Acasă→Copaci și arbuști→ Analiza Anna Karenina a lucrării problemei. Eseul „Probleme morale și filozofice ale romanului „Anna Karenina” al lui L. Tolstoi. Personajele principale și caracteristicile lor

Analiza Anna Karenina a lucrării problemei. Eseul „Probleme morale și filozofice ale romanului „Anna Karenina” al lui L. Tolstoi. Personajele principale și caracteristicile lor

În romanul Anna Karenina, Tolstoi apare nu numai ca un mare artist, ci și ca un filozof moral și reformator social. În roman el pune o serie de întrebări care l-au îngrijorat într-o epocă în care în Rusia „totul era răsturnat” și tocmai începea să se pună la loc. Dintre aceste întrebări, două i-au atras în special atenția lui Tolstoi: problema poziției femeii în familie și societate și problema rolului clasei nobiliare în țară și perspectivele acesteia.

În ceea ce privește producția, „problemele de familie” Tolstoi interpretează imaginea Annei Karenina.

Tolstoi o condamnă pe Anna nu pentru că ea, cu tot curajul unei persoane puternice și directe, a provocat societatea seculară ipocrită, ci pentru că a îndrăznit să-și distrugă familia de dragul sentimentelor personale. În imaginea autobiografică a lui Levin, Tolstoi își dezvăluie propriul drum ca căutător al sensului vieții, afirmând o serie de astfel de opinii, la care a ajuns printr-o cale dificilă, dureroasă.

Tolstoi cheamă nobilimea să abandoneze viața imorală, goală și nesănătoasă a orașului, care amenință ruina și degenerarea, și să se îndrepte către sarcina lor principală, primordială - organizarea agriculturii în condiții care să împace interesele țăranului și ale proprietarului. Părerile lui Tolstoi exprimate în roman sunt în mare măsură utopice. Meritul lui Tolstoi este că la un moment de cotitură al vieții rusești a ridicat întrebări importante și complexe, atrăgând atenția publicului asupra lor. Evaluând acest merit al scriitorului, V.I Belinsky spune: „Desenând această perioadă din viața istorică a Rusiei, L. Tolstoi a reușit să ridice atâtea întrebări mari în lucrările sale, a reușit să se ridice la o asemenea putere artistică, încât lucrările sale au luat una dintre cele mai importante. primele locuri în lume fictiune„(În I. Belinsky).

Romanul a fost scris de mâna unui maestru genial. Profunzimea descrierii psihologice a imaginilor, subtilitatea și originalitatea portretului, stăpânirea uimitoare a peisajului, frumusețea simplității artistice a limbajului, realismul în reprezentarea vieții de zi cu zi - toate acestea fac din roman unul dintre cele mai mari opere de artă ale literaturii ruse.

Era clar conștient că în țară se pregătea o catastrofă socială. Vedem observația că totul în țară s-a „întors cu susul în jos” și abia începe să se așeze în romanul „Anna Karenina”. Și în jurnalul său pentru 1881, el scrie: „Revoluția economică nu este ceva care se poate întâmpla, dar nu poate să nu se întâmple. Este surprinzător că ea nu este acolo.”

În „Mărturisire” (1879-1881) povestește ce revoluție i s-a întâmplat după ce s-a apropiat de „oamenii muncitori”, adică de masele țărănești.

„Ceea ce mi s-a întâmplat a fost că viața cercului nostru - bogații, oamenii de știință - nu numai că a devenit dezgustătoare pentru mine, dar și-a pierdut orice sens. Toate acțiunile noastre, raționamentul, știința, arta - toate acestea mi-au apărut într-un sens nou. Mi-am dat seama că toate acestea erau doar îngăduință de sine, că nu are rost să căutăm sens în ele.”

Așa ajunge Tolstoi la o rupere de clasa nobiliară. Știm că acest punct de cotitură în viziunea asupra lumii și starea de spirit a scriitorului este în pregătire de mult timp. Criza anilor 80 a fost doar sfârșitul unei perioade lungi și complexe de căutări, îndoieli și contradicții ale lui Tolstoi. Acum trece cu totul peste poziția țărănimii patriarhale și din aceste poziții atacă sistem politic Rusia, despre viața și moralitatea claselor privilegiate.

Acest punct de cotitură îl duce pe Tolstoi la negarea statului, a bisericii și a proprietății. Belinsky vorbește despre acest punct de cotitură: „Prin naștere și creștere, Tolstoi a aparținut celei mai înalte nobilimi proprietari de pământ din Rusia - a rupt toate opiniile obișnuite despre acest mediu și, în ultimele sale lucrări, a atacat cu critici pasionale tot statul modern, biserica, ordine sociale, economice bazate pe înrobirea maselor, pe sărăcia lor, pe ruina țăranilor și a micilor proprietari în general, pe violența și ipocrizia care pătrund de sus până jos în toată viața modernă” (Belinsky, însă, dezvăluind totul). ipocrizia și oroarea sistemului capitalist, bazat pe cea mai crudă exploatare om de către om, Lev Tolstoi nu a tras pentru sine concluzia corectă despre necesitatea unei lupte revoluționare pentru distrugerea capitalismului. El a văzut în mod eronat calea de a depăși nedreptatea socială în regenerarea morală a oamenilor, și nu în rezoluția socială. Tolstoi și-a formulat noul punct de vedere, în lumina căruia a regândit critic toate fenomenele vieții, în tratatul „Deci ce ar trebui să facem?” El a scris: „Se pare doar că omenirea este ocupată cu comerț, tratate, războaie, artă; un lucru este important pentru el și un singur lucru îl face: înțelege legile morale după care trăiește. Dar această clarificare a legii morale nu este doar principala, ci și singura sarcină a întregii omeniri.”

El vede calea spre fericire în auto-îmbunătățirea morală, în nerezistența la rău prin violență și în iertare. Acestui grup de adepți aparțineau oameni din cele mai variate clase; Printre ei au fost cei care au crezut sincer și naiv în infailibilitatea învățăturilor lui Tolstoi și chiar au încercat să-și aranjeze viața după rețetele lui Tolstoi; erau pur și simplu intelectuali confuzi care sperau să găsească răspunsuri la întrebările care îi chinuiau în cuvintele lui Tolstoi; Au fost și ipocriți care și-au folosit apropierea de Tolstoi în propriile lor scopuri egoiste.

Nou!
Sunt bărbat, dar sunt atât de grozav, dar sunt atât de perfect, de perfect? V. Bokov Comparând „Războiul și pacea” cu „Anna Karenina”, L. Tolstoi a remarcat că în primul roman iubea „gândirea populară”, iar în al doilea - „gândirea de familie”. Problema relațiilor de familie este întotdeauna...

„Anna Karenina” este una dintre cele mai scumpe și îndrăgite cărți de cititori din întreaga lume. Vom încerca să urmărim soarta romanului de la mijlocul anilor 70, când romanul a început să fie publicat în paginile revistei „Mesagerul Rusiei”, și până în zilele noastre...

Nou!
L.N. Tolstoi a scris romanul în 1873-1878. Acesta a fost momentul de după reforma țărănească din 1861. În viața Rusiei au avut loc schimbări semnificative, care s-au extins la viața de zi cu zi, relațiile de familie și credințele religioase. O atentie principala...
Nou!
În critica anilor 70. secolul XX s-a sugerat că Tolstoi a scris nu unul, ci două romane: despre Anna și Levin. Scriitorul nu a fost puternic de acord cu acest lucru. El a răspuns: „Legătura dintre clădire se face nu pe parcelă și nu pe relațiile (cunoștințele) persoanelor, ci pe interiorul...

În romanul Anna Karenina, Tolstoi apare nu numai ca un mare artist, ci și ca un filosof moral și reformator social. În roman el pune o serie de întrebări care l-au îngrijorat într-o epocă în care în Rusia „totul era răsturnat” și tocmai începea să se pună la loc. Dintre aceste întrebări, două i-au atras în special atenția lui Tolstoi: problema poziției femeii în familie și societate și problema rolului clasei nobiliare în țară și perspectivele acesteia.

În ceea ce privește punerea în scenă, „probleme de familie”, Tolstoi interpretează imaginea Annei Karenina.

În „Mărturisire” (1879-1881) povestește ce revoluție i s-a întâmplat după ce s-a apropiat de „oamenii muncitori”, adică de masele țărănești.

Așa ajunge Tolstoi la o rupere de clasa nobiliară. Știm că acest punct de cotitură în viziunea asupra lumii și starea de spirit a scriitorului este în pregătire de mult timp. Criza anilor 80 a fost doar sfârșitul unei perioade lungi și complexe de căutări, îndoieli și contradicții ale lui Tolstoi. Acum trece complet din poziția țărănimii patriarhale și din aceste poziții atacă sistemul de stat al Rusiei, viața și moralitatea claselor privilegiate.

Informații generale:

Când este scris: 1873- 1877
Când este publicat: 1875- 1877
Unde publicat: „Buletinul rus” (editor - Katkov) 1878 - editie intreaga
Scandaluri și critici: scriitor rus Mihail Saltykov-Șcedrin a vorbit negativ despre Anna Karenina. I-a dat lui Vronski un pamflet titlu satiric "Taur îndrăgostit", și, vorbind despre roman în sine, el a definit creația lui Tolstoi ca „Cow Romance”: „Este groaznic să crezi că este încă posibil să bazezi romanțele doar pe impulsurile sexuale. Este groaznic să vezi în fața ta figura câinelui tăcut Vronsky. Cred că acest lucru este josnic și imoral. Și Partidul Conservator este atașat de toate acestea și este triumfător. Vă puteți imagina că se face un fel de banner politic din romanul cu vaci al lui Tolstoi?”

Nikolai Nekrasovîn articolul său „Note despre reviste pentru decembrie 1855 și ianuarie 1856”, care a fost o recenzie a literaturii ruse pentru 1855, el a scris despre Tolstoi ca un talent nou, strălucit, „ pe care se sprijină acum cele mai bune speranțe ale literaturii ruse”. În același timp, nu a acceptat patosul acuzator din romanul lui Tolstoi Anna Karenina, care, potrivit lui Nekrasov, era îndreptat împotriva înaltei societăți. El a ridiculizat „Anna Karenina” într-o epigramă: „Tolstoi, ai dovedit cu răbdare și talent că o femeie nu trebuie să „umblu” nici cu cadetul de cameră, nici cu aghiotantul atunci când este soție și mamă.”

Critica de stânga a perceput romanul ca o apologie și o apoteoză a înaltei societăți. ÎN critică conservatoare romanul, la fel ca în stânga radicală, a fost interpretat ca o operă din viața înaltei societăți, pentru care de data aceasta autorului i s-a acordat meritul. Dar editorul revistei text al romanului este un jurnalist ultra-conservator și criticul M.N. Katkovîntr-un articol nesemnat, a considerat ideea romanului nedezvoltată.

Iar romanul nu a fost cu adevărat apreciat de criticile neideologizate. Asa de, A.V. Stankevici pe paginile lui Vestnik Evropy, el i-a reproșat scriitorului că a încălcat legile compoziției și genului, asigurând că în loc de un roman, Tolstoi a produs două. Dintre scriitori, numai F.M. Dostoievski.

Intenție:

La 24 februarie 1870, Lev Nikolaevici Tolstoi a conceput un roman despre viața privată și relațiile contemporanilor săi, dar a început să-și pună în aplicare planul abia în februarie 1873. Romanul a fost publicat în părți, dintre care prima a fost publicată în 1875 în „Buletinul Rusiei”. Treptat, romanul s-a transformat într-o lucrare socială fundamentală, care a primit un succes enorm. Continuarea romanului era așteptată cu nerăbdare. Editorul revistei a refuzat să tipărească epilogul din cauza gândurilor critice exprimate în el și, în cele din urmă, romanul a fost finalizat la 5 (17) aprilie 1877.

Dacă Tolstoi a numit „Război și pace” o „carte despre trecut”, în care a descris o „lume integrată” frumoasă și sublimă, atunci a numit „Anna Karenina” „un roman din viața modernă» . L.N Tolstoi a prezentat în Anna Karenina o „lume fragmentată” lipsită de unitate morală, în care domnește haosul binelui și al răului.

Spre deosebire de Război și Pace, în Anna Karenina nu existau mari. evenimente istorice, dar ridică și rămâne fără răspuns subiecte care sunt aproape de toată lumea personal. F. M. Dostoievski găsit în noul roman al lui Tolstoi „o dezvoltare psihologică uriașă a sufletului uman”.

Romanul, atingând sentimentele „apropiate de toată lumea personal”, a devenit un reproș viu pentru contemporanii săi, pe care N. S. Leskov i-a numit în mod ironic „oameni seculari adevărați”.

Inițial, autoarea a vrut să portretizeze o femeie care se pierduse, dar nu e vina mea. Treptat, romanul a devenit o pânză largă, revelatoare, arătând viața Rusiei post-reformă în toată diversitatea ei. Romanul prezintă toate straturile societății, toate clasele și moșiile în noi condiții socio-economice, după desființarea iobăgiei.

Conceptul complot Romanul este legat de complotul „Eugene Onegin” al lui Pușkin: „Este evident că „Anna Karenina” începe cu modul în care se termină „Eugene Onegin”. Tolstoi credea că, în general, povestea ar trebui să înceapă cu faptul că eroul s-a căsătorit sau eroina s-a căsătorit<…>. În lumea armonioasă a lui Pușkin, echilibrul căsătoriei este păstrat. În lumea zbuciumată a romanului lui Tolstoi, se prăbușește.

„Așa scriem. Pușkin ajunge direct la subiect. Altul ar începe să descrie oaspeții, camerele, dar o pune imediat în acțiune.”

Lev Nikolaevici a citit-o pe a lui Pușkin fragment „Oaspeții au sosit la dacha...”și a început să scrie un roman cu cuvintele: „După operă, invitații s-au adunat la tânăra prințesă Vrasskaya.”

Acesta a fost scena primirii invitaților la tânăra gazdă Prințesa Betsy Tverskaya (Mika Vrasskaya) după un spectacol de operă în teatrul francez.

La Pușkin discutând Volskaya: „...Dar pasiunile ei o vor distruge<…>Pasiune! Ce cuvânt mare! Ce sunt pasiunile!<…>Volskaya a rămas singură cu Minsky vreo trei ore consecutive... Gazda și-a luat rămas bun de la ea cu răceală...”

a lui Tolstoi Mai întâi apar Kareninii în sufragerie, apoi Vronsky. Anna Arkadyevna se retrage cu Vronsky la o masă rotundă și nu se desparte de el până când oaspeții pleacă. De atunci, ea nu a primit nici măcar o invitație la balurile și serile marii societăți. Soțul, care a plecat înaintea soției sale, știa deja: „esența nenorocirii s-a întâmplat deja... În sufletul ei există o strălucire diavolească și o hotărâre.<…>este plină de gânduri despre o întâlnire rapidă cu iubitul ei.”

Prototipuri:

Ca și în toate celelalte cazuri, Tolstoi nu a primit începutul romanului său pentru o lungă perioadă de timp. De unsprezece ori a început Anna Karenina, aruncând paginile care nu-l mulțumeau una după alta. Într-una dintre primele sale schițe, Tolstoi a dat romanului titlul „Bravo, Baba”. În urma acestui titlu, au apărut și altele: „Două cupluri”, „Două căsătorii”. Cu toate acestea, niciunul dintre ei nu a fost repartizat lucrării. În primele schițe ale romanului, eroina sa a fost o femeie din societate pe nume Tatyana Stavovich, care nu era ca Anna Karenina ca caracter, aspect sau comportament. Când a fost publicat Război și pace, cititorii au încercat să ghicească prototipurile reale ale cutare sau cutare actor roman. Primii cititori ai Anna Karenina au încercat să facă același lucru.

Anna Karenina - În 1868, în casa generalului Tulubiev, L.N Tolstoi a cunoscut-o pe Maria Alexandrovna Hartung, fiica lui Pușkin. Tolstoi a descris câteva trăsături ale aspectului ei: păr închis, dantelă albă și o mică ghirlandă mov de panseluțe.

De aspectȘi starea civilă, descris de L.N Tolstoi, prototipul ar putea fi Alexandra Alekseevna Obolenskaya, soția lui A.V Obolensky.

Anna Stepanovna Pirogova, pe care dragostea nefericită a dus-o la moarte, în 1872 (datorită lui A.I. Bibikov).

Divorțul a fost un eveniment foarte rar. Și povestea căsătoriei lui Alexei Konstantinovici Tolstoi cu S. A. Bakhmeteva, care și-a părăsit soțul L. Miller de dragul lui. Înainte de căsătoria cu L. Miller, Sofya Bakhmeteva a născut o fiică, Sophia (căsătorită cu Khitrovo) de la prințul G. N. Vyazemsky (1823-1882), care a luptat într-un duel cu fratele ei și l-a ucis. A.K. Tolstoi i-a dedicat replicile: „În mijlocul unei mingi zgomotoase...”.

Situația din familia Tolstoi-Sukhotin-Obolensky s-a dovedit a fi, de asemenea, o poveste complicată. Soția șambeleanului Serghei Mihailovici Suhotin Maria Alekseevna Dyakovaîn 1868 a divorțat și s-a căsătorit cu S. A. Ladyzhensky. Fiul său, Mikhail Sergeevich Sukhotin, s-a căsătorit cu fiica lui L.N Tolstoi, Tatyana Lvovna, iar prima sa soție a fost Maria Mikhailovna Bode-Kolycheva, din a cărei căsătorie au fost cinci copii.

Conectarea în Anna Karenina: imaginea și aspectul Mariei Hartung, poveste tragică dragostea Annei Pirogova și incidente din viețile lui M. M. Sukhotina și S. A. Miller-Bakhmetyeva, L. N. Tolstoi lasă tocmai sfârșitul tragic.

Constantin Levin - Lev Nikolaevici Tolstoi. El a fost descris în roman ca o imagine tipică a unui idealist rus, dar arată departe de cea mai bună parte a „sinelui” său.

Nikolay Levin - Dmitri Nikolaevici Tolstoi. Era ascet, strict și religios, familia lui l-a poreclit Noe. Apoi a început să meargă într-o desfășurare.

Alexey Vronsky- Adjutant de aripă și poet Alexei Konstantinovici Tolstoi. În 1862, s-a căsătorit cu S.A. Miller-Bakhmetyeva, care și-a părăsit soțul și familia de dragul lui. Această poveste a făcut mult zgomot în lume.

Karenin - Numele de familie al eroului provine din grecescul Kareon - cap. La Karenin ratiunea prevaleaza asupra sentimentului.

1) Baronul Vladimir Mihailovici Mengden (1826-1910), proprietar și funcționar, membru al Consiliului de Stat, persoană insensibilă, de statură mică și neatrăgătoare. Dar a fost căsătorit cu frumoasa Elizaveta Ivanovna Obolenskaya.

2) Chamberlain, consilier al biroului orașului Moscova Serghei Mihailovici Suhotin (1818-1886). În 1868, soția sa Maria Alekseevna Dyakova a obținut un divorț și s-a căsătorit cu Serghei Alexandrovici Ladyzhensky.

3) Pobedonostsev, Konstantin Petrovici (1827-1907) - procuror-șef al Sinodului, ideolog al domniei împăratului Alexandru al III-lea.

Conform planului, Karenin era „o persoană foarte bună, complet absorbită de sine, distrată și deloc strălucitoare în societate, un excentric atât de învățat”, cu evidentă simpatie autorală, a pictat imaginea lui L.N Tolstoi. Dar în ochii Annei el este un monstru și, în plus „Este prost și supărat”.

Stiva Oblonsky- Leonid Dmitrievich Obolensky, soțul lui E.V. Tolstoi (fiica surorii mai mici a lui L.N. Tolstoi, Maria). Ca aspect și caracter, el semăna cu Stepan Arkadievici - „destul de înalt, barbă blondă, umerii largi. Firea lui bună, înclinația lui pentru a se distra.”În unele versiuni schițe ale romanului, Stepan Arkadyevich Oblonsky este chiar numit Leonid Dmitrievich.

Dolly Oblonskaya - Soția lui Stiva Oblonsky, mamă a șase copii. Îmi amintește de Sofia Andreevna Tolstoi în scufundarea ei în treburile de familie și îngrijirea numeroșilor ei copii. „Nume, nu caracter” coincide cu Daria Trubetskoy, soția lui D. A. Obolensky

Kitty Shcherbatskaya- Fiica lui Shcherbatov, Praskovya Sergeevna (1840-1924), pentru care L.N Tolstoi a avut simpatie (mai târziu s-a căsătorit cu contele A.S. Uvarov)

[în general, există și despre prototipuri, dar cred că cele de bază vor fi suficiente]

Simbolism:

În romanul lui Tolstoi nici-o potrivire. Drumul începe cu calea ferată, fără de care comunicarea ar fi fost imposibilă. Pe drumul de la Sankt Petersburg la Moscova, prințesa Vronskaya îi spune Annei Karenina despre fiul ei Alexei. Anna vine să o împace pe Dolly cu fratele ei Stiva, care a fost condamnat pentru trădare, și care „Toți sunt de vină”. Vronsky își întâlnește mama, Steve își întâlnește sora. Cuplajul moare sub roți... Aparenta „ordonare a evenimentului” dezvăluie și arată doar starea haosul intern și confuzia eroilor - „totul este amestecat”. Iar „fluierul gros al locomotivei” nu-i obligă pe eroi să se trezească din somnul lor depărtat, nu taie nodul, dimpotrivă, intensifică melancolia eroilor, care trec ulterior prin pragul disperare finală.

Moartea cuplei sub roțile unei locomotive cu abur a devenit „prevestire rău”, „groarea frumoasă a viscolului” simboliza distrugerea iminentă a familiei.

Nu erau semne de probleme mari. Prințesa seculară a sfătuit-o pe Anna Arkadyevna: „Vedeți, puteți privi același lucru în mod tragic și îl puteți transforma într-un chin și îl puteți privi simplu și chiar distractiv. Poate că ai tendința de a privi lucrurile prea tragic.”

Dar Anna a văzut în toate evenimentele semne ale soartei. Anna visează la moarte în timpul nașterii: „Vei muri la naștere, mamă”, se gândea constant la moarte și la lipsa unui viitor. Dar soarta dă o a doua șansă (ca Vronsky, când a încercat să se împuște), Anna nu moare, dar doctorul îi alina durerea cu morfină.

Tolstoi arată sinuciderea ca ameliorare a suferinței. Gândurile de sinucidere sunt tovarășii constanti ai lui Levin, care își ascunde șiretul și învinge „amenințarea disperării”; Vronsky, care se împușcă în inimă după cuvintele umilitoare și sfâșietoare ale lui Karenin. Dar numai Anna se află într-o situație fără speranță și cu adevărat disperată.

Acum s-a apropiat o fundătură convingătoare pentru Anna. Este geloasă pe Vronski pentru Prințesa Sorokina - — Îl voi pedepsi. Este epuizată de așteptarea insuportabilă a deciziei lui Karenin și, după șase luni la Moscova, primește refuzul său dur. => un final tragic este inevitabil

Structura si poetica:

Romanul se bazează pe "cluze" precum Războiul și Pacea. Acțiunea continuă după moartea personajului principal. explicând principiul constructiv lucrări, autorul i-a scris lui N. N. Strakhov, care a participat la pregătirea unei publicații separate: „În tot, aproape tot ce am scris, am fost ghidat de nevoia unei culegeri de gânduri legate între ele pentru a mă exprima, dar fiecare gând exprimat separat în cuvinte își pierde sensul, este teribil de diminuat atunci când unul este luat din combinația în care ea este situată. Legătura în sine nu este compusă din gândire (cred), ci din altceva și este imposibil să exprime baza acestei conexiuni în cuvinte; dar o poți face doar mediocru - folosind cuvinte pentru a descrie imagini, acțiuni, situații.”. Aproximativ același lucru i-a explicat și autorul Anna Karenina unui alt corespondent, S.A. Rachinsky: „Judecata ta despre A. Karenina mi se pare incorectă. Dimpotrivă, sunt mândru de arhitectură – bolțile sunt construite în așa fel încât nici să nu observi unde este castelul. Legătura imobilului se face nu pe parcelă și nu pe relațiile (cunoștințe) de persoane, ci pe legătura internă. <…>Așa este, îl cauți în locul nepotrivit sau înțelegem altfel legătura; dar ceea ce vreau să spun prin conexiune este tocmai ceea ce a făcut această chestiune semnificativă pentru mine - această conexiune este acolo - uite - o vei găsi.”

Tolstoi creează împrejurări care par să justifice Anna. Scriitorul vorbește în roman despre legăturile unei alte doamne din societate, Betsy Tverskoy. Ea nu face publicitate acestor legături, nu le etalează și se bucură de o înaltă reputație și respect în societate. Anna este deschisă și sinceră, nu își ascunde relația cu Vronsky și se străduiește să divorțeze de soțul ei. Și totuși, Tolstoi o judecă pe Anna în numele lui Dumnezeu însuși. Prețul pentru trădarea soțului ei este sinuciderea eroinei. Moartea ei - manifestarea judecății divine.

E pigraf Pentru roman, Tolstoi a ales cuvintele lui Dumnezeu din cartea biblică Deuteronom în traducerea slavonă bisericească: „Răzbunarea este a Mea și voi răsplăti.” Anna se sinucide, dar aceasta nu este o pedeapsă divină - semnificația pedepsei divine a Annei nu este dezvăluită de Tolstoi. (De asemenea, potrivit lui Tolstoi, Înalta Curte merită nu numai Anna, ci și alte personaje care au comis un păcat - în primul rând, Vronski.) Vina Annei pentru Tolstoi - în sustragerea destinului de soţie şi mamă. Legătura cu Vronsky nu este doar o încălcare a datoriei conjugale. Aceasta duce la distrugerea familiei Karenin: fiul lor Seryozha crește acum fără o mamă, iar Anna și soțul ei se luptă între ei pentru fiul lor. Dragostea Annei pentru Vronski nu este un sentiment înalt în care principiul spiritual prevalează asupra atracției fizice, ci pasiune oarbă și distructivă. Simbolul ei este viscol furios, în timpul căreia are loc o explicație între Anna și Vronsky. Potrivit lui B. M. Eikhenbaum, „interpretarea pasiunii ca forță elementară, ca „duel fatal”,și imaginea unei femei care moare în acest duel - acestea sunt principalele motive ale „Annei Karenina” pregătite de versurile lui Tyutchev. Anna merge în mod deliberat împotriva legii divine care protejează familia. Pentru autoare, aceasta este vina ei.

Mai târziu, Tolstoi a scris despre zicala biblică - epigraful Annei Karenina: „Oamenii își fac multe lucruri rele pentru ei înșiși și unii altora doar pentru că oamenii slabi și păcătoși și-au asumat dreptul de a pedepsi pe alții. „Răzbunarea este a Mea și voi răsplăti.” Numai Dumnezeu pedepsește și apoi numai prin omul însuși”. De după observația lui A. A. Fet,„Tolstoi arată că „Voi răsplăti” nu ca pe toiagul unui mentor morocănos, ci ca pe forța punitivă a lucrurilor. Tolstoi respinge moralismul strict și dorința de a-și judeca aproapele - numai naturi insensibile și pline de evlavie, precum contesa Lydia Ivanovna, care a întors-o pe Karenin împotriva Annei, sunt capabile de acest lucru. „Epigraful romanului, atât de categoric în sensul său direct, original, dezvăluie cititorului un alt sens posibil: „Răzbunarea este a Mea și voi răsplăti.” Numai Dumnezeu are dreptul de a pedepsi, iar oamenii nu au dreptul de a judeca. Acesta nu este doar un sens diferit, ci și opusul celui original. În roman, patosul nerezolvării este tot mai dezvăluit. Profunzime, adevăr - și, prin urmare, nerezolvare.

În „Anna Karenina” nu există un adevăr exclusiv și necondiționat- în ea multe adevăruri coexistă și, în același timp, se ciocnesc unele cu altele.”- așa interpretează E. A. Maimin epigraful

Dar o altă interpretare este posibilă. După cuvintele lui Hristos, „de la oricine căruia i se dă mult, se va cere mult”. Anna i se dă mai mult decât celor care nu sunt fideli lui Betsy Tverskaya sau Steve Oblonsky. Ea este mai bogată mental și mai subtilă decât ei. Și a fost pedepsită mai aspru. Această interpretare corespunde sensului epigrafului la textul primei ediții finalizate a romanului: „Același lucru: căsătoria este distractivă pentru unii, dar pentru alții este cel mai înțelept lucru din lume.”. Pentru Anna, căsătoria nu este distractivă și păcatul ei este mai grav.

În romanul lui Tolstoi sunt legate trei povestiri- poveștile a trei familii. Aceste trei povești sunt atât asemănătoare, cât și diferite. Anna alege dragostea, ruinându-și familia. Dolly, sotia fratelui ei Stiva Oblonsky, de dragul fericirii si al bunastarii copiilor, se impaca cu sotul ei care a inselat-o. Constantin Levin, căsătorindu-se cu sora tânără și fermecătoare a lui Dolly, Kitty Shcherbatskaya, se străduiește să creeze o căsnicie cu adevărat spirituală și pură, în care soțul și soția să devină una, simțind și gândind în mod similar. Pe acest drum se confruntă cu ispite și dificultăți. Levin își pierde înțelegerea despre soția sa: Kitty este străină de dorința lui de simplificare și apropiere de oameni.

G.Ya. Galagan corelează destinele eroilor romanului, alegerile lor de viață cu interpretarea pildei răsăritene despre călătorul și balaurul, cuprinsă în tratatul autobiografic „Mărturisirea” al lui Tolstoi. În Spovedanie scrie Tolstoi vreo patru moduri, cu care oamenii din cercul său încearcă să se ascundă de frica de viață. Fiecare dintre aceste căi a primit o întruchipare figurativă în țesutul artistic al „Annei Karenina”:

Calea „ignoranței” (Karenin și Vronsky)
Calea „epicureismului” (Steve Oblonsky)
„calea puterii și a energiei” și anume capacitatea de a se sinucide (Anna)
Calea „de la slăbiciune la perspicacitate” [viața în speranța iluzorie de a găsi sens și mântuire] (Levin)

Sinuciderea Annei este foarte importantă, că este sinuciderea unei femei care crede că iubitul ei și-a pierdut interesul pentru ea și nu o decizie „filosofică” de a se sinucide- cu greu poate fi numit „o ieșire de putere și energie”. Dar totuși, în principal, comparația dintre roman și tratat este justificată.

Distinctiv caracteristică artistică roman – repetări de situații și imagini care servesc drept predicții și vestigii. Anna și Vronsky se întâlnesc la gara. În momentul primei întâlniri, când Anna a acceptat primul semn de atenție de la noua ei cunoștință, cuplajul a fost strivit de tren. Explicația dintre Vronsky și Anna are loc la gara. Răcirea lui Vronsky față de Anna o duce la sinucidere: Anna se aruncă sub tren. Imagine de cale ferată se corelează în roman cu motivele pasiunii, amenințării de moarte, cu metalul rece și fără suflet. Moartea Annei și vinul lui Vronsky sunt prezise într-o scenă de curse de cai, când Vronski, din cauza stingheriei sale, îi sparge spatele frumoasei iape Frou-Frou. Moartea calului pare să prefigureze soarta Annei. Visele Annei sunt simbolice, în care vede un bărbat lucrând cu fierul. Imaginea lui face ecou cu imaginile angajaților feroviari și este învăluită în amenințări și moarte. Metal și Calea ferataînzestrat cu un sens înspăimântător în roman. Simbolic viscol, un vârtej, în timpul căruia Vronski și Anna se întâlnesc pe peron. Acesta este un semn al elementelor, pasiune fatală și nestăpânită. Un vis în care Anna aude o voce care prezice moartea prin naștere, este, de asemenea, plin de sens profund: Anna moare la naștere, dar nu când o fiică dă naștere, ci când îndrăgostită de Vronsky, ea însăși se naște într-o nouă viață: nașterea nu are loc, nu și-a putut iubi fiica, iubitul încetează să o mai înțeleagă.

În Anna Karenina, Tolstoi folosește tehnica monologului intern, descrieri de observații haotice, care se înlocuiesc aleatoriu, impresii despre lumea din jurul nostru și gândurile eroinei (Anna, călătorind la gară după o ceartă cu Vronsky).

Teme, probleme, poziția lui Tolstoi privind viziunea asupra lumii:

„Anna Karenina” nu este doar o lucrare completă filozofic sens, dar și de actualitate. Romanul are loc din 1873 până în 1876, iar autorul răspunde pe toate subiectele arzătoare: scrie despre reforma țărănească și despre introducerea unei instanțe independente și despre reforma militară, și despre mișcarea de voluntari în sprijinul sârbilor rebeli. Evaluările lui Tolstoi asupra reformelor sunt foarte dure: adoptarea necugetă a instituțiilor occidentale este dăunătoare, economia proprietarilor de pământ este subminată. Ero-ideolog, provocând cu îndrăzneală opiniile liberale acceptate, Levin vorbește.

Important întrebare despre aristocrați. În Anna Karenina” înțelegerea autorului despre aristocrație exprimă Levinîntr-o conversație cu Stiva Oblonsky: „<…>Permiteți-mi să vă întreb în ce constă aristocrația lui Vronsky \...\ Îl considerați pe Vronsky un aristocrat, dar eu nu. Un bărbat al cărui tată a ieșit din nimic fiind un escroc, a cărui mamă, Dumnezeu știe cine, nu avea nicio legătură cu... Nu, scuzați-mă, dar mă consider un aristocrat și oamenii ca mine, care în trecut pot arată trei sau patru generații oneste de familii, care erau la cel mai înalt nivel de educație și care nu s-au comportat niciodată nepotrivit față de nimeni.” Pentru Tolstoi, un aristocrat nu este doar un nobil, chiar și unul cu titlul ca contele Vronski, ci un nobil dintr-o familie bună, veche, purtător de tradiții familiale, care prețuiește memoria de familie, un proprietar de pământ care lucrează pe pământ moștenit. Tolstoi apreciază aristocrația, dar nu lumea- înșelător, vicios, gol.

Partajarea Ideea slavofilă a poporului Ca gardian al spiritului național și sceptic cu privire la adoptarea formelor occidentale de stat și de viață socială, caracteristice, în opinia sa, reformelor din anii 1860, Tolstoi era indiferent față de patosul panslavist și străin de credința în mistica specială. chemarea Rusiei. Reprezentarea sarcastică din Anna Karenina a mișcării de voluntari în apărarea Serbiei de turci în ajunul războiului ruso-turc din 1877-1878 este orientativă.

Despre slavofili într-una din scrisorile lui N.N. Tolstoi i-a vorbit foarte clar și tăios lui Strahov: „Unul din două lucruri: slavofilismul sau Evanghelia.”

Bine, Probleme ceva de genul:

Probleme căsătorie și familie. Tolstoi însuși, poate fără să vrea, pronunță un verdict asupra societății. Nu există loc pentru sentimente acolo. În același timp, nu trebuie să uităm că nici el nu o justifică pe Anna, deoarece problema numărul doi.
Morala si etica nobilime și oameni. Morala și etica sunt în flux. Anna este pedepsită pentru că și-a încălcat datoria de soție și mamă. Dragostea în roman este arătată ca o pasiune distructivă. Ei bine, iată treburile lui Betsy Trubetskoy și Steve. Lumea este rea.
Tot felul de probleme de actualitate. Probleme economice, modalități de dezvoltare economică a țării. Forme politice structura guvernamentală Rusia și Occidentul.
Sens existenţei umane.

De fapt, într-o anumită sursă, o persoană inteligentă a spus că problemele sunt inepuizabile. pot fi de acord x))

În general, totul este de natură didactică și acuzatoare din punct de vedere social.

Scurt rezumat al romanului:

În casa Oblonsky din Moscova, unde „totul a fost amestecat” la sfârșitul iernii 1873, o așteaptă pe sora proprietarului, Anna Arkadyevna Karenina. Motivul discordiei în familie a fost că prințul Stepan Arkadievich Oblonsky a fost prins de soția sa în infidelitate față de guvernanta. Stiva Oblonsky, în vârstă de treizeci și patru de ani, îi este sincer milă de soția sa Dolly, dar, fiind o persoană sinceră, nu se asigură că se pocăiește de ceea ce a făcut. Stiva vesel, amabil și lipsit de griji nu a mai fost de mult îndrăgostit de soția sa, mamă a cinci copii în viață și a doi copii morți, și i-a fost de multă vreme infidel.

Stiva este complet indiferent la munca pe care o desfășoară, servind ca șef într-unul dintre birourile din Moscova, iar acest lucru îi permite să nu se lase dus niciodată, să nu greșească și să-și îndeplinească sarcinile perfect. Prietenos, tolerant cu lipsurile umane, fermecătorul Stiva se bucură de favoarea oamenilor din cercul său, a subordonaților, a șefilor și, în general, a tuturor celor cu care viața lui îl aduce împreună. Datoriile și necazurile de familie îl supără, dar nu-i pot strica suficient dispoziția încât să-l facă să refuze cina la un restaurant bun. Ia prânzul cu Konstantin Dmitrievich Levin, care a sosit din sat, semeni și prieten din tinerețe.

Levin a venit în căsătorie pe prințesa Kitya Shcherbatskaya, în vârstă de optsprezece ani, cumnata lui Oblonsky, de care era îndrăgostit de mult. Levin este sigur că o fată ca Kitty, care este mai presus de toate lucrurile pământești, nu poate să-l iubească, un moșier obișnuit, fără, după cum crede el, talente speciale. În plus, Oblonsky îl informează că se pare că are un rival - un reprezentant strălucit al „tinereții de aur” din Sankt Petersburg, contele Alexei Kirillovich Vronsky.

Kitty știe despre dragostea lui Levin și se simte ușoară și liberă cu el; cu Vronsky experimentează o stingherie de neînțeles. Dar îi este greu să-și înțeleagă propriile sentimente, nu știe cui să acorde preferință. Kitty nu bănuiește că Vronsky nu intenționează să se căsătorească cu ea, iar visele la un viitor fericit cu el o forțează să-l refuze pe Levin. Întâlnindu-și mama, care a sosit din Sankt Petersburg, Vronsky o vede pe Anna Arkadyevna Karenina la gară. El observă imediat expresivitatea deosebită a întregii înfățișări a Annei: „Parcă un exces de ceva i-a umplut atât de mult ființa încât, împotriva voinței ei, s-a exprimat fie în strălucirea privirii ei, fie într-un zâmbet.” Întâlnirea este umbrită de o împrejurare tristă: moartea unui paznic de gară sub roțile unui tren, pe care Anna o consideră de rău augur.

Anna reușește să o convingă pe Dolly să-și ierte soțul; O pace fragilă se stabilește în casa Oblonsky, iar Anna merge la bal împreună cu Oblonsky și Shcherbatsky. La bal, Kitty admiră naturalețea și grația Annei, admiră acea lume interioară specială, poetică, care apare în fiecare mișcare a ei. Kitty așteaptă multe de la acest bal: este sigură că în timpul mazurcii Vronsky se va explica ei. Deodată, ea observă cum vorbește Vronsky cu Anna: în fiecare dintre privirile lor se poate simți o atracție irezistibilă unul față de celălalt, fiecare cuvânt le decide soarta. Kitty pleacă disperată. Anna Karenina se întoarce acasă la Sankt Petersburg; Vronsky o urmează.

Învinuindu-se singur pentru eșecul matchmaking-ului, Levin se întoarce în sat. Înainte de a pleca, se întâlnește cu fratele său mai mare Nikolai, care locuiește în camere ieftine cu o femeie pe care a luat-o dintr-un bordel. Levin își iubește fratele, în ciuda caracterului său incontrolabil, care provoacă multe necazuri pentru el și pentru cei din jur. Grav bolnav, singur, băut, Nikolai Levin este purtat de ideea comunistă și de organizarea unui fel de artel de prelucrare a metalelor; asta îl salvează de disprețul de sine. O întâlnire cu fratele său agravează rușinea și nemulțumirea față de sine pe care le experimentează Konstantin Dmitrievich după matchmaking. El se liniștește doar în moșia sa familiei Pokrovsky, hotărând să muncească și mai mult și să nu-și permită luxul - care, totuși, nu a mai existat în viața lui înainte.

Viața obișnuită din Sankt Petersburg, la care se întoarce Anna, îi provoacă dezamăgirea. Nu fusese niciodată îndrăgostită de soțul ei, care era mult mai în vârstă decât ea, și nu avea decât respect pentru el. Acum compania lui devine dureroasă pentru ea, ea observă cel mai mic dintre neajunsurile lui: urechile lui sunt prea mari, obiceiul de a-și sparge degetele. Nici dragostea ei pentru fiul ei, Seryozha, în vârstă de opt ani, nu o salvează. Anna încearcă să-și recapete liniștea sufletească, dar eșuează - în principal pentru că Alexey Vronsky încearcă în toate modurile posibile să-și obțină favoarea. Vronsky este îndrăgostit de Anna, iar dragostea lui se intensifică pentru că o aventură cu o doamnă a înaltei societăți îi face poziția și mai strălucitoare. În ciuda faptului că întreaga lui viață interioară este plină de pasiune pentru Anna, în exterior Vronsky duce viața obișnuită, veselă și plăcută a unui ofițer de gardă: cu Operă, teatrul francez, baluri, curse de cai și alte plăceri. Dar relația lor cu Anna este prea diferită în ochii celorlalți de flirtul social ușor; pasiunea puternică provoacă condamnare universală. Alexey Alexandrovich Karenin observă atitudinea lumii față de aventura soției sale cu contele Vronsky și își exprimă nemulțumirea lui Anna. Fiind un oficial de rang înalt, „Alexei Alexandrovici a trăit și a lucrat toată viața în domenii oficiale care se ocupă de reflectări ale vieții. Și de fiecare dată când a întâlnit viața însăși, s-a distanțat de ea.” Acum se simte în poziția unui om care stă deasupra abisului.

Încercările lui Karenin de a opri dorința incontrolabilă a soției sale pentru Vronsky, încercările proprii ale Annei de a se înfrâna nu reușesc. La un an de la prima întâlnire, ea devine amanta lui Vronsky - realizând că ei sunt acum legați pentru totdeauna, precum criminalii. Vronsky este împovărat de incertitudinea relației și o convinge pe Anna să-și părăsească soțul și să-și alăture viața. Dar Anna nu poate decide să se rupă de Karenin și nici măcar faptul că așteaptă un copil de la Vronsky nu îi dă hotărârea.

În timpul unei curse, în care toată societatea este prezentă, Vronsky cade de pe calul său Frou-Frou. Neștiind cât de gravă este căderea, Anna își exprimă disperarea atât de deschis încât Karenin este nevoită să o ia imediat. Îi anunță soțului ei infidelitatea și dezgustul față de el. Această știre îi dă lui Alexei Alexandrovici impresia că i-a fost scos un dinte dureros: în cele din urmă scapă de suferința geloziei și pleacă la Sankt Petersburg, lăsându-și soția la dacha, așteptând decizia sa. Dar, după ce a trecut prin toate opțiunile posibile pentru viitor - un duel cu Vronsky, un divorț - Karenin decide să lase totul neschimbat, pedepsindu-o și umilând-o pe Anna cu cerința de a menține o aparență falsă a vieții de familie sub amenințarea separării de fiul ei. . După ce a luat această decizie, Alexey Alexandrovich găsește suficientă liniște pentru a se dedica, cu ambiția sa încăpățânată caracteristică, să se gândească la treburile serviciului. Decizia soțului ei o face pe Anna să izbucnească în ură față de el. Ea îl consideră o mașinărie fără suflet care nu crede că are suflet și nevoie de iubire. Anna își dă seama că este dusă într-un colț pentru că nu poate schimba poziția ei actuală cu cea a unei amante care și-a abandonat soțul și fiul și merită disprețul tuturor.

Incertitudinea continuă a relației este dureroasă și pentru Vronsky, care în adâncul sufletului iubește ordinea și are un set de reguli de comportament de neclintit. Pentru prima dată în viața lui, nu știe cum să se comporte mai departe, cum să-și aducă dragostea pentru Anna în acord cu regulile de zi cu zi. Dacă i se va alătura, va fi forțat să demisioneze, iar acest lucru nu este ușor pentru el: Vronski iubește viața de regiment, se bucură de respectul camarazilor săi; in plus, este ambitios.

Viețile a trei oameni sunt încurcate într-o rețea de minciuni. Anna alternează mila față de soțul ei cu dezgustul; nu se poate abține să nu se întâlnească cu Vronsky, așa cum cere Alexey Alexandrovich. În cele din urmă, are loc nașterea, timp în care Anna aproape că moare. Întinsă în febră la naștere, ea îi cere iertare de la Alexei Alexandrovici, iar lângă patul ei îi este milă pentru soția sa, compasiune duioasă și bucurie spirituală. Vronsky, pe care Anna îl respinge inconștient, experimentează rușine arzătoare și umilință. Încearcă să se împuște, dar este salvat.

Anna nu moare și, când trece înmuierea psihică cauzată de apropierea morții, ea începe din nou să fie împovărată de soțul ei. Nici decența și generozitatea lui, nici grija lui emoționantă pentru fetița nou-născută nu o scutește de iritare; ea îl urăște pe Karenin chiar și pentru virtuțile lui. La o lună de la recuperarea ei, Anna pleacă în străinătate cu pensionarul Vronsky și fiica ei.

Trăind în sat, Levin are grijă de moșie, citește, scrie o carte despre agricultură și întreprinde diverse schimbări economice care nu găsesc aprobarea țăranilor. Satul pentru Levin este „un loc al vieții, adică bucurii, suferințe, muncă”. Bărbații îl respectă, merg patruzeci de mile la el pentru sfaturi - și se străduiesc să-l înșele în folosul lor. Nu există deliberare în atitudinea lui Levin față de popor: el se consideră parte a poporului, toate interesele lui sunt legate de țărani. El admiră puterea, blândețea și dreptatea țăranilor și este iritat de nepăsarea, neglijența, beția și minciunile lor. În disputele cu fratele său vitreg Serghei Ivanovici Koznyshev, care a venit în vizită, Levin dovedește că activitățile zemstvo nu beneficiază țăranii, deoarece nu se bazează pe cunoașterea adevăratelor lor nevoi și nici pe interesele personale ale proprietarilor de pământ.

Levin își simte contopirea cu natura; aude chiar creșterea ierbii de primăvară. Vara tunde cu bărbații, simțind bucuria travaliului simplu. Cu toate acestea, el își consideră viața inactivă și visează să o schimbe într-o viață de lucru, curată și comună. În sufletul lui au loc în mod constant schimbări subtile, iar Levin le ascultă. La un moment dat i se pare că și-a găsit liniștea și și-a uitat visele de fericire în familie. Dar această iluzie se prăbușește în praf când află despre boala gravă a lui Kitty și apoi o vede ea însăși mergând la sora ei din sat. Un sentiment care părea din nou mort ia stăpânire pe inima lui și doar în dragoste vede o oportunitate de a rezolva marele mister al vieții.

La Moscova, la o cină cu soții Oblonsky, Levin o întâlnește pe Kitty și își dă seama că îl iubește. Într-o stare de exaltare supremă, el o cere în căsătorie pe Kitty și primește consimțământul. Imediat după nuntă, tinerii căsătoriți pleacă în sat.

Vronsky și Anna călătoresc prin Italia. La început Anna se simte fericită și plină de bucuria vieții. Chiar și știința că a fost separată de fiul ei, și-a pierdut numele bun și a devenit cauza nenorocirii soțului ei, nu-i întunecă fericirea. Vronsky este cu dragoste și respect față de ea, el face totul pentru a se asigura că ea nu este împovărată de poziția ei. Dar el însuși, în ciuda dragostei lui pentru Anna, experimentează melancolie și înțelege tot ceea ce poate da semnificație vieții sale. Începe să picteze, dar, având suficient gust, își cunoaște mediocritatea și în curând devine deziluzionat de această activitate.

La întoarcerea la Sankt Petersburg, Anna se simte în mod clar respinsă: nu vor să o accepte, cunoscuții ei evită să o cunoască. Insultele din lume otrăvesc și viața lui Vronsky, dar, ocupată cu grijile ei, Anna nu vrea să observe acest lucru. De ziua lui Seryozha, ea merge în secret să-l vadă și, în cele din urmă, văzându-și fiul, simțindu-i dragostea pentru ea însăși, înțelege că nu poate fi fericită în afară de el. În disperare, în iritare, îi reproșează lui Vronski că a încetat să o mai iubească; Îi ia mare efort să o liniștească, după care pleacă în sat.

Prima dată a vieții de căsătorie se dovedește a fi dificilă pentru Kitty și Levin: au dificultăți să se obișnuiască unul cu celălalt, farmecele sunt înlocuite cu dezamăgiri, certurile sunt înlocuite cu împăcări. Viață de familie Lui Levin i se pare o barcă: este plăcut să privești planarea pe apă, dar este foarte greu de condus. Brusc, Levin primește vestea că fratele Nikolai moare în orașul de provincie. Se duce imediat la el; În ciuda protestelor sale, Kitty decide să meargă cu el. După ce și-a văzut fratele, după ce a simțit o milă dureroasă pentru el, Levin încă nu poate scăpa de frica și dezgustul pe care le evocă în el apropierea morții. Este șocat că lui Kitty nu se teme deloc de muribund și știe să se comporte cu el. Levin simte că numai dragostea soției sale îl salvează zilele astea de groază.

În timpul sarcinii lui Kitty, despre care Levin află în ziua morții fratelui său, familia continuă să locuiască în Pokrovskoye, unde rudele și prietenii vin pentru vară. Levin prețuiește apropierea spirituală pe care a stabilit-o cu soția sa și este chinuit de gelozie, de teamă să nu piardă această apropiere.

Dolly Oblonskaya, în vizită la sora ei, decide să o viziteze pe Anna Karenina, care locuiește cu Vronsky pe moșia lui, nu departe de Pokrovsky. Dolly este uimită de schimbările care au avut loc în Karenina, ea simte falsitatea modului ei de viață actual, mai ales vizibilă în comparație cu vivacitatea și naturalețea ei anterioară. Anna îi distrează pe oaspeți, încearcă să aibă grijă de fiica ei, citind și înființează spitalul din sat. Dar principala ei preocupare este să-l înlocuiască pe Vronsky cu ea însăși pentru tot ce a lăsat de dragul ei. Relația lor devine din ce în ce mai tensionată, Anna este geloasă pe tot ceea ce îl interesează, chiar și pe activitățile zemstvo, în care se angajează Vronsky în principal pentru a nu-și pierde independența. În toamnă se mută la Moscova, în așteptarea deciziei lui Karenin cu privire la divorț. Însă, jignit în cele mai bune sentimente, respins de soția sa și regăsindu-se singur, Alexei Alexandrovich cade sub influența celebrului spiritist, Prințesa Myagkaya, care îl convinge, din motive religioase, să nu divorțeze soției sale criminale.

În relația dintre Vronsky și Anna nu există nici discordie completă, nici acord. Anna îl vină pe Vronsky pentru toate greutățile situației ei; atacurile de gelozie disperată sunt instantaneu înlocuite de tandrețe; Din când în când izbucnesc certuri. În visele Annei, se repetă același coșmar: un bărbat se aplecă asupra ei, pronunță cuvinte franceze fără sens și îi face ceva groaznic. După o ceartă deosebit de grea, Vronsky, împotriva dorinței Annei, merge să-și viziteze mama. Într-o confuzie completă, Anna își vede relația cu el ca într-o lumină strălucitoare. Ea înțelege că dragostea ei devine din ce în ce mai pasională și egoistă, iar Vronski, fără să-și piardă dragostea pentru ea, este încă împovărat de ea și încearcă să nu fie necinstit față de ea. Încercând să-și atingă pocăința, ea îl urmărește până la gară, unde își amintește brusc de bărbatul zdrobit de tren în ziua primei lor întâlniri - și înțelege imediat ce trebuie să facă. Anna se aruncă sub tren; ultima ei viziune este a unui bărbat care mormăie. După aceasta, „lumânarea, prin care citea o carte plină de neliniște, înșelăciune, durere și răutate, s-a aprins cu o lumină mai strălucitoare ca niciodată, a luminat pentru ea tot ce fusese înainte în întuneric, a trosnit, a început să se estompeze. și a plecat pentru totdeauna.”

Viața devine ură pentru Vronski; este chinuit de pocăință inutilă, dar de neșters. Se oferă voluntar să lupte cu turcii în Serbia; Karenin își duce fiica să locuiască cu el.

După nașterea lui Kitty, care a devenit un șoc spiritual profund pentru Levin, familia se întoarce în sat. Levin se află într-o discordie dureroasă cu el însuși - pentru că după moartea fratelui său și nașterea fiului său nu poate rezolva cele mai dificile probleme pentru el însuși. întrebări importante: sensul vieții, sensul morții. Simte că este aproape de sinucidere și îi este frică să meargă cu o armă pentru a nu se împușca. Dar, în același timp, notează Levin: atunci când nu se întreabă de ce trăiește, simte în suflet prezența unui judecător infailibil, iar viața lui devine fermă și hotărâtă. În fine, el înțelege că cunoașterea legilor binelui, dată personal lui, Levin, în Apocalipsa Evangheliei, nu poate fi înțeleasă de rațiune și exprimată în cuvinte. Acum se simte capabil să pună un sentiment incontestabil al bunătății în fiecare minut al vieții sale.

Sunt bărbat, dar sunt atât de grozav?

Dar este atât de impecabil și perfect?

V. Bokov

Comparând „Războiul și pacea” cu „Anna Karenina”, L. Tolstoi a remarcat că în primul roman iubea „gândirea populară”, iar în al doilea – „gândirea de familie”. Problema relațiilor de familie l-a îngrijorat mereu, este prezentă în aproape toate lucrările sale.

Romanul (opera nemuritoare) „Anna Karenina” începe astfel: „Toate familiile fericite sunt la fel, fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei”. Cu aceste cuvinte, autorul a subliniat că accentul său principal va fi pe familiile nefericite. Și de fapt: nu există fericire nici în familia Oblonsky, nici în familia Karenin. De ce este așa?

Criticii literari explică acest lucru prin dezvoltarea rapidă a capitalismului în Rusia post-reformă, care distrugea vechile fundații, ruina nobilimea și era complet străin de Tolstoi. Cred că nu este doar atât. Fericirea familiei depinde de oamenii înșiși, de înțelegerea lor reciprocă. Au fost și certuri în familia Levin, dar s-au iubit, s-au înțeles și s-au respectat. Numai această familie din roman poate fi numită fericită. Adevărat, Levin însuși diferă de ceilalți prin mintea sa neînfricată de onestitate, bunătatea și bogăția lumii sale interioare. Dolly spune despre el: „Nu este suficient să spun că este minunat, nu cunosc un bărbat mai bun.”

Imaginea lui Levin este asociată cu problema auto-îmbunătățirii personale, care este foarte importantă pentru Tolstoi. Cei mai buni eroi ai săi sunt întotdeauna extrem de pretențioși cu ei înșiși. La fel și Levin. El crede că nu este demn de Kitty. Aceasta înseamnă că trebuie să deveniți mai bun, să vă găsiți adevărata chemare și să vă demonstrați pe deplin personalitatea.

Iar dorința lui principală este să obțină o poziție în care să se poată „simți complet bine” în fața oamenilor. Astfel, „gândirea de familie” este împletită în roman cu „gândirea populară”.

Levin are grijă cu insistență de fermă, merge cu bărbații la mușchi și, în același timp, scrie o carte despre gestionarea terenurilor în Rusia, încercând să descopere calea pe care satul ar trebui să se dezvolte în noile condiții. Cu profund supărare, el devine convins de soarta istorică a nobilimii. S-ar putea împăca cu sărăcirea nobililor dacă pământurile nobiliare ar cădea în mâinile țăranilor. Dar cel mai adesea, oameni de afaceri dubioși, precum negustorul Ryabinin, au profitat de ruina nobilimii (cum suntem familiarizați astăzi!).

În timp ce simpatiza cu țăranii, Levin nu a venit niciodată de partea lor și, fără să observe, a transferat problemele care îl chinuiau de la un plan social la unul moral. Astfel, în fața lui se ridică problema sensului vieții, problema morții și a nemuririi. La patul fratelui său pe moarte, Levin „era îngrozit nu atât de moartea însăși, cât de viața fără nici cea mai mică cunoștință despre unde, pentru ce, de ce și ce este.” Întrebări chinuitoare și nici un singur răspuns. Acest lucru îl duce la disperare. Dar credința în propria sa și universală rațiune umană îl salvează de pasul făcut de Anna Karenina.

Anna și Levin sunt aduși împreună de faptul că nu se supun orbește standardelor de viață general acceptate, ci încearcă să trăiască în felul lor. Ei se confruntă constant cu „realitatea nedreaptă”, suferă și suferă, dar în același timp cresc spiritual și învață din ce în ce mai profund despre lumea din jurul lor. Cu toate acestea, calea lui Levin este pe o linie ascendentă, iar cea a Kareninei este pe o linie descendentă. Îl lăsăm pe Levin la sfârșitul romanului ca un om fericit, pentru care sensul vieții este să facă bine.

Anna a fost fericită doar în scurta perioadă a primelor ei întâlniri cu Vronsky. Despărțită de fiul ei, insultată de societate, vede cu groază că dragostea pentru care s-au făcut atâtea sacrificii nu mai există. „De ce să nu stingi lumânarea când nu mai este nimic la care să te uiți?...”

„Anna Karenina” este un roman despre oameni cu o soartă mare și grea, despre o femeie frumoasă care își dorea fericirea umană deplină, despre măreția și neînfricarea minții umane, capabilă să ajungă la adevăr și să recunoască adevărul, indiferent de cost. . Și deși moartea în această carte vine alături de viață, viața preia invariabil controlul. La urma urmei, Anna însăși a decis să moară doar pentru că, în afară de moarte, nu avea mijloace de a-și proteja onoarea și puritatea vieții. Prin urmare, Anna Karenina nu este o tragedie, ci un roman care afirmă viața. Citindu-l, învățăm să urâm minciunile și o viață inactivă, să înțelegem frumusețea relațiilor umane, să ne implicăm în lumea căutărilor spirituale, adică ne simțim cu adevărat oameni.

În cele mai semnificative momente ale vieții noastre, noi, ca și Levin, vedem cerul în fața noastră, înalt și infinit de înțelept. Iar bucuria de a fi umple sufletul. Lumea asta este minunată! Aceasta înseamnă că o persoană trebuie să fie și frumoasă.

Sunt bărbat, dar sunt atât de grozav?

Dar este atât de impecabil și perfect?

Comparând „Războiul și pacea” cu „Anna Karenina”, L. Tolstoi a remarcat că în primul roman îi iubea „gândirea populară”, iar în al doilea, „gândirea de familie”. Problema relațiilor de familie l-a îngrijorat mereu, este prezentă în aproape toate lucrările sale.

Romanul Anna Karenina începe astfel: „Toate familiile fericite sunt la fel, fiecare familie nefericită este nefericită în felul ei”. Cu aceste cuvinte, autorul a subliniat că accentul său principal va fi pe familiile nefericite. Și de fapt: nu există fericire nici în familia Oblonsky, nici în familia Karenin. De ce este așa?

Criticii literari explică acest lucru prin dezvoltarea rapidă a capitalismului în Rusia post-reformă, care distrugea vechile fundații, ruina nobilimea și era complet străin de Tolstoi. Cred că nu este doar atât. Fericirea familiei depinde de oamenii înșiși, de înțelegerea lor reciprocă. Au fost și certuri în familia Levin, dar s-au iubit, s-au înțeles și s-au respectat. Numai această familie din roman poate fi numită fericită. Adevărat, Levin însuși diferă de ceilalți prin mintea sa neînfricată de onestitate, bunătatea și bogăția lumii sale interioare. Dolly spune despre el: „Nu este suficient să spui că este minunat. Nu cunosc o persoană mai bună.”

Levin are grijă cu insistență de fermă, merge cu bărbații la mușchi și, în același timp, scrie o carte despre gestionarea terenurilor în Rusia, încercând să descopere calea pe care satul ar trebui să se dezvolte în noile condiții. Cu profund supărare, el devine convins de soarta istorică a nobilimii. S-ar putea împăca cu sărăcirea nobililor dacă pământurile nobiliare ar cădea în mâinile țăranilor. Dar, cel mai adesea, oameni de afaceri umbriți, precum negustorul Ryabinin, au profitat de ruina nobilimii (cum suntem familiarizați astăzi!).

„Anna Karenina” este un roman despre oameni cu o soartă mare și dificilă, despre o femeie frumoasă care își dorea fericirea umană deplină, despre măreția și neînfricarea minții umane, capabilă să ajungă la adevăr și să recunoască adevărul, indiferent de cost. . Și deși moartea în această carte vine alături de viață, viața preia invariabil controlul. La urma urmei, Anna însăși a decis să moară doar pentru că, în afară de moarte, nu avea mijloace de a-și proteja onoarea și puritatea vieții. Prin urmare, Anna Karenina nu este o tragedie, ci un roman care afirmă viața. Citindu-l, învățăm să urâm minciunile și o viață inactivă, să înțelegem frumusețea relațiilor umane, să ne implicăm în lumea căutărilor spirituale, adică ne simțim cu adevărat oameni.

Nou!
Dar dacă pentru dragoste adevărată Suferința este întotdeauna necesară, atunci, aparent, aceasta este legea sorții. Să învățăm să suportăm cu răbdare. V. Shakespeare Tragedia destinului femeilor nu este un motiv nou în literatura rusă. Înainte de L.N Tolstoi, am empatizat cu Pușkin...

În romanul Anna Karenina, Tolstoi apare nu numai ca un mare artist, ci și ca un filosof moral și reformator social. El pune în roman o serie de întrebări care l-au îngrijorat într-o epocă în care în Rusia „totul era răsturnat” și tocmai începea să se pună la loc...

Inițial, Anna Karenina (1873-1877) a fost concepută de Tolstoi ca un roman de familie despre o soție infidelă. În procesul de lucru, ideea s-a adâncit și s-a extins. Atenția scriitorului s-a concentrat nu numai asupra familiei, ci și asupra economică, socială, socială...

Nou!
După cum știți, legătura dintre un personaj și portretul său într-o operă de artă este interdependentă. Prin descrierea înfățișării eroului, autorul își dezvăluie lumea interioară, adevărata sa esență. Astfel, în Anna Karenina portretul psihologic este...