Relația omului cu natura în literatură. Atitudine atentă, dragoste pentru natură - argumentele examenului. Imagini ale naturii în proza ​​secolului XX

Omul și natura în literatura internă și străină

Literatura rusă, fie ea clasică sau modernă, a fost întotdeauna sensibilă la toate schimbările care au loc în natură și în lumea din jurul nostru. Aer otrăvit, râuri, pământ - totul strigă după ajutor, după protecție. Timpul nostru dificil și contradictoriu a dat naștere unui număr imens de probleme: economice, morale și altele. Cu toate acestea, potrivit multora, printre ei cel mai important loc este ocupat de problema de mediu. Viitorul nostru și al copiilor noștri depinde de decizia ei. Catastrofa secolului poate fi numită starea ecologică actuală a mediului. Cine este vinovat? Un om care și-a uitat rădăcinile, care a uitat de unde a venit, un om-prădător care uneori devenea mai groaznic decât o fiară. O serie de lucrări ale unor scriitori celebri precum Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev sunt consacrate acestei probleme.

Numele lui Rasputin este unul dintre cele mai strălucitoare, mai memorabile dintre scriitorii secolului al XX-lea. Apelul meu la munca acestui scriitor nu este întâmplător. Sunt lucrările lui Valentin Rasputin care nu lasă pe nimeni indiferent, indiferent. El a fost unul dintre primii care au pus problema relației dintre om și natură. Această problemă este de o importanță vitală, deoarece viața de pe planetă, sănătatea și bunăstarea întregii omeniri sunt legate de ecologie.

În povestea „La revedere de la Matyora” scriitorul reflectă la multe lucruri. Subiectul descrierii este insula pe care se află satul - Matera. Matera este o adevărată insulă cu o bătrână Daria, cu bunicul Yegor, cu Bogodul, dar în același timp este o imagine a unui mod de viață vechi de secole care acum a dispărut – pentru totdeauna? Iar numele subliniază principiul matern, adică omul și natura sunt strâns legate. Insula trebuie să intre sub apă, pentru că aici se construiește un baraj. Adică, pe de o parte, acest lucru este corect, deoarece populația țării trebuie să fie asigurată cu energie electrică. Pe de altă parte, aceasta este o interferență grosolană a oamenilor în cursul natural al evenimentelor, adică în viața naturii.

Ceva groaznic ni s-a întâmplat tuturor, crede Rasputin, și acesta nu este un caz special, acesta nu este doar istoria satului, ceva foarte important în sufletul unei persoane este distrus, iar pentru scriitor devine complet clar. că dacă azi poţi lovi crucea cu toporul în cimitir, atunci mâine se va putea da bătrânului cu piciorul în faţă.

Moartea Materei nu este doar distrugerea vechiului mod de viață, ci prăbușirea întregii ordini mondiale. Simbolul Materei devine imaginea unui copac etern - zada, adică regele - un copac. Și există credința că insula este atașată de fundul râului, de pământul comun, cu frunziș regal și, atâta timp cât va rămâne, va rămâne și Matyora.

Lucrarea lui Chingiz Aitmatov „Slaf” nu poate lăsa cititorul indiferent. Autorul și-a permis să vorbească despre cele mai dureroase, de actualitate probleme ale timpului nostru. Acesta este un roman țipător, un roman scris cu sânge, un apel disperat adresat tuturor și tuturor. În „Eşafodul” lupoaica şi copilul mor împreună, şi

sângele lor se amestecă, dovedind unitatea tuturor viețuitoarelor, în ciuda tuturor disproporțiilor existente. Un bărbat înarmat cu tehnologie nu se gândește adesea la ce consecințe vor avea afacerile sale asupra societății și generațiilor viitoare. Distrugerea naturii este inevitabil combinată cu distrugerea a tot ceea ce este uman în oameni.

Literatura învață că cruzimea față de animale și față de natură se transformă într-un pericol grav pentru persoana însăși pentru sănătatea sa fizică și morală.

Astfel, relația dintre om și natură pe paginile cărților este diversă. Citind despre alții, încercăm involuntar personaje și situații pentru noi înșine. Și, poate, ne gândim și noi: cum ne raportăm noi înșine la natură? Nu ar trebui schimbat ceva în acest sens? (505 cuvinte)

Omul și natura

Câte poezii, tablouri, cântece frumoase s-au creat despre natură... Frumusețea naturii din jurul nostru a inspirat întotdeauna poeți, scriitori, compozitori, artiști și cu toții și-au înfățișat splendoarea și misterul în felul lor.

Într-adevăr, din cele mai vechi timpuri, omul și natura au fost un singur întreg, ele sunt foarte strâns legate între ele. Dar, din păcate, omul se consideră superior tuturor celorlalte ființe vii și se autoproclamă regele naturii. El a uitat că el însuși face parte din fauna sălbatică și continuă să se comporte agresiv față de ea. În fiecare an, pădurile sunt tăiate, tone de deșeuri sunt aruncate în apă, evacuarea a milioane de mașini otrăvește aerul... Uităm că rezervele din măruntaiele planetei se vor epuiza într-o zi și continuăm să o facem cu rapace. extrage minerale.

Natura este un tezaur imens de bogăție, dar o persoană o tratează doar ca pe un consumator. Despre această poveste în poveștile lui V.P. Astafiev „Peștele țar”. Tema principală este interacțiunea dintre om și natură. Scriitorul povestește cum extermină peștii albi și roșii de pe Yenisei, distrug fiara și pasărea. Povestea dramatică care s-a întâmplat cândva pe râu cu braconierul Zinovy ​​​​Utrobin devine punctul culminant. Verificând capcanele, în care a intrat uriașul sturion, a căzut din barcă și s-a încurcat în propriile plase. În această situație extremă, în pragul vieții și al morții, își amintește de păcatele sale pământești, își amintește cum și-a jignit odată pe consăteanul său Glashka, se pocăiește sincer de fapta sa, imploră milă, adresându-se mental atât lui Glashka, cât și peștelui rege și să întreaga lume largă. Și toate acestea îi oferă „un fel de eliberare neînțeleasă încă de minte”. Ignatich reușește să scape. Natura însăși i-a dat o lecție aici. Astfel, V. Astafiev ne întoarce conștiința la teza lui Goethe: „Natura are întotdeauna dreptate”.

Ch.T.Aitmatov povestește și despre catastrofa ecologică care așteaptă o persoană în romanul de avertizare „Blocul”. Acest roman este un strigăt, o disperare, o chemare de a te răzgândi, de a-ți da seama de responsabilitatea ta pentru tot ceea ce s-a agravat și s-a îngroșat atât de mult în lume. Prin probleme ecologice abordată în roman, scriitorul caută să realizeze în primul rând ca o problemă a stării sufletului uman. Romanul începe cu tema unei familii de lup, care se dezvoltă apoi în tema morții Mogonkumului din vina unui om: un om intră în savană ca un criminal, ca un prădător. Distruge fără sens și nepoliticos toată viața care este în savană. Și această luptă se termină tragic.

Astfel, omul este o parte integrantă a naturii și cu toții trebuie să înțelegem că numai cu o atitudine grijulie și atentă față de natură, să mediu inconjurator putem avea un viitor frumos. (355 cuvinte)

Direcţie:

Ce învață natura omului?

(Conform lucrării lui V. Astafiev)

Așa că într-o zi în acea casă

Înainte de drumul cel mare

Spune: - Am fost o frunză în pădure!

N. Rubtsov

În anii 70 și 80 ai secolului nostru, lira poeților și prozatorilor suna puternic în apărarea naturii înconjurătoare. Scriitorii s-au dus la microfon, au scris articole în ziare, amânând lucrările la opere de artă. Ne-au apărat lacurile și râurile, pădurile și câmpurile. A fost o reacție la urbanizarea rapidă a vieții noastre. Satele au fost distruse - orașele au crescut. Ca întotdeauna în țara noastră, toate acestea s-au făcut la scară mare, iar jetoanele au zburat cu putere. Rezultatele sumbre ale răului adus naturii noastre de către acești capri fierbinți au fost acum rezumate.

Scriitori - luptători pentru mediu s-au născut cu toții lângă natură, o cunosc și o iubesc. Acesta este cunoscutul prozator Viktor Astafiev în țara noastră și în străinătate. Vreau să dezvălui acest subiect pe exemplul poveștii lui V. Astafiev „Peștele țar”.

Autorul îl numește pe eroul poveștii lui V. Astafyev „peștele țar” „stăpân”. Într-adevăr, Ignatich știe să facă totul mai bine și mai repede decât oricine. El se distinge prin frugalitate și acuratețe. Relația dintre frați a fost complicată. Comandantul nu numai că nu și-a ascuns antipatia față de fratele său, dar chiar și-a arătat-o ​​cu prima ocazie. Ignatich a încercat să nu-i acorde atenție. De fapt, i-a tratat pe toți locuitorii satului cu o oarecare superioritate și chiar cu condescendență. Desigur, protagonistul poveștii este departe de a fi ideal: este dominat de lăcomie și de o atitudine consumeristă față de natură. Autorul aduce personajul principal unul la unul cu natura. Pentru toate păcatele sale în fața ei, natura îi pune pe Ignatih o încercare severă. Așa s-a întâmplat: Ignatich merge la pescuit pe Yenisei și, nemulțumit de peștișori, așteaptă sturionul. În acest moment, Ignatich a văzut un pește chiar pe marginea bărcii. Peștele i se păru imediat de rău augur lui Ignatich. Sufletul lui, parcă, s-a împărțit în două: o jumătate a fost îndemnată să elibereze peștele și astfel să se salveze, dar cealaltă nu a vrut să rateze în niciun fel un astfel de sturion, pentru că peștele-rege se întâlnește doar o dată în viață. . Pasiunea pescarului primează în fața prudenței. Ignatich decide să prindă sturionul cu orice preț. Dar, din neglijență, se trezește în apă, în cârligul propriului său tackle. Ignatich simte că se îneacă, că peștele îl tragepână jos, dar nu poate face nimic pentru a se salva. În fața morții, peștele devine pentru el un fel de creatură. Eroul, care nu crede niciodată în Dumnezeu, în acest moment apelează la el pentru ajutor. Ignatich își amintește ceea ce a încercat să uite de-a lungul vieții: o fată în dizgrație, pe care a condamnat-o la o suferință veșnică. S-a dovedit că natura, tot într-un fel „femeie”, s-a răzbunat pe el pentru răul făcut. Natura s-a răzbunat pe om cu cruzime. Ignatich cere iertare pentru răul făcut fetei. Iar când peștele îl eliberează pe Ignatih, el simte că sufletul lui este eliberat de păcatul care l-a apăsat de-a lungul vieții. S-a dovedit că natura a îndeplinit sarcina divină: l-a chemat pe păcătos la pocăință și pentru aceasta l-a absolvit de păcat. Autorul lasă speranța pentru o viață fără păcat nu doar eroului său, ci și nouă tuturor, pentru că nimeni de pe pământ nu este imun la conflictele cu natura și, prin urmare, cu propriul suflet.

Astfel, vreau să concluzionez:într-adevăr, omul însuși este o parte a naturii. Natura este lumea din jurul nostru, unde totul este interconectat, unde totul este important. Și o persoană trebuie să trăiască în armonie cu lumea înconjurătoare. Natura este puternică și lipsită de apărare, misterioasă și sensibilă. Trebuie să trăiești în pace cu ea și să înveți să o respecți. (517 cuvinte)

Omul și natura în literatura domestică și mondială

O persoană vine pe această lume nu pentru a spune ce este, ci pentru a o face mai bună.

Din cele mai vechi timpuri, omul și natura au fost strâns legate între ele. A fost o vreme când strămoșii noștri îndepărtați nu numai că respectau natura, ci o personificau și chiar o îndumnezeiau. Deci, focul și apa, și pământul, și copacii, și aerul, și tunetele și fulgerele erau considerate zeități. Pentru a-i încuraja, oamenii făceau sacrificii rituale.

Tema omului, ca și tema naturii, este destul de comună atât în ​​literatura domestică, cât și în cea mondială. KG. Paustovsky și M.M. Prishvin a arătat unitatea omului și a naturii ca o coexistență armonioasă.

De ce este această temă atât de des folosită în poveștile acestor scriitori? Un motiv este că ei sunt mediatorii realismului în literatură. Acest subiect a fost luat în considerare de mulți scriitori, inclusiv străini, din diverse unghiuri, atât cu sarcasm, cât și cu profund regret.

Marele scriitor rus A.P.Cehov a prezentat în repetate rânduri motivele omului și ale naturii în poveștile sale. Una dintre temele principale ale operelor sale este influența reciprocă a omului și a naturii. Se observă mai ales într-o astfel de lucrare ca „Ionych”. Dar acest subiect a fost luat în considerare și de scriitori precum Gogol, Lermontov, Dostoievski.

În lucrarea lui B. Vasilyev „Nu trageți în lebede albe”, personajul principal Yegor Polushkin iubește natura la infinit, lucrează întotdeauna cu conștiință bună, trăiește în liniște, dar se dovedește întotdeauna a fi vinovat. Motivul pentru aceasta este că Yegor nu putea perturba armonia naturii, îi era frică să invadeze lumea vie. Dar oamenii nu l-au înțeles, l-au considerat neadaptat vieții. El a spus că omul nu este regele naturii, ci fiul ei cel mare. În cele din urmă, moare din mâna celor care nu înțeleg frumusețea naturii, care sunt obișnuiți doar să o cucerească. Dar fiul va crește. Cine își poate înlocui tatăl, care își va respecta și proteja pământul natal. Acest subiect a fost luat în considerare și de scriitorii străini.

natura salbatica Nordul prinde viață sub condeiul scriitorului american de ficțiune D. London. Adesea, eroii lucrărilor sunt reprezentanți ai lumii animale („White Fang” de D. London sau povești de E. Seton-Thompson). Și chiar și narațiunea în sine este condusă ca și cum din chipul lor, lumea este văzută prin ochii lor, din interior.

Scriitorul polonez de science-fiction S. Lem în „Jurnalele stelelor” a descris povestea vagabonzilor din spațiu care și-au ruinat planeta, au săpat toate intestinele cu mine, au vândut minerale locuitorilor altor galaxii. Răzbunarea pentru o asemenea orbire a fost teribilă, dar corectă. A venit ziua aceea fatidică când s-au trezit pe marginea unei gropi fără fund și pământul a început să se prăbușească sub picioarele lor. Această poveste este un avertisment formidabil pentru întreaga omenire, care prădător jefuiește natura.

Astfel, relația dintre om și natură pe paginile cărților este diversă. Citind despre alții, încercăm involuntar personaje și situații pentru noi înșine. Și, poate, ne gândim și noi: cum ne raportăm noi înșine la natură? Nu ar trebui schimbat ceva în acest sens?

430 de cuvinte

Omul și natura în literatura domestică și mondială

„Omul va distruge lumea mai degrabă decât să învețe să trăiască în ea” (Wilhelm Schwebel)

Nu ceea ce crezi, natură: Nu o distribuție, nici o față fără suflet - Are un suflet, are libertate, Are dragoste, are un limbaj...

F. I. Tyutchev

Literatura a reacționat întotdeauna cu sensibilitate la toate schimbările care au loc în natură și în lumea înconjurătoare. Aer otrăvit, râuri, pământ - totul strigă după ajutor, după protecție. Timpul nostru dificil și contradictoriu a dat naștere unui număr imens de probleme: economice, morale și altele, dar, după mulți, problema mediului ocupă locul cel mai important printre ele. Viitorul nostru și al copiilor noștri depinde de decizia ei.

Catastrofa secolului este starea ecologică a mediului. Multe zone ale țării noastre au fost de mult timp disfuncționale: Aralul distrus, pe care nu l-au putut salva, Volga, otrăvit de efluenții întreprinderilor industriale, Cernobîl și multe altele. Cine este vinovat? Un om care i-a exterminat, i-a distrus rădăcinile, un om care a uitat de unde a venit, un om-prădător care a devenit mai groaznic decât o fiară. „Omul va distruge lumea mai degrabă decât să învețe să trăiască în ea”, a scris Wilhelm Schwebel. Are dreptate? Oare nu înțelege o persoană că taie creanga pe care stă? Moartea naturii amenință moartea lui însuși.

O serie de lucrări ale unor scriitori celebri precum Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergey Zalygin și alții sunt consacrate acestei probleme.

Romanul lui Chingiz Aitmatov „Blocul” nu poate lăsa cititorul indiferent. Autorul și-a permis să vorbească despre cele mai dureroase, de actualitate probleme ale timpului nostru. Este un roman țipător, un roman scris cu sânge, un apel disperat adresat fiecăruia dintre noi. În centrul lucrării este un conflict între un bărbat și o pereche de lupi care și-au pierdut puii. Romanul începe cu tema lupilor, care se dezvoltă în tema morții savanei. Din vina omului, habitatul natural al animalelor este pe moarte. După moartea puietului ei, lupoaica lui Akbar se întâlnește unul la unu cu un bărbat, ea este puternică, iar bărbatul este fără suflet, dar lupoaica nu consideră că este necesar să-l omoare, ea doar îl ia departe de noi. pui.

Și în aceasta vedem legea eternă a naturii: să nu ne facem rău unul altuia, să trăim în unitate. Dar și al doilea puiet de pui de lup piere în timpul dezvoltării lacului și din nou vedem aceeași răutate a sufletului uman. Nimănui nu îi pasă de unicitatea lacului și a locuitorilor acestuia, pentru că profitul, profitul este cel mai important lucru pentru mulți. Și iarăși, durerea nemărginită a mamei lup, ea nu are unde să găsească adăpost de colosul care aruncă flăcări. Ultimul refugiu al lupilor este munții, dar nici aici nu își găsesc liniștea. Vine un punct de cotitură în mintea lui Akbara: răul trebuie pedepsit. Un sentiment de răzbunare se instalează în sufletul ei bolnav și rănit, dar Akbara este moral mai înalt decât o persoană.

Salvând un copil uman, o ființă pură, neatinsă încă de murdăria realității înconjurătoare, Akbara dă dovadă de generozitate, iertând oamenilor răul care i-a fost făcut. Lupii nu se opun doar omului, ei sunt umanizați, înzestrați cu noblețe, cu acea înaltă forță morală de care oamenii sunt lipsiți. Animalele sunt mai amabile decât omul, pentru că iau de la natură doar ceea ce este necesar pentru existența lor, iar omul este crud nu numai cu natura, ci și cu lumea animală. Fără vreun sentiment de regret, procuratorii de carne împușcă saigas fără apărare de la o distanță apropiată, sute de animale mor și se comite o crimă împotriva naturii. În romanul „Eșafoda”, lupoaica și copilul mor împreună, iar sângele lor se amestecă, dovedind unitatea tuturor viețuitoarelor, în ciuda tuturor diferențelor existente.

Un bărbat înarmat cu tehnologie nu se gândește adesea la ce consecințe vor avea afacerile sale asupra societății și generațiilor viitoare. Distrugerea naturii este inevitabil combinată cu distrugerea a tot ceea ce este uman în oameni. Literatura învață că cruzimea față de animale și față de natură se transformă într-un pericol grav pentru persoana însăși pentru sănătatea sa fizică și morală. Povestea lui Nikonov „Despre lupi” este despre asta. Ea vorbește despre un vânător, un bărbat a cărui profesie este să protejeze toate viețuitoarele, dar, în realitate, un monstru moral care provoacă naturi un rău ireparabil.

Simțind durere arzătoare pentru natura pieritoare, literatura modernă acționează ca apărător al acesteia. Povestea lui Vasiliev „Nu trage în lebedele albe” a stârnit un mare răspuns public. Pentru pădurarul Egor Polushkin, lebedele pe care le-a stabilit pe Lacul Negru sunt un simbol al purității, înaltului și frumosului.

Povestea lui Rasputin „Adio Matera” ridică tema dispariției satelor. Bunica Daria, personajul principal, ia vestea că satul Matera, unde s-a născut, trăiește de trei sute de ani, își trăiește primăvara trecută. Pe Angara se construiește un baraj, iar satul va fi inundat. Și iată bunica Daria, care a muncit fără greș jumătate de secol, cinstit și altruist, neprimind aproape nimic pentru munca ei, rezistă brusc, apărându-și vechea colibă, Matera, unde a locuit străbunicul și bunicul ei, unde fiecare buștean nu este. numai ale ei, dar și ale ei.strămoși. Satul este de milă și de fiul ei Pavel, care spune că nu strica să-l piardă doar celor care „nu au udat apoi fiecare brazdă”. Pavel înțelege adevărul de astăzi, înțelege că este nevoie de un baraj, dar bunica Daria nu se poate împăca cu acest adevăr, pentru că mormintele vor fi inundate, iar aceasta este o amintire. Ea este sigură că „adevărul este în memorie, cine nu are memorie nu are viață”. Daria este îndurerată la cimitirul de la mormintele strămoșilor ei, cerându-le iertare. Scena de rămas bun a Dariei în cimitir nu poate decât să atingă cititorul. Se construiește un sat nou, dar nu are miezul acelei vieți de sat, acea forță pe care o câștigă un țăran din copilărie, comunicând cu natura.

Împotriva distrugerii barbare a pădurilor, a animalelor și a naturii în general, paginile presei răsună constant apelurile scriitorilor care caută să trezească în cititori responsabilitatea pentru viitor. Problema atitudinii față de natură, față de locurile natale este și o chestiune de atitudine față de patria-mamă.

Există patru legi ale ecologiei, care au fost formulate în urmă cu mai bine de douăzeci de ani de omul de știință american Barry Commoner: „Totul este interconectat, totul trebuie să meargă undeva, totul costă ceva, natura știe asta mai bine decât noi”. Aceste reguli reflectă pe deplin esența abordării economice a vieții, dar, din păcate, nu sunt luate în considerare. Dar mi se pare că, dacă toți oamenii de pe pământ s-ar gândi la viitorul lor, ar putea schimba situația periculoasă pentru mediu din lume. Altfel, o persoană cu adevărat „... va distruge lumea mai degrabă decât să învețe să trăiască în ea”. Totul în mâinile noastre!

925 de cuvinte

Omul și natura în literatura domestică și mondială

Este imposibil să-ți imaginezi o persoană fără natură.

Într-adevăr, această legătură nu poate fi trecută cu vederea. Marii scriitori și poeți au admirat și admirat natura în lucrările lor. Desigur, natura le-a servit drept sursă de inspirație. Multe lucrări arată dependența omului de natura sa nativă. Departe de Patria Mamă, natura nativă, o persoană se estompează, iar viața lui își pierde sensul.

De asemenea, societatea ca întreg este legată de natură. Cred că datorită ei se dezvoltă treptat. În ciuda faptului că omul există datorită naturii, el este și o amenințare pentru aceasta. La urma urmei, sub influența omului, natura se dezvoltă, sau invers, este distrusă. V.A. Soloukhin are dreptate când spune că „pentru planetă, o persoană este un fel de boală, care în fiecare zi îi provoacă daune ireparabile”. Într-adevăr, uneori oamenii uită că natura este casa lor și necesită un tratament atent.

Punctul meu de vedere este confirmat în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”. Personaj principal romanul Evgheni Bazarov aderă la o poziție destul de categorică: „Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”. Mi se pare că cu o asemenea atitudine față de natură, Evgheni Bazarov își arată indiferența față de natura în care trăiește. Folosind tot ce are nevoie, Eugene uită la ce consecințe poate duce acest lucru.

În povestea lui V. G. Rasputin „Adio lui Matyora” se manifestă clar atitudinea omului față de natură. Tema principală a poveștii este istoria micului sat Matera. Mulți ani satul și-a trăit viața calmă, măsurată. Dar într-o zi, pe râul Angara, pe malurile căruia se află Matera, încep să construiască un baraj pentru o centrală electrică. Devine clar pentru săteni că satul lor va fi în curând inundat.

Din această poveste rezultă că o persoană poate controla natura după bunul plac. În încercarea de a îmbunătăți viața, oamenii construiesc diferite centrale electrice. Dar ei nu se gândesc la faptul că acest mic sat stă în acest loc de mulți ani și este drag omenirii ca amintire. Și din cauza clădirilor, oamenii își distrug memoria și valoarea.

Mi se pare că multă vreme omul a perceput natura ca pe o cămară din care se poate trage la infinit. Din această cauză, din păcate, au început să aibă loc tot mai multe dezastre de mediu. Un exemplu în acest sens este accidentul de la centrala nucleară de la Cernobîl din 26 aprilie 1986. Distrugerea a fost explozivă, reactorul a fost complet distrus și o mare cantitate de substanțe radioactive a fost eliberată în mediu.

Astfel, putem spune că impactul omului asupra naturii este în majoritatea cazurilor deplorabil. Dar din fericire, societate modernă a început să realizeze importanța îngrijirii naturii. Problemele de mediu care apar sub influența omului asupra naturii și pe care scriitorii doresc atât să le transmită în lucrările lor, fac o persoană să se gândească la bunăstarea naturii. Până la urmă, natura este o casă pentru fiecare locuitor al planetei și, sunt sigur, pentru literatură, aceasta este principala valoare pe care marii maeștri ai cuvântului îndeamnă să o păstreze. 426 de cuvinte

Natura: copaci, flori, râu, munți, păsări. Acesta este tot ceea ce înconjoară o persoană în fiecare zi. Familiar și chiar plictisitor... Ce este de admirat? Ce să admiri? Așa gândește o persoană, care din copilărie nu a fost învățată să observe frumusețea unei picături de rouă pe petalele de trandafir, să admire frumusețea unui mesteacăn alb proaspăt înflorit, să asculte conversația valurilor care curg pe țărm într-o seară liniștită. Și cine ar trebui să predea? Probabil un tată sau o mamă, o bunică sau un bunic, cel care însuși a fost mereu „prins de această frumusețe”.

Scriitorul V. Krupin are o poveste minunată cu un titlu intrigant „Aruncă geanta”. Este vorba despre modul în care tatăl a învățat-o pe fiică, „oarbă” la frumusețea naturii, să observe frumosul. Într-o zi, după ploaie, când încărcau barja cu cartofi, tatăl a spus brusc: „Varya, uite ce frumos este”. Și fiica are o geantă grea pe umeri: cum arăți? Fraza tatălui din titlul poveștii mi se pare un fel de metaforă. După ce Varya aruncă „sacul orbirii”, o imagine frumoasă a cerului după ploaie se va deschide în fața ei. Un curcubeu imens, iar deasupra lui, ca sub un arc, soarele! Părintele a găsit și cuvinte figurative care descriu această imagine, comparând soarele cu un cal înhamat la un curcubeu! În acel moment, fata, cunoscând frumusețea, „de parcă s-ar fi spălat”, „a devenit mai ușor să respire”. De atunci, Varya a început să observe frumusețea naturii și și-a învățat copiii și nepoții, deoarece ea adoptase odată această abilitate de la tatăl ei.

Iar eroul poveștii lui V. Shukshin „Bătrânul, soarele și fata”, un bătrân bunic din sat, învață un tânăr artist de oraș să observe frumosul din natură. Datorită bătrânului, ea observă că soarele în acea seară era neobișnuit de mare, iar apa râului în razele ei apusului arăta ca sânge. Frumos și munți! În razele soarelui apus, păreau să se apropie de oameni. Bătrânul și fata admiră și cum între râu și munți „amurgul se stingea în liniște”, iar din munți se apropia o umbră blândă. Care va fi uimirea artistei când va afla că frumosul a fost deschis înaintea ei de un orb! Cât de mult trebuie să-și iubească țara natală, cât de des trebuie să vină la această bancă pentru a vedea toate acestea, deja orb! Și nu doar pentru a vedea, ci pentru a dezvălui această frumusețe oamenilor...

Putem concluziona că suntem învățați să remarcăm frumusețea naturii de către oameni înzestrați cu un fler aparte și o dragoste deosebită pentru țara natală. Ei înșiși vor observa și ne vor spune că nu trebuie decât să se uite la orice plantă, chiar și la cea mai simplă piatră, și vei înțelege cât de maiestuos și înțelept lumea cât de unic, divers și frumos este.

(376 de cuvinte)

„Relația dintre om și natură”

Ce rol joacă natura în viața umană? Oamenii se gândesc la asta din cele mai vechi timpuri. Această problemă a devenit deosebit de urgentă în secolul al XX-lea.eusecol, care a dus la probleme globale de mediu. Dar cred că omenirea nu ar fi supraviețuit nici până în prezent, dacă scriitorii și poeții nu ne-ar aminti constant că omul și natura nu pot exista separat, dacă nu ne-ar învăța să iubim natura.Natura este mare și lume interesantă care ne inconjoara.

Povestea „Nu împuști lebede albe” este o carte uimitoare despre frumusețea sufletului uman, despre capacitatea de a simți frumusețea naturii, de a o înțelege, de a oferi tot ce este mai bun în om, mama natură, fără a cere nimic în întoarce-te, doar admirând și bucurându-te de aspectul minunat al naturii. Această operă de artă înfățișează oameni diferiti: proprietari gospodari ai naturii și cei care o tratează consumator, făcând lucruri groaznice: arderea unui furnicar, exterminând lebede. Aceasta este „recunoștința” turiștilor pentru restul, bucurându-se de frumusețe. Din fericire, există oameni ca Yegor Polushkin, care au căutat să păstreze și să păstreze lumea naturală și i-au învățat acest lucru fiului său Kolka. Oamenilor li s-a părut ciudat, cei din jur nu-l înțelegeau, îl certau deseori, chiar și-și băteau prietenii de clan pentru excesul, după părerea lor, de onestitate și decență a lui Yegor. Dar nu s-a supărat pe nimeni și a răspuns la toate ocaziile din viață cu o remarcă bună: „Așa trebuie să fie, pentru că nu este așa”. Dar ne speriem, pentru că oameni ca burianovii nu sunt neobișnuiți în viața noastră. Luptă pentru profit, îmbogățire, Fedor devine învechit în suflet, devine indiferent față de muncă, natură, oameni. ȘIB. Vasiliev avertizează: oamenii indiferenți sunt periculoși, sunt cruzi. Distrugând natura, pădurea, hărțuind tone de pești, ucigând cele mai frumoase păsări lebădă, Buryanov nu este departe de a ridica mâna împotriva unei persoane. Ce a făcut la sfârșitul poveștii. În sufletul lui Buryanov nu era loc pentru bunătate, dragoste pentru oameni, pentru natură. Subdezvoltarea spirituală, emoțională este unul dintre motivele atitudinii barbare față de natură. O persoană care distruge natura se autodistruge în primul rând, schilodește viața celor dragi.

Astfel, în literatura rusă, natura și omul sunt strâns legate între ele. Scriitorii arată că fac parte dintr-un întreg, trăiesc după aceleași legi, se influențează reciproc. Iluziile narcisiste ale unei persoane care își imaginează că este stăpânul naturii duc la o adevărată tragedie - moartea tuturor ființelor și oamenilor, în primul rând. Și numai atenția, grija și respectul față de legile naturii, Universul poate duce la existența armonioasă a omului pe acest Pământ.

372 de cuvinte

Din cele mai vechi timpuri, omul și natura au fost strâns legate între ele. Nu știm ce fel de natură am văzut în ultimul secol. Dar ne putem imagina conform imaginilor pe care I. Turgheniev, L. Tolstoi, I. Bunin ni le-au dat în lucrările lor ...

Oamenii au învățat să facă foc, să construiască locuințe și să creeze unelte. Omul a subjugat însăși natura. După ce s-a proclamat rege al naturii, el uită adesea că el însuși face parte din ea. În loc de recunoștință, el continuă să se comporte agresiv. Suprafețe uriașe de păduri sunt tăiate în fiecare an, iar pădurile sunt plămânii planetei.

Despre asta a scris marele om de știință rus D. I. Mendeleev. El a vorbit cu luciditate despre câtă mâncare, apă are nevoie o persoană, cât poate trăi fără ele. Și a susținut imediat că fără oxigenul aerului nu ar putea trăi nici trei sute șaizeci de secunde.

A îndemnat să salveze pădurea, apa, aerul. Doar cu prezența lor este posibilă viața. El a comparat pădurarii cu grănicerii. Să ne amintim un exemplu binecunoscut din copilărie, cum a plâns Sasha când a fost tăiată pădurea, din poezia lui N. A. Nekrasov. Vorbește și despre atitudinea barbară, consumeristă a omului față de natură, despre o catastrofă ecologică.

Protejarea naturii este datoria noastră principală. Să ne amintim cuvintele Micului Prinț din basmul „Saint-Exupery”: „M-am trezit dimineața, m-am spălat, m-am pus în ordine și imediat mi-am pus ordine în planetă!”.

Omul nu poate exista în afara naturii. El trebuie să aibă grijă de conservarea habitatului său, să trateze natura nu în mod consumator, dar să nu uitați că omul și natura sunt o mare familie.

Și ar trebui să trăiască împreună.

Patria, natura, omul - toate acestea formează un singur întreg. În natură, totul trăiește după aceleași legi. În lucrările lui A. Cehov, M. Sholokhov, este clar că omul și natura sunt una. Potrivit lui Sholokhov, „stepa, înflorită și spălată de ploi, era acum ca o tânără mamă - extraordinar de frumoasă, tăcută, puțin obosită...” Omul se dizolvă în natură, se contopește cu ea. A. M. Prishvin ar putea spune pe bună dreptate pământului: „ești al meu.” În povestea „Cămara soarelui”, băieții din sat Mitrasha și Nastya descoperă lumea mlaștinii Fornicației, despre care alții știu doar că „dracii par. a trăi” acolo . Băieții au mers doar după merișoare și s-au întors plini de impresii noi și cunoștințe noi. Depășind mlaștinile, și-au testat caracterul, s-au înțeles mai bine. Doar într-o zi ei au stat ochi în ochi cu natura și s-au maturizat și s-au înțelepți. Nu se putea altfel: comunicarea cu natura este întotdeauna benefică. Întreaga natură este cămara soarelui, din care toți, tineri și bătrâni, tragem înțelepciunea și puterea vieții. Și cu cât înțelegem mai profund și mai larg natura, cu atât mai profund și mai larg începem să ne înțelegem pe noi înșine, locul nostru în viață. (Tolstoi - Bolkonski și stejar)

Opțiunea 1. Peculiar și de nedescris frumos natura toamna. În ciuda faptului că ploaia și ceața sunt destul de frecvente, există și zile senine și liniștite pentru o plimbare în cea mai apropiată pădure. Jură, iubire haina de aur a pădurii, ascultă păsările cântând, uită-te la păsările care zboară departe. Tunetele bubuia undeva în depărtare. Pică cu picătură a început să plouă. Ascuns sub un copac, se uită în jur. Ce frumos este în jur Îmi place natura de toamnă. Aerul este atât de proaspăt! Chiar nu vreau să merg acasă.

Opțiunea 2. Omul și natura sunt strâns legate între ele. Natura creează toate condițiile vieții umane, așa că este atât de important să trăim în armonie cu ea. Peisajele frumoase ale naturii umplu sufletul uman de încântare, doar că această frumusețe este cu adevărat fascinantă. Interesul omului pentru natură este nelimitat; cate secrete si mistere sunt paduri si mari. Sunt multe pe care nu le știm încă despre natură. Pentru a vă bucura de frumusețea naturii, nu trebuie să călătoriți departe, trebuie doar să mergeți într-un parc sau pădure. Natura este deosebit de frumoasă toamna, când vrei să stai pe bănci și să-i absorbi toată frumusețea, bucură-te de ea. Atunci simți cum sufletul tău este plin de culori noi, cum este saturat de frumusețea lumii înconjurătoare. În aceste momente, îți dai seama cât de strâns sunt conectați oamenii cu natura.

• Activitatea umană distruge natura
• Starea naturii depinde de om
• Conservarea mediului este o prioritate pentru societate
• Viitorul omenirii depinde de starea naturii
• Dragostea pentru natură face o persoană mai curată
• Oamenii cu calități morale înalte protejează natura
• Dragostea pentru natură schimbă o persoană în bine, contribuie la dezvoltarea sa morală.
• Oamenii au uitat că natura este casa lor
• Fiecare tinde să aibă propria viziune asupra rolului naturii în viața umană.

Argumente

ESTE. Turgheniev „Părinți și fii”. În lucrare există două vederi complet opuse asupra locului naturii în viața oamenilor. Nihilistul Yevgheni Bazarov percepe lumea din jurul său ca un material pentru practică, spunând că „natura nu este un templu, ci un atelier”. În orice, el încearcă să găsească beneficii și să nu vadă frumusețea din jur. Eroul consideră ființele vii doar material pentru cercetarea sa. Pentru Arkady Kirsanov, care la început a susținut opiniile lui Yevgeny Bazarov, natura este o sursă de armonie. Se simte parte integrantă a lumii din jurul său, vede și simte frumusețea.

PE. Nekrasov „Bunicul Mazai și iepuri”. Povestea salvării iepurilor de câmp de către bunicul Mazai este cunoscută de toată lumea încă din copilărie. Din poezia marelui poet reiese clar că eroul nostru este un vânător, ceea ce înseamnă că pentru el iepurii de câmp ar trebui să fie, în primul rând, pradă. Dar bunicul Mazai nu poate jigni animalele când sunt absolut neputincioși, între viață și moarte. Dragostea pentru natură se dovedește a fi mai mare pentru o persoană decât capacitatea de a obține o pradă ușoară. El strigă după iepurii salvați, ca să nu-i întâmpine în perioada de vânătoare, dar acest moment le eliberează.

A.I. Kuprin "Olesya" Atitudinea față de natura personajului principal al operei poate fi numită cu adevărat corectă. Viața Olesya este indisolubil legată de lumea din jurul ei. Ea simte că este legată de pădure și că pădurea este ceva viu. Fata iubește toate lucrurile vii. Olesya este gata să protejeze tot ceea ce are legătură cu natura: ierburi, tufișuri, copaci uriași. Unitatea cu lumea exterioară îi permite să supraviețuiască la distanță de oameni, în sălbăticia pădurii.

V.P. Astafiev „Peștele țar”. Soarta lui Gosha Gertsev este un exemplu viu al faptului că natura nu poate doar să îndure atacurile umane, ci și să se apere activ cu ajutorul puterii sale morale și de pedeapsă. Eroul, care a dat dovadă de o atitudine consumeristă, cinică față de mediu, este pedepsit. Mai mult, pedeapsa îl amenință nu numai pe el, ci întreaga umanitate, dacă nu își dă seama cât de crude sunt activitățile sale. Lipsa spiritualității, lăcomia, utilizarea necugetă a realizărilor progresului științific și tehnologic - toate acestea amenință cu moartea societății.

B.L. Vasilyev „Nu trage în lebedele albe”. Lucrarea arată o atitudine diferită a oamenilor față de natură: îi vedem atât apărătorii, cât și dușmanii, ale căror activități sunt doar de natură consumatoare. Personajul principal, Yegor Polushkin, are grijă de toate lucrurile vii. Adesea el devine obiectul ridicolului, pentru că alții nu îi susțin părerile despre lume. Egor Polushkin, punând o țeavă, decide să ocolească furnicarul, ceea ce provoacă râsul și condamnarea oamenilor. Atunci când eroul are nevoie de bani, el învață că populația poate fi răsplătită pentru bast înmuiat. Cu toate acestea, chiar și într-o situație dificilă, eroul nu se poate hotărî să-i distrugă pe cei vii, în timp ce vărul său distruge un întreg crâng de dragul profitului. Fiul lui Yegor Polushkin se distinge prin aceleași calități morale: Kolka îi oferă lui Vovka cadoul său scump (învârtirea, la care toată lumea a visat) pentru a-l salva pe cățelul, pe care băiatul a vrut să-l tortureze. Protagonistul însuși este ucis de rău și oameni invidioși pentru dorința de a proteja natura.

Chingiz Aitmanov „Schela”. Lucrarea arată cum o persoană distruge lumea din jurul său cu propriile mâini. Oamenii își bat joc de saigas, puii de lup mor din cauza unui incendiu provocat de om. Neștiind încotro să-și îndrepte dragostea maternă, lupoaica se atașează de copilul uman. Oamenii, fără să-și dea seama, împușcă în ea, dar unul dintre ei își ucide propriul fiu drept rezultat. Moartea unui copil nu poate fi pusă pe seama unei lupice, ci a oamenilor care au pătruns în mod barbar pe teritoriul ei, și-au exterminat copiii și, prin urmare, au luat armele împotriva naturii. Lucrarea „Schela” arată cu ce este plină o asemenea atitudine față de cei vii.

D. Granin „Zambru”. Protagonistul este îngrozit să realizeze că aproape toți oamenii, inclusiv oamenii de știință, au încredere în nemărginirea naturii și în impactul neglijabil al omului asupra acesteia. Zimbrul nu înțelege cum o persoană poate aproba proiecte științifice și de construcție care provoacă daune ireparabile tuturor viețuitoarelor. El crede că știința în acest caz nu lucrează pentru bine, ci în detrimentul umanității. Eroul este rănit de faptul că aproape nimeni nu a ajuns să înțeleagă adevăratul rol al naturii în viața umană, unicitatea și vulnerabilitatea ei.

E. Hemingway „Bătrânul și marea”. Pentru bătrânul pescar, marea este susținătorul de familie. În întreaga înfățișare a eroului, este vizibilă o legătură cu natura. Bătrânul tratează totul cu respect și recunoștință: își cere iertare de la peștele prins. Lucrarea arată rolul generozității naturii în viața noastră, iar eroul demonstrează o atitudine cu adevărat corectă față de lumea din jurul său - recunoscător.

Protagonistul unui roman genial F.M. Dostoievski, „Crimă și pedeapsă” Rodion Raskolnikov se întreabă dacă este permis să comită un mic rău de dragul unui mare bine, un scop nobil justifică un mijloc criminal? Autorul îl înfățișează ca pe un visător generos, un umanist, dornic să facă fericită întreaga omenire, care ajunge la conștientizarea propriei neputințe în fața răului lumii și, în disperare, decide să „încălce” legea morală - să omoare din dragoste pentru umanitate, a face rău de dragul binelui. in orice caz persoana normala, care, fără îndoială, este eroul romanului, vărsarea de sânge și crima sunt străine. Pentru a înțelege acest lucru, Raskolnikov trebuia să treacă prin toate cercurile iadului moral și să treacă la muncă silnică. Abia la sfârșitul romanului vedem că eroul își dă seama de absurditatea ideii sale nebunești și capătă liniște sufletească.

Spre deosebire de Raskolnikov care se îndoiește și se grăbește, Dostoievski desenează în romanul său imaginea lui Svidrigailov, un om care nu se gândește la mijloacele pentru a-și atinge scopurile. Căzând în abisul desfrânării, pierzându-și credința, Svidrigailov se sinucide, arătând astfel capătul mort al teoriei lui Raskolnikov.

Bazat pe istorie reală romanul scriitorului american T. Dreiser „O tragedie americană” povestește despre soarta unui tânăr ambițiosClyde Griffiths, care visează să iasă din cadrul mediului său, urcând rapid și încăpățânat treptele carierei sale, până în lumea banilor și a luxului. După ce a sedus o fată cinstită și fiind sigur de dragostea lui pentru ea, eroul își dă seama curând că această legătură este principalul obstacol în drumul către înalta societate. Se formează un triunghi amoros clasic, al treilea „colț” al căruia este o fată din înalta societate, care îi deschide tot felul de căi către bogăția materială pentru Clyde. Incapabil să reziste unei astfel de tentații, tânărul ia în considerare cu atenție posibilitatea de a scăpa de prima sa iubire, care interferează nu numai cu planurile ambițioase, ci pur și simplu îl împiedică să trăiască pentru propria-i plăcere. Așa se comite o crimă – gândită, serios pregătită și lașă. După moartea fetei, poliția pleacă pe urmele lui Clyde și îl acuză de crimă premeditată. Juriul îl condamnă la pedeapsa capitală, iar Clyde își petrece restul vieții în închisoare. Drept urmare, el mărturisește, își recunoaște vinovăția. Este executat pe scaunul electric.

O persoană bună, bună, talentată, Ilya Oblomov, nu a reușit să se depășească, lenea și licențialitatea, nu și-a dezvăluit cele mai bune trăsături. Absența unui scop înalt în viață duce la moarte morală. Nici măcar dragostea nu l-a putut salva pe Oblomov.

În romanul său târziu The Razor's Edge, W.S. Maughamremiză drumul vietii tânărul american Larry, care și-a petrecut jumătate din viață cu cărți, iar cealaltă jumătate în călătorii, muncă, căutare și perfecționare. Imaginea lui se evidențiază clar pe fundalul tinerilor din cercul său, care își petrec viața și abilitățile remarcabile în zadar pe împlinirea capriciilor trecătoare, pe distracție, pe o existență lipsită de griji în lux și lenevie. Larry și-a ales propriul drum și, ignorând neînțelegerea și cenzura celor dragi, a căutat sensul vieții în greutăți, rătăciri și rătăciri în jurul lumii. S-a predat complet principiului spiritual pentru a obține iluminarea minții, purificarea spiritului și pentru a descoperi sensul universului.

Protagonistul romanului cu același nume al scriitorului american Jack London, Martin Eden, este un tip muncitor, marinar, de jos, de aproximativ 21 de ani, o întâlnește pe Ruth Morse, o fată dintr-o familie burgheză bogată. Ruth începe să-l învețe pe Martin, semianalfabet, pronunția corectă cuvinte englezeștiși trezește în el un interes pentru literatură. Martin află că revistele plătesc taxe decente autorilor care sunt publicate în ele și decide ferm să facă o carieră de scriitor, să câștige bani și să devină demn de noua sa cunoștință, de care a reușit să se îndrăgostească. Martin elaborează un program de auto-îmbunătățire, lucrează la limba și pronunția sa și citește o mulțime de cărți. Sănătatea de fier și voința neîntreruptă îl mută către obiectiv. În cele din urmă, după un drum lung și spinos, după numeroase eșecuri și dezamăgiri, devine un scriitor celebru. (Apoi devine deziluzionat de literatură, de iubitul său, de oameni în general și de viață, își pierde interesul pentru toate și se sinucide. Așa este, pentru orice eventualitate. Un argument în favoarea faptului că împlinirea unui vis nu aduce întotdeauna fericire)

Un rechin, dacă încetează să-și mai miște aripioarele, va merge la fund ca o piatră, o pasăre, dacă nu își mai bate aripile, va cădea la pământ. În mod similar, o persoană, dacă aspirațiile, dorințele, scopurile se estompează în el, se va prăbuși până la fundul vieții, va fi absorbit într-o mlaștină groasă de viață de zi cu zi cenușie. Un râu care nu mai curge se transformă într-o mlaștină fetidă. La fel, o persoană care încetează să caute, să mai gândească, să sfâșie, își pierde „impulsurile minunate ale sufletului”, se degradează treptat, viața lui devine o stagnare fără scop, mizerabilă.

I. Bunin în povestea „Domnul din San Francisco” a arătat soarta unui om care slujea valorilor false. Bogăția era zeul lui și acel zeu pe care îl venera. Dar când milionarul american a murit, s-a dovedit că adevărata fericire a trecut pe lângă persoană: a murit fără să știe ce este viața.

Romanul celebrului scriitor englez W.S. Maugham „Povara pasiunilor umane” atinge una dintre cele mai importante și arzătoare întrebări pentru fiecare persoană - există un sens în viață și, dacă da, care este? Protagonistul operei, Philip Carey, caută dureros răspunsul la această întrebare: în cărți, în artă, în dragoste, în judecățile prietenilor. Unul dintre ei, cinic și materialist Cronshaw, îl sfătuiește să se uite la covoarele persane și refuză să explice mai departe. Abia ani mai târziu, după ce și-a pierdut aproape toate iluziile și speranțele pentru viitor, Philip înțelege ce a vrut să spună și admite că „viața nu are sens, iar existența umană este fără scop. Știind că nimic nu are sens și nimic nu contează, o persoană poate găsi totuși satisfacție alegând diversele fire pe care le țese în țesătura nesfârșită a vieții. Există un model - cel mai simplu și cel mai frumos: o persoană se naște, se maturizează, se căsătorește, face copii, lucrează pentru o bucată de pâine și moare; dar există și alte modele, mai complicate și mai uimitoare, în care nu există loc pentru fericire sau pentru eforturile de succes - poate că în ele se ascunde o oarecare frumusețe tulburătoare.