Acasă→Cultivarea legumelor→ Paisios Sfântul Alpinist despre Războiul Spiritual. Bătrânul Paisius Svyatogorets: „Drept” și „vinovat” în viața de căsătorie. Ingratitudine pentru dragostea lui Dumnezeu

Paisios Sfântul Alpinist despre Războiul Spiritual. Bătrânul Paisius Svyatogorets: „Drept” și „vinovat” în viața de căsătorie. Ingratitudine pentru dragostea lui Dumnezeu

În acest articol veți găsi instrucțiunile bătrânului Paisios despre pasiune. Cum să scapi de patimi, poftă și curvie? Răspunsurile sunt în dialoguri cu bătrânul Svyatogorsk!

Paisiy Svyatogorets

Cum să faci față pasiunilor?

– Când o persoană se luptă mulți ani și nu simte niciun progres, ce înseamnă asta?

- Dacă nu vedem progrese în realizare, atunci nu avem sobrietate sau Dumnezeu nu ne permite să mergem mai departe, ca să nu devenim mândri și să nu ne rănim.

- Geronda, mi se pare că pe zi ce trece sunt din ce în ce mai rău, ce se va întâmpla cu mine?

Există trei etape în viața spirituală. În prima etapă, Dumnezeu dă unei persoane dulciuri și ciocolată, pentru că vede slăbiciunea sufletului și nevoia lui de mângâiere. Pe al doilea, el îi ia treptat harul în scopuri educaționale, astfel încât o persoană să realizeze că fără ajutorul lui Dumnezeu nu poate face nici măcar cel mai mic lucru. Așa se naște smerenia într-un om și simte nevoia să recurgă la Dumnezeu în toate. A treia etapă este o stare spirituală constantă, uniformă, bună. Te afli între a doua și a treia etapă: mergi puțin înainte, apoi îți uiți slăbiciunea, Hristos ia harul, rămâi fără nimic, începi să-ți simți din nou slăbiciunea și îți revii în fire. Dacă mi-ai spune că cu cât înaintezi mai mult, cu atât devii mai bun, atunci m-ar înspăimânta - înseamnă că ești mândră de tine. Dar acum, când spui că tu însuți parcă ești din ce în ce mai rău, atunci mă bucur, pentru că văd că totul e în regulă cu tine. Nu vă fie teamă: cu cât o persoană merge mai departe, cu atât își vede mai clar deficiențele și imperfecțiunile, iar acesta este progres.

– Geronda, este posibil ca Dumnezeu să nu mă audă când Îi cer să mă izbăvească de patimă?

– Că Dumnezeul nostru este Baal? (Vezi 1 Regi 18:26) Dumnezeu ne aude și ne ajută. Poate că nu simți ajutorul Lui? Dar atunci nu Dumnezeu este vinovat pentru aceasta, ci tu însuți, pentru că cu mândria ta alungi ajutorul Lui.

Dacă nu există pericolul ca ajutorul Său să devină un prilej de exaltare, atunci este imposibil ca Dumnezeu să nu ajute. Un Dumnezeu bun vrea să scăpăm de patimi, dar dacă avem mândrie sau predispoziție spre mândrie, atunci El nu ne va ajuta, ca să nu credem că le-am biruit cu puterea noastră.

Prin urmare, atunci când îi cerem din toată inima lui Dumnezeu să ne ajute să scăpăm de orice pasiune și să nu primim ajutor, atunci trebuie să înțelegem imediat că în spatele pasiunii noastre se află o altă pasiune, mai mare – mândria. Întrucât noi nu vedem mândria, Dumnezeu îngăduie ca pasiunea pe care o vedem, de exemplu, mâncatul în exces, vorbăria inactivă, mânia etc., să rămână pentru smerenia noastră. Când, din cauza căderilor dese, ne urâm patimile, ne recunoaștem slăbiciunea și ne umilim, atunci vom primi ajutor de la Dumnezeu și vom începe să urcăm pas cu pas pe scara spirituală.

Pasiunile sunt ușor eradicate când sunt „tineri”

– Geronda, văd că am multe pasiuni.

- Da, ai multe pasiuni, dar ești tânăr și ai curajul să muncești din greu și să-ți curățești grădina de spini și să plantezi crini, zambile, trandafiri, apoi uită-te la toate acestea și bucură-te. În timp ce ești tânăr, pasiunile tale, ca lăstarii tineri, sunt ușor de eradicat. Atât buruienile, cât și spinii nu au crescut încă, se scot cu ușurință din pământ, dar când capătă putere și se aspru, izbucnesc cu greu. Iar urzica, cand isi stinge primele frunze, este moale la atingere, ca busuiocul. Îl poți ridica în siguranță, deoarece lăstarii ei sunt încă tineri. Asadar, incearca sa-ti eradicati pasiunile in tine cat esti tanar, daca le lasi sa creasca mai departe, atunci diverse pofte iti vor inrobi sufletul si iti va fi greu sa scapi de ele.

Oamenii care nu-și eradica pasiunile în tinerețe suferă foarte mult la bătrânețe, pentru că pasiunile lor îmbătrânesc odată cu ei și trec într-un obicei insolubil. Odată cu vârsta, o persoană începe să-și iubească pasiunile, devine mai îngăduitoare față de sine, voința slăbește și devine mai dificil să lupți împotriva pasiunilor. În tinerețe, o persoană este energică și, dacă îndreaptă această energie spre eradicarea pasiunilor, va reuși.

Cum să scapi de pasiuni

- Geronda, de ce sufăr constant din cauza supraalimentului?

„Pentru că ai un punct slab aici. Diavolul atacă avanpostul, care este mai slab, alții – bine protejați – nu se atinge. „Dacă reușesc să capturez acest avanpost”, spune el, „atunci îi voi captura pe ceilalți unul câte unul”. Prin urmare, punctul slab trebuie bine întărit.

- Văzându-mi pasiunile, sunt complet pierdut.

- Nu te pierde și nu fi timid. Simte-te liber să-ți cucerești pasiunile una câte una, începând cu cea mai importantă. Este util la început să nu te certam prea mult, ci să iei și să distrugi cele mai grosolane, cele mai vizibile. Și când rădăcinile groase ale pasiunilor principale încep să se usuce, rădăcinile mai subțiri vor începe să se usuce și ele odată cu ele. Așadar, stârpând o mare pasiune, odată cu ea, îi eradici și pe altele, mai mici.

– De ce, Bătrâne, deși mă hotărăsc constant să încep o luptă serioasă cu pasiunile, tot nu fac nimic?

De ce preiei totul deodată? Pasiunile, ca și virtuțile, formează un singur lanț. O pasiune urmează alteia, iar o virtute este legată de o altă virtute, ca vagoanele într-un tren. Dacă începi să te lupți cu o singură pasiune de ceva timp și să cultivi în suflet o virtute opusă acestei pasiuni, atunci în cele din urmă vei reuși. Și odată cu pasiunea cucerită, vei scăpa de alte pasiuni, iar în tine se vor dezvolta virtuțile opuse. Să zicem că ești gelos. Dacă lupți împotriva invidiei, cultivi iubirea, bunătatea în tine, atunci, după ce ai învins invidia, vei fi simultan eliberat de furie, condamnare, răutate, tristețe.

- Geronda, este mai bine să tăiați pasiunile sau obiceiurile proaste imediat sau să scăpați de ele treptat?

„Mai bine, dacă poți, tăiați-le imediat – altfel vor crește. Nu trebuie să așteptați aici. Când o persoană traversează un pârâu, mai ales iarna, încearcă să alerge pe malul celălalt cât mai repede posibil pentru a nu îngheța. Dacă trece repede, atunci nu va avea timp să înghețe. Caii, când sunt legați, rup căpăstrul cu o singură mișcare ascuțită, iar când sunt tentați, căpăstrul trebuie tăiat brusc.

– Geronda, Avva Isaac Sirul spune: „Nepasarea nu constă în a nu simți pasiuni, ci în a nu le accepta în sine.” Poate o persoană lipsită de pasiune să fie confundată de pasiuni?

– Poate, dar indiferent ce i-ar arunca diavolul, totul arde în focul divin, care s-a aprins în ascet. Diavolul nu încetează să ispitească o persoană, dar dacă o persoană nu acceptă sugestiile dușmanului, atunci inima lui este curățată și Hristos se instalează în el. Inima lui se transformă într-un cuptor, într-un „rufiș care nu arde” (Vezi Exod. 3:2-3), și orice intră apoi în inimă, totul arde.

Este mai bine să mori eroic decât să fii cucerit de pasiuni.

— Geronda, poate doar recunoștința față de Dumnezeu să ne inspire să luptăm împotriva patimilor?

– Nu este suficientă numai recunoștința față de Dumnezeu, este nevoie și de bunăvoință, de recunoașterea propriei păcătoșeni și de fapta plină de zel.

– Ajută memoria muritorilor munca interioară?

– Da, ajută foarte mult. Dacă avem o amintire muritoare cu speranță în Dumnezeu, atunci vom cunoaște deșertăciunea acestei lumi și vom primi ajutor spiritual. Prin urmare, trebuie să ne amintim de Judecata lui Dumnezeu și să nu uităm că trebuie să răspundem pentru păcatele noastre nepocaite. "Ce fac? De ce trăiesc atât de neglijent? Dacă mor acum, ce se va întâmpla cu mine? Am făcut un pact cu moartea? La urma urmei, atât cei mari, cât și cei mici mor. Dacă mă gândesc că Dumnezeu mă poate chema în curând la Sine, atunci nu voi păcătui.

Pentru ca patimile să moară, trebuie să ne gândim la moarte, la Judecata viitoare și să arătăm râvnă pentru Hristos, Care a suferit mult pentru a ne răscumpăra. Lupta cu patimile este un dulce martiriu constant pentru păzirea poruncilor pentru dragostea lui Hristos. Este mai bine să mori eroic decât să fii biruit de patimi și să-l jignești pe Hristos

„Geronda, îmi este greu să lupt.

- Doare să scoți o așchie din deget, dar să smulgi pasiunea din tine este mult mai dureros! Să știți, de asemenea, că atunci când omul încearcă să taie un fel de pasiune, atunci ispita îi pune piedici în cale, iar omul suferă, așa cum suferă un posedat când este mustrat, pentru că în acel moment se luptă cu Diavolul. Dar apoi demonicul este eliberat.

Curățarea dvs. nu are loc automat, fără efort, la apăsarea unui buton. Pasiunile nu sunt tăiate imediat, deoarece trunchiul copacului nu este tăiat dintr-o singură mișcare, ferăstrăul funcționează mult timp până când întregul trunchi este tăiat. Dar nici munca nu se termină aici. Câtă muncă este necesară pentru a transforma un buștean în mobilă! Mai întâi trebuie să tăiați bușteanul în scânduri, apoi maestrul le va procesa mult timp, făcând din ele mobilierul necesar.

– Și dacă nu înțeleg că această lucrare este necesară?

„Atunci vei rămâne un ciot și te vor arunca în foc.”

Trebuie să plantezi pentru ca Dumnezeu să crească

- Geronda, în fiecare zi spun: „De mâine voi începe să mă rog și să mă corectez”, dar totul rămâne la fel.

– Pune-L pe Dumnezeu înainte, spune asta: „Prin puterea lui Dumnezeu voi încerca să mă corectez”, apoi Dumnezeu va ajuta. Faptul că vrei să te îmbunătățești înseamnă că accepți ajutorul. Îi ceri ajutor lui Dumnezeu - și El te privește de sus. Faci ce puțin poți face și așa mergi înainte. Care dintre oameni, văzând cum un copil mic încearcă să mute o piatră mare de la locul ei, nu se apropie de el să-l ajute? Așa că Dumnezeu, văzându-ți micul efort, te va ajuta să câștigi.

Unii, deși ei înșiși nu fac niciun efort să corecteze, vorbesc. „Hristoase, sunt în mine așa și așa patimi. Mă poți salva de ei. Scoate-mă din ei!” Cum poate Dumnezeu să ajute aici? Pentru ca Dumnezeu să ajute, este necesar ca persoana însuși să încerce. Există unele lucruri pe care o persoană însuși trebuie să le facă, pentru ca mai târziu Dumnezeu să-și trimită ajutorul. Nu se întâmplă ca o persoană să primească ajutor dacă nu vrea să se ajute pe sine.

Uneori încercăm să dobândim harul și darurile lui Dumnezeu într-un fel magic.Ne gândim că fără o luptă vom dobândi un fel de virtute și chiar vom deveni sfinți. Dar pentru ca Dumnezeu să dea ceva, trebuie să fim harnici. Cum poate Dumnezeu să ne dea ceva fără munca noastră? În tropar, cum se spune? „Tu ai lucrat pustia sterilă” (De la tropar la reverend, introparion, tonul 8). Dumnezeu dă ploaie, înmoaie pământul, dar noi trebuie să ne „cultivăm” câmpul. Pământul este gata, dar trebuie să puneți plugul peste câmp și să-l semănați. Și atunci ceea ce semănăm este ceea ce culegem. Dacă nu să arăm, atunci cum să semănăm? Și dacă nu semănăm, ce vom culege?

Prin urmare, nu trebuie să se întrebe ce poate face Dumnezeu, ci ar trebui să se întrebe ce pot face eu. În bancă, Hristos are dobânzi foarte mari. Dar dacă nu avem un cont în această bancă, cum putem obține bani de acolo?

Publicat conform publicaţiei: Stareţul Paisie Sfântul Muntean.
Pasiune și virtute. M., Sfântul Munte”, 2008

Paisius Svyatogorets - Cum să scapi de pasiuni

25.03.2018

„Cel care nu a înțeles sensul vieții este ca un mecanism funcțional cu un motor rece. Acesta este un om fără idealuri, fără spirit de sacrificiu. Inima lui este înghețată în gheață .

Rev. Paisiy Svyatogorets

La un moment dat în viața fiecărei persoane se pune întrebarea: ce cale să alegi în viață: monahismul sau viața de familie? Fiecare creștin se luptă cu această alegere. Rev. Paisios Svyatogorets a încercat să ajute oamenii să aleagă calea corectă.

Bătrânul spune: „În primul rând, ar trebui să înțeleagă care este scopul unei persoane și care este sensul vieții sale”. . Scopul și sensul vieții unui creștin ortodox, potrivit bătrânului, este să ajungă în Împărăția lui Dumnezeu. Ambele căi sunt binecuvântate de Dumnezeu și duc la același scop. Fiecare persoană este liberă să aleagă calea pe care vrea să o urmeze. Bătrânul a dat următorul exemplu: unul omul merge de-a lungul unui drum mare uzat, iar celălalt pe o potecă mică. Ambele căi duc în același loc. Numai că le rămâne călătorilor să nu se invidieze .

Pe baza acestui fapt, viața de familie sau monahală nu face din om un sfânt moștenitor al paradisului mult râvnit. Fiecare cale are dificultățile și problemele sale. Fiecărui om i se cere să se străduiască din greu pentru o faptă bună pe fiecare dintre cărări, numai astfel un familie sau un călugăr poate fi sfințit și își poate atinge scopul. Părintele Paisius a spus: „Vrea să se căsătorească? Lasă-l să se căsătorească, dar cu sârguință va încerca să devină un bun cap de familie și să trăiască sfânt. Vrea să devină călugăr? Lasă-l să devină călugăr, dar încearcă din greu să devină un călugăr bun.” .

Mulți tineri din zilele noastre doresc să-și schimbe responsabilitatea alegerii drumul vietii mărturisitorului sau bătrânului tău. Pentru ca el să decidă pentru ei pe ce cale să urmeze. Un tânăr l-a întrebat pe vârstnicul Paisios ce cale ar trebui să urmeze în viață, ce vrea Dumnezeu de la el? Geronda i-a răspuns: „Copilul meu, Dumnezeu vrea același lucru pe care îl vrei tu. Dumnezeu nu obligă pe nimeni să urmeze într-un fel sau altul. Dumnezeu este un conducător spiritual, El respectă libertatea omului. Nu este un militar care să construiască pe toți într-o singură linie. Asta vrea Dumnezeu: să faci cu sinceritate ceea ce alegi. Dacă alegi să devii călugăr, fii un călugăr bun. Dacă alegi viața de familie, fii un tată bun pentru familie.” .

După părerea mea, o persoană care vrea să devină călugăr trebuie să se asigure dacă dorește cu adevărat să-L slujească pe Dumnezeu sau dacă dorințele sale sunt menite să-și satisfacă egoismul. Dacă o persoană în tinerețe s-a răsfățat în plăcerile trupești și nu și-a creat o familie, iar acum a decis să devină călugăr, atunci, cel mai probabil, o astfel de persoană nu va reuși nici în monahism. O astfel de persoană nu poate umple golul inimii sale. Bătrânul îi sfătuiește pe cei care vor să se călugărească: „Dacă ai de gând să faci jurăminte monahale, nu poți avea nici măcar un strop de îndoială. Așa cum mirele spune despre fata pe care o iubește că nu poate trăi fără ea și nu se va căsători cu nimeni altcineva, așa ar trebui să fie și cu viața monahală. Dacă ești înclinat în proporție de 99 la sută către asta, dar 1 la sută te îndoiești și rămâi nehotărât, nu vei obține succesul. Diavolul poate întoarce totul în jurul valorii de 180 ° și atunci nu îți vei dori monahism cu 99 la sută.” .

Pe baza acestui lucru, rezultă că tinerii ar trebui să-și facă alegerea hotărâtor și să nu aibă în sine mândrie și egoism, pentru că uneori tinerii se consideră cumva speciali și se salvează pentru ceva excepțional, nu ca toți ceilalți. „Ați putea crede că sunt aurii și vă este teamă că, ca o simplă bucată de fier, sunt folosite într-o structură din beton armat” – spuse bătrânul.

Bătrânul îi sfătuiește pe tineri: anii trec repede, iar când sunt deja bătrâni, nu devine ușor pentru oameni să ia o decizie cu privire la alegerea unei căi de viață. Este mai bine atunci când o persoană alege una dintre căile în tinerețe, în conformitate cu chemarea sa, având încredere în Hristos. După treizeci de ani, alegerea unei căi de viață nu mai este ușor de făcut. Un adult începe să măsoare totul, ghidat de bunul simț. Caracterul său este similar cu o structură de beton - acest lucru nu este ușor de schimbat. Și tinerilor le este mai ușor să se adapteze, fie că este vorba de căsătorie sau de monahism.

Este important ca fetele să ia o decizie înainte de vârsta de douăzeci și cinci de ani. Dacă întârzie decizia, atunci începe să se gândească: „De ce m-aș supune voinței altcuiva?” Cu cât îmbătrânește, cu atât are mai multe capricii și mofturi. Și dacă anii sunt ratați, atunci fata se căsătorește deja nu pentru a-și crea o familie, ci pentru a fi sub protecția cuiva, tutela. Tinerii ar trebui să încerce să evite entuziasmul superficial pentru monahism sau viața de familie. Potrivit bătrânului, doar viața spirituală a unei persoane poate dezvălui unei persoane posibilitățile sale și, datorită ei, se cunoaște mai mult pe sine.. Acesta este un mare avantaj în viitor. Chiar dacă calea este dificilă, de exemplu, monahismul, atunci persoana va fi deja pregătită pentru această cale, iar Domnul îi va da putere. Fiecare dintre căi are necazurile și dificultățile sale. Trebuie să înțelegeți care sunt aceste căi.

Calea monahismului

Monahismul este o cale specială a harului la care Dumnezeu Însuși cheamă o persoană. Rev. Paisius Svyatogorets a scris multe despre monahism, care este sensul și vocația lui.

Bătrânul s-a bucurat mai ales pentru cei care aleg calea monahismului. Despre o astfel de persoană, spune că este un înțelept care merge la perfecțiune și nu se îndrăgostește de momeala diavolului, unde lumea este înțepată în cârlig ca momeală. Dar trebuie să fii foarte atent, nu poți echivala pe toată lumea cu aceeași perie. Hristos nu a forțat pe toți la monahism, nu a dat o poruncă despre monahism. El le-a spus doar celor care vor să devină perfecți să calce pe urmele Lui. .

Bătrânul a îndrumat: „ Călugării sunt radiofonici ai Bisericii Mame și, de aceea, dacă se îndepărtează de lume, o fac din dragoste. Ei se îndepărtează de interferența radio a lumii pentru a avea o conexiune mai bună și pentru a ajuta lumea mai mult și mai bine.” . Cererea nesăbuită pe care o fac unii călugărilor să meargă în lume este făcută și de niște comandanți proști. Ei îndeamnă operatorii radio să părăsească radioul. Cu toate acestea, operatorii radio rezonabili nu ascultă atunci când sunt defăimați, ci luptă până iau legătura. Când iau legătura cu personalul general, atunci sosește aviația aeriană și îi ajută pe toată lumea. Același călugăr, el ajută doar cu rugăciunea, și nu cu forțele sale neînsemnate.

Pe baza acestui lucru, rezultă că pentru cei care au ales calea monahismului, este important să-și stăpânească complet inima, astfel încât să nu aibă sentimente pentru nicio fată (băiat). Adică, atunci când alege monahismul, un tânăr sau o fată nu ar trebui să aibă nici măcar o picătură de îndoială. În același timp, este necesar să se facă distincția între sentimentele inimii, a căror prezență închide intrarea în mănăstire, de războiul trupesc obișnuit, care nu este un obstacol în calea pătrunderii pe calea monahală.

În timp ce un tânăr este încă pe lume, principala sarcină pentru el este să găsească un bun mărturisitor iubitor de monah. Mulți mărturisitori ai timpului nostru sunt călugări luptători și se opun monahismului. Un mărturisitor monahal ar trebui să vă ajute și să vă instruiască în toate felurile posibile cât timp sunteți în lume. Poți avea un mărturisitor căsătorit, principalul lucru este că iubește monahismul .

Înainte de a intra într-o mănăstire, un tânăr sau o fată trebuie să crească în interior, pentru că fiecare călugăr (sau călugăriță) este chemat să aibă dragoste părintească pentru cei care vin pentru sfaturi din lume și, de asemenea, să fie atent la călugări (călugărițe) juniori. . Acest lucru este important, deoarece un călugăr care nu s-a maturizat va cere întotdeauna să aibă grijă de el însuși și nu va avea grijă de alții, așa cum ar trebui să facă.

Dacă acordați atenție monahismului modern, puteți vedea cum își pierde spiritualitatea, ca să nu mai vorbim de munca duhovnicească și succesiunea. ÎN societate modernă lipsit de respect față de oamenii spirituali. Și dacă un călugăr aude constant „Ce ai uitat aici? .. du-te în lume să lucrezi” și, în același timp, vede călugări trăind ca oameni lumești, atunci se va infecta involuntar cu spiritul lumesc. Un călugăr ar trebui să fie un călugăr, nu o persoană laică. Tinerii călugări vor să arate bine în ochii celorlalți și sunt ghidați de principii seculare. Acum multe mănăstiri au multe facilități și confort, toate acestea necesită mult timp. Tinerii, mergând la o mănăstire, văd același spirit care domnește în slujbele seculare și nu-și găsesc liniștea sufletească .

Vârstnicul Paisios spune: „Scopul unui călugăr este să devină un recipient pentru Duhul Sfânt. Sensibilitatea inimii lui ar trebui să fie la fel de subțire ca o frunză de aur. Întreaga viață de călugăr este iubire și el a pornit pe această cale doar de dragul iubirii față de Dumnezeu, care absoarbe și iubirea față de aproapele. Călugărul se gândește la suferința oamenilor, îi doare inima și sufletul pentru lume, iar din inima lui curg șiroaie de lacrimi și rugăciuni. Și o astfel de rugăciune îl înclină pe Domnul să aibă milă de oameni și de întreaga lume. .

calea vieții de familie

Oricine vrea să aleagă o cale de familie se confruntă cu o sarcină dificilă - alegerea unei mirese. Părintele Paisius a dat sfaturi prețioase despre cum să găsești corect o mireasă și la ce, în primul rând, trebuie să fii atent.

El a spus: „Singura valoare din lume este familia. Când familia va fi distrusă, lumea va pieri. Arată-ți dragostea mai întâi familiei tale. Când familia va pieri, atunci atât clerul, cât și monahismul vor fi distruși.” .

În primul rând, trebuie să găsești fata buna care va fi pe placul inimii tale. Nu ar trebui să priviți frumusețea și bogăția, dar în primul rând trebuie să acordați atenție lumii interioare, care ar trebui să fie decorată cu simplitate și smerenie. Dacă o fată este înzestrată cu curaj și are frica de Dumnezeu, atunci, precum Sf. Paisius, ei, împreună cu viitorul lor soț, pot, ținându-se de mână, să treacă pe malul opus al râului rău al acestei lumi. .

Părintele Paisios a acordat o mare atenție diferenței dintre caracterele tinerilor. O mică diferență ajută la crearea unei familii armonioase, deoarece unul dintre soți îl completează pe celălalt. De exemplu, o mașină are gaz și frână și astfel se îndreaptă spre obiectivul final. Domnul aranjează astfel încât un bărbat bun să se căsătorească cu un recalcitrant, iar apoi al doilea soț să poată beneficia. Unui cuplu, bătrânul i-a spus: „Sunteți amândoi pe același picior și, prin urmare, nu vă apropiați unul de celălalt”. Au fost foarte impresionați, când s-a întâmplat ceva acasă, amândoi au început să se plângă: „Oh, ce atac ni s-a întâmplat!” – se plânge soțul. — O, ce goriușka amară! nevasta suspine. Prin acest comportament, cuplul a căzut într-o și mai mare disperare. Prin urmare, nici mirele, nici mireasa nu ar trebui în niciun caz să-și rupă caracterul - trebuie doar să înceapă să-l folosească corect, astfel încât să beneficieze familia.

Bătrânul Paisius a insistat: dacă un tânăr este serios cu privire la viitoarea sa mireasă, atunci trebuie să-i anunțe pe părinții fetei despre intenția sa. Apoi vorbește cu părinții tăi și spune-i fetei despre intenția ta. Când sunt logodiți, este bine ca timpul dintre nuntă și logodnă să nu fie lung. În acest moment, este necesar să păstrăm virginitatea și o atitudine castă unul față de celălalt. .

Nu există nimic mai complicat pe pământ decât relațiile umane. Iar relația dintre soț și soție este de două ori complexă. Soțul și soția trebuie să asimileze și să manifeste în viața lor toate acele virtuți care sunt necesare tuturor creștinilor ortodocși. La temelia vieții soților, în miezul relației lor, ar trebui să existe întotdeauna dragoste și smerenie, noblețe spirituală, sacrificiu, răbdare, care începe cu dragoste și durere pentru persoana iubită, cultivarea constantă a gândurilor amabile și blânde. Este nevoie de răbdare pentru a suporta capriciile celuilalt și pentru a împiedica familia să se destrame. Smerenie - a fi indulgent cu deficiențele și infirmitățile soțului. Este bine atunci când soții au, așa cum spunea mai mare, o „ceartă bună”, adică atunci când soții se străduiesc în mod constant să preia îndatoririle celuilalt, să muncească mai mult pentru ca celălalt să se odihnească mai mult. Când bătrânul a fost întrebat cine din familie trebuie să facă treburile casnice, el a răspuns: „Cine se descurcă primul îl primește” .

Un soț trebuie să-și iubească soția. Această iubire trebuie să fie atât de puternică încât să poată deborda și să fie transmisă tuturor celor din jur. Sotul este capul familiei, care ii da incredere sotiei ca se afla sub protectia lui. Soția este stăpâna casei și păstrătoarea vetrei sale. Nu se cuvine ca o soție să-și contrazică soțul, pentru că aceasta este o dispoziție dezlănțuită, nedemnă de un creștin adevărat. Soții, dacă au iubire purificată, ei vor primi mângâiere reciprocă și își vor îndeplini îndatoririle spirituale. Dacă soții au adevărat dragoste creștinăîntre ele, atunci distanțele lungi nu vor interfera cu ele. Dar dacă nu există dragoste între soți, atunci fiind apropiați, ei vor fi departe unul de celălalt. Vârstnicul Paisius îi avertizează pe toți soții că este imposibil să iubești un soț sau o soție mai mult decât pe Dumnezeu. O astfel de iubire poate duce la divorț. În același timp, soții cred că au avut o dragoste puternică între ei. Neînțelegând în același timp că ei încalcă porunca în raport cu Dumnezeu.

Motivul divorțului poate fi trădarea unuia dintre soți. Bătrânul, pe cât posibil, a convins persoana vătămată să nu aducă chestiunea la divorț. Pe cât posibil, trebuie să îndurați, să vă rugați și să vă comportați amabil față de cel care a înșelat. Adesea, o astfel de atitudine plină de compasiune îl conduce pe soțul căzut pe o cale bună și salvează familia de la dezintegrare. Trădarea trebuie atribuită spiritual, chiar și atunci când adevărul este de partea ta, nu trebuie să repeți „Am dreptate”. Soții, chiar dacă au dreptate, nu au dreptul să aibă dreptate. Cel mai important lucru este să nu-ți faci rău soțului tău, menținând în același timp relații bune.

„Nașterea copiilor este o binecuvântare a lui Dumnezeu”. Bătrânul sfătuiește să pună problema de a avea copii asupra lui Dumnezeu. În același timp, nu planifica câți copii vor fi. Unele cupluri sunt protejate, din cauza dificultăților vieții, în timp ce își doresc să crească un singur copil. Părintele Paisie a fost împotriva contracepției, pentru că este un mare păcat împotriva lui Dumnezeu, soții vor să-și aranjeze treburile mai bine decât Domnul. Cel mai bine este, așa cum spune bătrânul, să te bazezi pe Providența lui Dumnezeu și să nu te lași ghidat de propriile tale planuri umane. Acum sunt multe familii care suferă de infertilitate, s-ar putea să existe motive diferite cum spunea bătrânul. Poate din cauza faptului că fata a ezitat cu decizia de a se căsători și s-a căsătorit la o vârstă înaintată, acum, din motive de sănătate, nu poate să nască. Dar păcatul nu este întotdeauna cauza. Domnul are un plan de mântuire pentru fiecare persoană. Cuiva îi dă imediat un copil, dar cuiva ezită să-l dăruiască. Un cuplu căsătorit ar trebui să trateze faptul că nu au copii cu mare umilință.” , „văzând că soții care întâmpină dificultăți în legătură cu nașterea copiilor au smerenie, ... Domnul nu poate doar să le dea un copil, ci și să le facă să aibă mulți copii”

„Soții, pe cât posibil, ar trebui să cultive virtutea iubirii, astfel încât cei doi să fie mereu contopiți într-una și pentru ca al treilea, Cel mai dulce Hristos al nostru, să rămână mereu cu ei”

Bun început de viață de familie

- Geronda, un tânăr care a decis să se angajeze pe calea vieții de familie, m-a întrebat cum să o încep corect.

- În primul rând, trebuie să încerci să găsești o fată bună care să se potrivească inimii lui. Pentru că inima fiecăruia este dispusă spre oameni în felul său. Cineva simte afecțiune pentru o persoană, cineva - pentru alta. Trebuie să ne uităm nu la faptul că mireasa era bogată și frumoasă, ci mai presus de toate că era simplă și umilă. Adică, ar trebui să se acorde mai multă atenție nu exteriorului, ci frumuseții interioare a viitoarei mirese. Dacă o fată este o persoană de încredere, dacă este înzestrată cu curaj - dar nu mai mult decât este necesar pentru un personaj feminin - acest lucru îl va ajuta foarte mult pe viitorul ei soț în toate dificultățile să ajungă la o înțelegere deplină cu ea și să nu sufere de o durere de cap. . Dacă ea are și frica de Dumnezeu, există smerenie, atunci ei pot, ținându-se de mână, să treacă pe malul opus al râului rău al acestei lumi.

Dacă un tânăr se uită serios la o fată ca pe viitoarea sa mireasă, atunci cred că este mai bine pentru el să anunțe mai întâi părinții fetei prin intermediul uneia dintre rudele sale. Apoi, el personal trebuie să vorbească cu părinții fetei și cu ea despre intenția lui. Ulterior, atunci când sunt logodiți și logodiți - este bine ca timpul dintre logodnă și nuntă să nu fie lung - ar trebui să privească mireasa ca pe sora lui și să o trateze cu respect. Dacă amândoi mirii cu evlavie, cu toată puterea lor, încearcă să-și păstreze fecioria înainte de nuntă, atunci în Taina Cununiei, când preotul le pune cununie, vor primi din belșug Harul lui Dumnezeu. Pentru că, după cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, cununile Sacramentului Cununiei sunt simboluri ale biruinței asupra plăcerii.

Ulterior, soții ar trebui, pe cât posibil, să cultive virtutea iubirii, pentru ca cei doi să fie mereu contopiți într-una, și pentru ca al treilea, Cel mai dulce Hristos al nostru, să fie cu ei. Bineînțeles, la început, până când viața de căsătorie a tinerilor căsătoriți va intra într-un curs normal și până se vor cunoaște corect, aceștia pot întâmpina unele dificultăți. Acest lucru se întâmplă la începutul oricărei afaceri. Acum câteva zile m-am uitat la un pui. A zburat din cuib pentru prima dată pentru a-și găsi mâncare. Bietul nu știa să prindă insecte și, zburând la înălțimea unei palme de om de la pământ, a stat o oră până a prins un fel de capră. Privind la pasăre, m-am gândit că a începe orice afacere nu este ușor. Un absolvent de facultate, care a primit o diplomă și a început să lucreze, întâmpină dificultăți la început. Un novice într-o mănăstire la începutul vieții sale monahale întâmpină și el dificultăți. Iar un tânăr care s-a căsătorit va avea, de asemenea, dificultăți la început.

– Geronda, este permis ca mireasa să fie mai în vârstă decât mirele?

- Nu există o astfel de regulă a Bisericii care să spună că dacă o fată are doi, trei sau chiar cinci ani mai mare tânăr atunci nu se pot căsători.

În diferența de caractere stă armonia divină

Odată, un bărbat a venit la kaliva mea și a început să se plângă că era foarte supărat din cauza neînțelegerilor constante cu soția sa. Totuși, mi-am dat seama că nu era nimic cu adevărat grav între el și soția lui. Bărbatul ăsta are nodurile și denivelările lui, soția lui le are pe ale ei, așa că nu se pot potrivi. [Ambele] trebuie să fie „tăiate” puțin. Luați două scânduri nerinuite. Un nod într-un loc, celălalt în altul. Și dacă doriți să le conectați așa cum sunt, neplanate, atunci va exista un decalaj între ele. Cu toate acestea, dacă planificați ușor prima tablă într-un loc, a doua într-altul, se vor minți imediat unul împotriva celuilalt. Numai că este necesar să planificați cu aceeași rindele.

„Nu găsesc un limbaj comun cu soția mea! unii bărbați mă plâng. Suntem complet diferiti ca natura! Ea este o persoană complet diferită. Cum permite Dumnezeu asemenea prostii? Nu ar fi putut El aranja totul în așa fel încât soții să aibă aceleași caractere, astfel încât să poată trăi spiritual? „Nu înțelegeți”, le răspund, „că armonia divină este ascunsă în diferența de caractere? Diferitele personaje sunt combinate în armonie. Imaginează-ți dacă atât tu, cât și soția ta ai avea aceleași personalități! Da, Doamne ferește! Imaginează-ți ce s-ar întâmpla dacă, de exemplu, atât tu, cât și soția ta ați fi ușor resentiți. Nu ai lăsa o piatră neîntoarsă din casa ta! Și dacă ambii soți ar avea caractere la fel de blânde și blânde? Da, ai dormi din mers! Dacă nici tu, nici soția ta nu ai putea fi implorați pentru zăpadă iarna, atunci, bineînțeles, te-ai apropia unul de celălalt, dar amândoi ar merge în chin infernal. Dacă ambele ar fi risipitoare? Ai putea conduce o gospodărie? Ți-ai lăsa averea să treacă în vânt, iar copiii ar rămâne în aer liber.

Dacă o persoană dificilă și capricioasă găsește o soție care să se potrivească - astfel încât cel puțin o țeapă pe capul ei să fie reconfortantă și o va face în felul ei, atunci, desigur, se vor potrivi unul altuia. Nu-i așa? Cu toate acestea, o zi mai târziu viata impreuna se vor apuca de par! Prin urmare, uitați-vă la modul în care Dumnezeu aranjează totul: El are grijă ca o persoană bună și bună să se căsătorească cu una încăpățânată, iar apoi al doilea dintre soți va putea primi ajutor, pentru că inițial ar putea fi dispus cu bunătate, dar la la o vârstă fragedă putea fi dus de rău .

O mică diferență în caracterele soților ajută la crearea unei familii armonioase, deoarece unul dintre soți îl completează pe celălalt. Într-o mașină sunt necesare ambele pedale: atât gazul pentru a se mișca, cât și frâna pentru a opri la timp. Dacă mașina ar avea o frână, nu s-ar mișca, iar dacă ar avea doar o accelerație, nu s-ar putea opri. „Sunteți amândoi pe același picior”, i-am spus unui cuplu căsătorit, „și prin urmare nu vă potriviți!” Amândoi acești oameni erau foarte impresionați. Dacă s-a întâmplat ceva în casa lor, atunci amândoi au aruncat frâiele și au început să se plângă. „Oh, ce atac ni s-a întâmplat!” - soțul se plânge. — O, ce goriușka amară! nevasta suspine. Adică un soț îl „ajută” pe celălalt să cadă într-o și mai mare disperare! Un soț nu poate să-și înveselească soția și să-i spună: „Stai puțin, dar ceea ce ni s-a întâmplat nu este atât de grav”. Am văzut asta în multe familii.

Având caractere diferite, soții pot obține mai mult în creșterea copiilor. Unul dintre soți îi va încetini puțin, iar celălalt va spune: „Ei bine, dă puțină libertate copiilor”. Dacă atât soțul cât și soția strâng toate șuruburile copiilor lor, ei le vor pierde. Dar vor pierde copii chiar dacă amândoi îi lasă să facă ce vor. Dacă mama și tatăl au caractere diferite, atunci copiii lor sunt în echilibru.

Vreau să spun că [în familie] totul este necesar. Desigur, soții nu ar trebui să meargă prea departe în ceea ce privește particularitățile caracterului lor, dar fiecare dintre ei, în conformitate cu depozitul caracterului său, ar trebui să-l ajute pe celălalt. Dacă mănânci, de exemplu, ceva foarte dulce, vei dori ceva sărat. De exemplu, când mănânci struguri, vrei să-i mănânci cu o bucată de brânză pentru a distruge dulceața. Sau verdeata de gradina: daca sunt prea amare, nu pot fi mancate. Dar dacă legumele sunt ușor amare sau acre, atunci sunt atât gustoase, cât și sănătoase. Dar dacă o persoană cu o dispoziție acru începe să spună că toți ceilalți ar trebui să devină la fel de acri, iar cel cu un temperament amar va chema pe toți să devină amar, al treilea - sărat va insista ca toată lumea să devină sărată - atunci vor ajunge la înţelegere reciprocă.nu va veni.

Respectul intre soti

Dumnezeu a dispus cu înțelepciune de toate. El l-a înzestrat pe bărbat cu niște talente, pe femeie cu altele, pentru ca femeia să-i asculte. La urma urmei, dacă Dumnezeu a dat același curaj unei femei, atunci familia nu ar putea rezista.

Așa sunt copiii liberi și disoluți din generația anterioară. Ce se va întâmpla cu alții - acei copii ai căror părinți au divorțat în conformitate cu legea divorțului automat? Câți tineri dependenți de droguri au trecut prin kaliva mea în această vară! Majoritatea acestor nefericiți sunt copii din familii destrămate. Tipul are douăzeci și șapte de ani și este disperat și cere ajutor! Și știi, pentru că copiii din familii destrămate pot fi văzuți de departe. Am un borcan cu delicii turcești pe o bancă lângă kaliva. Și când vin astfel de tipi, iau o bucată de deliciu turcesc dintr-un borcan și încep să o mănânce, apoi, când mă văd ieșind din kaliva pe verandă, înainte să termine de mâncat dulceața, alergă imediat la sărută-mă. Mâinile lor sunt toate acoperite cu zahăr pudră din deliciul turcesc, așa că îmi vor face totul! Acești copii sunt lipsiți de dragoste și tandrețe. Nu contează pentru ei dacă au sau nu părinți. Fie că tatăl lor vine acasă, fie că pleacă, fie că locuiește cu ei, fie că nu locuiește, nimic nu se schimbă pentru nefericiți.

„Drept” și „Vinovat” în căsătorie

Am observat că unii mărturisitori spun soților care trăiesc în discordie cu soțiile lor: „Aveți răbdare, așa este crucea voastră. Ce este de făcut? Dumnezeu te va răsplăti pentru o asemenea răbdare.” Apoi soțiile merg la mărturisitori, cărora le spun același lucru: „Fiți răbdători, aveți răbdare, ca să aveți răsplată de la Dumnezeu”. Adică ambii soți pot fi vinovați și, în același timp, mărturisitorul îi convinge pe amândoi să îndure. Sau unul dintre soți este de vină, iar mărturisitorul îi spune: „Ai răbdare, ai răbdare.” Astfel, soțul, vinovat de faptul că nu este liniște în familie, își liniștește gândurile prin faptul că se presupune că îl tolerează pe celălalt soț, în timp ce de fapt el este chinuit zilnic al lui.

Într-o zi, un anumit bărbat a venit la kaliva mea și a început să se plângă că nu trăiește bine cu soția lui. În familia lor, cazul mirosea a divorț. Nici el, nici soția lui nu au vrut să se vadă. Ambii erau profesori și aveau doi copii. Acasă, nu mâncau niciodată: după școală, soțul mergea să ia masa într-un restaurant, iar soția lui la altul. Și pentru copii au cumpărat niște sandvișuri, iar copiii nefericiți, când au venit părinții acasă, au băgat mâna în buzunare și în genți să vadă ce au adus tata și mama să mănânce! Copiii au avut multe probleme! Printre altele, acest bărbat a cântat în biserică, dar soția lui nu a mers la biserica unde a cântat el - ea a mers la alt templu. Atât de puternic era antipatia lor unul pentru celălalt! „Ce pot să fac, părinte”, mi-a spus el, „am o cruce mare. Foarte mare. În fiecare zi avem scandaluri în casa noastră.” – „Te-ai dus la mărturisitor?” L-am întrebat. „Da”, a răspuns el, „am făcut-o. Mărturisitorul mi-a spus: „Ai răbdare, ai răbdare. Porți o cruce mare. „Hai”, îi spun atunci, „acum să vedem cine poartă crucea mare. S-o luam de la capat. Când te-ai căsătorit, te-ai luptat și așa?” „Nu”, răspunde el. „Timp de opt ani am trăit foarte bine împreună. Mi-am adorat soția! Eram mai înfricoșată de ea decât de Dumnezeu! Apoi a devenit o altă persoană! Ea a început să mă chinuie cu plânsul ei, cu ciudățenia ei, cu ciudateniile... ”Auzi ce se întâmplă! A venerat-o mai mult decât pe Dumnezeu! „Hai”, spun eu, „vino aici, draga mea! Deci, ți-ai venerat soția mai mult decât pe Dumnezeu? Ei bine, cine este acum de vină pentru faptul că ai ajuns în această stare: tu sau ea? Din cauza ta Dumnezeu și-a retras Harul de la soția ta”. Apoi l-am întrebat: „Ce te gândești să faci acum?” „Cel mai probabil, vom divorța”, a spus el. „Poate”, întreb, „ți-ai o aventură pe partea ta?” - "Da, - răspunde el, - mă gândesc să merg la o femeie." - "Tine minte! Spun. - Revino-ți în simțiri! Nu-ți dai seama că totul este vina ta? Și în primul rând, trebuie să-i ceri iertare de la Dumnezeu pentru faptul că ți-ai venerat soția mai mult decât înaintea Lui. Apoi du-te la soția ta și cere-i iertare. Spune-i: „Iartă-mă. Este vina mea că relația noastră a ajuns într-o astfel de stare și că acum copiii noștri suferă.” Atunci du-te să mărturisești - și cinstește-L pe Dumnezeu ca înaintea lui Dumnezeu și iubește-ți soția ca pe o soție. Și vei vedea că totul se va rezolva pentru tine.” Baterea mea i-a făcut bine. A început să plângă și mi-a promis că îmi va asculta sfatul. Curând a venit din nou la mine, deja bucuros: „Mulțumesc, părinte, ne-ai salvat familia. Totul este în regulă la noi: și eu și soția mea, și copiii noștri. Vezi cum? El însuși este de vină pentru toate, dar în același timp crede că „poartă o cruce foarte mare”!

Și nu dai niciodată scuze femeilor care vin la mănăstirea ta și se plâng de soții lor. În astfel de cazuri, nu justifică nici soții, nici soțiile. Dimpotrivă: îi pun pe amândoi pe gânduri. De exemplu, o femeie începe să se plângă: „Soțul meu bea, vine noaptea târziu acasă, vorbește un limbaj urât...” - „Uite,” o sfătuiesc. „Când vine acasă beat noaptea, fii bun cu el. Dacă te întâlnești cu o față acru și începi să „cicălești”: „De ce ai întârziat?”, „Este cu adevărat posibil să te întorci acasă la o astfel de oră?”, „Dar când te vei schimba în sfârșit?”, „Ce un fel de tărtăcuță amară este asta? ?”, „Dar nu se întâmplă pentru o zi sau două!”, „Și cât timp voi îndura toate astea?” - atunci diavolul îl va sfătui: „Chiar ești bolnav, sau așa ceva, că nu te poți despărți de acest prost? N-ar fi mai bine să mergi să te distrezi cu altcineva?” Adică s-ar putea să ai dreptate, dar diavolul îl va prinde de cealaltă parte. Dar dacă te porți bine cu el, îndură puțin ceea ce se întâmplă și te rogi fără a-i exprima pretențiile tale față de el, atunci, după ce a văzut puțin soare și lumină de la tine, se va gândi și se va corecta.

Dar există momente când atât soțul, cât și soția pot avea dreptate. Într-o zi, un grup de pelerini a venit la mine și le-am spus cât de cast era Makryanis. Era pur atât din punct de vedere fizic, cât și spiritual. Auzind asta, unul dintre ascultătorii mei a sărit în sus și a strigat: „Nu se va întâmpla să facă și ei un sfânt din Makryanis!” - „De ce”, spun eu, „să nu fiu”? „Pentru că”, răspunde el, „și-a bătut soția”. „Ascultă”, spun eu, „o să-ți explic ce s-a întâmplat între el și soția lui. Când Makriyanis avea un ban în buzunar și o văduvă care avea copii venea la el, îi dădea bani. Nefericita lui soție a mormăit și a început să-l cicăie. „La urma urmei, tu”, i-a spus ea, „ai proprii tăi copii. De ce i-ai dat banii?" Apoi i-a dat o palmă și i-a spus: „Ai un soț care te va îngriji. Și acest nefericit soț nu are. Cine va avea grijă de ea?" Adică, atât Makriyanis, cât și soția lui aveau dreptate.”

În plus, dacă unul dintre soți trăiește spiritual, atunci, chiar dacă are dreptate, cumva „nu are dreptul” să aibă dreptate. La urma urmei, fiind o persoană spirituală, el trebuie să trateze nedreptatea spiritual. Adică trebuie să trateze totul așa cum o cere dreptatea divină. El ar trebui să lupte pentru ceea ce aduce pace celuilalt. Căci dacă cineva greșește fiind slab, atunci într-un fel are circumstanțe atenuante. Totuși, celălalt - cel care se află într-o stare spirituală mai bună și nu îl tratează pe primul cu înțelegere, nu se îndreaptă spre el - păcătuiește mult mai mult. Dacă chiar și oamenii spirituali tratează totul într-un mod lumesc - din poziția de dreptate lumească, umană - atunci la ce va duce acest lucru? La faptul că vor alerga constant în jurul curților lumești. De asta suferă oamenii.

Partea 3. „Despre păcat și pocăință”

„Adevărata pocăință constă mai întâi în a-ți da seama de ofensa,

omul a simțit durere, i-a cerut iertare lui Dumnezeu, iar după aceea s-a spovedit.

Astfel vine mângâierea divină.

Prin urmare, întotdeauna sfătuiesc oamenii să se pocăiască și să se spovedească.

Numai că nu-i sfătuiesc niciodată să mărturisească”.

Ch. 1. „Despre faptul că păcatul chinuie o persoană”

Purificarea inimii
Geronda, este Hristos capabil să se potrivească în inima oricărei persoane?
Hristos este capabil să-L cuprindă, numai oamenii nu sunt capabili să-L stăpânească, pentru că nu încearcă să se îmbunătățească. Pentru ca Hristos să fie în noi, inima noastră trebuie să fie curățată. „Creează în mine o inimă curată, Doamne...”

Geronda, de ce animalele sălbatice nu fac rău sfinților?
Când oamenii se liniștesc, animalele sălbatice se liniștesc și ele și recunosc omul drept stăpânul lor. În Paradis înainte de căderea lui Adam și a Evei animale salbatice au fost linse cu evlavie, iar după cădere au început să se arunce asupra lor ca să-i sfâşie. Când o persoană se întoarce la starea în care se afla înainte de cădere, animalele îl recunosc din nou ca stăpânul lor. Cu toate acestea, astăzi există oameni care sunt mai răi decât animalele, mai răi decât șerpii. Ei folosesc copiii străzii în scopuri proprii, le iau banii și, când văd că se adună nori peste ei, cheamă poliția, dau vina pe minori pentru tot și chiar își închiriază azilurile. De aceea, psalmul o sută patruzeci și șapte, pe care l-a citit călugărul Arsenie al Capadociei pentru ca animalele sălbatice să devină pașnice și să nu facă rău oamenilor, l-am citit cu scopul ca oamenii să devină smeriți și să nu facă rău nici oamenilor ca ei, nici la animale.

Geronda, cum se întoarce o persoană la starea în care era înainte de cădere?
Inima trebuie curățată. Trebuie să obțineți puritate spirituală? adică sinceritate, onestitate, lipsă de interes personal, smerenie, bunătate, blândețe, sacrificiu. Astfel, o persoană intră în relație cu Dumnezeu și Harul Divin se odihnește în el. Dacă o persoană are curăție trupească, dar nu are curăție spirituală, Dumnezeu nu se odihnește în el, pentru că într-o astfel de persoană trăiesc viclenia, mândria, răutatea și patimile asemănătoare. Viața lui este o mare minciună. Începe-ți isprava tocmai de la asta - de la efortul de a dobândi puritatea spirituală.

Geronda, este posibil să renunți la un obicei prost dintr-o dată?
În primul rând, o persoană trebuie să înțeleagă că acest obicei îi dăunează. După ce a înțeles acest lucru, trebuie să vrea să înceapă o luptă pentru a scăpa de acest obicei. Pentru a elimina un obicei prost dintr-o lovitură, trebuie să aveți mare putere voi. Frânghia, după ce a șters treptat golul din cadrul puțului, nu mai alunecă nici la dreapta, nici la stânga. Așa că orice obicei șterge treptat golul din inimă și apoi iese cu greu din acest gol. Prin urmare, trebuie să fii foarte atent să nu dobândești obiceiuri proaste, pentru că atunci va fi nevoie de smerenie considerabilă și de mare voință pentru a le tăia. După cum a spus părintele Tihon: „Un obicei bun, fiule, este o virtute, un obicei rău este o pasiune”.

Dar, orice ai spune, sunt convins că dacă, în timp ce se străduiește, o persoană continuă să se poticnească și nu se schimbă, atunci motivul este egoismul, egoismul și interesul său. O astfel de persoană îi lipsește smerenia și iubirea, iar acest lucru împiedică intervenția divină. Omul însuși nu-i permite lui Dumnezeu să-l ajute. De exemplu, dacă Dumnezeu ajută o astfel de persoană să depășească un fel de pasiune, atunci și-o va atribui și deveni mândru, pentru că el decide că și-a făcut față pasiunii sale - fără ajutorul lui Dumnezeu.

Eliberarea din întunericul păcătos
Geronda, dacă cineva se murdărește [cu păcate] după Sfântul Botez, este foarte greu?
Depinde cat de murdar se face. Unul va fi uns peste tot din cap până în picioare, celălalt va fi stropit doar puțin, cineva va avea un loc murdar, cineva va avea două...

Și ce păcate pătează Harul Sfântului Botez - mormânt?
Ei bine, desigur, păcatele de moarte pângăresc Sfântul Botez, iar apoi Harul Divin este îndepărtat și de la creștin. Desigur, Ea nu-l părăsește [absolut], așa cum nu-l părăsește Îngerul Păzitor. Îți amintești ce i-a spus diavolul preotului idol, a cărui fiică a vrut să se căsătorească un anumit călugăr? "Fă-ți timp. Acest călugăr L-a părăsit pe Dumnezeu, dar Dumnezeu nu L-a părăsit încă."

Geronda, este posibil să trăiești în întunericul păcatului și să nu-l simți?
Nu, toată lumea simte ceva, dar numai oamenii au indiferență. Pentru ca cineva să vină la lumina lui Hristos, trebuie să dorească să iasă din întunericul păcătos. Să luăm ca exemplu o persoană care a ajuns într-o pivniță întunecată și, din greșeală, a trântit ușa în urma lui. Văzând cum o rază de lumină pătrunde printr-o gaură în pivniță, se duce la această lumină, lărgește încet gaura, găsește ușa și iese afară.

La fel este și cu o persoană care se află în întunericul păcatului: din momentul în care se simte bine ca o necesitate și o grijă bună intră în el, va depune eforturi pentru a ieși din acest întuneric. După ce a spus: „Ceea ce fac este greșit, am rătăcit”, persoana se smerește, Harul lui Dumnezeu vine la el și în viitor trăiește corect. Dar dacă îngrijorarea bună nu intră într-o persoană, atunci nu îi este ușor să se corecteze. De exemplu, cineva stă într-o cameră încuiată și se simte rău. Îi spui unei astfel de persoane: „Ridică-te, deschide ușa, ieși în aer curat și îți vei veni în fire”, iar el începe ca răspuns: „Nu pot să ies în aer curat. Dar spune-i eu, de ce sunt inchis in patru pereti si nu pot sa respir? De ce nu este aer curat aici? De ce m-a pus Dumnezeu aici si i-a lasat pe altii sa se bucure de libertate?" Cum poți ajuta o astfel de persoană? Știți câți oameni suferă pentru că nu ascultă pe cineva care le poate oferi ajutor spiritual?

Prin păcat, o persoană transformă paradisul pământesc în chin iad pământesc. Dacă sufletul este pătat de păcate de moarte, atunci persoana experimentează o stare demonică: se ridică, suferă, nu are pace în sine. Și invers: cel care trăiește cu Dumnezeu este pașnic, își îndreaptă mintea spre semnificații divine și are constant gânduri bune. O astfel de persoană trăiește într-un paradis pământesc. El are ceva sensibil diferit de cel care trăiește fără Dumnezeu.
Și este vizibil și pentru cei din jurul tău. Acesta este Harul Divin care trădează o persoană, chiar dacă aceasta caută să rămână în obscuritate.

Păcate la alegere
Ar trebui să fim foarte atenți la păcatele voinței, pentru că voința noastră este spre care Dumnezeu Își va îndrepta atenția [când ne judecă]. Păcatele pe care le-am comis prin neatenție nu sunt atât de grave. Unele dintre păcate au și circumstanțe atenuante, în ciuda faptului că încă nu încetează să fie păcate.

În plus, dacă păcătuim fără să intenționăm, atunci Dumnezeu aranjează totul astfel încât greșeala noastră să fie folosită pentru ceva bun. Asta nu înseamnă că a trebuit să păcătuim pentru ca acest „bine” să se întâmple – doar că Dumnezeu folosește păcatul nostru spre bine și [din el] iese ceva bun, din moment ce am păcătuit fără să vrem. Totuși, dacă ne pocăim de un păcat pe care l-am comis cu bună știință, atunci trebuie să ne rugăm ca un rău să nu rezulte din păcatul nostru.

Geronda, cum a scăpat călugărul menționat în „Evergetinos”? Zece ani cădea zilnic în același păcat, dar zilnic se pocăia pentru el.
Călugărul în cauză a fost într-un fel înrobit de patimă, captivat de ea. Nu avea o dispoziție proastă, dar nu a primit ajutor, a fost împins la rău. Prin urmare, el avea dreptul la ajutor divin. A luptat, a suferit, a avut pocăință sinceră. Și până la urmă Dumnezeu l-a salvat. Vedeți cum: o persoană poate avea o dispoziție bună, dar dacă nu primește ajutor în copilărie, va fi dusă de rău, apoi mai târziu îi va fi greu să se ridice pe picioare. Persoana încearcă să [se ridice], cade din nou, se ridică din nou... Adică se zbate. Dumnezeu nu va părăsi o astfel de persoană. La urma urmei, nefericitul face singur efortul său mic, cere ajutorul divin și comite un păcat fără intenție. De exemplu, o persoană pleacă într-o călătorie fără intenția de a comite un păcat. Dar, mergând pe această cale, el este supus unui fel de ispite și cade în păcat. Apoi se pocăiește, încearcă [să se elibereze de păcat], dar i-au întins iarăși un fel de capcană, iar nefericitul, nefiind dispus să facă ceva rău, cade iar și iarăși se pocăiește. O astfel de persoană are circumstanțe atenuante. La urma urmei, el nu vrea să facă ceva rău, ci este dus la rău și apoi se pocăiește. Dar dacă cineva spune: „Pentru a atinge acest scop, trebuie să comit cutare sau cutare nedreptate, pentru a realiza altceva, trebuie să merg la cutare și cutare viclenie” - și altele asemenea, atunci păcătuiește în mod intenționat realizând ce el face. Adică, o astfel de persoană își construiește planul păcătos și, împreună cu diavolul, întocmește un program pentru comiterea unui păcat sau altul. Și acest lucru este foarte condamnabil, deoarece [păcatul] este săvârșit cu o intenție premeditată. O astfel de persoană nu cade în nici un fel de ispită, ci continuă să comită păcat împreună cu ispititorul însuși. El nu va primi niciodată ajutor divin pentru că nu are dreptul la el. În cele din urmă, astfel de oameni mor nepocăiți.

Dar chiar și cei care spun că se vor pocăi la bătrânețe, cum pot fi siguri că vor avea timp să se pocăiască și că moartea nu îi va lua prin surprindere? Îmi amintesc de un antreprenor care a dus o viață păcătoasă. „Când voi îmbătrâni”, a spus el, „mă voi duce la Ierusalim, mă voi scălda în râul Iordan și toate păcatele mele vor fi șterse”. Și a continuat să trăiască așa cum a trăit. În cele din urmă, când a ajuns în punctul în care nu mai avea puterea de a păcătui - abia putea să meargă, chiar și atunci - a decis să plece la Ierusalim. „Ascultă”, a spus el unuia dintre stăpânii săi, „am hotărât să merg la Ierusalim și să mă scald în râul Iordan”. - „Hei, stăpâne”, i-a răspuns el, „dacă ești curat, vei ajunge acolo, dacă ești necurat, nu vei ajunge”. Cât de profețit oricum! Doar antreprenorul a condus la Atena pentru a aranja Documente necesare cum a murit. Unii i-au luat toți banii, l-au dus la o casă de pompe funebre și de acolo l-au trimis înapoi într-un sicriu în orașul lui.

Să facem bine din dragoste pentru Hristos
Geronda, când mă gândesc la anii grei care urmează, frica mă apucă.
De ce i-ti este frica? Poate ți-e frică să mergi în iad și să suferi împreună cu tangalashki? Înțeleg dacă spui asta: „Hristoase al meu, ajută-mă să fiu vrednic de Paradis, ca să nu Te rănesc. Îți va fi foarte greu să știi că sunt în iad după tot ce ai făcut pentru mine”. Dar în dorința de a fi în Paradis pentru a te face să te simți bine, nu există evlavie. Spun asta nu ca să începem să trăim lejer, să acţionăm din ordine şi să ajungem într-un chin infernal. Dar uneori o persoană are un fel de dependență: „Voi face bine pentru a nu pierde Paradisul”.

Dacă avem evlavie, atunci vom începe să gândim în felul următor: „Atâția oameni nefericiți care nu au experimentat nici măcar o mică bucurie adevărată în această viață vor fi chinuiți în iad, iar eu voi începe să mă gândesc la mine?” Vă spun sincer: întrebarea dacă voi fi în Paradis sau în iad nu mă interesează. M-am aruncat deja deoparte. Întrebarea dacă voi fi în Paradis nu mă priveşte, nu pentru că nu vreau să fiu lângă Hristos, nu. Dar nu îmi propun scopul de a face bine pentru a câștiga Paradisul pentru mine în acest fel. „Chiar dacă mă arunci deoparte, Hristosul meu”, spun eu, „nu mă voi supăra; până la urmă, nu sunt vrednic de Paradis”.
Astăzi viața noastră este sumbră și grea, pentru că eroismul și evlavia s-au diminuat. Chiar și oamenii spirituali gândesc ca micii comercianți și merg atât de departe încât să ducă o viață presupusă spirituală. Ei caută să smulgă orice plăcere din viață înainte ca aceasta să se transforme în păcat. „Este [deja] un păcat [sau nu este încă un păcat]? – calculează astfel de oameni. Nu, [încă] nu este un păcat. Așa că mă pot bucura de el”. De exemplu, ei se referă la post astfel: "Da, mâine avem ceva: vineri. Ei bine, atunci, înseamnă că astăzi poți mânca carne până la cinci până la douăsprezece noaptea. Adu-o, vom mânca! va fi păcat." Adică, astfel de oameni vor să se bucure de viața pământească și să nu piardă Paradisul. Astfel, ei tratează păcatul și chinul infernal ca pe niște mici comercianți. Totuși, dacă ar fi gândit cinstit, și-ar spune [înșiși] acest lucru: „Hristos a îndurat Răstignirea și a suferit atât de mult pentru mine! Deci, cum pot să-L rănesc cu actul meu păcătos? Nu vreau să fiu în chin infernal pentru nici un alt motiv decât că nu pot îndura suferința lui Hristos, care va vedea că sunt în iad”.

Nu vom face bine cu așteptarea că vom primi o recompensă pentru asta, dar vom deveni lupta pentru dragostea lui Hristos. Să încercăm să ne asigurăm că tot ceea ce facem este curat, făcut de dragul lui Hristos. Să fim atenți că [în acțiunile noastre] nu există niciun element uman, autocomfață, interes personal și altele asemenea. Să ne amintim că Hristos ne vede, veghează asupra noastră și să încercăm să nu-L întristăm. În caz contrar, credința și dragostea noastră se vor destrăma la cusături.

Dacă privim cu atenție tot ceea ce facem în viața spirituală: la asceză,
postul, privegherea și altele asemenea, vom vedea că toate [aceste mijloace] ne întăresc sănătatea trupească. Cineva [ascet] doarme pe un pat dur? Și medicii sfătuiesc același lucru: „Dormi pe greu, pentru că dormitul moale este dăunător”. Face cineva fundături? Mulți fac gimnastică pentru a-și întări mușchii. Mai este cineva mulțumit cu puțin somn? Dar un somn lung intoxică o persoană. Nu spun ei: „Omul acesta este ca o muscă adormită, dar acela de acolo este un tip bun, nu căscă?” Adică, exercițiile spirituale pe care o persoană le face îi întăresc sănătatea corporală. Și în plus, o persoană primește mari beneficii de pe urma abstinenței. La urma urmei, cei care sunt angajați în cercetări științifice și altele asemenea încearcă să trăiască castos, astfel încât capetele lor să nu fie confuze, dar să aibă limpezime de gândire. Desigur, acesta nu este scopul abstinenței noastre [monahale], dar unul dintre rezultatele exercițiilor spirituale pe care le facem este tocmai beneficiul pentru care se străduiesc oamenii lumești. Facem lucruri spirituale, iar prin aceasta spirituală obținem și sănătatea trupească.

Ispite în viața noastră
Dumnezeu îngăduie ispitele în funcție de starea noastră spirituală. Într-un caz, El ne permite să greșim, de exemplu, să arătăm puțină neatenție la ceva, astfel încât data viitoare să fim atenți și să evităm sau, mai bine spus, să prevenim răul mai mare pe care se pregătea tangalashka să-l facă. pentru noi. Într-un alt caz, El permite diavolului să ne ispitească pentru a ne pune la încercare. Adică [în acest caz] trecem examene și în loc de rău, diavolul ne face bine. Amintiți-vă de vârstnicul Filaret, care a jelit: „Copilule, Dumnezeu m-a părăsit – azi nu a fost o singură ispită!” Bătrânul a vrut să lupte cu ispitele în fiecare zi - pentru a primi o coroană biruitoare de la Hristos.

Un om puternic, ca bătrânul Filaret, nu se ferește de ispite, ci îl întreabă pe Hristos: „Hristoase al meu, trimite-mi ispite și dă-mi puterea să lupt”. Cu toate acestea, o persoană slabă va spune altfel: „Hristoase al meu, nu mă lăsa să cad în ispită”. „Nu ne duce în ispită...” Totuși, adesea, căzând într-un fel de ispită, începem să mormăim: "Ei bine, este imposibil! La urma urmei, și eu sunt bărbat, nu mai pot!", În timp ce ar fi trebuit să spunem: "Eu Nu sunt un bărbat, sunt o mizerie umană. Ajută-mă să devin bărbat!" Nu susțin că noi înșine căutăm ispite. Dar când vin ispitele, trebuie să le facem față cu răbdare și rugăciune.

În timpul oricărei furtuni spirituale de iarnă, să așteptăm cu răbdare și speranță primăvara spirituală. Cele mai mari tentații zboară de obicei ca un uragan. Și dacă în momentul în care se prăbușesc, reușim să-i evităm, atunci hoarda demonică, zburând [deasupra noastră], este dusă mai departe și suntem eliberați de pericol. Când o persoană se unește cu Dumnezeu, nu mai are ispite. Poate diavolul să facă rău unui înger? Nu: [apropiindu-se de el] se arde.

Viața spirituală este foarte simplă și ușoară. Noi înșine suntem cei care, străduindu-ne incorect, o complicăm. Cu puțin efort și multă smerenie și încredere în Dumnezeu, o persoană poate avea mare succes. La urma urmei, acolo unde este smerenie, nu este loc pentru diavol. Și unde nu există diavol, nu există ispite diavolești.

Geronda, poate o persoană să cadă într-un fel de păcat cu permisiunea lui Dumnezeu?
Nu, a spune că Dumnezeu ne permite să păcătuim este o greșeală foarte gravă. Dumnezeu nu ne permite niciodată să cădem în păcat. Noi înșine suntem cei care ne îngăduim [să-i dăm diavolului un motiv], apoi vine el și începe să ne ispitească. De exemplu, având mândrie, alung Harul Divin de la mine, Îngerul meu Păzitor pleacă de la mine și un alt „înger” se apropie de mine – adică diavolul. Drept urmare, eșuez complet. Dar aceasta nu este permisiunea lui Dumnezeu, ci eu însumi am permis diavolului [să mă împingă la păcat].

Geronda, este corect să vorbim despre un fel de cădere a ta: „A fost ispititorul care m-a împins?”
De asemenea, aud adesea de la unii că ispititorul este de vină pentru suferința lor, când de fapt noi înșine suntem vinovați pentru atitudinea greșită față de ceea ce ni se întâmplă. Și în plus, ispititorul - el este ispititorul. Ne va feri de rău? Își face treaba. Nu pune toată vina pe el. Un novice locuia într-o kaliva cu Bătrânul său. Odată, când Bătrânul a plecat pentru o perioadă scurtă de timp, novice a luat un ou, l-a pus pe brelocul de chei - vă amintiți cheile alea vechi de hambar? - și a început să prăjească un ou pe o lumânare! Deodată, Bătrânul se întoarce și îl găsește făcând asta. "Ce faci acolo?" - „Da, iată, Geronda, m-a îndemnat vicleanul să coac un ou!” – începu să se justifice novice. Deodată, o voce groaznică a răsunat în cameră: "Ei bine, nu, nu știam o astfel de rețetă înainte! Am învățat din ea!". Diavolul doarme uneori, dar noi înșine îl provocăm [să ne ispitească].

Păcătoșii au o mulțime de material sursă pentru umilință
Cei care au trăit înainte o viață păcătoasă și, mai târziu, căindu-se, au început să trăiască spiritual, ar trebui să accepte cu bucurie umilința și tristețea care li se întâmplă, deoarece acceptându-i, își plătesc datoriile de mai înainte. Vedem că atunci când Sfânta Maria Egipteanca, care mai înainte trăise păcătoasă, s-a pocăit și și-a schimbat viața, a fost chinuită de poftele lumești. Cu toate acestea, pentru a alunga aceste pofte, sfântul a intrat într-o mare luptă. Diavolul i-a spus: "Păi ce vei pierde dacă te uiți la Alexandria cu un ochi? Nu te împing să alergi acolo la petreceri! Privește-o puțin de departe!" Dar Sfântul nici nu s-a uitat în acea direcție. Ce pocăință a avut! Alte reverente soții, care nu trăiseră înainte o viață lumească, nu au avut o astfel de certare. Iar călugărul Maria, care ducea o viață lumească, a fost certat. Această suferință [de la război] este cauterizarea rănilor păcătoase. În acest fel, atât primul cât și al doilea ajung la sfârșit în aceeași stare [spirituală].

Geronda, iar în cazuri, ca la Sfânta Maria Egipteanca, ascetul nu are deloc mângâiere divină?
Cum să nu! Are, și cât mai mult! Călugărul Maria a ajuns la un nivel atât de spiritual încât, atunci când se ruga, s-a ridicat la un cot de pământ.
Marii păcătoși, cunoscându-se pe ei înșiși, au, în mod natural, mult material sursă pentru umilință. Desigur, orice cădere este totuși o cădere. Dar căderea este și materialul sursă, „materia primă” pentru smerenie și rugăciune. Păcatele care sunt folosite de păcătos pentru smerenie sunt ca gunoiul de grajd cu care fertilizăm plantele. Deci de ce să nu folosești această substanță pentru a fertiliza câmpurile sufletului tău, astfel încât să devină fertil și să dea recoltă? Adică, o persoană care a săvârșit păcate mari, simțind cât de mare este vinovăția lui și spunând: „Nu ar trebui să ridic capul și să privesc la o persoană”, devine foarte smerită și de aceea primește mult Har. El reușește constant, fără întrerupere și nu poate atinge nici o măsură [spirituală] mică. Iar cel care nu a săvârșit păcate mari, fără să se poziționeze corect, nu va spune: „Dumnezeu m-a scăpat de multe primejdii și sunt atât de nerecunoscător. Sunt mai păcătos decât cel mai mare păcătos”. O astfel de persoană cedează spiritual unui păcătos care se smerește.

Adu-ți aminte măcar de fariseu și de vameș. Fariseul avea lucruri de făcut, dar avea și mândrie. Și vameșul a avut păcate, dar le-a recunoscut, s-a plâns, s-a smerit - și acesta este principalul lucru pe care Hristos îl dorește de la o persoană. Prin urmare, într-un mod ușor, vameșul a scăpat. Ați văzut cum este înfățișat fariseul pe o icoană? Arătă cu degetul către vameș: „Nu sunt ca el!”. Bietul vameș, ascuns în spatele unei coloane, nu îndrăznește să ridice ochii ca să privească în jur. Iar fariseul îi arată lui Hristos cu degetul unde este vameșul! I-ai acordat atenție? S-ar putea crede că Hristos Însuși nu știa unde se ascunde vameșul!

Și astfel, în ciuda faptului că fariseul a împlinit poruncile exterioare ale legii, toate acestea nu i-au adus niciun folos. Ce face mândria! Păcătosul care nu are smerenie posedă păcatele vameșului și mândria fariseilor. Cadouri duble! După cum se spune în Epir, „și prost și prost”.

Pentru a deveni sănătos din punct de vedere spiritual, încearcă, pe cât posibil, să te cureți de toxine spirituale - adică de pasiuni.

Bătrânul Paisios Svyatogorets: „Drept” și „vinovat” în viața de căsătorie

Vârstnicul Paisios Svyatogorets va fi glorificat ca sfânt în viitorul apropiat, relatează site-ul Holy Mountain. Recent, a avut loc canonizarea bătrânului Porfiry Kavsokalivit; se aşteaptă şi glorificarea altor asceţi athos. Bătrânul Paisius este iubit în special în Rusia - cărțile cu învățăturile sale au fost vândute în număr mare. Vă aducem în atenție conversația bătrânului Paisios despre cum să vă dați seama cine este vinovat pentru problemele familiei - soțul sau soția.

Într-o zi, un anumit bărbat a venit la kaliva mea și a început să se plângă că nu trăiește bine cu soția lui. Lucrurile miroseau în familia lor. Nici el, nici soția lui nu au vrut să se vadă. Ambii erau profesori și aveau doi copii. Acasă, nu mâncau niciodată: după școală, soțul mergea să ia masa într-un restaurant, iar soția lui la altul. Și pentru copii au cumpărat niște sandvișuri, iar copiii nefericiți, când au venit părinții acasă, au băgat mâna în buzunare și în genți să vadă ce au adus tata și mama să mănânce! Copiii au avut multe probleme! Printre altele, acest bărbat a cântat în biserică, dar soția lui nu a mers la biserica unde a cântat el - ea a mers la alt templu. Atât de puternic era antipatia lor unul pentru celălalt!

„Ce pot să fac, părinte”, mi-a spus el, „am o cruce mare. Foarte mare. În fiecare zi avem scandaluri în casa noastră.” - „Te-ai dus la mărturisitor?” L-am întrebat. „Da”, a răspuns el, „am făcut-o. Mărturisitorul mi-a spus: „Ai răbdare, ai răbdare. Porți o cruce mare.” - „Hai”, îi spun atunci, „acum să vedem cine poartă crucea mare. S-o luam de la capat. Când te-ai căsătorit, te-ai luptat și așa?” „Nu”, răspunde el. Trăim împreună de opt ani. Mi-am adorat soția! Eram mai înfricoșată de ea decât de Dumnezeu! Apoi a devenit o altă persoană! Ea a început să mă chinuie cu plânsul ei, cu ciudățenia ei, cu ciudateniile... ”Auzi ce se întâmplă! A venerat-o mai mult decât pe Dumnezeu! „Hai”, spun eu, „vino aici, draga mea! Deci, ți-ai venerat soția mai mult decât pe Dumnezeu? Ei bine, cine este acum de vină pentru faptul că ai ajuns în această stare: tu sau ea? Din cauza ta Dumnezeu și-a retras Harul de la soția ta”. Apoi l-am întrebat: „Ce te gândești să faci acum?” „Cel mai probabil, vom divorța”, a spus el.

„Poate”, întreb, „ți-ai o aventură pe partea ta?” - "Da, - răspunde el, - mă gândesc să merg la o femeie." - "Tine minte! - Spun. - Revino-ți în simțiri! Nu-ți dai seama că totul este vina ta? Și în primul rând, trebuie să-i ceri iertare de la Dumnezeu pentru faptul că ți-ai venerat soția mai mult decât înaintea Lui. Apoi du-te la soția ta și cere-i iertare. Spune-i: „Iartă-mă. Este vina mea că ai noștri au ajuns într-o asemenea stare, iar copiii noștri suferă acum. Atunci du-te să mărturisești - și cinstește-L pe Dumnezeu ca înaintea lui Dumnezeu și iubește-ți soția ca pe o soție. Și vei vedea că totul se va rezolva pentru tine.” Baterea mea i-a făcut bine. A început să plângă și mi-a promis că îmi va asculta sfatul. Curând a venit din nou la mine, deja bucuros: „Mulțumesc, părinte, ne-ai salvat familia. Totul este în regulă la noi: și eu și soția mea, și copiii noștri. Vezi cum? El însuși este de vină pentru toate, dar în același timp crede că „poartă o cruce foarte mare”!

Și nu dai niciodată scuze femeilor care vin la mănăstirea ta și se plâng de soții lor. În astfel de cazuri, nu justifică nici soții, nici soțiile. Dimpotrivă: îi pun pe amândoi pe gânduri. De exemplu, o femeie începe să se plângă: „Soțul meu bea, vine noaptea târziu acasă, vorbește un limbaj urât...” - „Uite,” o sfătuiesc. - Când vine acasă beat noaptea, fii bun cu el. Dacă te întâlnești cu o față acru și începi să „cicălești”: „de ce ai întârziat?”, „cum poți să vii acasă la o astfel de oră?”, „dar când te vei schimba în sfârșit?”, "," Dar se întâmplă de mai bine de o zi sau două! "," Și cât timp voi suporta toate astea?? N-ar fi mai bine să te duci să te distrezi cu altcineva? „Adica poate ai dreptate, dar diavolul îl va prinde de cealaltă parte. Dar dacă te porți bine cu el, îndură puțin ceea ce se întâmplă și te rogi fără a-i exprima pretențiile tale față de el, atunci, după ce a văzut puțin soare și lumină de la tine, se va gândi și se va corecta.

Și apoi vine soțul și își începe pe a lui: „Soția mea mă zărește, mă hărțuiește cu plânsul ei...” - „O, tu”, spun eu, „nerușinat! Copiii tăi și soția ta care suferă te așteaptă cu nerăbdare până la miezul nopții, iar tu ești acasă beat, începe să vorbești un limbaj urât! Să-ți fie rușine și rușine! Te-ai căsătorit pentru a-ți chinui familia?” Dar există momente când atât soțul, cât și soția pot avea dreptate. Într-o zi, un grup de pelerini a venit la mine și le-am spus cât de cast era Makryanis. Era pur atât din punct de vedere fizic, cât și spiritual. Auzind asta, unul dintre ascultătorii mei a sărit în sus și a strigat: „Nu se va întâmpla să facă și ei un sfânt din Makryanis!” - „De ce”, spun eu, „să nu fiu”? „Pentru că”, răspunde el, „și-a bătut soția”. - „Ascultă”, spun eu, „o să-ți explic ce s-a întâmplat între el și soția lui. Când Makriyanis avea un ban în buzunar și o văduvă care avea copii venea la el, îi dădea bani. Nefericita lui soție a mormăit și a început să-l cicăie. „La urma urmei, tu”, i-a spus ea, „ai proprii tăi copii. De ce i-ai dat banii?” Aici el a pălmuit-o și i-a spus: „Ai un soț care te va îngriji. Și acest nefericit soț nu are. Cine va avea grijă de ea? „Adică atât Makriyanis, cât și soția lui au avut dreptate.”

În plus, dacă unul dintre soți trăiește spiritual, atunci, chiar dacă are dreptate, cumva „nu are dreptul” să aibă dreptate. La urma urmei, fiind o persoană spirituală, el trebuie să trateze nedreptatea spiritual. Adică trebuie să trateze totul așa cum o cere dreptatea divină. El ar trebui să lupte pentru ceea ce aduce pace celuilalt. Căci dacă cineva greșește fiind slab, atunci într-un fel are circumstanțe atenuante. Celălalt însă - cel care se află într-o stare spirituală mai bună și nu-l tratează pe primul cu înțelegere, nu se îndreaptă spre el - păcătuiește mult mai mult. Dacă chiar și oamenii spirituali tratează totul într-un mod lumesc - din poziția de dreptate lumească, umană, atunci la ce va duce acest lucru? La faptul că vor alerga constant în jurul curților lumești. De asta suferă oamenii.