Cruciade - o caracteristică comună. Evenimentele majore ale cruciadelor

In contact cu

În cele din urmă, aceste pământuri au fost cucerite de musulmani.

Scopul cruciadei a fost proclamat a fi lupta împotriva necredincioșilor pentru eliberarea Sfântului Mormânt din Ierusalim de sub puterea lor, iar prima victimă a cruciaților a fost domnitorul creștinului Edessa Thoros, cu răsturnarea și uciderea căreia. s-au format judeţele Edessa – primul stat al cruciatilor din Orientul Mijlociu

Levant

Grecia

În timpul Cruciadei a IV-a, Imperiul Bizantin a fost cucerit parțial de cruciați, care au întemeiat patru state pe teritoriul său.

• Imperiul Latin
• Regatul Tesalonicului
• Ducatul Atenei
• Principatul Aheei
• Senoria Negroponte

În plus, venețienii au întemeiat Ducatul Arhipelagului (sau Ducatul Naxos) pe insulele Mării Egee.

Aceste state s-au confruntat cu atacuri din partea statelor succesoare grecești ale Bizanțului.

Tesalonic și Imperiul Latin au fost recucerite de greci în 1261.

Moștenitorii cruciaților au continuat să conducă în Atena și Peloponez până când aceste pământuri au fost capturate în secolul al XV-lea.

Marea Mediterana

Ordinul spiritual și cavaleresc al Ospitalierilor s-a stabilit în 1310 pe insula Rodos și în alte câteva insule din arhipelagul Egee, în 1522 a fost expulzat de turcii otomani în Malta.

Prusia

Cu toate acestea, cruciații au reușit să creeze cel mai durabil stat nu în Palestina, ci în Europa de Est.

În 1217, Papa Honorius al III-lea a anunțat o campanie împotriva prusacilor păgâni, iar în 1225 însuși prințul polonez Konrad de Mazovia i-a invitat pe cavalerii Ordinului Teutonic să-l ajute în lupta împotriva vecinilor cu probleme.

Pe parcursul secolului al XIII-lea. ordinul a pus mâna nu numai pe pământurile prusacilor, ci și pe o parte din pământurile recentilor aliați polonezi.

Pe acest teritoriu a fost creat un stat teocratic catolic cu capitala mai întâi la Marienburg (acum Malbork în Polonia), mai târziu la Königsberg (acum Kaliningrad în Rusia).

În secolul XV. a început declinul ordinului. În 1410, a fost învins de armata unită polono-lituaniană (care includea și echipele ruse din ținuturile rusești de vest care făceau parte din Marele Ducat al Lituaniei).

Fotografia 6 din prezentarea „Cruciadă” la lecțiile de istorie pe tema „Cruciade”

Dimensiuni: 997 x 768 pixeli, format: jpg. Pentru a descărca o fotografie gratuit lectie de istorie, faceți clic dreapta pe imagine și faceți clic pe „Salvați imaginea ca...”. Pentru a afișa fotografii în clasă, puteți descărca gratuit întreaga prezentare Crusade cu toate fotografiile într-o arhivă zip. Dimensiunea arhivei - 2170 KB.

Cruciade

„Invazia mongo-tătară” - principatul Vladimir-Suzdal. Jebe-noyon Subedei-boghur. Centru. Ce bun este mai presus de tot pe pământ? Ruina pământului Ryazan. Cavaleria este grea și ușoară. cuceriri mongole. Bătălia de la Kalka - 31 mai 1223 structura sociala. pământul Novgorod. Genghis Han (1155? - august 1227). Mstislav Udaloy Mstislav Romanovici Mstislav Sviatoslavovici Daniil Romanovici.

„Bătălia de la Kulikovo” - Rezultatul. Bătălia Kulikovo. În perioada 19-21 septembrie 2009, a avut loc un eveniment solemn dedicat aniversării a 629 de ani de la victoria din Bătălia de la Kulikovo. Aproximativ 40 de mii de oameni au venit la sărbătorirea celei de-a 629-a aniversări pe Dealul Roșu al câmpului Kulikovo. Dimineața zilei de 8 septembrie 1380. Harta luptei. Au creat și monede comemorative.

„Ivan Kalita” - Părintele Sergius îl binecuvântează pe Dmitri Donskoy pentru bătălie. La urma urmei, oameni din toată Rusia aspirau la Moscova - să viata linistita, la sfintele moaște, la centrul spiritualității rusești. Moscova a devenit automat capitala spirituală a întregii Rusii. Nu e de mirare prosperitatea Moscovei cu un astfel de conducător. În 1319, Yuri a primit o mare domnie și a plecat la Novgorod, lăsând Moscova în controlul deplin al lui Ivan.

„Rus’ and the Hoard” - Din notele de călătorie ale lui Plano Carpini. ? Rezistență sau cooperare? orașul Karakorum. Cruciați. Revolte anti-hoardă în Rus'. Participarea la drumeții. + Vest. Justificați-vă poziția. 1223 1237 1239 - 1240 1240 1242 Daniel al Galiţiei. Planul lecției. imperiul mongol. Hoarda de Aur. Raiduri.

„Cruciații și Rus’” – Rus’ este un inamic pentru Europa de Vest. Lupta Rus'ului cu invazia cruciaţilor. 1238-40 Problemă. Sa verificam! Batu a întreprins a doua campanie împotriva Rusiei în 1939-1242. Panica a izbucnit printre suedezi. MOU Liceul nr. 2. Alexandru, uitând insultele sale, a ajuns la Novgorod. 1239-40 Bătălia de la Neva din 1240. Regimente de mână dreaptă și stângă au fost amplasate pe flancuri.

„Hoarda de Aur” - Harta ofensivei trupelor tătar-mongole. Prăbușirea Hoardei de Aur. Au venit probleme în țara Idil. Orașele Hoardei de Aur. Documente care dau dreptul la administrație publică. Rebelii i-au restaurat pe prinții bulgari Bayan și Djikku. În 1236-1240 a avut loc o răscoală împotriva invadatorilor străini. Cu toate acestea, populația din regiunea Volga de Mijloc nu s-a supus imediat mongolo-tătarilor.

În total sunt 14 prezentări la subiect

1. Prima Cruciadă.

1. Amintiți-vă cine a condus Palestina la sfârșitul secolului al XI-lea. Pe cine considerau creștinii necreștini?

Palestina era sub stăpânirea musulmanilor, ei erau numiți necredincioși.

2. De ce cruciadele au unit astfel interesele grupuri diferite al oamenilor?

Pentru că fiecare dintre grupuri își urmărea propriile interese, dar, în general, toată lumea dorea pământuri noi, putere, castele și bogății.

Papa a căutat să-și consolideze poziția de șef al creștinătății. În plus, el nu era contrariat ca cavalerii mai neliniştiţi să părăsească Europa şi să găsească un folos pentru priceperea lor marţială departe de ea - pentru binele Bisericii. Cavalerii visau la noi terenuri și castele, la bogăție și glorie. Prinții și suveranii, adunați și ei în Palestina, sperau să cucerească noi orașe și țări pentru ei înșiși. Negustorii intenționau să achiziționeze mărfuri orientale scumpe și să se îmbogățească rapid cu ele. Oamenii de rând s-au grăbit la Ierusalim pentru a scăpa de greutățile lor obișnuite - sărăcia și extorcarea bătrânilor. Au vrut să înceapă viață nouăîn Țara Sfântă.

4. Pe hartă (p. 110 - 111), numiți posesiunile cruciaților din Orientul Mijlociu și descrieți locația lor.

La sfârșitul primei cruciade, patru state creștine au fost fondate în Orientul Mijlociu: județul Edessa, Principatul Antiohia, Regatul Ierusalimului și județul Tripoli.

Statele cruciate acopereau în întregime teritoriul prin care Europa făcea comerț cu India și China la acea vreme, fără a ocupa niciun teritoriu în plus. Egiptul a fost tăiat din acest comerț. Livrarea mărfurilor către Europa în cel mai economic mod de la Bagdad, ocolind statele cruciate, a devenit imposibilă. Astfel, cruciații au dobândit un fel de monopol în acest gen de comerț. Au fost create condiții pentru dezvoltarea de noi rute comerciale între Europa și, de exemplu, China, cum ar fi ruta de-a lungul Volga cu transbordare în râurile care se varsă în Marea Baltică și ruta Volga-Don.

2. Timpul pentru eșec.

Cu ajutorul unor materiale suplimentare, spuneți-ne despre una dintre cruciadele secolelor XI - XIII. și membrii lor încoronați.

A Treia Cruciadă este a treia campanie a cruciaților din Țara Sfântă cu scopul de a-i alunga pe necredincioși din aceasta. A fost organizat de Papa Grigore al VIII-lea. A treia Cruciadă a început în 1189 și s-a încheiat patru ani mai târziu.

Ca răspuns la cruciade, musulmanii au declarat un război sfânt - jihadul, condus de Saladin. În 1187, vasta armată a lui Saladin a asediat cel mai sacru oraș din toată Palestina, Ierusalimul. Garnizoana orașului era mică, iar armata lui Saladin o depășea numeric de zeci de ori. După un scurt asediu, cruciații s-au predat și li s-a permis să părăsească orașul în pace. Ierusalimul a fost din nou în mâinile musulmanilor. Biserica Catolică a fost amărâtă de pierderea Orașului Sfânt și a anunțat a treia Cruciadă.

În total, patru cei mai puternici monarhi ai Europei de Vest au luat parte la a treia cruciada împotriva necredincioșilor: Sfântul Împărat Roman Frederic Barbarossa, regele englez Richard Inimă de Leu, ducele austriac Leopold al V-lea și regele francez Filip II Augustus.

Există informații despre numărul de trupe cruciate. Sursele spun că inițial armata lui Richard Inimă de Leu era formată din aproximativ 8 mii de războinici bine antrenați. Armata regelui francez nu era numeroasă - doar 2 mii de soldați. Cu toate acestea, împăratul Frederick Barbarossa a condus o armată uriașă de 100 de mii de soldați din tot imperiul.

Armata germană a reușit să redreseze situația din Țara Sfântă. Această armată ar fi suficientă pentru a o scăpa complet de prezența musulmanilor. Dar s-a întâmplat un eveniment teribil, împăratul s-a înecat în râu, după care o parte din soldați s-au întors în Europa și doar o mică parte a ajuns în Țara Sfântă, dar deficitul lor nu a afectat rezultatul campaniei.

Creștinii au încercat să cucerească Acre mult timp, dar nu au reușit, deoarece apărarea orașului a fost întotdeauna puternică, iar pentru a-l captura au fost necesare arme de asediu, ceea ce cruciații nu și-au putut permite până acum din cauza lipsei de construcție. cherestea. În plus, mai devreme creștinii au atacat Acre cu doar câteva forțe și nu s-au unit niciodată într-o singură armată.

Când monarhii europeni au debarcat pe țărmurile Acre în 1191, situația s-a putut schimba radical. Dar chiar și aici au apărut dificultăți, a izbucnit dușmănia între monarhii francezi și englezi, motivul pentru care a fost atât ostilitatea personală, cât și situația cu capturarea Ciprului. Richard a capturat Ciprul cu propria sa mână și a refuzat să-l împartă cu francezii, deoarece tratatul prevedea împărțirea teritoriilor ocupate doar de către musulmani. Din aceste motive, cele două armate nu s-au putut uni.

Dar, în ciuda acestui fapt, Acre a fost încă pus sub asediu. Cruciații nu le-au permis musulmanilor să trimită provizii în oraș, din cauza cărora forțele apărătorilor au fost sever epuizate. Sub amenințarea înfometării, garnizoana din Acre a început să se gândească la predarea orașului în mâinile cruciaților. Și, în cele din urmă, pe 12 iulie a aceluiași an, musulmanii au predat orașul. În timpul asediului Acre-ului Banda de război, care la început trebuia să-i ajute pe bieții germani.

După capturarea Acre, neînțelegerile dintre monarhi s-au intensificat și mai mult, totul a ajuns la faptul că monarhul francez, împreună cu armata, a părăsit Acre și s-a întors în Franța. Astfel, Richard Inimă de Leu a rămas singur cu imensa armată a lui Saladin.

După capturarea Acre, Richard, împreună cu armata, s-au mutat în orașul musulman Arfus. În timpul campaniei, a fost atacat de o armată de musulmani. Necredincioșii i-au împroșcat pe cruciați cu săgeți. Apoi Richard și-a construit unitățile în așa fel încât cavaleria să fie situată în centru, iar în jurul ei a fost construită infanterie cu scuturi mari, s-au dovedit un fel de „cutii”. Cu ajutorul unei formațiuni de luptă similare, cruciații au mers înainte, ignorând arcașii musulmani. Dar acum Cavalerii Spitalieri nu au putut să suporte și au pornit la atac, Richard a reușit să aștepte momentul și a ordonat tuturor forțelor să treacă la un atac decisiv, care s-a încheiat cu victoria cruciaților.

După victorie, armata cruciată s-a deplasat spre Ierusalim. Cruciații au traversat deșertul, după care au fost sever epuizați. Apropiindu-se de oraș, cruciații nu mai aveau putere să asedieze Ierusalimul. Apoi Saladin a sugerat ca cruciații să plece fără luptă dacă părăsesc Ierusalimul. Richard s-a retras la Acre și acolo a executat câteva mii de civili de origine arabă, Saladin a răspuns cu aceeași monedă.

Cea de-a treia cruciada se apropia de final. Richard nu a vrut să meargă din nou la Ierusalim, dar a existat întotdeauna o scuză pentru a se întoarce la Acre. Când monarhul francez a plănuit să preia pământurile Angliei, atunci conduse de fratele lui Richard, John, Richard a încheiat un armistițiu cu Saladin și a decis să se întoarcă pentru a-și salva coroana. În 1192 Richard a părăsit Țara Sfântă și a treia Cruciadă a luat sfârșit.

În timp ce se întorcea acasă, Richard a fost capturat de Leopold V și închis timp de doi ani. Richard a ieșit din captivitate abia după ce Anglia a plătit o răscumpărare de 23 de tone de argint.

Cruciada a treia s-a încheiat cu o înfrângere completă pentru cruciați, deși inițial au reușit să câștige mai multe victorii. Desigur, victoriile lui Richard nu au adus niciun rezultat. Ierusalimul nu a putut fi înapoiat în posesia catolicilor, iar Acre a fost predat după plecarea lui Richard. După încheierea cruciadei, pentru cruciați a rămas doar o fâșie îngustă de coastă.

Campania s-a încheiat cu moartea Sfântului Împărat Roman Frederic Barbarossa. Puterea lui Richard a fost subminată și toată Anglia a fost amenințată. Neînțelegerile cu Franța s-au intensificat și Richard însuși a fost capturat, pentru care Anglia l-a răscumpărat și, prin urmare, a suferit pierderi în economie. Richard.

Musulmanii și-au întărit astfel pozițiile în Țara Sfântă, iar personalitatea lui Saladin a devenit un cult, după victoria asupra cruciaților, mulți musulmani i s-au alăturat și au fost pregătiți pentru o nouă invazie a cruciaților.

3. Soarta Bizanțului.

De ce, în timpul Cruciadei a patra, au jefuit cavalerii Constantinopolul cu nu mai puțină cruzime decât Ierusalimul și alte orașe din țările musulmane?

Pentru că până atunci a existat deja o despărțire Biserica Crestinaîn ortodocşi şi catolici. Papa și Patriarhul Bizantin s-au certat și s-au înjurat reciproc. Drept urmare, cruciații au început să-i trateze pe bizantini ca pe neamuri și, prin urmare, și-au jefuit și distrus orașele, ca orașe pe pământurile musulmanilor.

4. Nu numai Palestina.

Cum au afectat cruciadele din Europa Centrală și de Est dezvoltarea acestei regiuni?

Veniți pe ținuturile Europei Centrale și de Est, cruciații și-au întemeiat acolo castele și au intrat într-o luptă lungă și sângeroasă cu populația locală (Balți, Livs, Estonieni etc.), transformându-i de la păgânism la creștinism. Ca urmare, până în secolul al XIII-lea. toate aceste popoare au devenit creştine.

5. În pământul Sfântului Iacob.

Pe hartă (p. 237), numiți etapele Reconquista. Când a fost mai lentă recucerirea pământului de la mauri și când a fost mai rapidă?

Etapele Reconquista:

VIII - sfârșitul secolului XI

Sfârșitul lui XI - începutul lui XIII

Sfârșitul lui XIII - sfârșitul secolului XV

Cea mai rapidă recucerire a durat de la începutul cuceririlor până la sfârșitul secolului al XI-lea. În secolele XII-XIII, părți aproximativ egale au fost recapturate.

6. Sfârșitul erei cruciadelor.

Ce impact au avut cruciadele asupra europenilor? Ce semnificație au avut ele pentru lumea musulmană?

Datorită cruciadelor, europenii s-au familiarizat cu noi plante utile- hrisca, pepeni verzi, caise, lamai. Luxul oriental, capacitatea de a-și aranja frumos viața i-au lovit pe europeni nu mai puțin decât grosolănia și nepretenția lor - musulmanii. Europenii care trăiau în Orient s-au obișnuit cu mâncare rafinată, haine fine și locuințe confortabile. Au învățat chiar să viziteze băile des, ceea ce nu era deloc caracteristic cavalerilor dinainte. Toate aceste noi obiceiuri au pătruns treptat în Europa. În cele din urmă, în traducerile în arabă, savanții europeni au descoperit pentru prima dată lucrările marilor filozofi greci antici Aristotel și Platon.

Musulmanii, ca urmare a cruciadelor, și-au pierdut fosta toleranță religioasă. Societatea a devenit mai rigidă și mai conservatoare chiar și în legătură cu chestiuni departe de religie precum știința și arta.

Întrebări de la sfârșitul paragrafului:

2. Calculați câte secole și ani a durat epoca cruciadelor. Care a fost finalul?

Prima cruciadă a început în 1096 și s-a încheiat după eliberarea completă a Asiei de creștini în 1291. Deci cruciadele au durat aproximativ 3 secole.

Întrebări pentru material suplimentar.

De ce crezi că ordinele cavalerești s-au distins prin eficiența lor deosebit de ridicată în luptă?

Pentru că scopul ordinelor cavalerești era să protejeze nu doar un stat separat, ci pe toți creștinii, precum și să extindă influența bisericii.

1. Cum descrie papa Țara Sfântă?

Papa numește pământul sfânt al doilea paradis, pământul pe care Isus l-a imortalizat prin înmormântarea sa.

2. Pe cine înțelege papa prin „oameni care nu-L cunosc pe Domnul”? Ce promite el celor care răspund chemării lui? Ce semnificație a avut o astfel de promisiune pentru contemporanii săi?

„Oamenii care nu-L cunosc pe Hristos” sunt toți necreștini, în acest caz papa înseamnă musulmani.

Tuturor celor care răspund chemării sale, papa le promite ispășire pentru toate păcatele. Pentru contemporanii săi, o asemenea promisiune avea o mare importanță, deoarece era vorba despre mântuirea sufletului nemuritor al omului.

1. Comparați ambele descrieri. Ce au în comun și în ce se deosebesc unul de celălalt?

Ambele povești spun despre capturarea Constantinopolului și bogăția enormă care a fost depozitată acolo. Dar în primul caz, se vorbește despre capturare ca un act de evlavie și cucerirea legitimă a unor bogății enorme, iar în al doilea caz, ca despre cea mai mare tragedie, când sanctuarele creștine au fost dezonorate.

2. De ce scriu doi martori despre același eveniment în moduri diferite?

Pentru că unul dintre ei este un cuceritor, iar al doilea este un localnic care a fost cucerit.

Să încercăm să dăm o descriere generală a cruciadelor, descriind principalele trăsături ale strategiei lor militare, trăsăturile statelor create în Orient ca urmare a acestora și influența la care au fost supuși creștinii în Asia musulmană.

Cruciadele erau expediții militare creștine organizate de papă, șeful întregii lumi catolice; fiecare cruciat era un pelerin înarmat, căruia biserica, drept răsplată pentru acest pelerinaj, i-a iertat toate pedepsele bisericești pe care le merita. Membrii cruciadelor se adunau în mari miliții în jurul unui rege, a unui domn puternic sau chiar a unui legat papal, dar nu erau supuși nicio disciplină, treceau liber de la o miliție la alta sau chiar părăseau complet expediția atunci când își considerau împlinit jurământul. . Astfel, armata cruciată nu era altceva decât o colecție de detașamente care au ales aceeași cale. Au înaintat în dezordine și încet, călăriți pe cai grei, împovărați de bagaje, mulți slujitori și tâlhari, forțați să-și pună zale grele înaintea fiecărei bătălii.

Membrii cruciadelor au petrecut luni întregi la trecerea Imperiului Bizantin și la războaiele cu călăreții turci din Asia Mică. În stepele și în deșerturi, unde nu era apă sau unde era imposibil să se obțină hrană, oamenii și caii cădeau de foame, sete și oboseală. În lagăre, lipsa de îngrijire, privarea și postul, adesea înlocuite cu excese în folosirea alimentelor și a băuturilor, au dat naștere la infecții care i-au exterminat pe cruciați cu mii de oameni. Doar o mică parte din cei care au plecat în cruciadă au ajuns în Siria. Astfel, pe drumul spre Țara Sfântă, mai ales în secolul al XII-lea, un număr imens de oameni au murit. În cele din urmă, cruciații au abandonat această rută terestră dezastruoasă; în secolul al XIII-lea toată lumea mergea deja pe mare; Navele italiene le-au transportat timp de câteva luni la St. pământul unde a început adevăratul război. Această schimbare de curs a schimbat fundamental însăși natura cruciadelor.

În luptele cu musulmanii, cruciații, cu un număr egal, predominau de obicei: pe caii lor mari și în armuri de nepătruns, formau batalioane dense, pe care sarazinii pe caii lor mici și înarmați cu arcuri și sabii nu le puteau străbate. Adevărat, victoriile cruciaților nu au avut rezultate durabile; învingătorii s-au întors în Europa, iar musulmanii au devenit din nou stăpânii țării.

Armatele cruciadelor, care apăreau din când în când în Țara Sfântă, puteau să o cucerească, dar nu erau suficient de puternice pentru a o ține în urma lor. Dar împreună cu cruciații care au mers la St. pământ numai pentru a se închina în locurile sfinte, ambii cavaleri au venit aici, străduindu-se să dobândească bani, iar negustorii în căutarea profitului; era important pentru ei să păstreze ţara. Lor cruciadele le datorează tot succesul, deoarece au folosit forța de moment pe care o reprezentau masele de pelerini pentru cuceriri de durată. Au condus operațiuni militare, au construit mașini de asediu, au luat orașe și le-au fortificat pentru a putea respinge inamicul la întoarcere. Cruciații înșiși erau complet incapabili să ducă război în țări îndepărtate; expediții magnifice conduse de suverani, fiecare s-a încheiat în cel mai deplorabil mod. Singurele armate de cruciada care au avut cu adevărat succes (prima cruciadă, care a dus la cucerirea Siriei, și a patra, care a dus la cucerirea Bizanțului), au fost conduse - una de normanzii italieni, cealaltă de venețieni. Entuziasmul și curajul cruciaților erau o forță oarbă care avea nevoie de îndrumarea oamenilor cu experiență. Astfel, pasionații religioși ai cruciadelor erau doar unelte; adevărații întemeietori ai statelor creștine au fost aventurieri și negustori care, ca și emigranții vremii noastre, au mers în Orient pentru a se stabili acolo ferm.

Acești emigranți nu au fost niciodată atât de numeroși încât să populeze țara; erau o tabără militară printre băștinași. În fiecare dintre principatele creștine, clasa conducătoare a fost constituită până la urmă din câteva mii de cavaleri francezi și negustori italieni. Principate create ca urmare a cruciadelor, nu a putut ajunge niciodată la puterea statelor europene care cuprindeau o întreagă națiune. Erau ca acele state fondate de lideri arabi sau turci, unde populația rămânea indiferentă față de cine o guvernează și unde statul s-a contopit cu armata și a pierit odată cu ea. Aceste principate au durat aproximativ două secole, adică mai mult decât multe dintre statele din est. Numai o emigrare puternică le-ar putea oferi puterea de a rezista în lupta împotriva Asiei musulmane și Bizanțului; dar Europa medievală nu putea alimenta o asemenea emigrare.

Statele cruciate din Est

Timp de o jumătate de secol, creată ca urmare a cruciadelor state crestine A trebuit să lupt doar cu prinți mărunți ai Siriei și cu Mosul Atabek; Musulmanii egipteni trăiau în pace cu ei. Era perioada lor de glorie. Dar când locul Califatul din Cairo, distrus Saladin, statul militar al mamelucilor ocupat, crestinii, presati de Egipt, nu au rezistat mult timp, dupa cum dovedesc victoriile lui Saladin. Dacă rămășițele statelor cruciate au rezistat încă un secol, a fost doar pentru că sultanii nu au încercat să le distrugă. Atât pentru musulmani, cât și pentru creștini, acest război a fost fără îndoială unul sacru, adesea întrerupt de armistițiu de câțiva ani. De asemenea, nu trebuie gândit că toți prinții creștini s-au adunat împotriva tuturor prinților musulmani. Interese politice de obicei învingea ura religioasă. Războaiele creștinilor împotriva creștinilor, musulmanilor împotriva musulmanilor se desfășurau în mod constant. Adesea, chiar și un prinț creștin a intrat într-o alianță cu un lider musulman împotriva altui prinț creștin.

În tabăra creștină nu a existat niciodată un acord complet. Entuziasmul religios care i-a unit pe participanții la cruciade nu a înecat în ei nici rivalitatea comercială, nici ura rasială; intre principii din diverse state, intre francezi, germani si englezi, intre genovezi si negustori venetieni, între templieri şi Spitalieri au existat ceartă veșnică, care de mai multe ori au dus la lupte armate. În 1256, în Saint-Jean d'Acre, a izbucnit un război între venețieni și genovezi pentru o mănăstire construită pe un deal care despărțea cartierele lor. Ospitalierii, catalanii, anconienii și pizanii s-au alăturat genovezilor; Patriarhul Ierusalimului și Regele Ciprului a sprijinit Veneția, genovezii au distrus turnul pizanilor, venețienii au ars corăbiile genoveze și au luat cu asalt cartierul lor. Acest război a durat doi ani.

Aceleași certuri eterne au avut loc între cruciați, veniți din Europa, și francii sirieni. Trăind printre sarazini, francii care s-au stabilit în Orient după cruciade și-au adoptat obiceiurile, băile, hainele fluturate; au organizat cavalerie ușoară, înarmată în stil turcesc, și au recrutat soldați musulmani (Turkopol); aveau tendința să-i trateze pe prinții musulmani ca pe niște vecini și să nu-i atace fără motiv. Cavalerii occidentali, care au adus cu ei din Europa o ură înveterată împotriva necredincioșilor, ar dori să-i extermine pe toți și s-au supărat de această toleranță. De îndată ce trupele noii cruciade au debarcat, s-au repezit pe teritoriul musulman, însetați de luptă și jaf, adesea împotriva sfaturilor creștinilor nativi care cunoșteau mai bine natura războiului estic. Scriitorii occidentali din Evul Mediu îi privesc pe creștinii din Țara Sfântă ca pe niște trădători și le atribuie vina pentru distrugerea statelor siriene.

Sunt adevărate aceste acuzații? Fără îndoială, acești aventurieri franci, care s-au îmbogățit rapid și au trăit în lux în rândul unei populații corupte, trebuie să fi fost infectați cu multe dintre viciile lor, în special cu cei născuți în Siria (au fost numiți poulains). Dar nu era sarcina cruciaților europeni să-i judece. Ei înșiși, prin miopia și lipsa lor de disciplină, au făcut mai mult rău decât au făcut creștinii sirieni prin efeminația lor.

La 27 noiembrie 1095, Papa Urban al II-lea a rostit o predică celor adunați la catedrala din orașul francez Clermont. El a cerut publicului să participe la o expediție militară și să elibereze Ierusalimul de „necredincioși” - musulmani, care în 638 au cucerit orașul. Ca recompensă, viitorilor cruciați li s-a oferit ocazia să-și ispășească păcatele și să-și mărească șansele de a ajunge în paradis. Dorința papei de a conduce o cauză caritabilă a coincis cu dorința ascultătorilor săi de a fi salvați - așa a început epoca cruciadelor.

1. Principalele evenimente ale cruciadelor

La 15 iulie 1099, unul dintre evenimente-cheie evenimente care mai târziu aveau să devină cunoscute sub numele de Prima Cruciadă: după un asediu reușit, trupele cruciate au luat Ierusalimul și au început să-i extermine locuitorii. Majoritatea cruciaților care au supraviețuit acestei bătălii s-au întors acasă. Cei care au rămas au format patru state în Orientul Mijlociu - comitatul Edessa, principatul Antiohia, comitatul Tripoli și Regatul Ierusalimului. Ulterior, încă opt expediții au fost trimise împotriva musulmanilor din Orientul Mijlociu și Africa de Nord. În următoarele două secole, fluxul de cruciați în Țara Sfântă a fost mai mult sau mai puțin regulat. Cu toate acestea, mulți dintre ei nu au rămas în Orientul Mijlociu, iar statele cruciaților au cunoscut o lipsă constantă de apărători.

În 1144, comitatul Edessa a căzut, iar scopul celei de-a doua cruciade a fost întoarcerea Edessei. Dar în timpul expediției, planurile s-au schimbat - cruciații au decis să atace Damascul. Asediul orașului a eșuat, campania s-a încheiat în nimic. În 1187, sultanul Egiptului și Siriei a luat Ierusalimul și multe alte orașe ale Regatului Ierusalimului, inclusiv cel mai bogat dintre ele - Acre (Acre modern în Israel). În timpul celei de-a treia cruciade (1189-1192), care a fost condusă de regele Richard Inimă de Leu al Angliei, Acre a fost returnat. A rămas să se întoarcă Ierusalim-lim. La acea vreme, se credea că cheile Ierusalimului se aflau în Egipt și, prin urmare, cucerirea ar trebui să înceapă cu el. Acest obiectiv a fost urmărit de participanții la a patra, a cincea și a șaptea campanie. În timpul Cruciadei a IV-a, Constantinopolul creștin a fost cucerit, în timpul celei de-a șasea, Ierusalimul a fost înapoiat - dar nu pentru mult timp. Campanie după campanie s-a încheiat fără succes, iar dorința europenilor de a participa la acestea s-a slăbit. În 1268 a căzut principatul Antiohiei, în 1289 a căzut comitatul Tripoli, în 1291 capitala Regatului Ierusalimului, Acre.

2. Cum au schimbat campaniile atitudinile față de război

Înainte de prima Cruciadă, conducerea multor războaie putea fi aprobată de biserică, dar niciunul dintre ele nu era numit sacru: chiar dacă războiul era considerat drept, participarea la el era dăunătoare mântuirii sufletului. Așadar, când în 1066, la bătălia de la Hastings, normanzii au învins armata ultimului rege anglo-saxon Harold al II-lea, episcopii normanzi le-au impus o penitență. Acum, participarea la război nu numai că nu era considerată un păcat, ci i se permitea ispășirea păcatelor trecute, iar moartea în luptă a garantat practic mântuirea sufletului și a oferit un loc în paradis.

Această nouă atitudine față de război este ilustrată de istoria ordinului monahal care a apărut la scurt timp după încheierea primei cruciade. La început, principala îndatorire a templierilor - nu doar călugărilor, ci și călugărilor-cavaleri - era să-i protejeze pe pelerinii creștini care mergeau în Țara Sfântă de tâlhari. Cu toate acestea, funcțiile lor s-au extins foarte repede: au început să protejeze nu numai pelerinii, ci și Regatul Ierusalimului însuși. Templierii au trecut pe lângă multe castele din Țara Sfântă; datorită darurilor generoase ale susținătorilor cruciadei vest-europene, aceștia au avut suficiente fonduri pentru a-i menține în stare bună. Ca și alți călugări, templierii au făcut jurăminte de castitate, sărăcie și ascultare, dar, spre deosebire de membrii altor ordine monahale, ei au slujit lui Dumnezeu ucigând dușmani.

3. Cât a costat participarea la excursie

Multă vreme s-a crezut că Motivul principal participarea la cruciade a fost o sete de profit: se presupune că așa, frații mai tineri, lipsiți de moștenirea lor, și-au corectat poziția în detrimentul bogățiilor fabuloase ale Orientului. Istoricii moderni resping această teorie. În primul rând, printre cruciați au fost mulți oameni bogați care și-au părăsit posesiunile timp de mulți ani. În al doilea rând, participarea la cruciade a fost destul de costisitoare și aproape niciodată nu a adus profit. Costurile corespundeau statutului participantului. Deci, cavalerul a trebuit să se echipeze complet pe sine și pe tovarășii și slujitorii săi, precum și să-i hrănească pe parcursul întregii călătorii înainte și înapoi. Săracii spera la oportunitatea de a câștiga bani din campanie, precum și la pomană de la cruciați mai bogați și, bineînțeles, la pradă. Ceea ce a fost furat într-o bătălie majoră sau după un asediu reușit a fost cheltuit rapid pe provizii și alte lucruri necesare.

Istoricii au calculat că un cavaler care s-a adunat pentru Prima Cruciadă a trebuit să colecteze o sumă egală cu venitul său timp de patru ani, iar întreaga familie a luat parte adesea la colectarea acestor fonduri. A trebuit să ipotec și uneori chiar să-mi vând bunurile. De exemplu, Gottfried din Bouillon, unul dintre liderii primei cruciade, a fost forțat să pună un cuib de familie - Castelul Bouillon.

Majoritatea cruciaților supraviețuitori s-au întors acasă cu mâinile goale, cu excepția cazului în care, bineînțeles, numarați moaștele din Țara Sfântă, pe care le-au donat apoi bisericilor locale. Cu toate acestea, participarea la cruciade a ridicat foarte mult prestigiul întregii familii și chiar al generațiilor următoare. Un cruciat burlac care s-a întors acasă putea conta pe o petrecere profitabilă, iar în unele cazuri acest lucru a făcut posibilă corectarea situației financiare zguduite.

4. Din ce au murit cruciatii?

Este dificil de calculat câți cruciați au murit în campanii: destinele foarte puțini participanți sunt cunoscute. De exemplu, dintre tovarășii lui Conrad al III-lea, regele Germaniei și conducătorul celei de-a doua cruciade, mai mult de o treime nu s-au întors acasă. Au murit nu numai în luptă sau ulterior din cauza rănilor lor, ci și din cauza bolilor și a foametei. În timpul primei cruciade, deficitul de provizii a fost atât de grav încât s-a ajuns la canibalism. Regii au avut și ei greutăți. De exemplu, Sfântul Împărat Roman Frederic Barbarossa s-a înecat într-un râu, Richard Inimă de Leu și regele Filip II Augustus al Franței abia au supraviețuit unei boli grave (se pare, un tip de scorbut), din care au căzut părul și unghiile. Un alt rege francez, Sfântul Ludovic al IX-lea, a avut o dizenterie atât de gravă în timpul Cruciadei a șaptea încât a fost nevoit să-și taie scaunul pantalonilor. Și în timpul celei de-a opta campanii, Louis însuși și unul dintre fiii săi au murit.

5. Au participat femeile la campanii?

Da, deși numărul lor este greu de numărat. Se știe că în 1248, pe una dintre navele care transportau cruciați în Egipt în timpul celei de-a șaptea cruciade, se aflau 42 de femei pentru 411 bărbați. Unele femei au participat la cruciade împreună cu soții lor; unii (de obicei văduve, care se bucurau de relativă libertate în Evul Mediu) călătoreau singuri. Asemenea bărbaților, au plecat în campanii pentru a-și salva sufletele, a se roagă la Sfântul Mormânt, a privi lumea, a uita de necazurile domestice și, de asemenea, au devenit celebri. Femeile sărace sau sărace din timpul expediției și-au câștigat existența, de exemplu, ca spălători sau căutători de păduchi. În speranța de a câștiga favoarea lui Dumnezeu, cruciații au încercat să mențină castitatea: relațiile extraconjugale erau pedepsite, iar prostituția, se pare, era mai puțin obișnuită decât în ​​armata medievală obișnuită.

Femeile au luat parte activ la lupte. O sursă menționează o femeie care a fost ucisă de focuri de armă în timpul asediului Acre. Ea a participat la umplerea șanțului de șanț: aceasta a fost făcută pentru a rula turnul de asediu până la ziduri. Murind, ea a cerut să-și arunce trupul în șanț pentru a-i ajuta pe cruciați care asediau în moarte orașul. Sursele arabe menționează femeile cruciate care au luptat în armură și călare.

6. Ce jocuri de societate au jucat Cruciații?

Jocurile de masă, care erau aproape întotdeauna jucate pentru bani, au fost una dintre principalele distracții atât ale aristocraților, cât și ale oamenilor de rând în Evul Mediu. Cruciații și coloniștii statelor cruciate nu au făcut excepție: au jucat zaruri, șah, table și moara de vânt (un joc de logică pentru doi jucători). Potrivit autorului uneia dintre cronici, William din Tir, regelui Baldwin al III-lea al Ierusalimului îi plăcea să joace zarurile mai mult decât se cuvine onoarei regale. Același Wilhelm i-a acuzat pe Raymond, prințul Antiohiei, și pe Joscelin al II-lea, contele de Edessa, că în timpul asediului castelului Shaizar din 1138 au făcut doar ce jucau cu zaruri, lăsându-l pe aliatul lor, împăratul bizantin Ioan al II-lea, să lupte cu unul. , - și în cele din urmă, Shaizar nu a putut fi luat. Consecințele jocurilor ar putea fi mult mai grave. În timpul asediului Antiohiei din 1097-1098, doi cruciați, un bărbat și o femeie, au jucat zaruri. Profitând de acest lucru, turcii au făcut o ieșire neașteptată din oraș și i-au luat pe ambii prizonieri. Capetele tăiate ale jucătorilor nefericiți au fost apoi aruncate peste zid în tabăra cruciaților.

Dar jocurile erau considerate afaceri nesfânte – mai ales când era vorba de războiul sfânt. Regele Henric al II-lea al Angliei, reunindu-se la Cruciadă (în consecință, nu a luat parte niciodată la ea), le-a interzis cruciaților să înjure, să poarte haine scumpe, să se deda la lăcomie și să joace zaruri (în plus, el a interzis femeilor să participe la campanii, cu excepția spălătorilor). Fiul său, Richard Inimă de Leu, credea și el că jocurile pot interfera cu succesul expediției, așa că a stabilit reguli stricte: nimeni nu avea dreptul să piardă mai mult de 20 de șilingi într-o zi. Adevărat, acest lucru nu îi privea pe regi, iar plebeii trebuiau să primească un permis special pentru dreptul de a juca. Regulile care limitau jocurile erau și printre membrii ordinelor monahale - Templieri și Ospitalieri. Templierii puteau juca doar la moară și doar pentru distracție, nu pentru bani. Ospitalierilor le era strict interzis să joace zaruri – „chiar și de Crăciun” (se pare că unii foloseau această sărbătoare drept scuză pentru relaxare).

7. Cu cine au luptat cruciatii?

Încă de la începutul expedițiilor lor militare, cruciații au atacat nu numai musulmanii și au purtat bătălii nu numai în Orientul Mijlociu. Prima campanie a început cu bătăile în masă ale evreilor din nordul Franței și din Germania: unii au fost pur și simplu uciși, altora li sa oferit posibilitatea de a alege moartea sau convertirea la creștinism (mulți au preferat sinuciderea decât moartea din mâna cruciaților). Acest lucru nu a contrazis ideea cruciadelor - cei mai mulți dintre cruciați nu au înțeles de ce au trebuit să lupte împotriva unor necredincioși (musulmani) și să-i cruțe pe alți necredincioși. Violența împotriva evreilor a însoțit alte cruciade. De exemplu, în timpul pregătirilor pentru cel de-al treilea pogrom, am avut loc în mai multe orașe din Anglia - mai mult de 150 de evrei au murit doar în York.

De la mijlocul secolului al XII-lea, papii au început să declare cruciade nu numai împotriva musulmanilor, ci și împotriva păgânilor, ereticilor, ortodocșilor și chiar catolicilor. De exemplu, așa-numitele cruciade albi-goyiene din sud-vestul Franței moderne au fost îndreptate împotriva catarilor, o sectă care nu recunoștea Biserica Catolica. Vecinii lor catolici au susținut catarii - practic au luptat cu cruciații. Așadar, în 1213, regele Pedro al II-lea al Aragonului a murit într-o luptă cu cruciații, care a fost supranumit catolic pentru succesul său în lupta împotriva musulmanilor. Iar în cruciadele „politice” din Sicilia și sudul Italiei, dușmanii cruciaților de la bun început au fost catolici: papa i-a acuzat că s-au comportat „mai rău decât necredincioșii” pentru că nu i-au respectat ordinele.

8. Care a fost cea mai neobișnuită drumeție

Împăratul Sfântului Roman Frederic al II-lea a promis că va lua parte la cruciada, dar nu s-a grăbit să o îndeplinească. În 1227, a navigat în cele din urmă spre Țara Sfântă, dar s-a îmbolnăvit grav și s-a întors. Pentru că și-a încălcat jurământul, Papa Grigore al IX-lea l-a excomunicat imediat din biserică. Și chiar și un an mai târziu, când Friedrich s-a urcat din nou pe navă, papa nu a anulat pedeapsa. În acest moment, în Orientul Mijlociu aveau loc războaie interne, care au început după moartea lui Saladin. Nepotul său al-Kamil a intrat în negocieri cu Friedrich, sperând că îl va ajuta în lupta împotriva fratelui său al-Mu'azzam. Dar când Frederick și-a revenit în cele din urmă și a navigat din nou în Țara Sfântă, al-Muazzam a murit - și ajutorul lui al-Kamil nu a mai fost necesar. Cu toate acestea, Frederic a reușit să-l convingă pe al-Kamil să returneze Ierusalimul creștinilor. Musulmanii aveau Muntele Templului cu altare islamice – „Cupola Stâncii” și moscheea al-Aqsa. Acest tratat a fost realizat în parte pentru că Frederick și al-Kamil vorbeau aceeași limbă, atât la propriu, cât și la figurat. Frederick a crescut în Sicilia, a cărei populație în cea mai mare parte era vorbitoare de arabă, vorbea el însuși arabă și era interesat de știința arabă. În corespondență cu al-Kamil, Friedrich i-a pus întrebări despre filozofie, geometrie și matematică. Întoarcerea Ierusalimului la creștini prin negocieri secrete cu „necredincioșii”, și nu luptă deschisă, și chiar un cruciat excomunicat, părea multora suspectă. Când Frederick a venit de la Ierusalim la Acre, a fost împușcat cu bătăi.

Surse

• Brundage J. Cruciade. Războaiele Sfinte din Evul Mediu.
• Luchitska S. Imaginea celuilalt. Musulmanii în Cronicile cruciadelor.
• Philips J. Cruciada a patra.
• Flory J. Bohemond al Antiohiei. Cavaler al norocului.
• Hillenbrand K. Cruciade. Vedere dinspre Est. perspectiva musulmană.
• Asbridge T. Cruciade. Războaiele din Evul Mediu pentru Țara Sfântă.