Comentariu la 2 Timotei capitolul 4. Biblia online. Rătăcirile spirituale ale lui Dimas

4:1 Așa că vă rog înaintea lui Dumnezeu și a Domnului nostru Iisus Hristos, Vraja lui Pavel este un amestec de apel înflăcărat, cerere, rugăminte și pedeapsă, sub suferința osândirii, de către cei prin care a evocat: Dumnezeu și Hristos. Prin urmare, Pavel a arătat cât de important era pentru Timotei să îndeplinească tot ceea ce avea să-l cheme Pavel: dacă nu împlinea, Timotei avea să se confrunte cu blestemul celor mai înalte.

Expresie Împărăția lui poate fi denumită domnia lui Hristos la a doua lui venire, deci Regatul a lui.
Împărăția lui Hristos nu este aceeași cu Împărăția lui Dumnezeu, Tatăl lui Isus Matei 26:29, 6:10. Împărăția lui Dumnezeu este sistemul lucrurilor Sale sau ordinea Lui mondială în veşnicie pentru Pământ, format din conducători cerești și supuși pământești. Este Împărăția Cerurilor, este și Împărăția lui Dumnezeu - Luca 14:15, este și Împărăția Tatălui celor drepți - Matei 13:43; este aceeași „împărăție”-stare în care „mulți vor veni de la răsărit și de la apus și se vor așeza cu Avraam, Isaac și Iacov” – Matei 8:11, Luca 13:28.

Ucenicii au numit împărăția lui Hristos o anumită „împărăție” în care vor fi prezenți ca anumiți judecători - conducători - Luca 22:30.
Este cunoscută și ca „împărăția lui Hristos” sau „împărăția iubitului fiu al lui Dumnezeu” – Matei 20:21, 2 Petru 1:11, Coloseni 1:13.
Acesta este un sistem de lucruri sau ordine mondială pentru Pământ cu conducători cerești și supuși pământești - în Mileniul lui Hristos. Vezi mai multe detalii

4:2 propovăduiește cuvântul, fii prezent la timp și în afara timpului,
Pavel îl îndeamnă pe Timotei să nu se oprească în slujirea creștină și în conducerea demnă a treburilor în congregații – până la sfârșit. Timotei este obligat să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu - mereu și constant, în orice situație - chiar dacă cuiva poate părea inoportun sau inoportun (a auzi și a vorbi despre Cuvântul lui Dumnezeu este întotdeauna oportun) - și chiar dacă pare că circumstanţele pentru predicare sunt nefavorabile .

mustra, Timotei este, de asemenea, obligat să expună, pe baza Scripturii, acțiunile nedrepte și modurile de gândire ale colegilor credincioși, încercând să-i îndrepte pe calea cea bună (tot ce nu ne place personal nu este mustrare. Doarda este datoria fiecăruia). Creştin, înfruntând păcatul tovarăși credincioși, să-i arate înfățișarea în particular - în lumina Scripturii, Matei 18:15)

mustrați, îndemnați cu toată îndelungă răbdare și zidire.
Timotei avea autoritatea unui mentor senior în congregații - în ciuda tinereții sale (îndatoririle sale includeau și numirea bătrânilor în congregații noi, Tit. 1:5), așa că a trebuit nu numai să-i mustre cu răbdare pe cei care greșeau și să le explice. unde au greșit – dar și interzice cu strictețe orice nu aduce beneficii spirituale colegilor credincioși și congregațiilor în general. Spiritualitatea adunărilor și progresul lucrării de predicare pe întreg teritoriul disponibil la acea vreme depindeau de modul în care Timotei va acționa de acum înainte (după instrucțiunile lui Pavel).

4:3,4 Căci va veni vremea când ei nu vor îndura învăţătura sănătoasă, ci după propriile lor dorinţe îşi vor strânge învăţători, având mâncărimi la urechi;
4 Și își vor abate urechile de la adevăr și se vor întoarce la fabule.
Timotei trebuia să se grăbească să răspândească exemplul de învățătură sănătoasă (adevăr, învățătură spirituală corectă) – în timp ce aceasta era încă percepută în mod adecvat. Pavel a avertizat aici despre debutul unui timp „întunecat” în istoria omenirii - când, în mod paradoxal, învățătura sănătoasă nu va fi acceptată de nimeni și diverse invenții umane și basme (fabule într-o „gamă largă”) vor fi în cerere.
De ce ar apărea un asemenea paradox?

Pavel a prezis anterior vremuri de degradare spirituală completă a societății umane (2 Tim. 3:1-5), spiritul acestui timp va perverti standardele moralității și eticii, astfel încât oamenii vor căuta și accepta învățăturile acelor profesori care ar justifica modul lor de viață ( mi-ar flata urechile ). Doctrina sănătoasă le va arăta cât de cufundați în erorile și păcatele lor sunt - prin urmare, firesc, nimănui nu va plăcea.

4:5 Dar fii vigilent în toate, îndură necazurile, fă lucrarea de evanghelist, împlinește-ți slujirea.
De aceea, Timotei a trebuit să se grăbească și să nu pregătească nici timp, nici efort pentru ca el, în primul rând, să ducă la îndeplinire lucrarea Evangheliei și, în plus, să organizeze toate adunările pentru nevoia de a participa la activități de predicare: aceasta era slujirea lui lui Dumnezeu.
Toate acele necazuri pe care a trebuit să le înfrunte în îndeplinirea slujirii sale sfinte nu ar fi trebuit să-l oprească, pentru că ele sunt firești pentru cel care a ales calea lui Hristos, calea jertfei de sine de dragul împlinirii lucrării lui Dumnezeu. pe pamant..

4:6 Căci deja devin o victimă și a sosit timpul plecării mele.
Și dacă înainte de acest loc Pavel a vorbit în aluzii despre rămas-bun de la Timotei, aici el a comunicat clar că a sosit timpul să moară ( Devin o victimă tradus literal prin oferirea unei jertfe de băutură sau deja sunt turnat, ca vinul oferit lui Dumnezeu. Aceasta este o metaforă pentru apropierea martiriului, moartea sacrificială a lui Pavel).

Mesajul despre împrejurarea plecării iminente a lui Pavel a căpătat o forță suplimentară: Pavel îl avertizează în esență pe Timotei că el va rămâne în curând succesorul lucrării apostolului Pavel, continuatorul eforturilor sale spirituale printre păgâni. Firește, pentru a nu strica această afacere, Timotei trebuia urgent să se maturizeze în duh și minte, pentru că acum nu ar avea un mentor atât de puternic în credință.

4:7 Am luptat lupta bună, mi-am terminat cursul,
Privind înapoi la întreaga sa viață, apostolul vorbește despre asta așa cum puțini creștini ar putea spune despre a lor:
Am luptat lupta cea bună (vezi 1 Tim. 6:12 și 1 Corinteni 9:23-27) Pavel vorbește aici și în termenii unui participant la competiții, pentru că a fost un participant la „cursa către cer”, concurând pentru dobândirea unei competiții cerești. titlu (Evr. 3:1)

a terminat cursul, a păstrat credința - Pavel ajunge la „linia de sosire” cu demnitate, el „a alergat cu fermitate distanța care i-a fost încredințată” - în câmpul lui Hristos, păstrând devotamentul față de Dumnezeu și nepierzând credința în mântuire.

4:8 iar acum mi-a fost adăpostită o cunună a neprihănirii, pe care mi-o va da Domnul, Judecătorul drept, în ziua aceea;
Datorită faptului că rămâne credincios lui Dumnezeu, lucrării Sale de mântuire și datoriei sale creștine, Pavel a putut spune cu încredere despre sine că el a fost câștigătorul acestor „competiții”, prin urmare, Isus Hristos în ziua celei de-a doua Sale veniri (în acea zi) va da el „cununa dreptății” - coroana câștigătorului „cursei către cer”, care a dobândit titlul de neprihănire chiar și în acest secol (vezi 4:7, în mileniul lui Hristos toți ceilalți care nu au putut trăi viața felul în care a trăit-o apostolul Pavel, Apoc. 20:6,7,15; 21:3,4). Pentru Pavel, aceasta însemna să primească cea mai mare răsplată a unui titlu ceresc la care poate aspira un credincios: titlul de co-conducător ceresc al lui Hristos și participant la prima înviere (Apoc. 3:21; 20:4,6)

și nu numai mie, ci și tuturor celor care au iubit înfățișarea Lui.
Asemenea lui Pavel, ceilalți câștigători aleși pentru a fi co-conducători cu Hristos vor primi, de asemenea, o astfel de coroană pentru câștigătorii „cursei către cer”. Această întâlnire a câștigătorilor va fi biserica întâiului născut Dumnezeu și Hristosul Său (Apocalipsa 14:1,4,5; Evr.12:23). În acea zi, când Hristos se întoarce pe Pământ prin apariția celei de-a doua Sale veniri, întreaga biserică a întâiului născut se va ridica să-L întâlnească pe Hristos în ceruri (1 Tes. 4:16,17; 1 Cor. 15:51, 52).

cei care au iubit arătarea Lui poți înțelege cum aşteptând a doua venire, Si cum cei care au iubit înfățișarea lui Hristos al lui Dumnezeu pe pământ- pe scurt. Adică, dragostea pentru Dumnezeu și pentru Hristosul Său s-a dovedit a fi principala forță motrice pentru toți învingătorii și – tocmai datorită puterii acestei iubiri – au putut să învingă. Oricine nu poate birui păcatul în acest veac, pur și simplu nu a putut încă să-L iubească pe Dumnezeu și pe Hristosul Său așa cum i-au iubit toți cei aleși ca co-conducători și, prin urmare, se va dovedi că mulți au fost chemați, dar puțini au fost aleși.

4:9 Încearcă să vii la mine în curând.
Pavel i-a cerut lui Timotei să nu întârzie să se pregătească să vină la el: l-a grăbit pentru că nu știa sigur cât va avea de trăit. Când această scrisoare a ajuns la Timotei, când el însuși a ajuns la Roma, ar fi trecut luni. Și dacă Timofey și-ar fi amânat ieșirea, ar fi putut fi prea târziu. Se pare că Pavel spera să-l încurajeze pe Timotei la întâlnire și să-i dea instrucțiuni finale.

4:10 Căci Dima m-a părăsit, după ce am iubit veacul de acum, și s-a dus la Tesalonic, Criscent în Galatia, Titus în Dalmația; Doar Luke este cu mine.
Apostolul s-a grăbit să-i transmită lui Timotei experiența sa spirituală în ultimele sale instrucțiuni - și pentru că în împrejurările actuale nu era nimănui căruia să i-o transmită: toți colegii săi în Hristos au mers pe drumuri separate, el a rămas doar cu doctor.
Demas este un coleg cu Pavel, care a fost cu el în timpul primei sale închisori la Roma (Col. 4:14; Fil. 23), dar cu timpul a devenit interesat de aranjamentul personal și de viața lumească; Poate că Criscentus și Titus au părăsit Roma pentru a îndeplini lucrarea Evangheliei în alte locuri.

4:11 Ia-l pe Mark și adu-l cu tine, căci am nevoie de el pentru serviciu.
Pavel îl considerase cândva pe Marcu nedemn de încredere (Faptele Apostolilor 15:36-40), dar este posibil ca, de-a lungul timpului, Marcu să fi dovedit a fi un slujitor vrednic al lui Dumnezeu și a câștigat favoarea lui Pavel: acum avea nevoie de acest colaborator, tocmai de Marcu avea nevoie să-l facă. ajuta servirea in conditii de izolare.

4:12 L-am trimis pe Tihic la Efes
Tihic a fost și coleg cu Pavel în lucrarea de predicare (Fapte 20:4) și ajutor (Efes. 6:21-22; Col. 4:7-9). De ce Pavel l-a trimis pe Tihic la Efes nu este raportat, dar cel mai probabil Tihic a mers la Efes pentru a transmite acest mesaj de la Pavel și cu scopul de a oferi asistență temporară lui Timotei în lucrarea sa (comparați cu Tit 3:12).

4:13 Când te duci, adu felonionul pe care l-am lăsat în Troa cu Carp și cărți, mai ales din piele.
Nu se mai știe nimic despre Karp și se poate doar ghici despre ce cărți vorbim aici. Un phelonion este o mantie de călătorie făcută din lână grosieră pentru a proteja împotriva frigului și a umezelii, pe care soldații romani o purtau peste togă; Apostolul avea nevoie de el în așteptarea iernii care se apropie (vezi 21, închisoarea lui era puțin probabil să fie încălzită).

4:14,15 Calamarul Alexandru mi-a facut mult rau. Domnul să-l răsplătească după faptele lui!
15 Păziți-vă și de el, căci s-a împotrivit cu tărie cuvintelor noastre.
Cel mai probabil, Alexandru a fost cel menționat de Paul și în
1 Tim. 1:20 în legătură cu Hymenaeus, denaturarea cuvântului adevărului lui Dumnezeu.
Timotei îl cunoștea bine pe acest om, dacă Pavel nu explica detaliile despre cine era el. Judecând după faptul că Pavel l-a supus curților Domnului, Alexandru a fost numit creștin, dar de-a lungul timpului a început să se opună lui Pavel în cuvânt, aparent dus de influența învățăturilor false ale lui Imeneu sau ale sale. Pe lângă împotrivirea în cuvinte, el i-a provocat lui Pavel și multe alte necazuri.
Aici Pavel a considerat că este de datoria lui să-l avertizeze pe Timotei despre pericolul pe care îl reprezintă acest fals creștin.

4:16 Când am răspuns prima dată, nimeni nu era cu mine, dar toți m-au părăsit.
La primul răspuns la tribunal, niciunul dintre angajații lui Pavel nu l-a susținut cu prezența. În plus, niciunul dintre ei nu a profitat de obiceiul care exista la Roma pentru a asculta la primul răspuns pe toți cei care ar putea dori să-l apere pe acuzat, inclusiv pe prietenii săi. În general, Pavel a fost părăsit de toți însoțitorii lui în Hristos la procesul său.
De ce?
Cel mai probabil pentru că până la a doua închisoare a lui Pavel la Roma, devenise mult mai periculos să fii creștin. În jurul anilor 59-60, evreii romani l-au informat pe Pavel că „despre această doctrină se vorbește peste tot” (Fapte 28:22; traducerea în engleză spune „toată lumea vorbește împotriva acestei secte”).
Să nu le fie imputat!
Asociații lui Pavel din Roma se pare că nu aveau curajul de a vorbi deschis în apărarea neînfricatului apostol. Motivele slăbiciunii și infidelității lor erau clare pentru Pavel, motiv pentru care și-a exprimat speranța că acest lucru nu le va fi imputat.

Această apărare, construită pe propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu către păgâni, a fost ultima din viața lui

și am scăpat de fălcile leului Cel mai probabil, Pavel s-a exprimat în mod figurat despre pericolul de moarte, amintind de exemplul eliberării din moartea lui Daniel (Daniel 6:22). Cu greu este posibil ca Pavel, cetăţean roman, să fi fost în pericol să fie sfâşiat de lei în arena listelor. Pentru cetățenii romani din Roma exista un singur tip de execuție: decapitarea.

4:18 Și Domnul mă va izbăvi de orice faptă rea și mă va păstra pentru Împărăția Sa cerească, a Lui să fie slava în vecii vecilor. Amin.
Pavel este încrezător că Isus Hristos îl va ajuta nu numai să îndure toate dificultățile exterioare cu statornicie; el îl va ajuta pe Pavel însuși să nu comită fapte rele. Această încredere a lui Pavel că va putea rezista cu demnitate până la sfârșit, după ce a rezistat tuturor încercărilor credinței sale, îi dă motive să aibă încredere în mântuire - că va intra cu siguranță în Împărăția cerească a lui Hristos (va domni cu Hristos în ceruri, Matei 20:21, 2 Petru 1:11, Coloseni 1:13).

4:19,20 Bucură-te Priscila și Aquila și casa lui Onesifor.
20 Erast a rămas în Corint; L-am lasat pe Trofim bolnav in Milita.
Priscila și Aquila - un cuplu căsătorit celebru care l-a predat pe Apolo la Efes (Fapte 18:2,18,26; Rom. 16:3; 1 Cor. 16:19); Apostolul îi salută pe ei și pe casa lui Onesifor, devotată evangheliei creștine (1:16), în primul rând. Erastus a fost un coleg de multă vreme cu Timotei (Fapte 19:22), iar Timotei se pare că era interesat să afle unde se află; de asemenea, despre Trofimus (Fapte 20:4; 21:29), care era un Efesan.

4:21,22 Încearcă să vii înainte de iarnă. Vă salută Evvul, Pud, Lin și Claudia și toți frații.
22 Domnul Isus Hristos este cu duhul vostru. Harul să fie cu tine. Amin.
Pavel nu știa dacă va fi iarnă în captivitate, așa că l-a rugat pe Timotei să se grăbească. Salutări colegilor de credință din congregația lui Timotei ( harul să fie cu tine ), apostolul a precizat că acest mesaj este destinat întregii biserici, căci instrucțiunile ei sunt utile până în zilele noastre.
Ultimul lucru pe care Pavel îl dorește pentru Timotei este ca Hristos să rămână mereu cu duhul lui Timotei și, pentru aceasta, Timotei însuși a trebuit să rețină spiritul lui Hristos în sine.
Majoritatea teologilor cred că aceste cuvinte de rămas bun ale lui Pavel au fost ultimele dintre toate cuvintele pe care le-a scris pe hârtie în timpul vieții sale.

În fața lui Dumnezeu și a lui Isus Hristos, care va judeca pe cei vii și pe cei morți și pentru că El se va întoarce pentru a domni ca Rege, vă chem solemn:proclamă cuvântul, fii stăruitor atât în ​​vremuri convenabile, cât și în cele nepotrivite, corectează, mustră, încurajează și învață cu răbdare.Pentru că vine vremea când oamenii nu vor îndura doctrina sănătoasă. Ei îi vor invita și îi vor asculta cu nerăbdare pe acei profesori care le vor spune doar ceea ce vor ei înșiși să audă.Ei vor înceta să asculte adevărul și se vor întoarce la mituri.Dar fii treaz în toate, îndură greutățile, fă-ți treaba - vestește Vestea Bună, împlinește-ți slujirea.

Și viața mea este deja turnată ca o libație de sacrificiu și mai am foarte puțin.Am luptat bine, am alergat la distanță și mi-am păstrat credințaiar acum mi-a fost adăpostită o cunună a neprihănirii, pe care mi-o va da Domnul, Judecătorul drept, la un moment dat. Lor Zi, și nu numai pentru mine, ci și pentru toți cei care așteaptă cu nerăbdare venirea Lui.

Încearcă să vii la mine cât mai curând posibil,pentru că Demas m-a părăsit. El prefera beneficii această lume și a mers la Tesalonic; Criscent a plecat în Galația, iar Titus în Dalmația.Doar Luke a rămas cu mine. Ia-l pe Mark și adu-l cu tine, mă ajută bine în lucrarea mea.L-am trimis pe Tihic la Efes.Când vii la mine, te rog să-mi aduci mantia, am lăsat-o în Troa cu Carp, și ia cărți, mai ales cele scrise pe pergament.

Fierarul Alexandru mi-a făcut mult rău. Domnul Însuși îl va răsplăti după faptele sale.Păziți-vă și voi de el, pentru că s-a împotrivit cu tărie la ceea ce proclamăm noi.

Când am avut prima dată ocazia să vorbesc în propria apărare la proces, nimeni nu a venit să mă susțină, toată lumea m-a părăsit. Să nu le fie reținut asta.Dar Domnul a fost lângă mine și mi-a dat putere ca prin mine să poată fi propovăduită solia pentru ca toți păgânii să o audă. Și am fost eliberat din gura leului.Domnul va continua să mă izbăvească de tot răul și să mă mântuiască pentru Împărăția Sa Cerească. Fie ca El să fie slava în veci. Amin.

Salutări finale

Salutați-i pe Prisca și Aquila, precum și pe familia lui Onesifor.Erastus a rămas în Corint, iar pe Trofim l-am lăsat bolnav la Milet.Încercați să ajungeți aici înainte de iarnă. Eubulus, Pud, Lin, Claudia și toți frații vă trimit salutări.

Domnul să fie cu duhul tău. Harul să fie cu tine.

4:6: Libația de jertfă este o ilustrare de înțeles atât pentru evrei, cât și pentru păgâni: vin, apă etc. au fost turnate pe altar ca dar pentru Dumnezeu sau zei păgâni(vezi Geneza 35:14; Exod. 29:40-41; Numeri 15:1-10; Ier. 7:18).

4:14: Vezi 2 Sam. 3:39; Prov. 24:12.

4:17: Adică de la moarte iminentă – expresie înrădăcinată în Dan. 6:21-23, dar în acest context, această expresie trebuie înțeleasă ca o metaforă a pericolului de moarte.

Pe măsură ce Pavel se apropie de sfârșitul scrisorii sale, el vrea să-i dea lui Timotei putere și curaj și să-l încurajeze să îndeplinească sarcina care i-a fost încredințată. Pentru a face acest lucru, Pavel îi reamintește lui Timotei următoarele trei puncte importante despre Isus:

1) Isus Hristos este Judecătorul atât al celor vii, cât și al celor morți. Într-o zi, Isus Hristos Însuși va experimenta acțiunile lui Timotei. Un creștin ar trebui să facă orice lucrare în așa fel încât să nu-i fie rușine să o arate lui Hristos. El nu ar trebui să fie influențat de criticile sau judecata oamenilor. El ar trebui să aibă o singură dorință - să audă aprobarea lucrării sale de către Hristos. Dacă fiecare dintre noi și-ar face treaba în acest fel, lumea ar fi atât de diferită, încât este chiar greu de imaginat: nu ar exista atâtea ofense cauzate de critică și critică; nu ar exista această vanitate și sentimentul asociat de încălcare a drepturilor și prestigiului; nu ar exista egocentrism, care să solicite o laudă constantă a fiecărei acțiuni și nici măcar nu ar exista un sentiment de resentimente din partea ingratitudinii umane.

2) Isus Hristos se va întoarce biruitor. „Te conjur”, spune Paul, „ fenomen El.” În greacă este epiphaneia. Grecii foloseau acest cuvânt în două sensuri speciale: pentru a desemna intervenția personală, explicită, a unui zeu; şi, în special, în legătură cu împăratul roman. Epifanie au numit și urcarea pe tron ​​a împăratului roman și chiar mai precis - la asta se gândește acum Pavel - vizita împăratului într-o provincie sau oraș. Este absolut evident că atunci când se așteptau la o vizită din partea împăratului, totul era pus în ordine. Au măturat și împodobit străzile și au pregătit orașul pentru epifanii. Cu alte cuvinte, Pavel îi spune lui Timotei: „Știi ce fac ei când se așteaptă oamenii dintr-un oraș epifaniiîmpărat; aștepți epifanii Iisus Hristos. Lucrezi ca totul să fie gata ori de câte ori apare El?” Un creștin ar trebui să-și organizeze viața în așa fel încât să fie gata în orice moment pentru venirea lui Hristos.

3) Isus Hristos este Regele. Pavel îl încurajează pe Timotei să-și amintească mereu de Împărăția lui Isus Hristos în acțiunile sale. Vine ziua când împărățiile pământului vor fi Împărăția Domnului; și astfel Pavel îi spune lui Timotei: „Trăiește și lucrează pentru ca lucrarea noastră să treacă peste încercarea lui Hristos. Trebuie să trăim astfel încât să fim gata să primim apariția Regelui, iar slujirea noastră trebuie să fie de așa natură încât să arate că suntem efectiv cetăţeni ai Împărăţiei lui Dumnezeu.

DATORIILE UNUI CREȘTIN (2 Tim. 4:1-5 (continuare))

S-ar putea să existe puține locuri în Noul Testament care să enumere mai clar îndatoririle unui profesor creștin.

urgent. Mesajul pe care îl aduce oamenilor este cu adevărat o chestiune de viață și de moarte. Numai acei profesori a căror voce este serioasă își pot transmite mesajul clar. Spurgeon credea cu pasiune și cu tărie în divinitatea lui Hristos, dar îl admira cu adevărat pe Martineau, un membru al Bisericii Unitariane, care neagă dumnezeirea lui Hristos. Spurgeon a fost întrebat odată: „Cum îl poți admira pe Martino? Nu crezi în ceea ce predică.” „Da”, a răspuns Spurgeon, „ dar el crede”. Un om cu voce urgentă cere să fie ascultat și găsește ascultători.

Un profesor creștin ar trebui să fie persistent. El trebuie să propovăduiască cuvântul lui Hristos „la timp și în afara timpului”. După cum a spus cineva: „Profitați de ocazie sau creați una”. Sau din nou: „Un creștin trebuie să găsească o oportunitate de a vorbi despre Hristos în fiecare moment”. S-a spus despre James Morrison, rectorul unei biserici din Glasgow, că despre orice ai început să-i vorbești, s-a dus direct la Hristos. Asta nu înseamnă că nu vom alege un moment pentru a vorbi – politețea este necesară în predicare, ca în general în comunicarea umană; dar asta înseamnă că uneori ne putem simți prea stânjeniți să vorbim oamenilor despre Hristos. Și apoi Pavel vorbește despre efectul pe care un predicator creștin ar trebui să aibă asupra oamenilor. El trebuie denunţa. El trebuie să-i arate păcătosului păcătoșenia sa. Walter Badgett a spus odată: „Calea către perfecțiune constă în dezgust”. Într-un fel sau altul, păcătosul trebuie să fie făcut să simtă dezgustătoarea păcatului pe care l-a comis. Epictet face o distincție între un filosof fals care caută popularitate și un filozof autentic al cărui singur scop este binele ascultătorilor săi. Filosoful fals acționează prin lingușire și dezvoltă în oameni vanitatea. Adevăratul filosof spune: „Vino și auzi că ești pe un drum prost”. „Prelecția unui filozof este o operație chirurgicală; părăsind o astfel de prelegere ar trebui să simți nu plăcere, ci durere.” Alcibiade, favoritul genial, dar vicios al lui Afni, îi spunea lui Socrate: „Socrate, te urăsc pentru că de fiecare dată când te văd, văd cine sunt”. Este extrem de important să faci o persoană să vadă cum este.

El trebuie interzis.În zilele mari ale Bisericii, în glasul ei se auzea o neînfricare extremă și aceasta și-a avut rezultatele. Deci, de exemplu, E. F. Brown povestește un astfel de caz. Un tânăr aristocrat din suita viceregelui Indiei din Calcutta și-a dobândit o reputație proastă ca libertin. Și apoi, într-o zi, episcopul Wilson, îmbrăcându-și halatul; i s-a arătat viceregelui și i-a spus: „Excelența voastră, dacă Domnul N.N. nu părăsește Calcutta înainte de înviere, îl voi blestema de la amvonul catedralei”. Tânărul aristocrat a părăsit orașul chiar înainte de înviere.

Ambrozie din Milano, un teolog celebru al Bisericii Creștine timpurii, a fost un prieten apropiat al împăratului Teodosie, un creștin, dar un om extrem de dur. Ambrose nu s-a sfiit niciodată să-i spună adevărul prietenului său. „Cine îndrăznește să-ți spună adevărul dacă preotul nu îndrăznește să facă asta?” Teodosie l-a numit pe unul dintre prietenii săi apropiați, Boteric, ca guvernator al Tesalonicului. Boterich a fost un conducător bun și a pus odată în închisoare un car și călăreț celebru pentru comportamentul rușinos. Faima acestui șofer a fost de așa natură încât populația s-a răzvrătit și l-a ucis pe Boterich. Teodosie era nemaipomenit de furie. Ambrozie l-a implorat pe Theodosius să-și dea seama mai întâi și abia apoi să-l pedepsească. Însă ministrul lui Teodosie, Rufin, i-a aprins în mod deliberat furia și Teodosie a dat ordin să efectueze un masacru în răzbunare. Ulterior a anulat acest ordin, dar era prea târziu pentru ca acest nou ordin să ajungă la timp la Salonic. Teatrul a fost plin la capacitate maximă, ușile au fost închise, iar soldații au ucis bărbați, femei și copii timp de trei ore, ucigând peste șapte mii. Informațiile despre acest masacru au ajuns la Milano, iar când Teodosie a apărut la slujbele bisericii duminică următoare, Ambrozie i-a interzis să intre. Teodosie a cerut iertare. Opt luni mai târziu a venit din nou la Biserică și din nou Ambrozie i-a interzis să intre. Problema s-a încheiat cu faptul că numai după ce împăratul roman, împreună cu alții, s-au întins pe pământ în pocăință, i s-a permis să participe la slujbe în Biserică. În zilele măreției sale, Biserica putea interzice orice fără teamă.

Și în relațiile noastre personale, un cuvânt de avertizare și interdicție poate salva un frate de păcat și ruină. Dar, după cum a remarcat cineva, acest cuvânt ar trebui folosit „ca un frate care își corectează fratele”. Trebuie pronunțat cu conștiința vinovăției noastre comune. Nu este pentru noi să devenim judecătorii cuiva, dar trebuie să spunem un cuvânt de avertizare dacă și când trebuie rostit.

El trebuie să îndemne. Acest partea din spate medalii. Nicio interdicție nu ar trebui să conducă o persoană la disperare și să-i ia speranța sau încrederea în sine. Oamenii nu trebuie doar interziși, ci trebuie încurajați. În plus, trebuie să convingi, să interzici și să încurajezi cu fiecare îndelung răbdător. Pavel folosește cuvântul macrotumia, care caracterizează spiritul unei persoane care nu consideră niciodată o altă persoană fără speranță, incapabilă de a fi mântuită. Un creștin are credință răbdătoare în om pentru că are o credință fermă în puterea lui Hristos de a schimba oamenii.

Ascultători nebuni (2 Tim. 4:1-5, continuare)

Paul continuă să descrie ascultătorii proști. El îl avertizează pe Timotei că va veni vremea când oamenii vor refuza să asculte învățătura autentică și vor alege ei înșiși profesori care le-ar gâdila plăcut urechile doar cu discursurile plăcute și lipsite de griji pe care doresc să le audă.

În epoca lui Timotei, astfel de profesori erau extrem de ușor de găsit. Erau numiți sofiști și rătăceau prin orașe, oferindu-se să învețe orice contra cost. Și Socrate a spus despre ei: „Ei încearcă să atragă studenți cu prețuri mici și promisiuni mari”. Erau gata să învețe o persoană toate virtuțile pentru câteva, să zicem, sute de ruble. Ei au învățat o persoană să argumenteze cu pricepere, folosind cuvinte inteligente pentru a justifica cel mai prost sau mai slab argument. Platon vorbește dur despre ei: „Vânători de tineri bogați și influenți, folosind educația ostentativă ca momeală în scopul obținerii de taxe, câștigând bani prin folosirea științifică a sofismului în conversația privată, fiind, totuși, încrezători în falsitatea tuturor. ei predau.” .

A existat o concurență acerbă între ei pentru clienți. Dion Chrysostomos a scris despre ei: „Puteți auzi mulți sofi vagabonzi strigându-se unii la alții și insultându-se, iar studenții lor (cum îi spun ei) ceartă între ei, și mulți scriitori citindu-și operele stupide, mulți poeți cântându-și poeziile. , o masă de magicieni care își demonstrează miracolele și o mie de vorbitori care denaturează hotărârile judecătorești și un număr considerabil de negustori care își desfășoară meseria.”

În epoca în care a trăit Timotei, astfel de profesori falși asediau literalmente oamenii, vânzând cunoștințe ostentative. Metoda lor preferată a fost să găsească motive prin care o persoană să-și poată justifica acțiunile și dorințele. Fiecare profesor care, chiar și astăzi, prin învățătura lui distrage atenția oamenilor de la a se gândi la păcatele lor, reprezintă o amenințare pentru creștinism și pentru umanitate.

În schimb, lui Timotei i se dau anumite responsabilități.

El trebuie sa fie vigilent în toate. cuvânt grecesc nefein Asta înseamnă că Timofey trebuie să fie sobru și colecționat, ca un sportiv, să-și stăpânească bine sentimentele, gusturile și nervii. Hort spune că cuvântul înseamnă „o stare de spirit liberă de orice agitație și stupoare... în controlul perfect al tuturor facultăților sale și înfruntând cu calm toate faptele și considerațiile”. Un creștin nu ar trebui să fie o victimă a modei; într-o lume dezechilibrată și adesea nebună, el trebuie să fie ferm.

El trebuie să îndure întristare. Creștinismul are prețul său, iar un creștin trebuie să plătească acest preț fără regret sau mormăi.

El trebuie să se angajeze lucrarea unui evanghelist. Deși creștinul are obligația de a convinge și de a interzice, el rămâne, în esență, un evanghelist, el aduce Vești bune. Dacă chiar insistă să respecte normele de comportament și de lepădare de sine, este tocmai pentru că o persoană poate dobândi o grație nemăsurat mai mare decât cea pe care o pot aduce plăcerile ieftine.

El trebuie îndeplinește-ți slujirea. Un creștin are o singură dorință ambițioasă - să fie de folos Bisericii, din care face parte și societatea în care trăiește. Și ar trebui să se străduiască să nu obțină profit ușor, ci să slujească Dumnezeului său, Bisericii și semenilor săi.

PAVEL ÎNCHAPE EPISTOLA (2 Tim. 4:6-8)

Sfârșitul lui Paul este aproape și el știe asta. Bătrânul Erasmus din Rotterdam a spus: „Sunt un veteran și am meritat să fiu transferat în rezervă, lăsați-i pe tineri să lupte acum”. Pavel, un bătrân războinic, își depune armele pentru ca Timotei să-l primească.

Nu există niciun pasaj în Noul Testament care să conţină atât de multe imagini vii ca acesta.

„Devin deja o victimă”, spune Paul. În același timp el folosește Spendestai, tradus în Biblie ca victimă, ceea ce înseamnă literal se revarsa ca libatie zeilor. Fiecare masă romană se termina cu un fel de sacrificiu. Un pahar de vin a fost luat și turnat, Spendestai, la zei. Pavel pare să spună: „Ziua s-a terminat, este timpul să mă trezesc și să plec, iar viața mea trebuie să fie turnată ca jertfă lui Dumnezeu”. Nu crede aici că va fi executat: crede că își sacrifică viața lui Dumnezeu. Pentru că din momentul convertirii, i-a dat lui Dumnezeu totul - banii, educația și cunoștințele sale, timpul său, energia și puterea trupului său, puterea minții, devotamentul inimii. Tot ceea ce a rămas de sacrificat a fost viața lui și s-a pregătit cu bucurie să o dea.

Și continuă: „A sosit timpul plecării mele”. În același timp el folosește cuvânt expresiv analiză, tradus ca plecare. Are multe semnificații și fiecare dintre ele ne poate spune câte ceva despre plecarea din această lume: a) Înseamnă a desprinde un animal de pe axul sau bara de remorcare a unui cărucior sau plug. Moartea a fost pentru Paul o odihnă de la muncă. După cum spunea Spencer, pace după trudă, port după o mare furtunoasă, moarte după viață este minunată, b) Are sensul eliberării. A părăsit închisoarea romană înghesuită în libertatea strălucitoare a Grădinilor Edenului, c) Are sensul de a slăbi frânghiile cortului încordat. Pentru Pavel, venise din nou timpul să despartă tabăra și să se pregătească să plece la drum. A parcurs multe drumuri prin Asia Mică și Europa. Iar acum pleca în ultima și cea mai mare călătorie, intra pe drumul care duce la Dumnezeu, d) Are sensul de a da departe frânghiile de acostare ale corăbiei. De multe ori corabia lui Pavel a părăsit portul și a mers în mare liberă, iar acum corabia lui a ieșit în marea cea mai nemărginită și a ridicat pânze pentru a traversa marea morții și a ajunge la portul ceresc.

Astfel, moartea este pentru creștin o odihnă după povara muncii pământești, obținerea libertății de legături și lanțuri, despărțirea taberei de pe pământ și mutarea într-o reședință permanentă în rai, înseamnă și a arunca toate frânghiile care ne leagă de pământ. pentru a porni pe calea care duce în prezența lui Dumnezeu. Ei bine, chiar trebuie să-ți fie frică de asta?

BUCURIE DUPĂ PERFORMANȚĂ BUNĂ ÎNTR-O CONCURSĂ (2 Tim. 4:6-8 continua)

Pavel continuă să vorbească în limbajul său figurativ caracteristic: „Am luptat o luptă bună, mi-am terminat cursul, mi-am păstrat credința”. Se pare că Paul folosește aici nu trei imagini din trei zone diferite, ci o imagine din jocuri sportive:

1) „Am luptat lupta cea bună.” Paul a folosit cuvântul aici agon, tradus ca feat; acest cuvânt înseamnă competiție în arenă. Dacă un sportiv poate spune că a făcut tot ce a putut, atunci, indiferent dacă a câștigat sau a pierdut, există o satisfacție profundă în inima lui. Paul a ajuns la sfârșitul călătoriei sale și știe că a obținut rezultate bune. Când mama sa a murit, Barry a făcut această declarație extraordinară: „Pot să mă uit înapoi”, a spus el, „și nu văd niciun păcat”. Cea mai mare satisfacție vine din sentimentul că am făcut tot posibilul.

2) „Am... am terminat cursul.” Este întotdeauna ușor să începi, dar greu de terminat. Rezistența și rezistența au o importanță decisivă în viață și tocmai asta le lipsește multora. Una foarte persoană celebră a sugerat să-și scrie biografia în timpul vieții. El a refuzat categoric să dea permisiunea și a explicat astfel: „Am văzut atât de mulți oameni împiedicându-se în ultima cursă”. Este foarte ușor să distrugi o viață nobilă sau o reputație bună printr-o prostie finală. Paul susține cu îndrăzneală că a încheiat cursa. Un obiectiv atins oferă unei persoane o satisfacție profundă.

Cel mai faimos alergare din lume este probabil maratonul. Bătălia de la Maraton a fost una dintre cele decisive din istorie. În această bătălie, grecii au stat împotriva perșilor și, dacă perșii ar fi câștigat, gloria Greciei nu s-ar fi ridicat niciodată deasupra lumii. În ciuda vastei superiorități numerice a perșilor, grecii au fost învingători, iar după ce bătălia s-a terminat, războinicul grec a alergat zi și noapte pentru a transmite vestea Atenei. A alergat direct pe munte și a exclamat: „Bucurați-vă, atenieni, că am câștigat!” - a căzut imediat mort. Și-a încheiat alergarea și și-a încheiat munca; Nu poate exista o moarte mai bună pentru o persoană.

3) „Eu... am păstrat credința.” Dar această expresie poate avea alte semnificații. A fost folosit și în limbajul de afaceri și apoi însemna: „Am respectat termenii acordului; am fost fidel obligațiilor mele”. Dacă Pavel a folosit expresia în acest sens, a vrut să spună că s-a angajat să-L slujească pe Hristos și a rămas mereu credincios Stăpânului său. Mai mult, această frază poate însemna: „Mi-am păstrat credința; nu mi-am pierdut niciodată încrederea și speranța”. Dacă Pavel a folosit expresia în acest sens, atunci a vrut să spună că atât în ​​libertate, cât și în închisoare, în pericole pe uscat și pe mare, și acum în fața morții, a fost statornic și nu și-a pierdut niciodată credința în Isus Hristos.

Pavel continuă spunând că coroana neprihănirii este acum adăpostită pentru el. Principalul premiu la Jocurile Olimpice de sport a fost o coroană de lauri. Au încununat învingătorul; purtarea unei coroane de laur era cea mai mare onoare pe care o putea primi un atlet. Dar o astfel de coroană se ofilește rapid și se usucă. Pavel știa că îl aștepta o coroană care nu se va ofili niciodată. Și aici Pavel se întoarce de la judecata umană la judecata lui Dumnezeu. Pavel știa că va apărea în curând în fața unui tribunal roman și că procesul ar putea avea un singur rezultat pentru el. El știa care va fi judecata împăratului Nero, dar știa și care va fi judecata lui Dumnezeu. O persoană care și-a dedicat viața lui Hristos este indiferentă la judecata oamenilor. Nu se teme că oamenii îl condamnă, atâta timp cât aude aprobarea Domnului său.

Dar există un alt ton în discursul lui Pavel: o astfel de coroană nu îl așteaptă numai pe el; toți cei care trăiesc în așteptarea Regelui îl vor primi. Parcă i-ar fi spus lui Timotei: „Timotei, sfârșitul meu este aproape și știu că acolo mă așteaptă o răsplată. Dacă mergi pe urmele mele, aceeași încredere și aceeași bucurie te așteaptă când sfârșitul tău. vine.” Bucuria pe care o simte Pavel poate fi simțită de oricine luptă în aceeași bătălie și ajunge la linia de sosire cu credința intactă.

LISTA DE ONOARE SI RUSINE (2 Tim. 4:9-15)

Pavel enumeră onoarea și rușinea prietenilor săi. Unii dintre ei nu ne spun nimic; altele îți permit să vezi ceva dacă citești o carte Faptele Sfinților ApostoliȘi Mesaje. Dacă ni se permite să ne folosim imaginația, vom încerca să reconstituim câteva povești.

CĂLĂTORIILE SPIRITUALE ALE DIMAS

Primul pe această listă este Dimas. Numele lui este menționat de trei ori în scrisorile lui Pavel; și este foarte posibil să putem citi în ele poveste tragică. 1. În Flm. 23 Demas este inclus în grupul de oameni pe care Pavel îi numește ai lui angajati. 2. În col. 4.14 Dimas este menționat pur și simplu fără niciun comentariu. 3. Și aici se spune că Dima l-a părăsit pe Pavel pentru că a iubit veacul acesta. Mai întâi un angajat al lui Dimas, apoi pur și simplu Dimas și, în sfârșit, Dimas - un dezertor care iubea lumea. În fața noastră este o poveste a degenerarii spirituale. Pas cu pas, angajatul a devenit dezertor; gloriosul titlu s-a transformat într-o poreclă rușinoasă.

Ce sa întâmplat cu Dimas? Nu putem spune nimic clar despre asta, dar putem specula:

1) Poate că a devenit un urmaș al lui Hristos fără să se gândească la ce l-ar putea costa și poate că nu este nevoie să-l condamni deloc. Există, de altfel, evangheliști care declară: „Primește-l pe Hristos și odihnește-te, pacea și bucuria se vor pogorî peste tine”. Într-un fel, chiar și în sensul cel mai profund, acesta este un adevăr înalt și infailibil. Dar este și adevărat că, de îndată ce Îl acceptăm pe Hristos, încep problemele. Înainte de asta, trăiam în armonie cu lumea și cu normele ei și, prin urmare, viața noastră a fost simplă și confortabilă - la urma urmei, am urmat calea celei mai puține rezistențe, de-a lungul aceluiași drum ca și mulțimea. Dar odată ce o persoană Îl acceptă pe Hristos, el acceptă și standarde complet noi și trebuie să conducă complet viață nouă atât la locul de muncă, cât și în relațiile personale și în distracția lor și, firesc, acest lucru duce la conflicte. Se poate ca Dimas să se alăture Bisericii într-un moment de ascensiune spirituală, fără să se gândească la toate; iar când a venit ostilitatea oamenilor, persecuția, nevoia de a face sacrificii, singurătatea, închisoarea, a plecat pentru că nu se aștepta deloc la asta. O persoană care intenționează să-L urmeze pe Hristos trebuie să știe în ce se bagă.

2) Poate că Dimas s-a săturat de tot de-a lungul anilor, așa cum se întâmplă adesea. În timp, idealurile dispar, cererile scad și o persoană se obișnuiește să învingă.

Halliday Sutherland vorbește despre modul în care s-a calificat pentru prima dată ca medic. Fie pe stradă, fie undeva într-un birou, auzind un strigăt: „Este un medic aici?” se repezi tremurând la apel, mândru și gata să ajute. Dar, de-a lungul anilor, un asemenea strigăt a început să provoace doar supărare; entuziasmul a trecut. W. H. Davies, vagabondul și marele poet, are un pasaj care aruncă lumină asupra personalității sale. Într-o zi a venit la Tintern Abbey, unde nu mai fusese de douăzeci și șapte de ani: „Și iată-mă aici acum, douăzeci și șapte de ani mai târziu, comparând entuziasmul acelui băiat cu mine și nu sunt în totalitate mulțumit de mine. Deci, de exemplu, la vremea aceea sacrificam timp pentru mâncare și somn doar pentru a vedea ceva uimitor, dar acum, în floarea vieții mele, nu merg în căutarea frumuseții, ci doar cânt despre ceea ce a venit. eu din întâmplare.” Dean Inge a ținut o predică despre Ps. 90,6: „infecția care devastează la prânz”, pe care el a numit-o „ flagelul Evului Mediu”. Nimic nu reprezintă o amenințare mai mare pentru idealurile unei persoane decât anii, decât timpul; și ei pot fi păstrați trăind continuu în prezența lui Isus Hristos.

3) Pavel spune că Dema l-a părăsit „după ce a iubit veacul acesta”. Întreaga problemă cu Dimas ar fi putut fi foarte simplă și totuși teribilă. Poate că pur și simplu iubea comoditatea și mângâierea mai mult decât pe Hristos, că a iubit calea ușoară mai mult decât calea care duce mai întâi la răstignire și apoi la stele.

Când te gândești la Dimas, nu trebuie să-l condamni imediat, trebuie să-l simți, pentru că mulți sunt ca el. De asemenea, este posibil ca acesta să nu fie nici începutul, nici sfârșitul poveștii lui Demas. Dimas este o formă prescurtată a lui Dimitrie, acceptată printre cei dragi, iar în Noul Testament întâlnim de două ori numele Demetrius. Dimitrie a condus o revoltă de argintari în Efes care voiau să-l omoare pe Pavel pentru că amenința că va pune capăt meșteșugului lor. (Faptele Apostolilor 19:24). Mai era și Dimitrie, despre care apostolul Ioan Teologul a scris că toți vorbeau foarte bine despre el, ceea ce Ioan însuși a mărturisit cu ușurință. 3 Ioan 12). Poate acesta este începutul și sfârșitul poveștii? Poate că argintarul Dimitrie a găsit ceva în Pavel și în Hristos care i-a convertit inima? Poate că liderul ostil al rebeliunii se convertise la creștin? Poate că apoi a căzut din nou de creștinism pentru o vreme și a devenit Dimas - un dezertor care a iubit secolul actual? Sau poate harul lui Dumnezeu a coborât iarăși asupra lui și l-a adus înapoi în Biserică și l-a făcut pe Dimitrie din Efes, despre care Apostolul Ioan Teologul a scris că este slujitor al adevărului și că toți vorbesc bine despre el? Nu vom ști niciodată, dar este frumos să ne gândim că acuzația de dezertare ar fi putut să nu fi fost judecata finală asupra vieții lui Dimas.

PĂGANUL DESPRE CARE TOȚI AU VORIT BINE

După ce a terminat de vorbit despre dezertor, Pavel își îndreaptă gândurile către omul care i-a rămas credincios până la moarte. „Numai Luke este cu mine”, spune el. Știm puține despre Luca, și totuși acest mic îl arată ca fiind unul dintre cei mai plăcuti eroi ai Noului Testament.

1) Un lucru pe care îl știm sigur din imaginea de ansamblu este că Luca l-a însoțit pe Pavel în călătoria sa finală la Roma și închisoare. A scris o carte Faptele Sfinților Apostoli.

Unele pasaje din cartea Faptele Apostolilor sunt scrise la persoana întâi plural și putem fi destul de siguri că Luca descrie aici evenimente la care el însuși a luat parte sau a fost prezent. ÎN Acte 27 povestește despre începutul călătoriei lui Pavel arestat la Roma și povestea este spusă la persoana întâi. Prin urmare, putem fi siguri că Luke a fost acolo. De aici putem trage câteva concluzii. Se crede că doar doi sclavi ar putea însoți un prizonier în drumul său către judecată la Roma și, prin urmare, este posibil ca Luca să fi înscris ca sclav al lui Pavel, astfel încât să i se permită să-l însoțească pe Pavel la Roma și la închisoare. Nu este deci surprinzător că Pavel vorbește despre el cu dragoste în glas. La urma urmei, nu poate exista un devotament mai mare.

2) Există alte două observații specifice despre Luca în Noul Testament. În col. 4.14 el este caracterizat ca iubit doctor. Paul îi datora mult lui Luke. Toată viața a simțit un ghimpe în carne, iar Luca, se pare, a fost persoana care, cu priceperea și arta sa, i-a alinat durerea și i-a dat ocazia să-și continue slujirea. Acasă trăsătură distinctivă Luke a fost amabil. Se pare că nu era un evanghelist prea mare, dar a contribuit sub forma unei slujiri personale. Dumnezeu i-a dat un talent pentru vindecare, iar Luca a investit acest talent în lucrarea lui Dumnezeu. Bunătatea ridică întotdeauna o persoană deasupra mulțimii. Oamenii pot uita elocvența unora, talentul intelectual al altora va trăi doar pe paginile cărților, dar bunătatea rămâne în inimile oamenilor.

Dr. Johnson știa unul tânăr pe nume Harry Hervey. Hervey era bogat și nu doar un libertin. Dar avea o casă în Londra, unde lui Johnson i sa arătat întotdeauna ospitalitate. Mulți ani mai târziu, nu s-a vorbit bine despre Harry Hervey, la care Johnson i-a remarcat serios: "A fost un om răutăcios, dar a fost foarte amabil cu mine. Dacă-ți numești câinele Hervey, îl voi iubi". Bunătatea ispășește multe păcate. Luke a fost credincios și Luke a fost bun.

3) O altă remarcă cu privire la Luca se găsește în Flm. 23, unde Paul îl numește coleg de muncă. Luca nu s-a mulțumit să scrie sau să acționeze ca medic; a luat parte activ la lucrare. Există mulți vorbitori în Biserică și oameni care sunt dornici să primească ceva de la Biserică în loc să-l dea; Luca a fost unul dintre acei oameni neprețuiți - lucrători ai Bisericii.

4) Mai există o remarcă în Noul Testament care se poate aplica lui Luca. În 2 Cor. 8.18 se vorbește despre „un frate lăudat în toate bisericile”. Pentru o lungă perioadă de timp frate identificat cu Luca. Era persoana despre care toți vorbeau bine. Acesta a fost un om care a rămas credincios până la moarte; era foarte amabil, era dedicat muncii lui. Toată lumea va vorbi întotdeauna bine despre o astfel de persoană.

LISTA DE ONOARE SI RUSINE (2 Tim. 4:9-15 (continuare))

Există un alt nume pe această listă care are în spate o poveste nespusă, dar fascinantă.

OMUL CARE ȘI-A RECUPERAT PĂCATUL

Pavel îi spune lui Timotei să-l aducă pe Marcu cu el, „căci am nevoie de el pentru lucrarea mea”. Cuvânt serviciu folosit aici nu într-un sens restrâns Serviciiîn biserică, dar în sensul ei larg. „Adu-l pe Marcu cu tine, căci el este de mare folos în lucrare.” Așa cum a spus E. F. Scott: „Adu-l pe Mark, căci el este un stăpân la toate meseriile”. Sau cum am spune în limbajul nostru colocvial: „Adu-l pe Mark, el persoană utilă, pe care trebuie să-l ai cu tine.” Soarta lui Mark este plină de vicisitudințe.

El era foarte tânăr când s-a născut Biserica Creștină și era chiar în centrul ei. În casa Mariei, mama lui Marcu, apostolul Petru a mers după eliberarea sa miraculoasă din închisoare și putem presupune că membrii Bisericii din Ierusalim s-au adunat în această casă. (Fapte 12:12). Când Pavel și Barnaba au plecat în prima lor călătorie misionară, l-au luat pe Marcu cu ei – al lui Numele complet a fost Ioan Marcu - pentru slujire (Fapte 13:5). Se părea că era destinat unei mari cariere în slujirea Bisericii împreună cu Apostolul Pavel. Dar apoi s-a întâmplat ceva. Când Pavel și Barnaba au părăsit Pamfilia și s-au îndreptat pe drumul dificil și periculos care duce la platoul central, în centrul Asiei Mici, Marcu i-a părăsit și s-a întors acasă la Ierusalim. (Faptele Apostolilor 13:13). Nervii i-au cedat și s-a întors.

Paul a luat această cădere foarte greu. Când a plecat cu Barnaba în a doua călătorie misionară, Barnaba - era rudă cu Marcu (Col. 4:10) - intenționat să-l ia pe Mark cu el. Dar Pavel a refuzat categoric să-l ia pe dezertor a doua oară; Cearta dintre Pavel și Barnaba a fost atât de puternică, iar diferențele de opinie atât de puternice, încât s-au separat și niciodată, din câte știm, nu au mai lucrat împreună. (Fapte 15:36-40). Astfel, Pavel odată nu a avut nevoie de Marcu; odată l-a privit ca pe un dezertor cu trupul moale și a refuzat să-l aibă cu el.

Nu știm ce s-a întâmplat cu Mark după asta. Potrivit legendei, Mark a plecat în Egipt și a fost fondatorul Bisericii Creștine din această țară. Dar indiferent ce a făcut, cu siguranță s-a răscumpărat. Când Pavel scrie scrisoarea sa către Coloseni dintr-o închisoare romană. Mark este cu el; Pavel le recomandă Coloseni și le poruncește să o accepte. Și acum, când se apropie sfârșitul, Pavel are nevoie, pe lângă iubitul său Timotei, doar de Marcu, pentru că este o persoană folositoare pe care trebuie să o aibă lângă el. Dezertul a devenit un om cu toate meseriile în slujba lui Pavel și a Evangheliei.

Fosdick are o predică cu un titlu grozav și sublim: „Nimeni nu trebuie să stea pe loc”. Mark este dovada acestui lucru. El este încurajarea și inspirația noastră, pentru că este unul dintre cei care s-au împiedicat cândva, dar tot s-au îmbunătățit. Și acum Iisus Hristos poate insufla curaj unui laș și poate da putere unei mâini slabe în luptă. Isus Hristos poate trezi eroul adormit în sufletul fiecărei persoane. Isus Hristos poate transforma rușinea eșecului în bucuria slujirii biruitoare.

LISTA DE ONOARE SI RUSINE (2 Tim. 4:9-15 (continuare))

ASISTENȚI, OPPONANT ȘI ULTIMA CERERE

Dar lista de nume nu este terminată. Nu știm nimic despre Chriskent. Titus este un alt dintre cei mai devotați asistenți ai lui Paul. Pavel îl numește „un fiu adevărat conform credinței comune” (Tit. 1.4). Când Pavel avea de-a face cu necazurile din biserica din Corint, Tit a fost unul dintre asistenții săi în efortul de a îmbunătăți lucrurile din biserică ( 2 Cor. 2,13; 7.6.13; 12.18). Tihic a fost însărcinat să predea Epistola către Coloseni (Col. 4.7) și Epistola către Efeseni (Efes. 6,21 ). Un mic grup de ajutoare a fost împrăștiat prin Biserici, căci, deși Pavel era în închisoare, lucrarea trebuia să continue, iar Pavel a fost nevoit să rămână singur, pentru că frații împrăștiați prin lume aveau nevoie să fie sprijiniți, mângâiați, îndrumați și A condus la.

Și apoi vorbesc despre inamic, despre persoana care a intervenit și nu a ajutat. „Alexander, aragazul mi-a făcut mult rău”. Nu știm ce a făcut Alexander, dar poate ne dăm seama. Pentru transmisie făcut Am mult rău. Pavel a folosit cuvântul grecesc endeyknumi. Acest verb înseamnă literal arata si adesea folosit pentru a transmite sens servi o plângere împotriva cuiva în instanță. Prin urmare, este foarte posibil ca Alexandru să fi fost un creștin apostat care a vorbit în fața judecătorilor cu plângeri false împotriva lui Pavel, căutând să-l distrugă în modul cel mai dezonorant.

De asemenea, Pavel îi face cereri personale lui Timotei. El cere să-i aducă o mantie rămasă în casa lui Carp din Troia. Mantie, phelonion, era un halat mare, rotund, făcut din cavitate de blană sau țesătură groasă de covor. Era o gaură în mijloc pentru cap și acoperea persoana ca un cort până la podea. Acestea erau haine de iarnă și, fără îndoială, lui Pavel îi era frig în închisoarea romană.

Mai mult, vrea să obțină cărți; Pavel a folosit cuvântul Biblie, ceea ce înseamnă literal suluri de papirus, iar aceste suluri poate să fi fost locul unde au fost scrise primele Evanghelii. Are mai ales nevoie Piele carti, pergamente. Acestea ar putea fi fie documentele legale de care avea nevoie Pavel, în special un certificat de cetățenie romană; dar este mai probabil ca acestea să fi fost copii ale Scripturilor iudaice, deoarece evreii și-au scris cărțile sacre pe pergament făcut din piei de animale. Cuvântul lui Isus și cuvântul lui Dumnezeu erau ceea ce avea cea mai mare nevoie Pavel în timp ce zăcea în închisoare, așteptând moartea.

Uneori istoria se repetă în mod ciudat. Cincisprezece secole mai târziu, William Tyndale zăcea în închisoare la Vilvoord, așteptând moartea pentru că a îndrăznit să ofere oamenilor o Biblie scrisă în limba maternă. A fost o iarnă rece și aspră și William Tyndale i-a scris unui prieten: „Trimite-mi, pentru numele lui Hristos, o pălărie caldă, ceva să-mi peticească cizmele, o cămașă de lână și, mai presus de toate, Biblie pe limba ebraică.” Când stăteau în fața morții și simțeau suflarea ei rece, oamenii mari aveau mai ales nevoie de cuvântul lui Dumnezeu, care să insufle putere și curaj în sufletele lor.

CUVINTE FINALE ȘI FELICITĂRI (2 Tim. 4:16-22)

Instanța romană a început cu o examinare preliminară a cazului pentru a formula cu acuratețe acuzația împotriva deținutului. Când Pavel a fost adus pentru prima dată la această audiere preliminară, niciunul dintre prietenii săi nu era cu el. Era prea periculos să te declari public prietenul unui bărbat care a fost judecat pentru o acuzație capitală.

Este interesant de observat în acest pasaj rândurile la care se întorc Psalmul 21: "Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! De ce m-ai părăsit? - toți m-au părăsit." „Departe de mântuirea mea – nimeni nu era cu mine”. „Salvează-mă din gura leului – sunt eliberat din fălcile leului”. „Toate marginile pământului se vor întoarce către Domnul, pentru ca... toate neamurile să audă”. „Căci împărăția este a Domnului – Domnul mă va păstra pentru Împărăția Sa cerească.” Este sigur că cuvintele acestui psalm erau în mintea lui Pavel. Și este extrem de interesant că tocmai cuvintele acestui psalm erau în mintea lui Isus când El era pe cruce. În timp ce Pavel privea moartea în ochi, inima lui a fost inspirată de cuvintele aceluiași psalm pe care Domnul îl alesese în circumstanțe similare. Trei lucruri i-au dat lui Paul curaj în orele lui singuratice:

1) Tot poporul l-a părăsit, dar Domnul era cu el. Isus a spus că El nu-i va părăsi niciodată pe ucenicii Săi și că va fi cu ei până la sfârșitul lumii. Pavel este un martor că Isus își ține promisiunea. Dacă a avea dreptate înseamnă a fi singur, așa cum spunea Ioana d’Arc: „Este mai bine să fii singur cu Dumnezeu”.

2) Pavel ar folosi chiar curtea romană pentru a predica Evanghelia lui Hristos. El și-a urmat propriul legământ: la timp și în afara sezonului, a imprimat cuvintele lui Hristos în mintea oamenilor. Era atât de preocupat de ideea de a predica, încât a uitat de pericol. Un om cufundat în sarcina lui a învins frica.

3) El este absolut sigur de mântuirea supremă. Pe vremea aceea poate părea o victimă a împrejurărilor și un fin criminal condamnat de o instanță romană; dar Pavel a văzut dincolo de această zi de azi și știa că siguranța lui veșnică era asigurată. Este întotdeauna mai bine să te expui unui pericol temporar și să fii în siguranță pentru eternitate, decât să fii în siguranță pentru o vreme și să riști eternitatea.

O POVESTE ROMANTICĂ ASCUNSĂ DE NOI (2 Tim. 4:16-22 (continuare))

În sfârșit vin salutările trimise și transmise mai departe. Salutare lui Priscila Aquila, un cuplu a cărui casă a fost întotdeauna o biserică, indiferent unde și care și-a riscat odată viața pentru Paul (Fapte 18:2; Rom. 16:3; 1 Cor. 16:19). Pavel îl salută pe viteazul Onesifor, care l-a găsit pe Pavel într-o închisoare romană (2 Tim. 1.16) și, poate, a plătit cu viața pentru loialitatea sa; Erastus trimis în Macedonia (Faptele Apostolilor 19:22), care poate să fi aparținut mai târziu Bisericii Romane (Romani 16:23). Pavel îl salută și pe Trophimus – la un moment dat Pavel a fost acuzat că a adus un păgân, grecul Trophimus, la Templul din Ierusalim; această acuzație a servit drept bază pentru închisoarea sa definitivă (Fapte 20:4; 21:29). Urmează salutările de la Lin, Pud și Claudia. O listă ulterioară îl menționează pe Linus ca primul episcop al Bisericii Romane.

O poveste romantică s-a dezvoltat în jurul numelor lui Puda și Claudiei. Această poveste poate fi imposibilă, sau cel puțin neplauzibilă, dar este prea interesantă pentru a nu fi prezentată aici. Martial este un mare poet roman, autor de epigrame, care s-a bucurat de mare faima intre anii 66 si 100. În două epigrame a glorificat căsătoria nobilului și celebrului Roman Pudus cu o doamnă nobilă pe nume Claudia. În a doua dintre aceste epigrame, Claudia este numită străină la Roma. În plus, se spune că ea este originară din Insulele Britanice. Iar istoricul roman Tacitus spune că în anul 52, în timpul împăratului Claudius, unele zone din sud-estul Angliei au fost date unui rege britanic pe nume Cogidubnus pentru loialitatea sa față de Roma; iar în 1723, în timpul săpăturilor din Chichester, a fost găsită o tăbliță de marmură, care vorbește despre construcția de către regele Cogidubn și fiul său Pud. templu păgân. Inscripția dă numele complet al regelui, ceea ce arată că regele britanic a luat numele Tiberius Claudius Cogidubnus, fără îndoială în onoarea împăratului roman. Dacă acest rege ar fi avut o fiică, atunci numele ei ar fi trebuit să fie Claudia, pentru că ea ar fi moștenit acel nume de la tatăl ei.

Această poveste poate fi continuată. Se poate ca regele Cogidubnus și-a trimis fiica la Roma, ceea ce este foarte probabil pentru că atunci când un rege străin a intrat într-o alianță cu Roma, așa cum a făcut-o Cogidubnus, unii membri ai familiei sale au fost trimiși la Roma ca garanție pentru menținerea acordului. Dacă Claudia ar fi plecat la Roma, ar fi rămas fără îndoială în casa lui Aulus Plautus, fostul guvernator al Marii Britanii în 43 - 52, pe care Cogidubnus l-a slujit cu fidelitate. Soția lui Aulus Plautus, un aristocrat pe nume Pomponia, după cum aflăm de la povestiri Tacita, a fost judecat la Roma în 57 pentru că a fost „infectat cu superstiții străine”. Este foarte posibil ca această „superstiție străină” să fi fost creștinismul. Pomponia poate să fi fost creștină și de la ea și Claudia, prințesa britanică, s-ar putea să-l fi cunoscut pe Isus. Nu putem spune dacă presupunerile făcute în această poveste sunt corecte. Dar ar fi minunat să ne gândim că această Claudia a fost într-adevăr o prințesă britanică care a trăit la Roma și a devenit creștină și că Pud era soțul ei.

Pavel încheie scrisoarea și își încredințează prietenii prezenței și Duhului Domnului, ai lui și ai lor și, ca întotdeauna, ultimul său cuvânt este har.

4:1-5 Încredințându-l pe Timotei să fie predicator și evanghelist, Pavel își încheie chemarea către el, începută în 1:6.

4:1 înaintea lui Dumnezeu și a Domnului nostru. Pavel dorește ca Timotei să devină conștient de importanța extremă a ceea ce îi este încredințat.

Iisus Hristos, care va judeca pe cei vii și pe cei morți. Vezi 4.8; Matt. 25,31-46; În. 5.22.27; Acte 10.42.

Aspectul lui. A doua venire a lui Hristos.

4:2-3 cuvânt. Evanghelie (cf. 2:15).

la timp și nu la timp.În orice situație, fie că este favorabilă sau nefavorabilă, Evanghelia trebuie propovăduită.

doctrină sănătoasă. Acestea. Evanghelii.

4:4 la fabule. Vezi com. la 1 Tim. 1.4.

4:5 Un ultim apel la fidelitate chiar dacă alții se retrag.

4:6 deja. Pavel acceptă inevitabilitatea morții sale iminente.

Devin o victimă. O altă traducere: „Devin o libație sacrificială”. Metafora morții (vezi Fil. 2:17), asociată cu practica Vechiului Testament, când jertfa se făcea cu o libație de vin la altar (Numeri 15:5.7.10; 28.7).

plecarea mea. O altă imagine a morții (Filipeni 1:23), în care pentru Pavel se află speranța și încrederea în dobândirea viata adevarata după moartea pământească (4.18).

4:7 Pavel își rezumă slujirea.În același timp, ceea ce contează pentru el nu este că a avut succes, ci că a rămas credincios Domnului.

4:8 coroana dreptății. Cel mai probabil, această coroană a neprihănirii desăvârșite este viața veșnică, care este dată credinciosului la încheierea căii lui către Dumnezeu (2:10; Iacov 1:12; 1 Pet. 5:4; Apoc. 2:10).

judecator drept. Hristos.

Aspectul lui. A doua venire a lui Hristos (4:1).

4:9 Încearcă să vii la mine curând. Vezi com. la art. 21.

4:10 Dimas. Colegul lui Pavel care a fost cu el în timpul primei sale închisori la Roma (Col. 4:14; Fil. v. 24).

la Tesalonic. Un oraș din provincia romană Macedonia, unde Pavel a întemeiat o biserică în timpul celei de-a doua călătorii misionare (Fapte 17:1-10).

Semilună. Nu este menționat în altă parte în NT. Se pare că tot un angajat al lui Pavel.

Galatia. Provincia romană în care Pavel a fondat orașul în timpul primei sale călătorii misionare. biserici crestine(vezi com. la 3.11).

Tit. Unul dintre angajații lui Pavel.

Dalmația. Un alt nume pentru provincia romană Illyricum - cel mai vestic dintre cei pe care Pavel le-a vizitat în timpul primelor sale trei călătorii misionare (Rom. 15:19).

Luke. Evanghelistul Luca. L-a însoțit pe Pavel în mare parte din a doua și a treia călătorie misionară.

4:11 Ia-l pe Marcu și adu-l cu tine. Ioan Marcu i-a abandonat pe Pavel și Barnaba în timpul primei lor călătorii misionare (Fapte 13:13), ceea ce a dus la o ruptură între cei doi misionari (Fapte 15:37-39). Ulterior, Marcu a recăpătat favoarea lui Pavel (Coloseni 4:10; Fil. v. 24). Acum, la sfârșitul vieții, Pavel vrea să-l vadă.

4:12 Tychika. Tihic este un coleg cu Pavel (vezi Fapte 20:4; Efeseni 6:21; Col. 4:7; Tit 3:12).

la Efes. Tychicus trebuie să transmită acest mesaj lui Timotei și să rămână să slujească în locul lui.

4:13 crimă. Un halat din lână grosieră pentru protecție împotriva frigului și a umezelii. Pavel vorbește despre iarna care va veni în curând (v. 21).

în Troas. Troa este un oraș-port care leagă provinciile romane din Asia și Macedonia, prin care Pavel a călătorit în timpul celei de-a doua și a treia călătorii misionare (Fapte 16:8.11; 20:5.6).

la Karp. Nu este menționat în altă parte în NT.

cărți, în special cele din piele. Aceasta se referă la cărțile pe pergament. Nu se știe nimic despre conținutul lor; poate că acestea erau texte din Vechiul Testament.

4:14 Alexandru fierarul. Vezi com. la 1 Tim. 1.20.

mi-a făcut mult rău. Acest lucru nu este menționat nicăieri în Noul Testament.

Domnul să-l răsplătească după faptele lui.În ziua Judecății de Apoi (Matei 16:27; Romani 2:6; Apoc. 22:12).

4:16 La primul meu răspuns.În timpul examinării preliminare a cazului lui Paul, înaintea procesului, pe care acesta îl așteaptă în prezent (vezi Introducere: Timpul și circumstanțele scrierii).

Să nu le fie imputat. Iertarea în fața morții, ca Hristos (Luca 23:34) și Ștefan (Fapte 7:60).

4:17 Domnul a stat înaintea mea și m-a întărit. Pavel știe din experiență că se poate baza întotdeauna pe puterea și puterea Celui care l-a trimis (2 Cor. 12:9.10; Filip. 4:11-13).

pentru ca prin mine să se întărească Evanghelia. Ceea ce înseamnă probabil Pavel este că în timpul procesului său a avut ocazia să predice Cuvântul lui Dumnezeu.

și au auzit toate neamurile. Pavel a predicat la un forum public (întâlnire) în inima Imperiului Roman.

a scăpat de fălcile leului. Abia a scăpat de moarte. Examinarea preliminară a cazului lui Pavel s-a încheiat cu amânarea sentinței sale.

4:18 Domnul mă va izbăvi de orice faptă rele. Pavel nu crede că Hristos va abate moartea fizică de la el (4:6), dar exprimă credința absolută în Hristos, care va fi pentru totdeauna credincios și nu-i va părăsi niciodată pe cei care cred în El (2:13).

va salva pentru Împărăția Sa Cerească. Speranța tuturor celor care cred în Hristos.

4:19-21 După cum este obiceiul lui, Pavel își încheie scrisoarea cu salutări și binecuvântări personale.

4:19 Priscila și Aquila. Un cuplu căsătorit, prieteni de multă vreme ai lui Pavel, pe care i-a întâlnit în timpul primei sale vizite la Corint, în timpul celei de-a doua călătorii misionare. Asemenea lui Pavel, ei erau evrei și s-au angajat în „facerea cortului” (Fapte 18:2.3). Ei s-au mutat mai întâi de la Roma la Corint, apoi l-au însoțit pe Pavel la Efes (Fapte 18:18.19), unde au menținut o biserică în casă timp de câțiva ani înainte de întoarcerea lor la Roma (Rom. 16:3.4; 1 Cor. 16:19). Acum se pare că s-au întors din nou la Efes.

Casa lui Onesiphoros. Vezi com. la 1.16. Acesta este unul dintre cele mai clare indicații că Timotei se află încă în Efes (1:18).

4:20 Erast. Probabil Erastus, menționat în Rom. 16.23.

în Corint. Corint este capitala provinciei romane Ahaia, pe care Pavel a vizitat-o ​​în timpul celei de-a doua și a treia călătorii misionare.

Trofim. Trofim este un membru al comunității creștine din Efes care l-a însoțit pe Pavel la Ierusalim la sfârșitul celei de-a treia călătorii misionare (Fapte 20:4; 21:29).

in Milita. Milet este un oraș-port la sud de Efes, pe care Pavel l-a vizitat la sfârșitul celei de-a treia călătorii misionare (Fapte 20:15.17).

4:21 până iarnă. Vremea de iarnă ar fi făcut imposibilă călătoria pe mare. Se pare că Pavel se temea că, dacă Timotei a întârziat prea mult, nu va ajunge la timp pentru executarea sa (4:9).

Evvul, și Pud, și Lin și Claudia. Niciunul dintre acești oameni, care par să fi fost creștini romani, nu este menționat din nou în NT; deși tradiția romano-catolică a ajuns ulterior să-l considere pe Linus drept succesorul lui Petru ca episcop al Romei.

4:22 Harul să fie cu voi. De când a fost folosit plural„tu”, se poate presupune că Pavel a intenționat ca scrisoarea lui să fie citită de întreaga biserică (1 Tim. 6:21&N).