Case. Să ne amintim cum Dmitri Ionych Startsev călărește „pe o troică cu clopoței, plinut, roșu”, iar coșerul său Panteleimon, „tot plinuț și roșu”. strigă: "Prrrava ţine!" „Prrrava hold” - aceasta este, până la urmă, detașare de necazurile și problemele umane. Pe calea lor prosperă de viață nu ar trebui să existe obstacole. Și în „Indiferent ce s-a întâmplat” a lui Belikovsky, încă mai auzim exclamația ascuțită a Liudmilei Mihailovna, personajul aceleiași povești de A. Mass: „Dacă acest copil este contagios? Apropo, avem și noi copii!”. Sărăcirea spirituală a acestor eroi este evidentă. Și nu sunt deloc intelectuali, ci pur și simplu - mici burghezi, orășeni care își imaginează că sunt „stăpâni ai vieții”.

În această colecție, am adunat probleme interesante și frecvent întâlnite cu privire la personalitate și relația acesteia cu lumea exterioară. Pentru fiecare problemă există argumente literare la compunerea pentru examen la limba rusă. Toate sunt disponibile pentru descărcare în format tabel (link la sfârșitul articolului). Vizionare placuta!

Societatea caută întotdeauna să suprime individul. Un exemplu similar poate fi găsit pe pagini comedie A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Chatsky este poate singura persoană sănătoasă care vorbește deschis despre viciile și ideile sale false. Pentru el, Molchalin este un carierist gol și ipocrit; Famusov este un domn egoist și vicios; Skalozub este un martinet ignorant. Cu toate acestea, toată lumea din jur nu vrea să-i asculte dezvăluirile, dimpotrivă, interlocutorii îl convin pe oaspete că nu este în regulă și trăiesc drept. Alexandru nu poate suporta „politica” casei Famusov, așa că părăsește această mlaștină oameni limitati apărând astfel dreptul individului la individualitate. Exemplul lui demonstrează că nu trebuie să urmezi conducerea majorității, chiar dacă ești singurul războinic din domeniu.
Cu toate acestea, nu orice persoană poate fi puternică în suflet. Uneori, societatea încă învinge în lupta pentru dreptul de a „poseda personalitate”. Dmitri Startsev, personaj principalpoveste de A.P. Cehov „Ionici”, a intrat în cercul egoismului, vulgarității și minciunii, numit „valorile vieții județene”. Dintr-un tânăr plăcut și amabil, Dmitry se transformă într-un fel de persoană, care de obicei este numită „Ionych”. Își pierde nu numai numele, ci și personalitatea, uitând că a visat la un destin diferit - slujirea științei și a oamenilor. Prin urmare, în final, este dezamăgit atât de el însuși, cât și de fostele sale idealuri, găsind lumea din jurul său goală și banală. Asta se întâmplă atunci când o persoană cedează presiunii majorității.
A distruge dreptul unei persoane la individualitate nu este cel mai groaznic lucru, este mult mai groaznic să ucizi în el oportunitatea de a urma chemarea inimii sale. De exemplu, eroina poveste de A. Kuprin "Olesya"- o fată care a trăit toată viața departe de satul țărănesc, neștiind nici comportamentul, nici viața oamenilor care locuiesc acolo. Ea a intalnit dragoste adevărată, dar a ales să renunțe la sentimentele ei când se confruntă cu amenințările unei gloate furioase. După ce a bătut-o pe „vrăjitoarea” care a venit la biserică, oamenii au crezut că ea le-a trimis o sărbătoare spontană ca răzbunare, care a stricat recolta. Atunci s-au hotărât să ia cu asalt locuința „vrăjitoarei”. Olesya a fost forțată să fugă. Dar știa că nu își poate lega viața de stăpân, pentru că și țăranii își vor îndrepta furia asupra lui, așa că a plecat fără să-și ia rămas bun. Ascultând convențiile și prejudecățile, ea și-a pierdut fericirea personală.

Problema formării personalității

Simțul responsabilității ajută o persoană să-și dezvolte capacitatea de sacrificiu și încrederea în sine. Protagonistul poveștii posedă aceste calități K. Vorobyova "Ucisă lângă Moscova". Aleksey Yastrebov a adus în sine curajul și exigența sub jugul primejdiei. Aleksey este bine conștient de faptul că o persoană reală este capabilă să salveze nu numai Patria, ci și dreptul la interese și credințe personale - de aceea se ridică spre tancul german și câștigă nu atât asupra lui, cât asupra propriei sale. „Eu”.
Formarea unei personalități este un proces dificil și lung, dar „finișul” prețuit merită efortul și răbdarea depuse. Calea greșelilor, pierderilor și experiențelor morale a fost trăită de protagonist roman de L.N. Tolstoi „Război și pace”— Pierre Bezuhov. S-a aruncat dintr-o parte în alta, ca vântul, care nu știe de ce direcție are nevoie pentru a-și atinge scopul. Pierre a supraviețuit trădării, captivității și războiului, dar acest lucru nu numai că nu l-a rupt, dar i-a temperat caracterul pentru noi victorii. În cele din urmă, s-a maturizat, s-a așezat și a găsit fericirea în dragoste și și-a descoperit destinul în familie și casă, unde soarta soției și a copiilor lui depinde de capacitatea lui de a naviga într-o călătorie mare.

Rolul personalității în istorie

Adesea, problema personalității în istorie prezintă o situație dublă: pe de o parte, o persoană poate fi un erou și, pe de altă parte, un răufăcător. Cu toate acestea, în ambele cazuri, el aduce o contribuție neprețuită la istorie, sau o serie de acțiuni care au dus la o grămadă de interpretări diferite. De exemplu, în opera lui A.S. Pușkin „Fiica căpitanului” Emelyan Pugachev este un eliberator pentru țăranii rebeli și un ucigaș pentru nobilii și soldații împărătesei. Cruzimea cu care se împotrivește nobilimii nu este deloc în concordanță cu mila arătată lui Masha Grineva - aceasta este principala problemă a rolului unei personalități remarcabile în istorie. Este greu de evaluat în mod obiectiv și fără ambiguitate, deoarece puterea rebelului a fost uneori mai umană decât tirania împărătesei, iar în abordarea lor față de dușmani nu se pot distinge complet. Dar cronicile anilor trecuți sunt scrise de învingători, iar imaginea sângeroasei Pugachevshchina a fost scrisă de mâna Ecaterinei cea Mare.
L.N. Tolstoi în romanul „Război și pace” dezvăluie problema rolului personalității în istorie pe exemplul lui Kutuzov și Napoleon. Nu există nicio îndoială că ambii lideri militari s-au distins prin curaj și curaj fără precedent, dar s-au distins prin comunitatea lor cu poporul. Potrivit lui Tolstoi, Kutuzov era una cu interesele societății, în timp ce Napoleon se gândea doar la propria sa măreție. În plus, în cazul comandantului rus, punctul de vedere al autorului asupra problemei puse este vizibil: istoria este făcută de oameni, și nu de conducătorul lor. Mareșalul rus își exprimă doar voința de a câștiga comună tuturor, nu caută să intre personal în prim-planul arenei istorice. Dar împăratul francez încearcă să decidă singur soarta lumii și suferă o înfrângere binemeritată. Tolstoi a acordat întotdeauna rolul decisiv societății, colectivului, grupului etnic și nu unui singur reprezentant al rasei umane. Și este corect, pentru că nu doi lideri militari au luptat și au câștigat victorii, ci două popoare.
În poemul lui M.Yu. Lermontov „Cântec despre negustorul Kalașnikov” favoritul țarului a insultat-o pe soția negustorului Kalașnikov. Apoi, bărbatul se ridică pentru onoarea familiei și lovește chiar înainte de bătălie, spunându-i lui Kiribeevich despre bătălia viitoare. În mod firesc, el câștigă duelul, dar moare din „dreptatea” regelui, refuzând să dea motivul pedepsei sale, pentru a nu-și defăima soția. ÎN acest exemplu este clar că o persoană nu poate schimba cursul istoriei, ea continuă ca de obicei: vremurile grele fac dintr-un comerciant cinstit o victimă a arbitrarului. Cu toate acestea, eroismul și curajul unor astfel de oameni timp de decenii încă schimbă vectorul dezvoltării societății, pentru că acum morala este mult mai blândă, iar instanța este mai puțin părtinitoare. Aceasta înseamnă că o persoană poate contribui la istorie, doar el va fi modest, iar rezultatul este treptat.

Singurătatea unui individ într-o mulțime

O persoană se poate răzvrăti împotriva societății și o poate face cu succes, dacă te uiți la asta din partea „filistinului”. Deci, de exemplu, Grigory Melekhov este principalul eroul romanului lui M. Sholokhov „Quiet Flows the Don”- merge împotriva fundamentelor societății în care domnesc „părinții”, și nu generația tânără; unde căsătoria și munca sunt apreciate mai presus de orice, iar trădarea este considerată un „smecherie” inacceptabilă. Grigore încalcă tot ce a construit familia lui, nerecunoscând nici principiile morale, nici valorile vieții. El este singur în părerile lui, dar nu în viață. Totuși, soarta, zdrobită de război, îl duce în continuare la tragedia singurătății: îi pierde pe toți cei care îi erau dragi. Din cauza aruncării veșnice, nu a putut salva nici una dintre femei, iar în finală îl vedem mânat și dezamăgit de toate.
Nu toți oamenii care s-au „excomunicat” din societate sunt capabili să fie fericiți. Despre asta scrie pe paginile lui romanul „Părinți și fii” de I.S. Turgheniev, punând în contrast vederile „vechi” asupra structurii vieții cu cele „noi” pe care le împărtășește Bazarov. Nu găsește sprijin nici în rândul nobilimii, nici în rândul unei țărănimii atât de „apropiate” lui. Bazarov a fost singur nu numai în părerile sale, ci și în viața personală, fiind respins de iubita lui femeie, îndepărtându-se de familia sa și pierzând un prieten. Pe patul de moarte, Eugene realizează că nici țara nu are nevoie de el.
Pe exemplul lui Pechorin, protagonistul romanului lui M.Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”, se poate observa cât de singură este o persoană remarcabilă, dar de prisos. Pechorin este într-adevăr o personalitate excepțională, dar departe de a fi simplă: se joacă cu destinele altor oameni, neținând cont nici de sentimentele acestora, nici de posibilitatea de a le schimba destinele. Și toate aceste acțiuni le face doar pentru a se separa de conceptele și stereotipurile societății. Se distrează în încercarea de a potoli nevoia unei persoane cu adevărat apropiate și înțelegătoare. Este foarte singur și vedem o confirmare în scena în care Grigory cade în genunchi și plânge, după ce a pierdut-o pe Vera pentru totdeauna. Desigur, el însuși este în mare măsură cauza nenorocirilor sale, dar totuși ne este milă de acest rătăcitor pierdut, nevinovat de exclusivitatea lui fatală care îl desparte de societate.

Libertatea și permisivitatea individului

Are o persoană șansa de a ieși din cercul vicios al relelor sociale? Această întrebare a fost pusă în piesa „În fund” de M. Gorki. Opunându-se apărătorului adevărului - Sateen - și noului locuitor al casei de camere - Luka, autorul declară destinul înalt al oamenilor, puterea lor, care se dezvăluie doar în prezența adevărului. Dacă săracii și-ar deschide ochii la ceea ce i-a adus la fund, ceea ce nu-i lasă să iasă, atunci ar urca în lumină. Dar, înecându-se în fantezii și consolari, ei devin sclavii ficțiunilor și propriei neputințe. Potrivit lui Gorki, este necesar să evaluezi cu sobru situația, să cauți căi de ieșire din ea și să nu te răsfeți cu iluzii și scuze, inventând alte șanse și lumi. Numai în acest fel o persoană câștigă libertate și dreptul mândru de a fi numit „om”.
Povestea lui V. Bykov „Obeliscul” conține povestea unei persoane reale care este gata să-și apere convingerile morale, în ciuda circumstanțelor vieții. Învățătorul Frost, care i-a învățat întotdeauna pe copii cinstea și dreptatea, se află în pragul binelui și al răului, unde răul este respingerea propriilor cuvinte și, prin urmare, a lui însuși. Dacă posibilitatea de a fi mântuit însemna limitarea principiilor sale, atunci moartea pe care o prefera nu era altceva decât „libertatea morală a individului”. Și-a trecut peste fricile, și-a învins îndoielile și a devenit cine și-a dorit întotdeauna să fie.
A răspuns la întrebarea despre libertatea și permisivitatea individului F.M. Dostoievski în romanul „Crimă și pedeapsă”, unde personajul principal - Rodion Raskolnikov - a ucis un vechi amanet pentru a demonstra corectitudinea teoriei sale. El credea că are dreptul de a controla destinele acestei lumi, dar scriitorul nu recunoaște un asemenea drept nici măcar unui tânăr talentat, pentru că un asemenea fel de dreptate asupra sângelui deschide personalitatea către permisivitate, anarhie, care distruge. nu numai persoana însăși, ci și lumea din jurul său. Independența se termină acolo unde începe libertatea altei ființe vii. Aceasta este regula morală de aur care definește limitele voinței noastre.

Timpul de școală este cel mai frumos moment. Dar la sfârșitul antrenamentului, nimeni nu poate scăpa Sună destul de înfricoșător, dar dacă te pregătești pentru mai mult de una noaptea trecută, atunci va părea ușor, simplu și chiar interesant.

Cea mai dificilă parte a examenului, potrivit studenților, este munca creativă, deoarece necesită argumente pentru a scrie din literatura clasică. La examen, atmosfera este grea, gândurile îmi zboară instantaneu din cap. Din acest motiv este necesar să faceți cunoștință cu principalele clișee, să învățați argumentele pentru cele mai comune subiecte.

Dacă sunt îndeplinite condițiile de mai sus, atunci nu vor fi deloc probleme cu scrierea.

Relația dintre natură și om

Luați în considerare argumentele unui eseu pe tema „Relația omului și lumea din jurul nostru” sau „Atitudinea oamenilor față de natură ca față de mamă”. Tema poate suna diferit, dar sensul este același.

Pentru acest subiect, exemple bune ar fi lucrări:

„Povestea campaniei lui Igor”. Dacă vă amintiți, atunci pe toată durata acțiunii, natura i-a ajutat pe eroi, a dat semne, a avertizat despre pericol. În general, era înzestrată cu calități umane, a încercat din toate puterile să o salveze de pericol.
Opera lui Anton Pavlovici Cehov „Stepă”. Această lucrare este despre un băiețel de nouă ani, Yegorushka, care era îndrăgostit de stepă, a reînviat-o în gândurile sale, s-a bucurat și a tânjit cu ea.
„Război și pace” este un roman scris de cel mai mare autor Lev Tolstoi. Aici putem întâlni două exemple deodată. Natasha Rostova și Andrei Bolkonsky.
Argumentele pentru scrierea acestui subiect sunt numeroase, să mai cităm o lucrare - „Tsar-Fish” (Astafiev). Aceasta este o poveste despre un braconier, o întâlnire cu unul dintre pești îi schimbă radical viziunea asupra lumii.

Familia și relațiile de familie

Foarte des apar si subiecte de acest gen, acum vom da argumente pentru eseu. Dacă este necesar să evidențiem rolul copilăriei, atunci lucrarea „Război și pace” va servi drept exemplu cel mai bun. Să ne amintim cum Petya Rostov și-a arătat toate trăsăturile cele mai bune dobândite în casa lui. Cu puțin timp înainte de moarte, el și-a exprimat atât bunătatea, cât și dorința de a ajuta în relația cu camarazii săi.

Un alt exemplu bun este Ultimul arc. Katerina Petrovna a investit cele mai bune și mai valoroase sentimente și trăsături în nepotul ei iubit.

Dacă subiectul sună diferit, de exemplu, „Rolul familiei în formarea personalității”, atunci argumentele pentru eseu se vor potrivi cu următoarele:

"Razboi si pace". Comparația copiilor din Rostov și Kuragin.
„Fier de călcat și înghețată”. Boala Ritei și cruzimea surorii.

Dacă este necesar să evidențiem rolul mamei:

„Poveștile Italiei”, unde autorul și-a exprimat clar și precis poziția cu privire la rolul mamei. Mama este totul, ea este cea care dă tot ce este mai bun și mai valoros.
„Tânăra Gardă”, unde există o digresiune dedicată mamei.
„Comunicat tuturor viețuitoarelor...” – autorul face apel la cititorii săi cu o cerere de a avea grijă de mame.

Profesor

Argumente pentru un eseu în limba rusă, dedicat profesorilor și rolului lor în viața noastră, pot fi găsite printre următoarele lucrări:

„Pianist de bal”.
„Lecții de franceză”, în care o profesoară incredibilă a predat nu numai în cadrul materiei sale, ci a predat și calități morale valoroase.
Cunoscutul „Mic Prinț”, aici profesorul este Vulpea, care l-a învățat pe Micul Prinț să vadă în oameni calități bune.

Caracteristici personale

Argumentele pentru un eseu în limba rusă pentru un examen pot fi selectate pe absolut orice subiect. Această secțiune nu face excepție. Cele mai teribile exemple de lipsă de inimă sunt date în lucrările „Sari în sicriu” și „Telegramă”. Yu. Mamleev a descris o imagine în care rudele au îngropat de vie o bătrână bolnavă pentru a se salva de povara îngrijirii ei, iar Paustovsky spune povestea lui Nastya, care a uitat de mama ei iubitoare și unica.

Un exemplu viu de răutate este dat în „ fiica căpitanului”, Shvabrin a devenit personificarea, care a vorbit urât despre Masha, care l-a respins, i-a provocat o înjunghiere josnică în spate într-un duel cu Grinev.

Puterea unui cuvânt

În opera lui A. S. Pușkin „Dubrovsky” Masha, care a iubit atât de mult pe protagonist, nu a putut să încalce jurământul și să plece cu iubitul ei. Sau lucrarea aceluiași autor „Eugene Onegin”, în care Tatyana Larina era imaginea fidelității și sincerității, și-a arătat caracterul puternic. Ea a putut să respingă sentimentele iubitului ei Onegin, a rămas fidelă soțului ei.

Artă

Argumente pentru un eseu UTILIZARE rusă asupra acestei probleme sunt numeroase:

Dacă evidențiați în mod special muzica, atunci „Catedrala Dome” este un exemplu bun și viu. Aici autorul (V. Astafiev) este convins că numai muzica poate salva o persoană de la decădere.
„The Old Cook”, unde K. Paustovsky a condus o poveste despre un bucătar orb, pe care muzica l-a ajutat să se întoarcă în trecut și să-și amintească cele mai frumoase imagini ale naturii.
Două lucrări ale lui Lev Tolstoi deodată - „Albert” și „Război și pace”. Prima este despre un muzician talentat care a avut un dar deosebit: să încălzească sufletele ascultătorilor cu muzica lui, au simțit ceva de nedescris. În cea de-a doua lucrare, obiectul influenței asupra unei persoane este Natasha Rostova, care a uimit pe toată lumea cu cântarea ei.
Rolul lecturii și literaturii în viața noastră este reflectat în lucrările lui R. Bradbury „451 de grade Fahrenheit” și „Memorii”. Primul spune că poți vedea puțin în viață, dar știi multe, pentru că noi obținem nouăzeci și nouă la sută din cunoștințele noastre dintr-o carte. În al doilea, eroul recunoaște că și-a primit educația nu într-un colegiu sau universitate, ci într-o bibliotecă.