Cine a fost principalul participant la colonizarea internă. Ei înșiși colonizatori. În istoria Rusiei

Cronici istorice. Alexander Etkind

De la editor. Publicăm o transcriere a unui discurs susținut de Alexander Etkind, profesor de literatură rusă și istorie culturală la Universitatea din Cambridge, susținut pe 10 decembrie 2012 la Școala Superioară de Economie cu sprijinul Clubului Național Democrat.
* * *
Alexander Etkind: Este grozav să susțin o prelegere când un public atât de mare este aproape plin. Nu sunt răsfățat pentru adunări mari de studenți. La Cambridge, când susțin prelegeri, dacă vin 15 persoane, e bine, dar aici nici nu poți număra. Prelegerea mea se bazează pe două cărți. Una dintre ele este în prezent în curs de traducere din în limba englezăîn rusă, aceasta este propria mea carte, se va numi în traducere rusă „Colonizarea internă: experiența imperială a Rusiei”. Va fi publicat de editura OZN în anul urmator. A doua carte a fost deja publicată, iar pe Polit.ru a avut loc o prezentare a acestei cărți foarte groase. Discuția a fost destul de informativă, cred. Această carte se numește „Acolo. Practici de colonizare internă în istoria culturală a Rusiei. Aceasta este o colecție colectivă - există 28 de autori și 3 editori: Dirk Uffelman, Ilya Kukulin și eu. Articolele au fost scrise de colegii care au participat la conferința despre colonizarea internă și apoi au luat parte la această colecție. După cum puteți vedea, printre istorici, culturologi, critici literari și critici de film care studiază Rusia, în întreaga lume și în Rusia însăși, există un interes foarte serios pentru acest subiect.
Cercetând perioada imperială, oamenii de știință au generat două povești, două narațiuni. O poveste este povestea unei țări grozave care, deși nu a concurat întotdeauna în mod egal cu alte puteri europene, a produs o literatură strălucitoare și au avut loc experimente sociale fără precedent în această țară. Cealaltă poveste este povestea înapoierii economice, a violenței fără restricții, a sărăciei, a analfabetismului, a disperării și a colapsului. Și, interesant, mulți cercetători sunt abonați la ambele narațiuni, ambele povești în același timp. Dar nu este bine ca un om de știință să creadă simultan în două povești care se contrazic.
Puteți crede, desigur, dar trebuie să venim cu un mecanism, sau o metaforă, sau o meta-narațiune, care să coordoneze aceste două povești și să vă permită să treceți de la una la alta, astfel încât ele, ambele narațiuni, să continue. pentru a-și păstra semnificația și în același timp erau cumva conectate între ele. Deci, ceea ce propun ca atare metaforă sau mecanism, sau unul sau altul, despre care vom discuta mai târziu, este ideea de colonizare internă - un proces parțial paradoxal, parțial foarte de înțeles, care a durat o mare parte. parte a perioadei imperiale, a început chiar înainte de ea, s-a încheiat, cred, după el sau nu s-a încheiat deloc: un proces în care statul și-a colonizat propriul popor.
Să începem cu secolul al XIX-lea, pentru că ne este mai cunoscut tuturor. În secolul al XIX-lea, Rusia era un imperiu colonial. Ea a concurat pe picior de egalitate cu Imperiul Britanic, cu Imperiul Austriac sau Austro-Ungar, cu Imperiul Francez. Și în același timp era un teritoriu colonizat, precum Congo sau India. În diferitele sale aspecte și în diferite perioade, cultura rusă a fost atât subiectul, cât și obiectul orientalismului. Căile de colonizare se aflau în afara Rusiei, Rusia se extindea, voi vorbi acum despre asta, dar s-au dus și în interiorul Rusiei. Dacă rutele externe mergeau spre Europa de Est, Asia Centrală, Orientul Mijlociu și regiunea Pacificului, ele au mers și pe ținuturile din jurul Novgorod, Tula, Orenburg. În aceste teritorii adânci și mijlocii, imperiul a stabilit coloniști occidentali și a organizat așezări militare. Așezări militare – o poveste de care probabil ți-o amintești din cursul liceului. În epoca Alexandru, aceste așezări în corespondența guvernamentală, care a mers la limba franceza au fost numite colonii.
În aceste teritorii mijlocii și adânci, nobilimea rusă deținea milioane de suflete și pedepsea milioane de trupuri. În aceste Midlands, experții imperiali au descoperit cele mai neobișnuite comunități și au adunat cel mai exotic folclor. Pelerinii ruși, etnografii, populiștii au mers în aceste teritorii de adâncime mijlocie ale Rusiei în căutarea unor grupuri neobișnuite pe care au încercat să le găsească printre poporul rus. Toate acestea sunt fenomene caracteristice colonialismului: munca misionară, călătoriile exotice, cercetarea etnografică. În Rusia, în secolul al XIX-lea, ei erau direcționați în interiorul satelor rusești, mai degrabă decât în ​​afara. teritoriul rusesc sau țări de peste mări.
Rusia s-a extins constant, deși inegal, dar extinzând și colonizând teritoriile periferice nou cucerite, și-a colonizat și propriul popor. Aceste două procese, colonizarea externă și colonizarea internă, s-au derulat simultan și în paralel, au concurat între ele. Energia și resursele imperiului au fost întotdeauna limitate, chiar și în Rusia. Trebuie să explorăm interacțiunea dintre aceste două procese, reprezentându-le ca două vase comunicante, pentru că, ca să spunem așa, populația și, relativ vorbind, energia de colonizare au fost întotdeauna limitate.
Ideea colonizării interne este, desigur, foarte controversată. În general, însăși ideea de colonizare în raport cu Imperiul Rus este relativ nouă. Chiar și acum două decenii, ideea că Ucraina sau, să zicem, Asia Centrală erau colonii, sau chiar că Polonia sau Finlanda sau Siberia erau colonii ale Imperiului Rus, aceste idei, deși au o istoriografie foarte profundă, au provocat supărare sau rezistență furioasă asupra ambele părți ale Cortinei de Fier. În anii 1990, experții post-coloniali au dezbătut motivele pentru care ar fi aplicat sau nu conceptele lor post-coloniale în țările emergente din spațiul post-sovietic. Literatura modernă a rezolvat parțial aceste probleme, dar a creat altele noi, concentrându-se pe etnie, naționalism și suveranitate.
Mulți cercetători au început nu numai să ignore, dar să acorde mai puțină importanță acelor instituții deosebite ale Imperiului Rus care nu erau direct legate de etnie sau suveranitate, dar au determinat viața din nordul Eurasiei timp de câteva secole. Și aceste instituții au fost cele care au condus această parte a lumii la răsturnările secolului al XX-lea. Dar, deși ideea de colonizare internă este paradoxală și aparent proaspătă, nu este cu totul nouă. În special, în cartea mea, un capitol amplu tratează modul în care această idee a fost discutată și formulată de către clasici. istoria Rusieiîn secolul al XIX-lea, de oameni ca Serghei Solovyov sau Vasily Klyuchevsky, când au scris celebra lor formulă că Rusia este o țară care este colonizată. Dar, desigur, acest lucru nu a fost discutat în discuțiile post-coloniale.
Colonizare și iobăgie
Un material important la care se poate aplica această abordare este iobăgia rusească. În secolul al XIX-lea, iobăgia a fost subiectul central atât al politicii, cât și al istoriografiei ruse, adică nu numai politicienii, economiștii au dezbătut și s-au luptat cu privire la ce să facă cu iobăgia, cum să o reformeze, dar și istoricii s-au implicat continuu în istoria ei. În cărțile actuale și chiar în manualele despre istoria rusă a secolului al XIX-lea, iobăgia dispare chiar în fața ochilor noștri. Dacă te uiți la manualele care se publică, sunt din ce în ce mai puține capitole, capitole sau secțiuni în care sunt referiri la iobăgie. Ce s-a întâmplat cu iobăgia? Știm că iobăgia a fost abolită în Rusia cam în aceiași ani în care sclavia a fost abolită în America, că iobăgia a avut o aplicație mult mai largă, numărul iobagilor din Rusia era incomparabil mai mare decât numărul sclavilor negri din America. A existat mai mult timp, a avut un impact profund și consecințe de durată. Dar în istoriografia americană, studiul sclaviei și memoria sclaviei este un domeniu uriaș, se publică reviste întregi dedicate acestor probleme, cărți, iar manuale. Nu știm nimic asemănător în legătură cu iobăgie nici în rusă, nici în engleză. Acesta este un standard dublu care nu ar trebui să existe în practica cercetării.

Îmbrăcăminte și bijuterii

Condițiile climatice ale majorității țărilor europene cereau să se îmbrace mai cald decât înlăturau romanii. Spre deosebire de străvechea glorie a frumuseții corpului uman, biserica a considerat trupul ca fiind păcătos și a insistat ca acesta să fie acoperit cu îmbrăcăminte.

De multă vreme femeie și îmbrăcăminte bărbătească arăta ca: cămașă lungă, până la genunchi, pantaloni scurti, cămașă de top, haină de ploaie. În secolul al XII-lea. a început să difere din ce în ce mai mult, au apărut primele semne de modă. Schimbările în stilurile vestimentare au reflectat preferințele societății de atunci. Bărbații au început să poarte ciorapi groși în secolul al XIV-lea. transformate în pantaloni, femeile purtau doar fuste. Cu toate acestea, oportunitatea de a urmări moda a avut în principal reprezentanți ai straturilor bogate. Biserica nu a aprobat fascinația nobilimii pentru modă.

Dintre haine, țăranul purta de obicei o cămașă de in - un kameez și pantaloni până la genunchi sau chiar până la glezne. Peste kameez s-a purtat o altă cămașă lungă cu mâneci largi și lungi (bluză). îmbrăcăminte exterioară era o mantie legată la umeri cu o clemă (fibula). Iarna, ei purtau fie o haină din piele de oaie pieptănată, fie o pelerină caldă din țesătură densă sau blană.

Îmbrăcămintea reflecta locul unei persoane în societate. Vestimentația celor bogați era dominată de culori strălucitoare, țesături din bumbac și mătase. Săracii s-au mulțumit cu haine întunecate, făcute din pânză grosieră de casă. Pantofii pentru bărbați și femei erau cizme ascuțite din piele fără tălpi tari. Majoritatea oamenilor săraci mergeau pe drumurile de țară sau pe pământul străzilor orașului în pantofi de lemn sau desculți. Pălăriile își au originea în secolul al XIII-lea. și s-au schimbat continuu de atunci. Mănușile obișnuite au căpătat importanță în Evul Mediu. Strângerea mâinii în ei era considerată o insultă, iar aruncarea unei mănuși cuiva era un semn de dispreț și o provocare la duel.

Nobilimii îi plăcea să adauge diverse decorațiuni la hainele lor. Bărbații și femeile purtau inele, brățări, curele, lanțuri. De foarte multe ori aceste lucruri erau unice Bijuterii. Pentru cei săraci, toate acestea erau de neatins. Și nu doar din cauza costului, ci și pentru că era interzis prin lege. Femeile bogate cheltuiau sume importante de bani pe cosmetice și parfumuri aduse de comercianții din țările din est. Au fost invidiați de reprezentanții frumoasei jumătăți a umanității, care nu și-au putut permite un asemenea lux, dar au încercat să țină pasul cu fashioniste.

La sfârşitul secolului al XI-lea. Populația Europei medievale a început pentru prima dată să simtă că este înghesuită pe propriul continent. Cavalerii rătăceau pe cărări, întrebându-se unde să-și găsească posesiunile, la ce război să ia parte și să cucerească ținuturile. De asemenea, țăranii au început să le lipsească pământul ca să se hrănească și să plătească tribut stăpânului lor feudal. Toate acestea i-au forțat pe europeni să înceapă colonizare- Dezvoltarea de noi terenuri. Epoca colonizării active europene a fost întreaga perioadă a secolelor XI - XIII.

În Evul Mediu existau colonizarea militară (externă) și internă. Colonizarea militară avea ca scop cucerirea de noi pământuri prin forța armelor în afara răspândirii civilizației creștine occidentale. Colonizarea militară a europenilor a fost îndreptată spre Peninsula Iberică, unde s-a dus lupta împotriva arabilor și a fost numită reconquista(recucerire), spre Palestina, unde Cruciade sub pretextul demiterii Sfântului Mormânt către statele baltice, unde, sub steagul luptei împotriva păgânilor, populația locală a fost efectiv distrusă etc.

colonizare internă- aceasta este dezvoltarea de către țărani a unei game de pământuri libere în Europa. Până atunci, în Europa existau destule teritorii libere. Era nevoie doar să depună multă muncă pentru ca ei să dea o recoltă și să hrănească oamenii. Țăranii au dezvoltat noi pământuri cu mare dificultate, dar amenințarea cu eșecurile recoltelor și foametea i-au împins la acest lucru. Au tăiat păduri, au drenat mlaștini și le-au transformat în câmpuri fertile. Procesul a fost foarte dificil, obositor și lung. Doar în câteva generații o familie de țărani a putut schimba o suprafață improprie pentru agricultură într-un câmp fertil. De regulă, terenurile dezvoltate erau o continuare a câmpurilor deja existente.

Bătrânii au susținut eforturile țăranilor, au înțeles: dezvoltarea de noi pământuri avea să ducă la creșterea populației, pentru că atunci mai mulți oameni se vor putea hrăni singuri; poate vor apărea chiar și noi sate, ai căror locuitori le vor plăti impozite și vor deveni și mai bogați. Prin urmare, feudalii i-au încurajat pe țărani să cultive pământuri virgine, eliberându-i de plata impozitelor pentru o anumită perioadă.

Nevoia de pământ i-a împins chiar pe țărani să atace marea. Așadar, locuitorii Olandei au construit baraje și au cucerit treptat petice de pământ din mare, transformându-le în pășuni. Competiția dintre om și elementul apă durează de secole. Uneori, în timpul furtunilor, marea a inundat pământurile drenate, dar oamenii au restaurat barajele și din nou, în loc de valurile mării, fânul a devenit verde.

Pentru a realiza un astfel de atac grandios asupra naturii, au fost necesare instrumente noi și tot felul de invenții tehnice. Majoritatea noilor instrumente sau metode de agricultură au fost inventate nu într-un moment în care europenii își extindeau spațiul de locuit (secolele XI-XIII), ci mult mai devreme. Cu toate acestea, în acest moment au început să fie utilizate masiv și au jucat un rol decisiv. Topoarele grele au început să fie folosite pentru a tăia pădurile de lângă cârlige. Pentru arătul noilor pământuri a început să fie folosit un plug greu cu roți, în care, datorită gulerelor și hamurilor, a început să fie înhămat un cal. Clema a transferat povara muncii pentru cal de la gât la piept, ceea ce nu a contribuit la oboseala rapidă. Și potcoavele de fier pentru cai au început să protejeze împotriva rănilor. Au început să fie folosite grape grele de fier pentru a slăbi pământul. Datorită plugurilor și grapelor s-au putut dezvolta soluri mai grele, dar fertile. Morile de vânt, împrumutate din Est, au devenit un element important al peisajului rural.

Odată cu inovațiile tehnice, s-au înființat și noi tehnologii de cultivare a pământului. În majoritatea părților Europei, a fost stabilit sistemul cu trei câmpuri. Pământul pe care țăranul îl avea la dispoziție, l-a împărțit în trei părți. Prima parte din toamnă a fost semănată cu culturi de iarnă. A doua primăvară. Al treilea - odihnit, adică. era sub abur. În anul următor, primul câmp a fost lăsat în pârghie, al doilea a fost semănat cu culturi de iarnă, iar al treilea cu culturi de primăvară. În plus, a fost efectuată rotația culturilor. Aceeași recoltă nu a fost însămânțată în același câmp câțiva ani la rând. Au început să folosească îngrășăminte organice. Aceste schimbări în tehnică și tehnologie au făcut posibilă creșterea ușor a randamentului.

Pentru a găsi tărâmuri noi, nu era deloc necesar să plecăm în rătăciri îndepărtate. Era destul teren nefolosit chiar în Europa. Un alt lucru este că nu a fost ușor să le stăpânești, pentru că în cea mai mare parte sunt păduri, mlaștini. Au trebuit tăiate pădurile, drenate mlaștinile, iar o astfel de muncă este foarte grea.

Și totuși, de-a lungul mai multor secole, fața Europei s-a schimbat. Prin eforturile multor generații de țărani au fost defrișate vaste teritorii care înainte erau complet nepotrivite agriculturii. Mai mult teren arabil înseamnă mai multe cereale, mai puțin pericol de foamete.

În această colonizare internă, țăranii erau adesea ajutați de suverani și, în general, de mari domni. Au scutit de taxe pentru o anumită perioadă de timp satele care au apărut pe terenurile defrișate. Era benefic pentru domni că în posesiunile lor locuiau mai mulți țărani, se cultiva mai mult pământ, apăreau mai multe sate și sate care generau venituri.

Călugării au avut, de asemenea, un rol serios la dezvoltarea noilor pământuri. Mănăstirile au apărut, de regulă, în cele mai îndepărtate colțuri ale Europei. Câteva decenii mai târziu, aceste mănăstiri erau înconjurate de câmpuri bine îngrijite, livezi, livezi, mori și vii. Ordinul cistercienilor (de la numele mănăstirii principale - Cistercium) a devenit deosebit de renumit pentru astfel de lucrări. Hărnicia călugărilor cistercieni nu a cunoscut limite. Au transformat groaznica jungla forestiera in ferme exemplare. Însă nici călugării nu cruţau forţele ţăranilor dependenţi.

Călugării cistercieni doboară pădurea. Miniatura (secolul XIII)

În unele părți ale Europei, de exemplu în Țările de Jos, fiecare bucată de pământ a fost folosită pentru agricultură, dar tot nu a fost suficient. Țăranii din acele părți chiar au lansat un atac asupra mării. Pentru a se proteja de inundații, au construit baraje, iar uneori au turnat adevărate insule de pietre și moloz, pe care au amenajat ulterior pășuni.

Ca urmare a colonizării interne de către forța de muncă a multor generații, Europa a început treptat să capete un aspect din ce în ce mai comun.

"Asalt spre Est"

Din astfel de regiuni suprapopulate ale Europei, precum Țările de Jos și unele regiuni ale Germaniei, a început o mișcare treptată a populației spre Est - peste râul Elba.

Dincolo de Elba au trăit triburi slave care au apărut acolo după plecarea germanilor în timpul Marii Migrații a Națiunilor. Slavii dintre Elba (Laba) și Oder (Odra) erau păgâni. Statul lor nu a apărut încă, deși au apărut deja mari uniuni tribale. Soarta acestor triburi slave s-a dovedit a fi dificilă. Din est, campanii agresive pe pământurile lor erau aranjate de regatul polonez din când în când. Dar și mai periculoasă era presiunea Occidentului - a prinților germani.

Creștini și arabi jucând șah. Miniatura (secolul XIII)

Marii domni germani, atât laici, cât și bisericești, doreau cu adevărat să-și extindă posesiunile în Orient în detrimentul pământurilor triburilor slave. A început o luptă, care a durat câteva secole, pentru a cuceri slavii dintre Elba și Oder. Ambele părți au fost arătate pline de înșelăciune și cruzime. Slavii deja aparent cuceriți s-au răzvrătit de multe ori și au abandonat creștinismul impus. Liderii slavi fie au condus aceste revolte, fie au început să-i sprijine pe germani.

Cuvântul decisiv în această luptă l-au spus țăranii, tocmai cei care au plecat să caute o viață mai bună în ținuturile cucerite de la slavi. Ducii, conții și episcopii germani au invitat coloniști în toate modurile posibile, pentru că au înțeles că pământurile cucerite mai trebuie păstrate, iar pentru aceasta trebuiau să fie așezate. Coloniștii au primit mult pământ pe condiții buneși de dragul ei erau gata să trăiască mulți ani în ținuturile de graniță germano-slave agitate.

Așa că prinții germani au cucerit, iar coloniștii străini au ocupat și deținut pământurile triburilor slave. Mulți slavi, precum și germani, au murit sau au fugit în aceste secole. Dar mulți au rămas și s-au contopit treptat cu noii coloniști, transmițându-le unele din obiceiurile lor. Pământurile lor au devenit parte a imperiului la fel ca cândva, după o rezistență și mai încăpățânată, pământurile sașilor au fost incluse în puterea lui Carol cel Mare. În ambele cazuri, cucerirea a fost însoțită de convertirea celor cuceriți la creștinism.

Din secolul al XIII-lea Colonizarea militară germană a început și în Marea Baltică de Est - Prusia și Livonia.

Reconquista

La capătul opus al Europei - Peninsula Iberică - a existat și colonizarea militară. Chiar în secolele VII-VIII. aproape întreaga peninsulă, cu excepția părții muntoase de nord, a fost ocupată de arabi (sau, așa cum se numeau în Europa, mauri). Dar în curând creștinii au început o luptă veche de secole pentru a revendica aceste pământuri. Reconquista este spaniolă pentru Reconquest. Reconquista a continuat până la sfârșitul secolului al XV-lea, dar principalele succese au fost înregistrate în secolele XI-XIII. Acesta este chiar momentul în care cruciații se grăbeau spre Ierusalim, iar prinții și țăranii germani împingeau triburile slave de vest. A fost ca o ofensivă simultană în toate direcțiile. Reconquista nu a fost opera spaniolilor și portughezilor numai - cavalerii din toată Europa au intrat în război cu maurii. Țăranii stăpâneau ceea ce a fost cucerit de sabie.

Creștinii nu au luptat doar cu maurii, ci au învățat multe de la ei. Cultura islamică în secolele X-XII. era foarte dezvoltată, înțelepții arabi erau faimoși în întreaga lume. Mulți europeni au mers în Spania arabă pentru cunoștințe.

Etapele reconquistarii

Iată doar un exemplu despre cum a învățat Europa de la mauri. Întreaga lume folosește acum numere numite arabe (deși au fost inventate în India). Aceste cifre au venit în Europa creștină, aparent din Spania.

Colonizarea internă și cuceririle creștinilor din Occident și din Orient au „extins” granițele Europei de Vest. Cunoașterea altor popoare și obiceiurile lor a dat o mulțime de lucruri utile culturii europene.

Întrebări

1. Arată pe harta Europei principalele direcții ale mișcărilor militare de colonizare în Evul Mediu.

2. În vechile rânduieli monahale – benedictine și cluniacene – munca cea mai grea o făceau țăranii dependenți de mănăstiri. Fie că a apărut întâmplător chiar la sfârșitul secolului al XI-lea. ordinul cistercienilor i-a obligat pe monahi înșiși să ridice pământurile fecioare?

3. Se poate decide cine are dreptate și cine este vinovat pentru nesfârșitele ciocniri dintre germani și slavi din secolele XI-XIII?

4. De ce europenii nu au reușit să păstreze Palestina, dar au reușit să recâștige Spania de la sarazini?

Din epicul spaniol „Song of my Side” (secolul XII)

Epopeea eroică spaniolă despre Side este dedicată evenimentelor reale și oamenilor reali. A lui personaj principal- Cavalerul spaniol Rodrigo (Ruy Diaz) (c. 1040-1099), supranumit de arabi Cid (Domn). Ruy Diaz, în fruntea unui detașament de războinici disperați, a luptat cu succes cu maurii fie ca vasal al regelui spaniol, fie chiar pe riscul și riscul său. Uneori mergea la slujbă și la unul dintre maurii nobili și înstăriți. Ca urmare a campaniilor și raidurilor sale, o parte semnificativă a Spaniei a fost din nou sub conducerea creștinilor.

(Campeador („războinic”) – porecla lui Cid.)

(Bivar este numele castelului lui Cid.)

(Alcazar - in Spania numele cetatii orasului, Kremlinul.)

(Cid și vasalii săi au fost expulzați din Castilia de către regele Alphonse al VI-lea, dar ulterior iertați pentru victoriile asupra maurilor.)

(Minaya este ruda și cea mai loială tovarășă a lui Sid.)

Întrebări

1. Arată pe hartă în ce regiune a Europei are loc acțiunea poeziei.

2. Încercați să determinați ce fel de oameni au mers la detașamentul lui Sid și în ce scopuri?

3. De ce Sid, alungat de rege, îi trimite cadouri, apoi îi dă chiar și Valencia cucerită?

4. Numai generozitatea incredibilă a lui Cid explică dorința lui de a oferi case și terenuri chiar și celor care nu au participat la asediul Valencia? Apropo, de unde Sid a luat aceste case și terenuri?

5. De ce este Cid atât de strict cu cei care vor să părăsească orașul cucerit?

6. De unde crezi că a venit episcopul Ieronim?

7. De ce Sid creează o episcopie fără măcar să ceară permisiunea autorităților bisericești?

8. De ce a trebuit Sid să-și cheme familia în orașul care tocmai fusese recucerit de la arabi?

COLONIZARE

(din lat. colonia - aşezare) - 1) Întemeierea aşezărilor în c.-l. țară; 2) aşezarea şi dezvoltarea terenurilor vacante şi marginale (aşa-numitele terenuri interioare).

K. ca temelie a asezarilor din k.-l. țara era răspândită în lumea antica; este caracteristic ambelor antice (Asiria, Fenicia) și antic (politici grecești, Roma) state-in. Despre K. în antichitate, vezi Colonii antice, precum și orașe antice din regiunea nordică a Mării Negre.

Mișcările mari ale triburilor din Evul Mediu timpuriu (Marea Migrație a Popoarelor etc.) care s-au încheiat cu așezarea triburilor în noi teritorii „a dus la relații complexe între populația locală și nou-veniți, la schimbări socio-economice și etnice semnificative și au jucat un rol important. rol mare” în disputa geneză. relaţii (vezi Feudalism). Un exemplu este Peninsula Balcanică K. de către slavi în secolele VI-VII.

Militar-colonizare întreprinderile au fost cruciade din secolele 11-13. pe Bl. Est.

În el. burghez istoriografia (lucrări ale lui Kechke, Hampe și mulți alții) este lăudată în toate modurile posibile de așa-numitul. limba germana colonizarea în Orient. Europa, care a început cu timpul lui Carol cel Mare, culminând. punct în secolul al XIII-lea. A continuat în secolele 17-18. Și mai târziu; se pretinde că ea a jucat un rol decisiv în ascensiunea lui c. aplicație economie, industrie, comerț, cultură. Slavi, Ungaria. În ist. marxist. știința nu contestă faptul că ea. coloniştii sunt artizani, ţăranii au adus cu ei o gospodărie cunoscută. experiență și tehnologie avansată. Dar în același timp, Nar. K. şi invadator. scopurile urmărite sub K. el. feudali - organizatorii lui K. Aceștia din urmă au determinat negativul. rolul germanului K. ca formă de cucerire a gloriei. și alte populații și captarea faimei. terenuri. Ea nu era deloc „pașnică” în natură (așa cum o prezintă adesea istoriografia burgheză reacționară), dar a fost însoțită în mai multe raioane de amar. războaie și fizice distrugerea gloriei. și alte populații (pentru detalii, vezi articolul „Drang nah Osten”).

Odată cu întemeierea unor aşezări (atât urbane, cât şi rurale) în ţările şi ţinuturile cucerite (fabrici de la Veneţia şi Genova, colonii germane) în cf. secolul, așa-numitul. intern K., adică așezarea treptată (de secole) și dezvoltarea economică a pământurilor proprii libere, goale. țară, însoțită de relocarea unei părți a populației din fostele lor habitate în locuri noi. În unele țări, intern Conservarea a avut loc și în procesul de recucerire a țării de la invadatori (de exemplu, în cursul Spaniei). În ţările din Occident Europa int. K. face progrese deosebit de remarcabile în secolele 12-14. Are loc o defrișare a terenurilor de pânză, dezrădăcinarea ocoalelor forestiere; in locul lor apar teren arabil si numeroase. sate. K. intern era dovada progresului în producție. forțele feudului. societate: a avut loc o extindere a suprafeței, o creștere a producției de produse agricole. produse. În efortul de a mări terenul. rentă și extinderea sferei lor de putere, feudalii și biserica au acționat uneori ca inițiatori ai k., atrăgând diverse beneficii noilor așezări de țărani (vezi Spitale), artizani, artizani. Dar un rol decisiv în procesul intern. K. a fost jucat de țărănime, ale cărei forțe dezvoltau noi pământuri și care a fost cel mai adesea inițiatorul lui k. Pentru țărănime, k. a fost nu numai un mijloc de extindere a dimensiunii x-va, ci și o modalitate de a facilitează vrăjitorii. dependenţă, întrucât pământurile nou dezvoltate erau folosite de ţărani fie în condiţii preferenţiale, fie în general ca pământ liber. proprietate (cel puțin inițial). K. a căpătat dimensiuni foarte largi în Rusia (vezi mai jos).

În perioada noului timp, pl. țări din Asia, Africa, Lat. America prin armata. si economice constrângerea au fost transformate în colonii în sensul dat acestui cuvânt în prezent și au devenit obiectul exploatării capitaliste (vezi Colonii și politica colonială). În noul timp, K. nu se oprește prin a organiza relocarea. colonii de către emigranţi ai ţărilor metropolitane, în timp ce aprobarea coloniştilor pe noul teritoriu. duce adesea la subjugarea ei colonială. Un exemplu tipic de organizare a reinstalării. coloniile pot servi drept Amer. continent (precum și engleza K. Australia și Noua Zeelandă, olandeză și engleză K. Africa de Sud). Procesul de conversie a fost adesea însoțit de exterminarea sau deplasarea populației indigene către pământuri incomode și organizarea rezervațiilor (în America de Nord, precum și în Australia și Africa de Sud). În același timp, a avut loc un proces de amestecare parțială a populației străine și indigene. În Statele Unite, descendenții imigranților din tari diferite Europa reprezintă cea mai mare parte a populației acestei țări. În perioada 1820-1960, cca. 42 de milioane de oameni, dintre care cca. 34 de milioane înainte de 1921. Prezența unor vaste suprafețe de pământ necultivat în vest a creat ocazia celor care au ajuns în nord. Coloniștii să dobândească America din Europa pe pământurile de V.. parcele, creând acolo independente. fermele fermierilor. Așezarea și dezvoltarea rapidă a pământurilor din vest a fost facilitată de transformarea în nord după războiul pentru independență. America 1775-83 teritoriile la vest. de la Allegan la „pământurile comune”. Mișcarea ocupătorilor de masă a jucat un rol important în China. Publicat în perioada civilă war homestead act (1862) a fost cea mai importantă lege din istoria lui K. zap. pământurile SUA. Aplicația de decontare. Dezvoltarea terenului a avansat rapid și în curând a fost finalizată etapa inițială a cultivării terenurilor în Statele Unite (cu toate acestea, alocarea terenurilor pentru cultivarea agricolă a continuat până în secolul al XX-lea).

Problemei lui K. i se dă sens. loc în Amer. burghez istoriografia, mai ales începând cu F. J. Turner, care a încercat să explice tiparele lui Amer. povești, pornind de la a avea mijloace. fond de „pământuri libere” și procesul lor K., și a proclamat expansiunea conditie necesara dezvoltarea SUA. În urma lui Turner, F. L. Paxon, D. Schaefer, D. Clarke și alți istorici au considerat problema lui k. Cu o valoare cunoscută, cea reală materialul lucrărilor lui Amer. istorici dedicati K., se caracterizează prin imaginea imaginii „idilice” a lui K. - ignorând faptul că app. pământurile (la secară se numesc „liber”) aparțineau de fapt indienilor; ignorând rolul revoluţiilor în procesul K. zap. terenuri, precum și diferențierea lui Amer. fermieri-coloni – adică procesul capitalist. mănunchiuri în ferme. În bufniţe Istoriografia lui K. este considerată în legătură cu problema mai largă a dezvoltării capitalismului în agricultura americană. modalităţi de dezvoltare a capitalismului în sat. x-ve; se subliniază că K. app. terenul a fost însoțit de exterminare. războaiele coloniștilor împotriva triburilor indiene, care în noile districte dezvoltarea s-a desfășurat conform capitalistului. mod, însoțit de capitalist. stratificare în rândul fermierilor. Bufnițe. istoricii pun problema influenței capitalismului asupra caracteristicilor capitalistului. dezvoltare nu numai în vest, ci și în est. raioane ale tarii. Se atrage atenția asupra faptului că K. a fost în același timp și un „debuș”, atenuând (o vreme) contradicții sociale acute din raioanele „vechii” așezări.

Lit.: Marx K., Emigrarea forțată ..., K. Marx și F. Engels, Soch., ed. a II-a, Vol. 8; propriul său, „Capital”, vol. 1, cap. 25 („Teoria modernă a lui K.”), ibid., vol. 23; Engels F., Mișcarea Muncii în America, ibid., vol. 21; Lenin, V.I., Problema agrară și forțele revoluției, Soch., ed. a IV-a, vol. 12; al său, Marx despre „redistribuirea neagră” americană, ibid., vol. 8; Zaborov M. A., Cruciade, M., 1956; Konokotin A.V., Eseuri despre agr. istoria lui Sev. Franța în secolele IX-XIV, Ivanovo, 1958; Efimov A. V., Eseuri despre istoria SUA, M., 1955; propriul său, „Free Lands” of America and East. concept de F. D. Turner, în colecție: Din istoria societăților. mişcări şi internaţionale relaţii, M., 1957; Saprykin Yu. M., engleză. colonizarea Irlandei în secolul XVI – timpuriu. Secolele XVII., M., 1958; Kuropyatnik G.P., Pe calea dezvoltării capitalismului în agricultură în SUA în pre-monopol. era, „NNI”, 1958, nr. 4; Eseuri despre nou și Istoria recentă SUA, vol. 1, M., 1960; Samoilo A.S., engleză. colonii din nord. America în secolul al XVII-lea, M., 1963.

L. F. Toskin. Moscova.

Colonizarea în Rusia. În secolele IX-XII. glorie. populatia Dr. Rus' a colonizat treptat teritoriul. în piscine pp. Oka, Volga de sus, Vyatka, terr. Podvinya, Prionezhie, Pomorie etc. K. semănat. părți ale Orientului. Europa s-a intensificat în secolele 13-15. ca urmare a cuceririlor mongolo-tătarilor şi instaurarea dominaţiei acestora. În același timp, vastele districte de stepă și silvostepă de la sud de Oka au devenit pustii, devenind locuri pentru nomazii nomazi ai cuceritorilor. Aceste districte au fost numite. Câmp sălbatic.

La 16 - etajul 1. secolele al XIX-lea mișcări de colonizare populatia a fost trimisa preim. la sud și la est au fost chemați de iobagul feudal în creștere. opresiune. În secolele 16-17. țăranii și orășenii care au fugit la periferie au fost nevoiți să ducă o luptă continuă, în principal împotriva raidurilor de pradă ale Tat. si alti feudali de stepa. În aceste condiţii, K. a căpătat şi caracterul de formare a militarului. comunități de cazaci (vezi cazaci). Bazându-se pe populația stabilită la sud de Oka, guvernul Rusiei a asigurat teritoriul. Câmp sălbatic. K. aceste districte au dus la formarea multora aici. orașe, arătura pământului și dezvoltarea agriculturii; de la etajul 2. secolul al 17-lea devin furnizori de cereale şi animale pentru centrul ţării. Aici pătrund și domnii feudali, to-secara a început să primească de la pr-va terenuri dezvoltate și locuite în moșii și moșii. După cucerirea hanatelor Kazan și Astrakhan (anii 50 ai secolului al XVI-lea), a avut loc un intens K. Wed. și Nizh. Regiunile Volga și Ural.

Din con. al 16-lea secol a început K. Siberia şi D. Est. Rușii au întemeiat orașe în Siberia și au adus fermieri aici. cultura - instrumentele, culturile și metodele lor de folosire a pământului (ladă și două câmpuri, trei câmpuri). În urma lor, reprezentanții diferitelor popoare ale Siberiei (yakuți etc.) au început să se angajeze în agricultură. Trăsături caracteristice K. interioară în etajul 18 - 1. secolele al XIX-lea au fost proprietarul K. sud. raioane, efectuate prin transferul iobagilor din Centru, și guverne. K. Siberia prin exil aici pentru politic. și antiservitism. discursuri, precum și infractori. Relocare mișcare din centru. provincii și gospodării. dezvoltarea vastelor districte ale Siberiei, Orientului Îndepărtat, Nordului. Caucazul sa intensificat mai ales în secolul al XIX-lea și a continuat până la început. secolul 20, dobândind din ce în ce mai mult capitalist. caracter. A fost arătură extinsă a pământului de către coloniști (de exemplu, în Caucazul de Nord), care produceau grâu, tutun și alte culturi pentru vânzare. K. în această perioadă a dus la crearea în raioanele dezvoltate a pieţei pentru capitalist. prom-sti şi atrăgându-i în capitalistul mondial. x-in.

În con. 19 - cers. Secolului 20 Etapa inițială a K. periferia Rusiei a fost finalizată.

Lit.: Lenin V. I., Dezvoltarea capitalismului în Rusia, Soch., ed. a IV-a, Vol. 3; al său, Proprietari iobag la muncă, ibid., vol. 5; al său, Programul agrar al social-democrației în prima revoluție rusă din 1905-1907, ibid., vol. 13; al lui, The Agrarian Question in Russia to the con. al XIX-lea, ibid., vol. 15; a lui, Problema migrației, ibid., v. 18; a lui, Sensul cazului de relocare, ibid., vol. 19; a lui, Despre problema politicii agrare a guvernului (general) modern, ibid.; Eseuri despre istoria colonizării Nordului, c. 1, p., 1922; Lyubavsky M.K., Educația statului principal. terr. mare rusă naţionalităţi. Aşezarea şi unificarea centrului, L., 1929; Bernadsky V.N., Novgorod și Novgorod, pământ în secolul al XV-lea, M.-L., 1961; Tikhomirov M. H., Rusia în secolul al XVI-lea, M., 1962; Bakhrushin S.V., Izbr. lucrări despre istoria Siberiei în secolele XVI-XVII, în cartea sa: Nauch. lucrări, vol. 3, partea 1, M., 1955; Shunkov V.I., Eseuri despre istoria colonizării Siberiei în secolul XVII - timpuriu. secolele XVIII., M.-L., 1946; a lui, Eseuri de istorie a agriculturii în Siberia (sec. XVII), M., 1956; Fadeev A.V., Eseuri despre economie. dezvoltarea stepei Ciscaucasia în perioada antereformei, M., 1957; Alexandrov V. A., Rus. populația Siberiei în secolul XVII - timpuriu. Secolul al XVIII-lea, M., 1964.

sovietic enciclopedie istorică. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982 .

Vezi ce este „COLONIZAREA” în alte dicționare:

- (fr. colonizare, din lat. colonie colonie, aşezare). Imigrație în masă într-o țară necultă de imigranți din orice stat civilizat. Dicționar de cuvinte străine incluse în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. COLONIZAREA ...... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse

Așezarea și dezvoltarea economică a terenurilor marginale goale ale țării (colonizare internă), precum și întemeierea așezărilor în afara granițelor acesteia (colonizare externă). De pe vremea marilor descoperiri geografice, colonizarea europeană a anticilor ... ... Dicţionar enciclopedic mare

Procesul de așezare și dezvoltare economică a terenurilor marginale goale sau slab populate ale țării cuiva ("colonizare internă"), precum și înființarea de așezări (asociate în principal cu activități agricole) în afara granițelor sale ("externe ... ... Stiinte Politice. Dicţionar.

colonizare- si bine. colonizare f. Prima inregistrare de I. Goncharov (fregata Pallada), 1858 CE. 1. Aşezarea terenurilor marginale şi virane. ALS 1. Un exemplu al celebrului câmp de refugiu (champ d asile), pe care speculatorii nedemni l-au deschis după cădere... ... Dicționar istoric al galicismelor limbii ruse

colonizare- 1. Procesul de aşezare şi dezvoltare economică a terenurilor marginale goale ale ţării cuiva (colonizare internă) şi înfiinţarea de aşezări în afara ţării (colonizare externă). 2. Dezvoltarea unui nou habitat de către organism, i.e. extensie…… Dicţionar de geografie

COLONIZARE, colonizare, neveste. Acțiune sub cap. coloniza sau coloniza. Procesul de colonizare. Colonizarea teritoriului. Dicţionar Uşakov. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționar explicativ al lui Ushakov

Cucerire, dezvoltare, înrobire, așezare Dicționar de sinonime rusești. colonizare n., număr de sinonime: 4 cucerire (15) ... Dicţionar de sinonime

COLONIZA, zuyu, zuesh; ovanny și COLONIZA, vuiet, vuiet; ovatat; bufnițe. şi nesov., că. Dicționar explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționar explicativ al lui Ozhegov

De la editor: Motivul discuției cu Alexander Etkind a fost colecția „Acolo, înăuntru” publicată de editura ULO. Gefter.ru a decis să articuleze conceptul de colonizare internă al autorului într-o conversație mai detaliată. Rusia era în captivitate acasă? Sau este atât de plin de ea - doar o iluzie care umbrește și uneori blochează procesele sociale?

Alexander Etkind - culturolog, eseist. Profesor la Universitatea Europeană (Sankt Petersburg) și la Universitatea Cambridge (Marea Britanie).

Conceptul de „colonizare internă” prin însuși sensul său implică constanța regulilor de interacțiune nu numai economice, ci și politice dintre colonizatori și colonizați. În ce măsură putem vorbi de reguli politice clare în cazul colonizării externe? Sau au fost aceste reguli fluide, schimbătoare? Au fost absorbiți, de exemplu, de inerția tradiției? Sau modernizare centralizată?

Acest întrebare importantă. Exploatarea, exotizarea și violența sunt ingredientele colonizării. Cu alte cuvinte, este economie, politică și cultură. Astfel, deși exploatarea economică a fost întotdeauna scopul colonizării, iar violența politică a fost adesea mijlocul acesteia, definirea colonizării (adică diferențierea ei de alte tipuri de cucerire sau suprimare) este distanța culturală. A fost creată prin eforturile uneia (dominante) sau ale ambelor părți ale relațiilor coloniale. Distanța culturală a fost construită de elita imperială în raport atât cu coloniile externe, cât și cu cele interne. Din punct de vedere politic, dominația colonială a început și s-a încheiat întotdeauna cu stări de urgență și a încercat întotdeauna să le normalizeze. Metropola a încercat să stabilească reguli și legi, dar de obicei nu au avut mare succes în acest sens. În cel mai bun caz, statul de drept a fost instituit în metropolă și a rămas privilegiul populației sale, contribuind la diferența tot mai mare a acesteia față de coloniști și „sălbaticii” pe care i-au colonizat. Eu numesc asta gradient imperial: standardele economice și drepturile omului în metropole erau în general mai înalte și mai respectate decât în ​​colonii. Dar într-o situație de colonizare internă, de exemplu, în Rusia, s-a stabilit un gradient imperial invers: beneficiile și drepturile de la periferia imperiului s-au dovedit a fi mai bine asigurate decât în ​​centru.

Este posibil să găsim punctul în care a început colonizarea internă a Rusiei? Și când s-a terminat - sau poate s-a terminat?

În momentele de creștere, colonizarea internă s-a amestecat cu colonizarea externă, când granițele imperiului s-au extins și au lăsat în interior spații neexplorate. Colonizarea internă devine un proces separat în perioadele de relativă stabilitate, cum ar fi în secolul al XIX-lea. Propria mea carte, care acum este tradusă de New Literary Review, se încheie la începutul secolului al XX-lea. Consider în el procesele de colonizare internă care au precedat Imperiul Rus și s-au desfășurat de-a lungul perioadei imperiale. Încep cu comerțul cu blănuri, care a modelat în mare măsură teritoriul regatului rus și apoi al imperiului, în special frontierele estice dinamice. Apoi s-au terminat blănurile și a rămas vastul teritoriu capturat de dragul acestei mărfuri coloniale. Acest teritoriu trebuia stăpânit, popoarele care îl locuiau trebuia civilizate, iar statul, umflat la exportul de blană, trebuia să găsească noi surse de trai. Așa că a venit vremea necazurilor, a avut loc o scindare religioasă, țăranii au fost înrobiți. Apoi a venit rândul formării unui imperiu care nu mai era dependent de resurse. Trag o analogie între două perioade dependente de resurse - blană și petrol și gaze. Această analogie ne permite să înțelegem mai bine natura construcției statului Moscovei, precum și natura crizei care va veni „când petrolul se va epuiza”. Capitolele centrale ale cărții mele tratează instituțiile imperiului, pe care le interpretez într-un mod colonial: iobăgie, moșii, colonii germane și alte colonii străine, comunitatea țărănească și, în sfârșit, sectarismul religios. Unul dintre capitole vorbește despre Kant și cercul său în anii ocupației ruse și anexării lui Koenigsberg în timpul războiului de șapte ani. Spre deosebire de interpretările care domină teoria post-colonială, îl văd pe tânărul Kant ca un subiect colonial, chiar ca un subaltern oprimat care a fost traumatizat de experiența sa de viață în colonie și apoi a reelaborat această experiență foarte modernă în filosofia sa, în jos. la etică și la proiectul păcii eterne... Un capitol destul de mare și, de asemenea, nou pentru cititorul rus descrie teoriile și practicile la care s-au dedat oficialii Ministerului Afacerilor Interne la mijlocul secolului al XIX-lea. Într-un fel, aceste figuri - scriitori, filozofi și etnografi care au devenit administratori imperiali - seamănă foarte mult cu tehnologii politici post-sovietici.

Colonizarea este însoțită, de obicei, de o creștere a diferențelor de tipare culturale în comportamentul oamenilor din teritoriul cucerit: nativii încetează să mai fie o masă omogenă, printre ei se remarcă sălbatic și educat, prietenos și ostil, individualist și colectivist etc. Este important ca aceasta să nu fie doar o vedere dinspre metropolă, ci și marcarea socială a vieții în sine în colonie. Cât de stabil a fost odată cu extinderea posesiunilor rusești?

Descriu acest proces ca extinderea distanței culturale. De exemplu, în Rusia, în timpul perioadei imperiale, a existat un proces lung și consistent de construire a „poporului” (moșia țăranilor), care părea să fie din ce în ce mai diferit de publicul care scria și citea despre el. Publicul trăia în familii, prețuia proprietatea privată, avea moșii și conturi bancare, stăpânește modalități complexe de multiplicare a averilor, de a le fixa în posesia personală și de a le transfera prin moștenire. Iar oamenilor, publicul le-a atribuit viața în comunități, redistribuirea voluntară și regulată a pământului, tăgăduirea de sine și altruismul, moduri ciudate de credință religioasă și viață sexuală.

Cum poate fi corelat conceptul de „colonizare internă” și conceptele aferente – „ocupație”, „mobilizare”? Dacă proiectul sovietic este o variantă a proiectului de mobilizare, atunci în ce momente a continuat colonizarea internă?

Ocuparea este un proces temporar și întotdeauna o stare de urgență; colonizarea internă are loc pe un teritoriu care a fost odinioară ocupat, dar a fost de multă vreme considerat propriu. Mobilizarea cu colonizarea internă nu este foarte legată; este clar că mobilizarea s-a realizat (chiar și în sensul cel mai larg) în tot felul de aranjamente sociale, toate aveau nevoie de regimuri speciale în ajunul sau în timpul eforturilor militare. ÎN ora sovietică Gulagul și fermele colective erau instituții de colonizare internă. Revoluția culturală din anii 1920 poate fi văzută probabil și în această lumină. Dar multe procese interesante, inclusiv teroarea în sine, trebuie interpretate diferit. Oamenii nu au fost arestați pentru a umple lagărele, care aveau o anumită funcție rațională, precum colonizarea; dimpotrivă, lagărele au fost create pentru a avea unde să-i trimită pe arestați. Eu însumi nu consider perioada sovietică în cartea mea, dar pe această temă a apărut sau apare o literatură interesantă. În cartea, care va apărea în octombrie, - „Acolo, înăuntru. Practici de colonizare internă în istoria culturală a Rusiei” - există un bloc de articole care sunt dedicate în special perioadei sovietice. Aceasta este o colecție mare, de aproximativ o mie de pagini, la care au participat mulți colegi din diferite țări - istorici, filologi, cercetători ai culturii moderne.

În orice politică colonială există un decalaj între starea centrului (măreția imperială) și starea periferiei (exploatarea resurselor). De ce nu este atât de dur în cazurile de colonizare internă, când periferiei i se oferă să dobândească proprietăți imperiale, devenind un agent cu drepturi depline de mobilizare?

La Hannah Arendt există o noțiune utilă de bumerang colonial, care înseamnă întoarcerea teoriilor și practicilor guvernării coloniale pentru aplicare în politica internă metropolă. O astfel de întoarcere era de obicei asociată cu o violență în creștere, care în țara-mamă era percepută ca nelegitimă și neașteptată, deși era practicată de mult în colonii. Arendt a scris despre aceasta în legătură cu temerile lorzilor britanici sfârşitul XIX-lea secole, că metodele pe care le-au adoptat pentru a pacifica India vor fi aplicate în Anglia, iar acest lucru li se părea inacceptabil. În situația rusă, un astfel de zbor de întoarcere al bumerangului a traversat nu numai spațiul geografic al imperiului, de la periferie la centru, ci și spațiul său de clasă, de la țărani la orășeni și inteligență. Saltykov-Shchedrin a scris o proză excelentă despre asta - „Domnilor din Tașkent”. Se știe cum oficialii imperiali au pacificat Tașkentul sau Polonia, dar pentru Shchedrin (care era și funcționar), groaza a început când aceiași oameni au fost numiți guvernatori ai Moscovei sau Sankt Petersburgului. Cred că așa se pot înțelege unele dintre manifestările misterioase ale terorii staliniste, care s-au întors și din Ucraina sau Caucaz în centru și au trecut de la disciplinarea coloniei interioare (țăranii) la pacificarea elitei culturale.

- Se poate spune că în timpul colonizării interne are loc o difuzare a dreptului, și nu numai jus Imperiul se extinde la națiuni, dar jus gentium incluse în vama centrului? Cum au fost percepute obiceiurile periferiei de către aparatul administrativ al Rusiei/URSS (ceea ce, din punct de vedere occidental, semăna cu „asiatismul” nomenclaturii)? Sau, dimpotrivă, cum au devenit agenții europenizării la periferie un fel de „marginalizat legalizat”?

În teoria postcolonială, se obișnuiește să se facă distincția între hegemonie și dominație - aceștia sunt termenii lui Gramsci. Atâta timp cât aceste două procese merg mână în mână, totul este bine; dar acolo unde dominația puterii este exercitată fără hegemonie culturală, dominația imperială este amenințată. În Imperiul Rus, dominația asupra coloniilor interne și externe a fost uneori realizată forță militară, dar hegemonia culturală a rămas o problemă nerezolvată pentru imperiu. iau în considerare căi diferite afirmații de hegemonie, cum ar fi artificiile. Construcția Sankt Petersburgului a fost o investiție pe termen lung în măreție: una foarte mare, dar deloc reușită din punct de vedere al consecințelor politice. În mod ciudat, literatura rusă a fost cel mai eficient instrument de hegemonie. Ea a cucerit mai mulți ruși și neruși decât orice întreprindere imperială. Dar, desigur, împărații și cenzorii lor nu au înțeles deloc acest lucru.

Intervievat de Irina Chechel și Alexander Markov.