Dumnezeu al cărui simbol era o penă de struț. Pene de păsări (simbol). Înțeles Maat pentru faraoni egipteni

În aprilie 1906, Muzeul de Istorie de Stat a primit o declarație de la cetățeanul ereditar de onoare al Moscovei, Pyotr Ivanovich Shchukin:

„Am onoarea să mă adresez Administrației Muzeului cu propunerea de a accepta de la mine în dar posesiunea mea, nicăieri gajată și liberă de orice obligație, în orașul Moscova cu toate clădirile de pe el, cu colecția mea de vechi rusești. și lucruri străine, o colecție orientală, o galerie de artă, o colecție de desene și gravuri, o bibliotecă, o arhivă de manuscrise și cu tot mobilierul.

Dintre această donație uriașă, 101 obiecte masonice au mers la Muzeul de Istorie, inclusiv butoni, bretele, cutii de priza, boluri rituale etc., care au completat colecția de obiecte masonice, care a constat dintr-un număr de donații și un număr mic de produse achiziționate. articole.

Francmasoneria, așa cum o definește Dicționarul Enciclopedic Sovietic, este o doctrină religioasă și etică care a apărut în Anglia în secolul al XVIII-lea. Apoi s-a răspândit în cercurile burgheze și nobiliare ale altor țări, inclusiv în Rusia. Numele, organizarea (unificarea în loji), tradițiile, regulile de bază de comportament și responsabilitate sunt împrumutate de francmasoni de la membrii atelierelor medievale - frății de constructori-masoni și parțial din ordinele cavalerești și mistice.

Literatura masonică și anti-masonică raportează că nu pare să existe un secret special în apariția masoneriei și a scopurilor acesteia, de aceea se crede că ea provine din breasla medievală a maeștrilor zidari englezi. În Evul Mediu, palate, abații, mănăstiri și catedrale maiestuoase au fost uneori construite de-a lungul secolelor.

Cu un asemenea ritm de lucru, zidarii, zidarii și arhitecții, din necesitate, locuiau constant lângă clădiri. Își strângeau și depozitau instrumentele în încăperi speciale, pe care ulterior le-au numit loje. De aici frățiile de constructori și adunările lor au fost numite loji, iar membrii lor - masoni liberi (în engleză free masoins, în franceză - franc-macons). Apartenența la una sau la alta lojă era determinată de parole speciale, semne secrete și haine speciale.

În cartea „Povești despre „copiii văduvei”, V. Begun scrie că „constructorii din loji au dezvoltat anumite reguli de conduită. Admiterea de noi membri a fost aranjată cu un ritual special, inițiatul a depus jurământul de a păstra secretul profesional și alte secrete ale Ordinului Francmasoni. Curând, oameni care nu aveau nimic de-a face cu afacerile în construcții au început să intre în lojele engleze, renumite pentru spiritul lor de libertate. Aceștia erau reprezentanți ai burgheziei liberale și ai nobilimii, care nu erau deloc stânjeniți de cartierul cu simpli masoni și zidari. Iar la 24 iunie 1717, de ziua Sfântului Ioan Botezătorul, a fost creată „Marea Loja”, condusă de marele maestru Anthony Seyer.

Întrucât Francmasoneria a luat forma unei organizații, a fost necesară adoptarea unei carte: așa a apărut „Cartea Constituțiilor” (sau „Cartea Cartelor”), care stabilea condițiile de aderare la fraternitatea masonilor, drepturile acestora. si obligatii, norme de comportament in loja si in afara ei, relatia dintre sefi si subordonati. Adevărat, cercetătorul american al Francmasoneriei R. Johnson consideră că toate aceste reguli erau deja definite în „Carta Veche a Francmasoneriei”, care datează din secolul al XIV-lea: în ea erau deja cuprinse cerințele pe care trebuie să le îndeplinească un francmason. .

Un candidat masonic trebuie să fie „un bărbat liber, născut dintr-o femeie liberă”. „Tinerilor și bătrânilor” nu li s-a permis să se alăture frăției masonilor, din moment ce primii nu erau încă de încredere, iar cei bătrâni nu mai erau apți în fața infirmității care avansează inexorabil. Deficienții mintal, din motive evidente, nu au fost nici ei acceptați.

În 1721, pastorul prezbiterian și doctor în teologie D. Andersen a compilat „ carte noua Constitutions, care a fost dedicată Ducelui de Montagu, primul intitulat Mare Maestru al Francmasonilor. În acest cod de statute, tradiții și obiceiuri masonice a existat un capitol „Despre îndatoririle masonilor” care spunea următoarele:

Masonul, prin însăși poziția sa, este supus legilor moralității și nu poate deveni nici un ateu fără minte, nici o persoană răutăcioasă lipsită de moralitate. Pe vremuri, francmasonii își păstrau involuntar în fiecare țară religia locală, oricare ar fi fost. Dar în timpul nostru, o persoană își alege liber credința și o singură religie este cu adevărat obligatorie pentru toți: aceasta este acea religie universală care unește toți oamenii, care constă în datoria fiecăruia dintre noi de a fi bun și credincios datoriei, de a fii un om de onoare și conștiință, indiferent de ce nume, indiferent de ce religia noastră a fost numită și indiferent de ce dogme religioase ne deosebesc de alți oameni.

Masonii se numesc constructorii templului spiritual al înțelepciunii din inimile oamenilor. Statutele proprii ale Francmasoneriei definesc Francmasoneria ca fiind o instituție filantropică și progresivă. Acesta își propune să caute adevărul, să studieze moralitatea mondială și să aplice principiile solidarității. Francmasoneria lucrează la progresul material și moral, la îmbunătățirea mentală și socială a omenirii. Principiile sale sunt toleranța reciprocă, respectul pentru demnitatea proprie și a celorlalți, libertatea deplină de conștiință. Francmasonii pornesc de la ideea că nicio relație socială, chiar și cea mai progresivă, nu poate oferi oamenilor bunăstare la nivel mondial: raiul pe pământ poate fi atins doar prin îmbunătățirea morală, mentală și fizică a fiecărui individ. Ordinul Francmasonilor și-a stabilit ca scop să conducă omenirea către realizarea Edenului pământesc - epoca de aur, împărăția iubirii și a adevărului. Prin urmare, primul și condiție prealabilă pentru acceptarea în frăția masonică a existat o căutare a luminii: un novice la inițierea în gradul I al Francmasoneriei - un student - este numit căutător.

Cu toate acestea, existența de secole în rândul diferitelor popoare a dus la o scindare în masoneria primară (pură). Ca tendință socială, s-a schimbat constant, apoi s-a rupt în mai multe interpretări, care au început să fie numite sisteme. Omagiind timpului și supunându-se uneori puterii unor conducători individuali, francmasoneria a adoptat învățăturile misticilor, teosofilor, alchimiștilor etc.

Inițial, francmasoneria avea trei grade ierarhice: ucenic, coleg (ucenic) și maestru. Dar, de-a lungul timpului, au început să se formeze loji cu un număr mare de grade: la început numărul lor a ajuns la 9, apoi la 33, iar în unele loji a ajuns la 99. Fiecare dintre grade a încercat să-l depășească pe cel precedent într-un fel „ezoteric”: de exemplu, cavalerii de gradul 28 Modelul scoțian nu a recunoscut nicio epocă și a stabilit șapte zerouri în loc de an, deoarece conform obiceiului masonic se crede că cronologia este din 4000 î.Hr. Astfel, unită anterior, Francmasoneria a fost împărțită în mai multe fluxuri, fiecare având propriul său curs și propriile caracteristici, așa că acum este imposibil să vorbim despre Francmasonerie ca un tot unic și indivizibil. Cu toate acestea, pentru toate lojile, este comună legenda despre înțeleptul Rege Solomon, care a decis să construiască Marele Templu - „casa numelui Domnului său”. Și să-l construiască în așa fel încât să transmită simbolic posterității, tuturor celor care sunt însetați să cunoască adevărul, cunoașterea divină pe care Adam o cunoștea înainte de cădere. Constructorul șef al templului a fost numit Adoniram, care deținea cunoașterea „adevărului divin”.

Legenda despre uciderea marelui maestru are mai multe versiuni, dar toate au aceeași esență. Pentru construcția Marelui Templu s-au adunat 130 de mii de oameni, pe care Adoniram i-a împărțit în trei grade (după arta meșteșugurilor lor) - studenți, camarazi și maeștri - și „le-a dat un cuvânt și un semn special pentru ca să fie mai ușor să le recunoști atunci când sunt plătite.” Ucenicii au primit cuvântul simbolic „Ioachim”, camarazii – Boaz, iar maeștrii – Iehova. Maeștrii primeau salarii mai mari pentru munca lor și, prin urmare, cei trei camarazi au decis să obțină o vorbă măiestrie de la Adoniram. Profitând de faptul că Adoniram mergea seara să inspecteze lucrarea din Templu, primul dintre ucenici l-a oprit la poarta de sud și a început să ceară cuvântul prețuit. Neobţinând ceea ce voia, l-a lovit cu ciocanul pe Adoniram; la poarta de nord, un al doilea tovarăș l-a înjunghiat cu un târnăcop. Adoniram s-a repezit să scape la poarta de răsărit și, de îndată ce a avut timp să arunce triunghiul sacru de aur în fântână, un al treilea tovarăș i-a dat o lovitură de moarte cu o busolă. Criminalii au îngropat trupul lui Adoniram în afara orașului și au înfipt o ramură de salcâm în mormânt.

Regele Solomon a trimis să-l caute pe Adoniram dispărut și trupul lui a fost găsit, deoarece pământul s-a dovedit a fi liber, iar ramura de salcâm a devenit verde. Maeștrii s-au temut că vechiul cuvânt maestru și-a pierdut deja sensul și au decis să-l înlocuiască cu primul care va fi pronunțat la deschiderea sicriului. Atingând cadavrul, unul dintre maeștri a exclamat: „Makbenak!”. Această expresie a fost adoptată de cuvântul distinctiv al masterului.

Un candidat care vrea să se alăture frăției francmasoni scrie o declarație în care spune că onorează și respectă regulile ordinului masonic și dorește să devină membru, fără a-și căuta beneficii și privilegii. Regulile de acceptare a unui candidat în diferite loji masonice sunt diferite, dar chiar și o minge neagră este suficientă pentru a refuza admiterea. Dacă candidatul, după ce a discutat despre calitățile sale personale și reputația, este totuși decis să fie acceptat, atunci el trece la ritul inițierii în discipoli.

În ziua și ora fixate, garantul, legăndu-l pe laic, îl duce la boxă, unde s-au adunat deja toți masonii invitați. Loja este indicată printr-un simbol - un triunghi alungit: acest semn, conform masonilor, denota universul înainte de Ptolemeu. La sosire, noul venit este dus în „camera neagră”, unde sunt lăsați singuri, avertizând că poate scoate bandajul aplicat numai atunci când tot zgomotul s-a atenuat complet și nici măcar cel mai mic ecou al pașilor în retragere nu se aude.

Camera de reflexie este de obicei fără ferestre și uși, tavanul din ea este scăzut. Într-un colț se află o masă neagră și două scaune, pe masă sunt oase ale tibiei și un craniu, din orbitele cărora se stinge o flacără albăstruie. Există, de asemenea, o Biblie și o clepsidră. În colțul opus stă un schelet uman cu inscripția: „Tu însuți vei fi așa”. În alte colțuri ale încăperii sunt sicrie: într-unul este un cadavru realizat cu îndemânare, cu semne de decădere, celălalt este un sicriu gol.

Înainte de începerea inițierii, noul venit este supus unui interogatoriu amănunțit: trebuie să confirme că decizia de a se alătura frăției masonice este liberul său arbitru și a fost determinat de buna reputație a Ordinului, că își dorește noi cunoștințe, perfecţionare şi este gata să fie de folos fraţilor săi. Când această parte a ritualului este încheiată, candidatului i se cere să-și dea jos o parte din haine, apoi i se pune o șapcă pe neofit pe jumătate îmbrăcat și o frânghie este legată de gât, al cărei capăt este târât de-a lungul sol. Șapca închide ochii începătorului, acesta nu se poate mișca singur, așa că este introdus în cutie cu mâna. Înainte de jurământ, candidatul stă pe genunchiul stâng gol, iar piciorul drept este așezat în față în unghi drept.

Sfânta Scriptură este deschisă, astfel încât începătorul să nu poată spune că s-a înșelat din neștiință: pe ea stă o busolă și peste capetele ei este un triunghi. Mâna stângă a candidatului este plasată pe Biblie, palma în sus, iar mâna dreaptă este pusă pe busolă și pătrat, palma în jos. În această poziție, neofitul „jură o promisiune solemnă”: de acum înainte, întotdeauna și pretutindeni să păstreze secretul, să nu dezvăluie niciodată nimănui aptitudinile, părțile sau laturile mesajului secret al străvechii frății francmasoni. Niciodată nu voi imprima, desena, imprima, tăia, tăia, marca sau grava nimic care mișcă sau nu mișcă nimănui din această lume, ceea ce ar da cea mai mică idee despre cuvânt, literă și semn, chiar și lizibil sau ilizibil. . Și astfel, nu voi permite ca secretul Francmasoneriei, din cauza neglijenței mele, să devină proprietatea străinilor.

Neîncrezându-și ideile, visele și desenele în stilou, pensulă și daltă, masonii le-au încredințat imaginilor simbolice. În niciun sistem politic, religios sau în orice alt sistem, simbolurile nu au jucat un rol atât de colosal ca în masonerie. Francmasonii înșiși spun la fel: „Limba în lojele noastre este alegoric”, „Simbolurile dau libertate și spațiu gândurilor, în timp ce dogmele îngăduie și subjugă”, „Originalitatea învățăturilor francmasonilor constă în faptul că îi aduce la viață. idei umanitare și filozofice, aducând la viață o întreagă gamă de simboluri și imagini.

Simbolurile masonice sunt semne cu care ucenicii zidari și-au marcat lucrarea terminată în Evul Mediu. La sfârșitul pregătirii sale, fiecare ucenic a primit o insignă, care i-a fost atribuită de maestrul său. Unul și același simbol i se pot da mai multe semnificații, în funcție de ideile conținute în fiecare grad. De exemplu, toți francmasonii purtau busole deschise la 60°. Busola a apărut cu mult înainte de momentul în care francmasonii au început să se numească francmasoni. Carta Francmasonilor spune: „Amintiți-vă că este perfect Mare maestru cu busola sa mult întinsă, măsoară și testează munca ta; În acest scop, măsurați-vă propriile acțiuni cu busola rațiunii.” Astfel, când se uită la busolă, masonul își amintește atât de Marele Ziditor, cât și de jurămintele sale de a duce o viață strict deliberată. Sub busolă reprezentau soarele, și pe Sfântul Ioan Botezătorul și pe zeul cu două fețe Ianus etc.

Steaua în flăcări (cu o flacără la intersecția razelor) marchează vitalitatea și spiritul care umple întreaga natură, precum și mintea care luminează toate treburile masonilor și le îndreaptă căutările spre calea cea bună. Steaua strălucitoare este una dintre bijuteriile „fixe” ale lojei: este situată în mijloc și este asociată cu focul sacru care ardea în Templul lui Solomon, precum și cu „lumina rațiunii și a prudenței” și lumina adevărului, care îl călăuzește pe francmason pe drumul său către virtute.

La fel ca Steaua din Betleem, arată calea către adevăr și reprezintă simbolic procesiunea noastră către Creatorul lumii.

Şapte stele însemnau „acea locuinţă eterică a Înţelepciunii, care este închisă de ochii muritorilor de firmamentul cerului”. În simbolismul masonic, se găsesc adesea stele cu un număr diferit de raze, ceea ce are o interpretare foarte diferită. De exemplu, steaua cu cinci colțuri pentru maestrul scoțian al sistemului suedez înseamnă cele cinci răni ale Mântuitorului. Pentagrama este, de asemenea, atribuită desemnării părților constitutive ale corpului uman și, în conformitate cu aceasta, simbolizează și lupta spiritului cu întunericul materiei și victoria sa asupra acesteia. Steaua cu șase colțuri înseamnă cel mai adesea sigiliul regelui Solomon: șase triunghiuri egale înseamnă secretul creației de șase zile a lumii.

Soarele simbolizează adevărul, curajul și dreptatea, precum și Ordinul Francmasonilor însuși. Este reprezentat ca un cerc cu un punct în centru. În plus, divinul era „lumina cea mai înaltă și veșnică, din care soarele este doar o transformare slabă”, și, prin urmare, tot ceea ce este lipsit de viață, căldură și lumină poate fi numit rău în natură.

Cercul de pe podea este obligatoriu în ritualul inițierii în fiecare grad și, în general, este unul dintre simbolurile principale ale fiecărei loji masonice. Cercul în înțelegerea masonilor este sfârșitul tuturor figurilor, conține secretul creației: cercul este timpul și măsura faptelor lui Dumnezeu, exprimă una dintre principalele proprietăți ale Marelui Constructor al Lumii - infinitul său. în toate. Uneori, cercul era reprezentat sub forma unui balon, ceea ce se explică prin utilizarea pe scară largă a conceptelor de alchimie în frăția francmasonilor.

Triunghiul este, de asemenea, foarte comun în simbolismul masonic, toate celelalte poligoane sunt considerate a fi derivate din acesta. Există o mulțime de semnificații ale triunghiului în masonerie, dar toate se rezumă la ideea unei trinități. Au căutat manifestarea ei peste tot, alcătuind formulele corespunzătoare: „Spirit - suflet - corp”, „Început - mijloc - sfârșit”, „Gând - voință - faptă”, „Sămânță - culoare - fruct”, etc. Triunghiul cu punctul în sus desemna o persoană înainte de cădere. Acest lucru i-a amintit unui membru al frăției francmasonilor scopul muncii sale și imaginea uniformă a Ordinului și a fraților săi.

Sfânta Treime, trinitatea în tot ceea ce există, a fost simbolizată și de trei lămpi. Uneori, în loc de lămpi individuale, în loji era așezat un sfeșnic cu trei sfeșnic, personificând principiul spiritual, venerația Marelui Ziditor al Lumii în „puritatea Edenului, slujirea sub legile lui Moise, eliberat de idolatrie și creștin. revelatie." Numărul de lămpi, ramurile de pe ele și numărul de lumânări aprinse - toate aveau o semnificație simbolică: cu cât ritualul de inițiere era mai complex, cu atât erau aprinse mai multe lumânări.

Una dintre cele mai comune Simboluri masonice este un pătrat (unghi drept), care în misterele francmasonilor provenea din legenda Vechiului Testament despre construcția Templului lui Solomon și uciderea maestrului Adoniram. Simbolizează sinceritatea, dreptatea și moralitatea, deoarece un francmason trebuie să „aranjeze acțiunile în funcție de linia și unghiul conștiinței”. În loja rusă a Prietenilor Nordului, pătratul era o bijuterie „mobilă”, adică putea fi folosită pentru a desemna pozițiile și gradele fraților.

Fiecare loja masonică avea propriul ei nume, trăsăturile sale distinctive și semnele sale materiale, deci nu erau asemănătoare între ele, dar francmasonii își identificau frații în alte loji și la întâlnirile festive prin aceste semne. Semnele de grade și poziții aveau un set simbolic strict stabilit; semnele lojilor însele erau compuse din simboluri masonice. Pe lângă cele enumerate mai sus, trebuie subliniate diferitele tipuri de cruci folosite în semnele masonice: creștină, de ordine și grecească. Alegerea formei crucii s-a datorat lărgimii câmpului semantic al imaginilor.

Folosit pe scară largă în simbolurile și imaginile masonice mitologia egipteană, în special, Osiris însemna „cauza principală a tuturor lucrurilor”. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, francmasonii îi considerau pe zeii egipteni Osiris și Isis „zeii principali, care erau Ființa Supremă și natura Universală, Soarele și Luna”. La Sankt Petersburg, de exemplu, la 2 martie 1776, a fost fondată loja lui Osiris după sistemul suedez, care a fost ulterior transferată la Moscova. Aproape toți membrii săi erau de origine aristocratică, așa că loja era adesea numită „principieră”.

Simbolul central al lojei lui Osiris a fost un ciocan, al cărui sens semantic este foarte larg în rândul masonilor. El „a semnat ca un mason liber să-și facă lucrarea fără zgomot, pe ascuns și fără nicio deșertăciune, și de aceea se află în mâinile Marelui Maestru un astfel de instrument încât, cu mici osteneli și fără zgomot, întreaga adunare induce tăcere și atenție. .”

Francmasonii numesc munca îndeplinirea diferitelor rituri - admiterea membrilor profani ai Ordinului și inițierea ulterioară a acestora în grade superioare; înfiinţarea şi sfinţirea unei noi loji etc. Prin muncă se înţelege şi efortul de iluminare şi perfecţionare: aceasta se numeşte lucru „pe o piatră sălbatică”. Un om cu o voință nestăpânită, o minte neluminată și înfundat în patimile trupești - aceasta este totul o „piatră sălbatică”, la care fiecare francmason a lucrat separat și toți împreună. Sprijinul pentru fratele slab era lanțul fratern universal. Un ciocan a fost folosit pentru a tăia materialul inutil atunci când se prelucrează „piatra sălbatică”. Însemna și conștiința – o scânteie a Divinului, mocnind într-o persoană care este încă supusă viciilor păcătoase.

Puritatea moravurilor și inofensiunea sufletului francmasonilor erau simbolizate prin hainele lor albe: zapon (șorțuri) și mănuși. Butonii sunt una dintre cele mai importante părți ale ținutei masonice, fără de care era imposibil să apară în loji. Prezentarea șorțului masonic a fost una dintre cele mai importante etape în inițierea unui nou venit într-un discipol. Inițial, zaponul era o bucată de piele de oaie necircumcis și necusut, care era legată în jurul taliei. Tânărului francmason i s-a explicat că acest șorț alb simbolizează castitatea, este mai vechi decât Ordinul Lânei de Aur și Ordinul Vulturului Roman, mai onorabil decât orice însemn purtat de monarhii lumii. Șorțul indică o viață muncitoare și o activitate utilă, servește ca un bastion de încredere împotriva gândurilor și pasiunilor rele, menține sufletul zidarului curat, la fel cum șorțul zidarului a protejat îmbrăcămintea muncitorilor medievali în construcții de murdărie. Studentului inițiat i se arată cum să pună corect un șorț, astfel încât să stea pe el așa cum l-au purtat constructorii care au construit Templul lui Solomon.

Francmasoneria a fost întotdeauna învăluită în mister, iar multe semne și simboluri masonice prind viață doar dacă trecutul lor poate fi descifrat. Dar chiar și faptelor binecunoscute li s-a dat adesea un nou sens, așa că orice interpretare modernă a simbolismului masonic, oricât de atentă ar fi, lasă întotdeauna ceva de neînțeles într-un semn sau simbol. În 1818, într-una dintre conversațiile sale instructive, contele M.Yu. Vilegorsky a spus-o astfel: „Poți avea unele cunoștințe despre francmasonerie, dar să nu cunoști francmasoneria în sine”. Iar masonul de înaltă inițiere A. Pike, marele comandant al uneia dintre lojile americane, în cartea sa „Doctrina și Dogmele Ritului Scoțian Antic și Acceptat al Francmasoneriei” a scris:

„Gradele albastre (sau albastre) ale Francmasoneriei sunt doar curtea exterioară sau anticamera Templului. Unele dintre simboluri sunt arătate acolo inițiatului, dar el este în mod deliberat - prin explicații false ale acestora - făcut să greșească ... Adevărata lor explicație este păstrată pentru adepți, prinții francmasoneriei. Întregul set de cunoștințe regale și sacre (artă) a fost ascuns cu atâta grijă în urmă cu secole, încât acum este aproape imposibil să ghicim unele dintre ghicitori... Francmasoneria este un adevărat sfinx, îngropat până la cap în nisipul care s-a înghesuit în jurul lui. de secole!

Despre francmasonerie s-a scris o cantitate infinită – studii voluminoase și opere de artă (marele roman „Masonii”) al lui Pisemsky.

Asocierea masonilor (așa sună traducerea literală a cuvântului „francmason”), nefiind o religie, poate concura cu oricare dintre ramurile sale în ceea ce privește numărul de fani și popularitate.

Aceasta este o structură complexă, extrem de interesantă și, cel mai important, o structură secretă. A primit statutul oficial de mai multe ori, dar nu pentru mult timp. Nimeni nu știe cu siguranță adevărata cauză și momentul apariției ei, nimeni nu poate determina adevăratele sale scopuri și numărul membrilor din rânduri, dacă nu are legătură directă cu frăția. Prin urmare, organizațiilor sunt adesea creditate cu caracteristici inerente altor societăți secrete.

Cu toate acestea, de-a lungul secolelor lungi de existență, au fost dezvoltate și identificate simboluri specifice Francmasoneriei, familiarizându-ne cu care, putem afirma următoarele: Masonii, de regulă, au acceptat în rândurile lor oameni care erau foarte educați, independenți și stabiliți, în ciuda faptului că la prima treaptă a scării ierarhice li s-a acordat titlul de „elev”.

Au fost necesare merite deosebite sau mari donații pentru a ajunge la etapa a 2-a - calfă, iar a treia - maestru. Alături de simbol, a existat și un semn masonic, de obicei secret.

Simbolurile conțin aluzii la istoria originii, prioritățile și obiectivele organizației. Astfel, „coaja și perla” personifică auto-îmbunătățirea și auto-dezvoltarea unei persoane (o perlă ar trebui să se formeze dintr-un grăunte de nisip cu o muncă incredibil de minuțioasă).

Orice persoană educată este familiarizată cu simbolurile și știe că inițial au fost trei dintre ele: un pătrat, un ciocan și o secure. Mai târziu, „frații” au împrumutat de la religiile antice simboluri precum „ochiul atotvăzător”, două coloane (Yaoken și Boaz), stele cu 6 și 5 colțuri, un cerc și altele, aproape toate având simbolul Satan, care explică parțial existența secretă a lojilor.

Misteriosul este mereu tentant, excită imaginația, te duce cu gândul la ceva. Prin urmare, apartenența la organizațiile masonice a fost atribuită unui număr de țari ruși, Napoleon, Stalin și Hitler.

Dar dacă vreunul dintre simbolurile Francmasoneriei - o sabie (lege), o ramură de salcâm (nemurire), busole și altele (aproximativ 14 în total) - este desemnat, documentat, surprins pe zeci de pânze de genii, atunci semnul masonic este mereu voalată.

Există mai multe gesturi deosebite, iar printre inițiați joacă un rol semnificativ. Francmasoneria, cum ar fi strângerea de mână la întâlnire (unghia degetului mare a mâinii drepte este apăsată pe prima articulație a aceleiași mâini a altui membru al lojei), a permis fraților să se recunoască și să-și sublinieze apartenența la un secret. societate.

Pronunțarea alternativă a silabelor cuvintelor Yaoken și Boaz este, de asemenea, un semn al francmasonilor, în sensul cărora au fost inițiați doar aleșii.

Un rol special este acordat gestului „mâna ascunsă”, care se presupune că simbolizează postulatul „faptele sale vorbesc despre o persoană”. Marii acestei lumi, înfățișați pe pânze cu mâna dreaptă ascunsă în spatele manșetei hainelor, nu pot fi numărați. Poate că erau francmasoni, sau poate că era doar un obicei. Un alt semn al francmasonilor este ținerea aceleiași mâini drepte (are un loc special în masonerie) lângă gâtul unei linii paralele cu podeaua. El a vorbit despre apartenența unei persoane la stadiul de „elev”.

Este dificil de supraestimat semnele francmasonilor și semnificația lor, deoarece, potrivit unor rapoarte, această societate are astăzi aproximativ 5 milioane de oameni în rândurile sale, iar lojele sale sunt situate în toate țările dezvoltate ale lumii. Pe valul egalității s-au format și există loji masonice feminine - „Cara Mare”, „Cameo” etc.

Membrii societății secrete au dezvoltat un întreg sistem de semne secrete cu care puteau conduce dialoguri. Cu toate acestea, un astfel de semn șocant al masonilor (poate atribuit doar lor), cum ar fi „arată-ți coarnele” (trei degete, desigur, ale mâinii drepte sunt strânse într-un pumn, iar degetele arătător și mici sunt aruncate înainte) , fie că este folosit conștient sau nu, le-a depășit pe toate celelalte. Judecând după asta, atunci jumătate din umanitate aparține francmasonilor. Acest semn al francmasonilor - semnul lui Satana - compromite mișcarea, ale cărei idei (construirea unuia nou, lupta pentru perfecțiune, educația universală) nu sunt deloc rele.

În Egiptul antic, pana de struț simboliza adevărul și dreptatea. Faptul este că toate păsările au un evantai cu pene la dreapta și la stânga tijei de lățime inegală. Numai la un struț nuiaua împarte pana în două jumătăți egale.Această pană, conform legendei, a fost pusă pe cântar la cântărirea sufletelor morților pentru a determina gravitatea păcatelor acestora. Pena de struț a fost un atribut al lui Maat, zeița egipteană a dreptății și ordinii, soția zeului înțelepciunii Thoth. Hieroglifa „maat” este o penă de struț. În Egiptul antic, pana de struț era considerată privilegiul faraonilor: doar faraonul putea folosi un evantai de pene albe.

În parafernalia religioasă, formată în timpul domniei vechilor faraoni egipteni, o coroană de pene încoronând capul zeului Amon-Ra simboliza raza și Soarele. Credința egiptenilor în existența vieții de apoi se baza pe postulatul, care spunea că fiecare persoană, pe lângă trupul său, are și un suflet nemuritor. Acest suflet (bai) a fost înfățișat ca o pasăre cu cap de om. Zeul morților, Osiris, a judecat sufletele morților, cântărind inimile oamenilor și folosind „penele Adevărului” ca contragreutate.

Înaripat zeu grec Hermes a fost venerat în Roma antică, dându-i un nou nume - Mercur. El era sfântul patron al tuturor celor angajați în comerț. Mercur a fost întotdeauna înfățișat ținând în mână o baghetă caduceu împletită cu doi șerpi și încoronată cu două aripi, care era un simbol al comerțului.

Datorită simbolismului profund, penele de struț au fost întotdeauna folosite ca elemente decorative ale îmbrăcămintei sau ale coifurilor. Numele kokoshnik, de exemplu, provine de la vechiul „kokosh” - o pasăre, iar pasărea este un simbol al firmamentului care protejează capul și corelează conștiința cu spiritualitatea. Prin urmare, încă din cele mai vechi timpuri a existat o tradiție de a decora poșcile cu pene de struț.

Coifurile arcașilor greci și ale războinicilor cohortelor romane erau decorate cu mănunchiuri de pene colorate, care denotau apartenența lor la o anumită unitate militară și indicau gradul de războinic. Fiecare legiune romană purta, ca un stindard, imaginea unui vultur cu aripile întinse, ridicată pe un toiag.

Pene de struț care împodobeau coifurile cavalerilor cruciați care se întorceau din cruciade, a servit drept simbol al victoriei.

În Evul Mediu, penele au servit drept decor luxos pentru pălăriile bărbaților. Pene luxuriante împodobeau coifurile de cavaler și beretele de catifea ale demnitarilor, pălăriile aventuroase cu boruri largi din Războiul de 30 de ani și pălăriile tradiționale cu cocoș, care erau coprica obligatorie a ofițerilor de rang înalt care slujeau la curtea regelui Ludovic al XIV-lea. Aceste pene multicolore s-au etalat pe cofurile ceremoniale ale ofițerilor superiori până când începutul XIX secol.

Regina Maria Antonieta a Franței a introdus pene de struț în modă. Muschetarii și-au decorat pălăriile cu boruri largi cu pene de struț.

Maat, în mitologia Egiptului era zeița adevărului, armoniei și dreptății, fiica zeului soarelui Ra. Când haosul a fost distrus, zeița Maat a luat parte la crearea lumii și la restabilirea ordinii. Ea a jucat, de asemenea, un rol semnificativ în procesul vieții de apoi a zeului Osiris.

Vechii egipteni credeau că fiecare persoană după moarte trebuie să se prezinte în fața a 42 de judecători. Mai departe, el trebuie să pledeze vinovat sau nevinovat de păcate, în timp ce sufletul defunctului era cântărit pe cântar, a cărui contragreutate era pana de struț a zeiței. Acești cântare erau ținute de Anubis, zeul cu cap de șacal, iar Thoth, soțul lui Maat, a proclamat sentința.

Numele zeiței Maat este tradus ca o penă de struț, ea era fiica soarelui Ra. Bazat pe mitologia egipteană, ea a fost zeița adevărului, armoniei și dreptății. Maat a participat la crearea lumii, după ce tot haosul de pe pământ a fost distrus și ordinea a fost restabilită. Ea a jucat, de asemenea, un rol foarte important în curtea vieții de apoi a zeului Osiris.

Vechii egipteni credeau clar că fiecare persoană decedată va trebui să se confrunte cu 42 de judecători, iar el trebuie neapărat să-și recunoască vinovăția în păcatele pe care le-a comis. După aceea, au cântărit sufletul uman pe cântar, care a fost echilibrat cu ajutorul penei de struț a zeiței Maat. Toate acestea au fost făcute sub controlul zeului Anubis și, ca urmare, verdictul a fost dat de Thoth - soțul lui Maat. Dacă inima acestui om a comis multe crime, atunci un monstru pe nume Amtu, care are corp de leu și cap de crocodil, a devorat acest suflet. Dar dacă defunctul a avut o viață în care „Maat a trăit mereu în inimă”, atunci sufletul său era considerat fără păcat și curat, a fost reînviat și a plecat să trăiască la câmp, în paradis.

În general, egiptenii l-au înfățișat pe Maat ca pe o femeie cu o pană în păr, iar când a avut loc judecata, ea a pus-o pe cântar. De asemenea, ei credeau că „mulțumesc lui Maat, în Maat și pentru Maat”.

Zeița egipteană Maat

Zeița egipteană Maat acționează ca personificarea dreptății, adevărului, stabilirea divină, armonia universală și standardele etice. De regulă, Maat a fost înfățișată ca o femeie așezată cu o penă de struț pe cap. Periodic, i se adăugau aripi. În unele fresce, Maat este înfățișată doar ca principalul ei atribut - un deal plat, înclinat în lateral, pe care stă adesea, sau ca o penă de struț.

La nivel mondial, Maat a reprezentat legea și ordinea divină, care a fost dăruită Universului nostru de către Creator la momentul creării lumii. Conform acestei ordini, anotimpurile se succed, stelele și planetele se mișcă pe cer, interacționează și, în general, există oameni și creaturi divine.

Viziunea asupra lumii a egiptenilor era în mare parte asociată cu ideile despre această zeiță. Conform tradițiilor egiptene, ca toți ceilalți zei, Maat înaripat inițial trăia printre oameni. Dar natura lor păcătoasă a forțat-o să părăsească pământul și să-și urmeze tatăl în ceruri.

Există conceptul „principiului lui Maat”, care include regularitatea și corectitudinea dezvoltării Universului, coeziunea societății umane, responsabilitatea unei persoane pentru acțiunile sale.

Regele, care a fost instalat pe pământ de către un zeu, o sprijină pe zeița Maat cu ritualuri constante și războaie victorioase, distrugând Isefet.

În timpul slujbei zilnice de închinare, regele a adus pe fața zeității o figurină cu Maat, acoperită cu o penă de struț. Astfel, regele dintr-un conducător uman obișnuit devine întruchiparea principiului regalității, absorbind experiența strămoșilor săi și creând baza vieții descendenților săi.

Figurina cu o penă de struț a servit ca întruchipare a principiului armoniei locale. Astfel, prin restabilirea armoniei locale, regele ajută la întărirea armoniei universale, care este direct dependentă de cea locală; se proclamă triumful ordinii asupra haosului inițial.

În ciuda faptului că există nenumărate imagini cu Maat, doar câteva mici altare au fost dedicate special cultului ei. Cultul lui Maat își are originea în Vechiul Regat și deja în Noul Regat, zeița a început să fie venerată ca fiica zeului soarelui Ra. Insecta sacră a zeiței este albina. Materialul sacru este ceara.

Titlul de preot de Maat era deținut de marele vizir, care a servit simultan ca judecător suprem. Pe piept, vizirul purta o imagine de aur a zeiței, în semn al statutului său deosebit.

Maat este unul dintre principalele actori pe Psychostasia, când pana ei de struț servește drept contragreutate pentru inima defunctului. Cântarele pe care se face măsurarea sunt, de asemenea, reprezentate încununate cu figura lui Maat.

Un număr mare de ritualuri diferite au fost direcționate pentru a susține cultul lui Maat, ale cărui imagini sunt încă păstrate pe pereții multor sanctuare egiptene: din imaginile regelui care bătea dușmanii Egiptului cu o buzdugană și stabilește astfel ordinea locală, până la reliefurile pe care faraonul vânează păsări de mlaștină. Păsările în acest caz simbolizează dușmani - după ce au prins păsările haosului, faraonul le sacrifică, afirmând zeița Maat.

Maat- zeița egipteană antică care personifică adevărul, dreptatea, armonia universală, stabilirea divină și norma etică. Maat era înfățișată ca o femeie așezată cu o penă de struț pe cap, uneori înaripată; ea ar putea fi, de asemenea, înfățișată numai prin atributul ei - o pană sau un deal etern plat nisipos, cu o parte înclinată, pe care stă adesea și care poate fi înfățișat sub picioarele și tronurile multor altor zei. Ea a fost soția zeului înțelepciunii, Thoth.

La nivel cosmic, Maat a simbolizat marea ordine divină și lege dată universului de către Dumnezeu Creatorul în timpul creării lumii, conform căreia anotimpurile se schimbă între ele, stelele și planetele se mișcă pe cer, zei și oameni există și interacționa. Ideile despre Maat sunt axa tuturor ideilor egiptenilor antici despre univers și fundamentele etice ale viziunii lor asupra lumii. Potrivit tradiției, ca și alți zei, Maat înaripat în vremurile primordiale a fost printre oameni a căror natură păcătoasă a forțat-o să-și urmeze tatăl Ra la cer.

Principiul lui Maat include atât corectitudinea și regularitatea dezvoltării universului, cât și coeziunea societății și, de asemenea, cel mai important, responsabilitatea regelui și a simplului muritor pentru acțiunile lor. Instalat de Dumnezeu pe pământ, regele îl sprijină pe Maat și prin ritualuri, războaie victorioase și evlavie personală îl distruge pe Isefet - minciuni, haos, distrugere. Aducând o statuetă a lui Maat, fiica soarelui încoronată cu o penă de struț, pe fața zeității în timpul serviciului zilnic în templu, regele din nou dintr-un conducător de beton a devenit întruchiparea însuși principiului regalității, acumulând experiența a numeroși strămoși și creând baza vieții urmașilor săi.

Statueta lui Maat întruchipa principiul armoniei locale, regele restabilind astfel armonia cosmică, pentru că „inima zeiței Maat l-a iubit și ea urcă la zei în veșnicie”, reunind ordinea mondială locală și universală, cerul și pământul. , proclamând un nou triumf al ordinii în univers asupra haosului inițial. În plus, zeița era asociată și cu eficacitatea cuvântului rostit; astfel, Cartea Vacii menționează că figura zeiței adevărului, Maat, urma să fie înscrisă în limba vorbitorului acestui text sacru.

Zeița adevărului, a legii cosmice și a dreptății. Este înfățișată ca o femeie înaripată, cu o pană pe cap. Ea a fost soția zeului înțelepciunii, Thoth. Egiptenii au onorat înțelepciunea și legea ca calități universale. După moartea fizică, o persoană dreaptă intră în starea cosmică, care este descrisă ca onestitate universală, puritate, dreptate, adevăr. Simbolul lui Maat era o pană de struț. A servit drept cea mai mică măsură a greutății din Egipt. Se credea că greutatea sufletului uman este egală cu greutatea unei pene. În lumea postumă, inima defunctului era așezată pe o parte a cântarului, iar pe cealaltă a fost pusă pana sau statueta lui Maat. Echilibrul balanței a fost considerat o dovadă de onestitate și infailibilitate. În acest sens, ne amintim de unitatea monetară ingenioasă inventată în Egiptul antic acum aproximativ cinci mii de ani. A fost numită „shetit”. Era folosit în schimbul de mărfuri, în evaluarea bunurilor imobiliare sau a muncii sclavilor. Această unitate era pur teoretică. Autorităților oficiale nu le-a trecut niciodată prin cap să facă din metal cercuri cu o greutate strict definită și să grava pe ele o imagine adecvată, dar toți egiptenii știau bine cât de mult aur, argint sau alt metal corespundea în greutate unui shetit.

Aceasta a fost o unitate de preț complet speculativă. Toată lumea știa ce este un shetit și îl folosea, dar nimeni nu îl văzuse vreodată sau nu îl ținuse în mâini. El a fost ținut în minte. Astfel, a fost salvată o cantitate uriașă de metal prețios, precum și forțe și fonduri pentru protecția transportului și recalculării. Beneficiul nu era doar material, ci și moral: era imposibil să acumulezi și să speculezi cu bani inexistenți. Egiptenii au onorat foarte mult onestitatea, adevărul și dreptatea - sub forma zeiței Maat. Iar dacă cei răi se străduiesc să evite judecata lumească, atunci judecata cea mai înaltă, divină, îl va depăși cu siguranță. În rai nu se mai putea recurge la înșelăciune și ipocrizie.

Într-unul dintre papirusuri, „se rostesc discursurile defunctului, când acesta, cu voce veridică, părăsește Sala zeiței Maat”. Iată cuvintele lui: „Slavă vouă, zei, care locuiți în Sala Maat, lipsiți de rău în trupurile lor, trăind drept și adevăr, mâncând adevăr și dreptate.

O, lasă-mă să vin la tine, că n-am greșit, n-am păcătuit și n-am făcut rău, n-am depus mărturie. Trăiesc prin adevăr și dreptate și mănânc prin adevăr și dreptate. Am păzit poruncile poporului. Eram în pace cu Dumnezeu, cu voia Lui. Am dat pâine celor flămânzi, apă celor însetați, îmbrăcăminte celui gol și barca naufragiaților. » Și în viitor, defunctul se referă de mai multe ori la Adevăr și Dreptate. Cuvântul „adevăr” este unul dintre cuvintele cheie în ceremonia trecerii defunctului prin Sala Maat.

În imnurile lui Ra, zeul solar este numit un suport de încredere - zeița Maat. Unul dintre imnuri spune chiar: „Ra locuiește în frumosul Maat”. Aparent, acest lucru a subliniat faptul că pentru pământeni Soarele este într-adevăr personificarea ordinii și dreptății, generozitate nesfârșită față de toate ființele vii. Și nu întâmplător faraonii, dorind să sublinieze asemănarea lor cu zeul soarelui, adesea se numeau „Lord Maat”. La mijlocul mileniului III î.Hr. Judecătorul-șef al Egiptului purta titlul de „Preot de Maat”.

Surse: vsemifu.com, pagandom.ru, mithology.ru, aiia55.ucoz.ru, cosmoenergy.ru