Acasă→spatii libere→ La ce oră din zi sunt îngropați musulmanii? Tradiții funerare musulmane. Este permisă folosirea unui sicriu pentru o înmormântare musulmană?

La ce oră din zi sunt îngropați musulmanii? Tradiții funerare musulmane. Este permisă folosirea unui sicriu pentru o înmormântare musulmană?

Ritul de înmormântare a morților conform islamului
Allah Atotputernicul a spus în Coran că „Nu am dat nici măcar o singură persoană viata eterna". („Al-Anbiya”, 34). „Fiecare suflet va gusta moartea”. („Al-Anbiya”, 35). „Dar Allah nu va întârzia niciun suflet, de îndată ce va veni timpul stabilit pentru el (sufletul). Allah știe despre faptele tale și te va răsplăti pentru ele (Al-Munafiqun, 11). Se fac ceremonii speciale peste un musulman care este deja la moarte. Riturile de înmormântare sunt complexe, desfășurate sub îndrumarea clericilor și însoțite de rugăciuni funerare speciale. Respectarea strictă a ritualurilor funerare este datoria fiecărui musulman. În primul rând, muribundul (fie bărbat sau femeie, adult sau copil) trebuie așezat pe spate, astfel încât picioarele să fie îndreptate spre Mecca. Dacă acest lucru nu este posibil, atunci ar trebui să-l puneți în partea dreaptă sau stângă cu fața la Mecca. Omul pe moarte, ca să audă, citește rugăciunea „Kalimat-shahadat” (La ilaha illa-llahu, Muhammadun-Rasulu-llahi)
„Nu există niciun zeu în afară de Allah, Muhammad este Trimisul lui Allah”. Muaz bnu Jabal citează următorul hadith: Profetul a spus că cel al cărui ultim cuvânt sunt cuvintele „Kalimat-shahadat” va merge cu siguranță în Paradis. Conform hadith-urilor, este recomandabil să citiți Sura Yasin pe moarte. Ultima datorie față de muribund este să-i dea o înghițitură apă rece pentru a-i potoli setea. Dar este indicat să dați picături de apă sacră Zam-Zam sau suc de rodie. Nu este obișnuit să purtați o conversație prea tare sau să plângeți lângă o persoană pe moarte. După moartea unui musulman, asupra lui se face următoarea ceremonie: îi leagă bărbia, îi închid ochii, îi îndreptă brațele și picioarele și îi acoperă fața. Pe burta defunctului se pune un obiect greu (pentru a evita balonarea). În unele cazuri, se efectuează „mahram-suvi” - spălarea părților contaminate ale corpului. Apoi fac ghusul.

SPĂLARE (TAHARAT) ȘI SPĂLARE (GUSOOL) MORȚI

Ritul abluției și spălării se face asupra morților
apă. Dacă un musulman a fost îmbrăcat în ihram (hainele unui pelerin) și a murit
în timpul pelerinajului, neavând timp să ocolească Kaaba, apoi o spală și
se spală cu apă curată fără amestec de pulbere de cedru și camfor. De obicei,
defunctul se spală și se spală de trei ori: cu apă care conține pulbere de cedru;
apă amestecată cu camfor; apă curată.

ORDINUL TUTHINGULUI

Decedatul este așezat pe un pat dur, astfel încât fața lui să fie întoarsă spre Qibla. Un astfel de pat este întotdeauna disponibil la moschee și în cimitir. Fumați în cameră cu tămâie. Acoperiți organele genitale cu o cârpă. Ghassal (spălator) își spală mâinile de trei ori, își îmbracă mănuși de protecție, apoi, apăsând pe pieptul defunctului, își trece palmele în jos pe stomac, astfel încât conținutul intestinului să iasă, apoi spală organele genitale. Este interzisă privirea organelor genitale ale defunctului. Gassal schimbă mănușile, le udă și șterge gura defunctului, îi curăță nasul și se spală pe față. Apoi se spală cu ambele mâini la coate, începând cu dreapta. Această procedură de abluție este aceeași atât pentru femei, cât și pentru bărbați.

SPĂLAT

Fața defunctului și brațele lui până la cot sunt spălate de trei ori. Capul, urechile și gâtul sunt umezite. Spălați-vă picioarele până la glezne. Capul și barba se spală cu săpun, de preferință cu apă caldă care conține pulbere de cedru (gulkair). Așezați defunctul pe partea stângă și spălați partea dreaptă. Ordinea de spălare: turnați apă, ștergeți corpul, apoi turnați din nou apă. În ceea ce privește organele genitale, curge doar apă. Aceste locuri nu sunt șterse. Toate acestea se fac de trei ori. Același lucru se face prin așezarea defunctului pe partea dreaptă. Apoi, din nou, întinși pe partea stângă, se spală cu apă de trei ori. Este interzis să pui sânul în jos pentru a te spăla pe spate. Ușor ridicată în spate, udată pe spate. După ce au întins defunctul, își trec palmele în jos pe piept, apăsând astfel încât să iasă rămășițele intestinului. Se efectuează o spălare generală a întregului corp. Dacă după aceasta există o ieșire a fecalelor, atunci spălarea nu se mai efectuează (doar locul este curățat). Asigurați-vă că spălați decedatul o dată. De mai mult de trei ori - este considerat redundant. Corpul umed al defunctului este șters cu un prosop, fruntea, nările, mâinile, picioarele defunctului sunt unse cu tămâie (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur etc.).

Cel puțin 4 persoane participă la abluție și spălare. Gassal și asistentul său, turnând apă pe corp, pot fi o rudă apropiată. Restul ajută la întoarcerea și sprijinirea corpului defunctului în procesul de spălare. Barbatii nu spala femeile si femeile nu spala barbatii. Este permisă spălarea copiilor mici de sex opus. O soție poate spăla corpul soțului ei. Dacă decedatul este bărbat și printre cei din jurul lui sunt doar femei (și invers), atunci se efectuează doar tayammum. Gassal nu ar trebui să vorbească despre defectele fizice și defectele decedatului. Spălarea se poate face atât gratuit, cât și contra cost. Groparul și hamalii pot fi, de asemenea, plătiți pentru munca lor.

SAVAN (KAFAN)

Sharia interzice înmormântarea defunctului în haine. Este necesară învelirea defunctului într-un giulgiu. Kafanul este confectionat din in alb sau chintz si este format din: pentru barbati (trei parti): 1. Lifofa - stofa (de orice fel si varietate bună) acoperirea defunctului din cap până în picioare (40 cm de țesătură pe ambele părți, astfel încât după înfășurarea corpului să fie posibilă legarea unui giulgiu pe ambele părți); 2. Izor - o bucată de material pentru înfășurarea părții inferioare a corpului; 3. Kamis - o cămașă obișnuită până la genunchi, dar cusută astfel încât organele genitale masculine să fie acoperite. Pentru femei (din cinci părți): 1. Lifofa - precum și pentru bărbați; 2. Izor - o bucată de material pentru înfășurarea părții inferioare a corpului; 3. Kamis - o cămașă care nu are guler, cu decupaj pentru cap, se deschide pe ambii umeri; 4. Himor - o eșarfă pentru acoperirea capului și părului unei femei, de 2 m lungime, 60 cm lățime; 5. Târnăcoapă - o bucată de pânză pentru acoperirea pieptului, de 1,5 m lungime, 60 cm lățime.

Pentru bebelușii morți sau nou-născuții, doar lifosul este suficient. Pentru băieții sub 8 sau 9 ani, învelișul este permis, așa cum este obișnuit pentru un adult sau sugar. Este de dorit ca giulgiul să fie pregătit pentru soțul decedat - soția, pentru soția decedată - soțul, rudele sau copiii defunctului. Dacă acesta din urmă nu are pe nimeni, înmormântarea se face de către vecini. Al-Tabari a povestit următorul hadith: „Profetul a spus că un vecin este demn dacă se îmbolnăvește, astfel încât să-l tratezi, dacă moare - îngropați-l, dacă devine sărac - împrumutați, dacă are nevoie - protejați-l. , dacă îi vine bine - felicită-l, dacă necazuri - l-a consolat. Nu ridica clădirea ta deasupra clădirii lui, sprijină-ți focul de al lui, nu-l irita cu mirosul cazanului tău, decât trăgându-l din ea. (Jami-ul-Fawaid, 1464). Un musulman poate fi îngropat de comunitate. Întregul corp este acoperit cu țesut. Acest condiție cerută dacă decedatul era o persoană falimentară, atunci a-și acoperi corpul cu trei bucăți de pânză este sunnah. Dacă decedatul era o persoană bogată și nu a lăsat în urmă datorii, atunci corpul său trebuie acoperit cu trei bucăți de pânză. Materia ar trebui să corespundă bogăției materiale a celui care este îngropat - în semn de respect pentru el. Trupul defunctului poate fi acoperit cu o cârpă uzată, dar este mai bine dacă pânza este nouă. Este interzisă acoperirea corpului unui bărbat cu mătase.

PLIC (KAFANLASH)

Înainte de a înfășura barba, părul nu este tuns sau pieptănat, unghiile mâinilor și picioarelor nu sunt tăiate, coroanele de aur nu sunt îndepărtate. Îndepărtarea părului, tunderea unghiilor se face în timpul vieții. Ordinea învelirii pentru bărbați: înainte de a înveli, pe canapea se întinde o lifofa. Este stropită cu ierburi parfumate, aromate cu tămâie ca uleiul de trandafiri. Izor este întins pe corset. Apoi decedatul este întins, îmbrăcat în qamis. Mâinile sunt întinse de-a lungul corpului. Decedatul este parfumat cu tămâie. Ei citesc rugăciuni și își iau rămas bun de la el. Izorom învăluie corpul, mai întâi partea stângă, apoi dreapta. Se înfășoară și Lifofu, începând din partea stângă, apoi se leagă noduri la cap, la talie și la picioare. Aceste noduri sunt dezlegate atunci când corpul este coborât în mormânt.

Ordinea de a împacheta femeile. Ordinea învelirii în acest caz este identică cu cea a bărbaților, dar diferența este că înainte de a pune kamisul, sânii defunctului sunt acoperiți cu o khirka - o cârpă care acoperă pieptul de la axile până la abdomen. Se pune un qamis și părul cade pe el. Fața este acoperită cu o eșarfă - un chimor, plasat sub cap. Singura diferență este aceasta.

TARGA FUNERARĂ (TOBUT)

Tobut este o targă cu capac glisant și se găsește de obicei la moschee și în cimitir. Pe picior se pune o pătură, pe care este așezat defunctul, apoi se închide capacul și se acoperă cu pânză. Potrivit unor obiceiuri, hainele defunctului sunt așezate deasupra pentru ca închinătorii să știe cine este înmormântat - bărbat sau femeie.

RUGACIUNE FUNERARA (JANAZA)

Rugăciunea de înmormântare are o importanță deosebită. Este realizat de imamul moscheii sau de persoana care îl înlocuiește. Tobut este instalat perpendicular pe direcția Qibla. Cel mai aproape de sicriu este imamul, în spatele lui se află oamenii adunați în rânduri. Diferența față de rugăciunile obișnuite este că nu există arcuri și plecăciuni pământești. Rugăciunea de înmormântare constă din 4 takbirs (Allahu Akbar), apel la Cel Atotputernic cu o cerere de iertare a păcatelor și milă față de decedat și salutări (dreapta și stânga). Înainte de începerea rugăciunii, imamul repetă „As-Salat!” de trei ori, adică „Vino la rugăciune!”. Înainte de rugăciune, imamul se îndreaptă către cei adunați la rugăciune și către rudele defunctului cu întrebarea dacă defunctul are datorii pe care nu le-a plătit în timpul vieții (sau, dimpotrivă, îi datora cineva) sau era într-o dispută cu el și cere să-l ierte sau să plătească rudele. Fără a citi o rugăciune asupra defunctului, înmormântarea este considerată invalidă. Dacă un copil sau un nou-născut cu semne vitale a murit (strigat, de exemplu, înainte de moarte), atunci rugăciunea este obligatorie. Dacă copilul s-a născut mort, rugăciunea nu este de dorit. Rugăciunea se citește, de regulă, după spălarea și învelirea defunctului într-un giulgiu.

Înmormântare (DAPHN)

Se recomandă înmormântarea defunctului în cel mai apropiat cimitir cât mai curând posibil. Când decedatul este așezat pe pământ, capul său ar trebui să fie întors spre Qibla. Trupul este coborât în mormânt cu picioarele în jos, iar când o femeie este coborâtă în mormânt, ei țin un văl peste ea pentru ca bărbații să nu se uite la giulgiul ei, ei aruncă o mână de pământ în mormânt, spunând în Arabă: „Inna lilyahi wa inna ilyaihi rajiun”, care este tradus înseamnă: „Toți îi aparținem lui Dumnezeu și ne întoarcem la El” (Sura Al-Baqara, 156). Mormântul acoperit cu pământ ar trebui să se ridice cu patru degete deasupra nivelului solului. Apoi toarnă apă peste mormânt, aruncă pe el un pumn de pământ de șapte ori și citesc o rugăciune, care înseamnă: „Te-am creat din el și te întoarcem la el și te vom scoate altă dată din el. ” Apoi o persoană rămâne la mormânt și citește talkin - cuvintele care dovedesc credința musulmanului în Allah, Profetul Său, Sfintele Scripturi, care sunt citite peste mormântul defunctului pentru a facilita interogatoriul lui asupra Îngerilor Munkar și Nakir.

GRAVE (KABR)

Mormântul este construit în diferite moduri, în funcție de terenul în care trăiesc musulmanii. 1. Lahad - constă dintr-un iwan și o celulă în interiorul acestuia. Aivanul este săpat în dimensiunea de 1,5 x 2,5 m cu o adâncime de 1,5 m. De la fundul aivanului există o intrare rotundă în celulă (80 cm), suficient de mare pentru a încăpea corpul și cei care participă la înmormântare. procesiune. 2. Yarma - constă dintr-un iwan și un raft interior. Jugul depășește dimensiunea corpului defunctului Aproximativ jumătate de metru pe ambele părți. Raftul (shikka) se sapa in functie de lungimea corpului sau de latimea jugului (latime 70 cm, inaltime 70 cm). Sharia cere ca defunctul să fie îngropat în așa fel încât să nu aibă miros, iar prădătorii să nu-l poată scoate afară. În acest scop, mormântul este întărit cu cărămizi arse pentru lahad, iar pentru jug - cu o scândură. Musulmanii nu au obiceiul să fie îngropați într-un sicriu. Dacă un musulman moare în timp ce naviga, Sharia cere ca înmormântarea să fie amânată, dacă este posibil, și să fie îngropat pe uscat. Dacă pământul este departe, peste el se face un ritual musulman (abluție, înfășurare într-un giulgiu, rugăciune etc.), atunci un obiect greu este legat de picioarele corpului defunctului și defunctul este coborât în mare sau ocean.

CITIREA CORANULUI ÎN TIMPUL ÎNMORMĂRII

Citirea versetelor din Coran este asociată cu ritualul funerar. Conform testamentului Profetului, pacea fie asupra lui, se citește sura Al-Mulk, care este însoțită de numeroase cereri adresate lui Allah Atotputernicul pentru ca El să aibă milă de decedat. În rugăciuni, mai ales după o înmormântare, cel mai des este menționat numele defunctului și despre el se spun numai lucruri bune. Rugăciunile, cererile către Allah sunt necesare, deoarece chiar în prima zi (noapte) în mormânt apar îngerii Munkar și Nakir, care încep interogatoriul defunctului, iar rugăciunile ar trebui să ajute la ameliorarea poziției sale în fața „curtei subterane”.

CIMITARELE MUSULMANE

O caracteristică a cimitirelor musulmane este că toate mormintele și pietrele funerare sunt orientate spre Mecca. Musulmanii care treceau pe lângă cimitir au citit o sură din Coran. Adesea, oamenii care nu știu în ce direcție să se întoarcă atunci când se roagă o determină pe Kybla în direcția mormintelor. La cimitir există încăperi speciale pentru efectuarea abluțiilor și spălarea morților. Este strict interzisă îngroparea unui musulman într-un cimitir non-musulman și a unui non-musulman într-un cimitir musulman. Dacă soția unui musulman - creștin sau evreu - moare și a fost însărcinată, atunci ea este îngropată într-o zonă separată, cu spatele la Mecca, astfel încât copilul din pântecele mamei să stea cu fața spre Mecca. Sharia nu aprobă diferite structuri de morminte (de exemplu, pietre cu imaginea defunctului), criptele bogate ale familiei, mausoleele și mormintele umilesc musulmanii săraci sau provoacă invidie în rândul unora. Este, de asemenea, descurajat ca mormântul să servească drept loc de rugăciune. De aici cerința Shariah ca pietrele funerare să nu arate ca moscheile. Se recomandă să scrieți următoarele cuvinte pe piatra funerară:
"Inna lillahi wa inna ilyaihi rajiun"
(Într-adevăr, suntem ai lui Allah și Lui vom fi înapoiați.)

DESPRE DESCHIDEREA MORMILOR

Sharia interzice deschiderea mormintelor Profetului, pacea fie asupra lui, califilor, imamilor, martirilor pentru credință, cărturarilor cu autoritate religioasă. De asemenea, este interzisă deschiderea locului de înmormântare al unui copil sau al unui nebun ai cărui părinți sunt musulmani. Este permisă deschiderea mormântului unui musulman în următoarele cazuri: 1) dacă defunctul este îngropat pe pământ uzurpat, iar proprietarul locului este împotriva faptului că a existat un mormânt; 2) dacă giulgiul și alte accesorii funerare sunt uzurpate sau furate etc.; 3) dacă se știe că înmormântarea nu a fost făcută conform regulilor Shariah (fără giulgiu sau corpul nu stă cu fața la Qibla; 4) dacă un musulman nu este înmormântat într-un cimitir musulman sau într-un loc în care se aruncă canalizare, gunoaie etc.; 5) dacă există pericolul ca animalele de pradă să scoată cadavrul, sau mormântul să fie inundat, sau defunctul să aibă dușmani care pot abuza de cadavru; 6) dacă, după înmormântare, se găsesc părți neîngropate din trupul defunctului.

Doliu PENTRU MORȚI

Sharia nu interzice deplângerea decedatului, dar este strict interzis să facă acest lucru cu voce tare. De asemenea, este inacceptabil ca rudele apropiate ale defunctului să-și zgârie fața și corpul, să-și rupă părul sau să se rănească sau să-și rupă hainele. Profetul a spus că decedatul este chinuit atunci când familia lui îl plânge. Potrivit Sharia, toată lumea este obligată să respecte următoarele: dacă bărbații plâng, în special bărbații tineri sau de vârstă mijlocie, ar trebui să li se reproșeze cei din jur, iar copiii și bătrânii care plâng trebuie alinați ușor. Islamul interzice cu strictețe profesiunea de plângeri pentru morți, deși contrar interdicțiilor islamului, în multe Țările musulmane cu toate acestea, există bocitori profesioniști care au voci deosebit de înduioșătoare. Sunt angajați pentru timpul ritualurilor de înmormântare și pomenirea defunctului. Islamul nu aprobă acest lucru și se opune jeliilor profesioniști. Zicerea profetului Muhammad, pacea fie asupra lui, spune: „Comunitatea mea nu poate tolera cele patru obiceiuri ale păgânismului: lăudarea cu fapte bune, defăimarea originii altor oameni, superstiția că fertilitatea depinde de stele și plânsul morților. .”

Învățătura musulmană cere să îndurați cu răbdare durerea. Răbdarea (sabr) este considerată o mare virtute. Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, a spus: „Cel care, de dragul morților, își rupe hainele, se bate în față sau scoate strigăte care erau în obiceiurile vremii jahiliyah (ignoranță înainte de revelația lui). Sharia către profetul Muhammad, pacea fie asupra lui) nu este unul dintre noi (adică nu este dintre cei evlavioși)”. Al patrulea calif, imamul Ali, a spus: „Răbdarea în credință este aceeași cu capul pe corp”. Despre răbdare, Allah Atotputernicul a spus în Coran: „Căutați ajutorul lui Allah în răbdare și rugăciune, într-adevăr Allah este cu cei răbdători. Cei care suferă orice fel de dezastru spun: „Cu adevărat, suntem în puterea lui Allah și la El ne vom întoarce! Îi mulțumim pentru binecuvântări și îndurăm necazurile în răsplată și pedeapsă.” Aceștia sunt cei peste care Harul este de la Domnul lor și sunt pe calea cea dreaptă. („Al-Baqara”, 153.156.157).

DESPRE PREGĂTIREA PENTRU MOARTE

Un musulman trebuie să fie pregătit pentru moarte în fiecare moment: noapte sau zi, într-un vis sau în realitate. Pentru asta ai nevoie de:
1. Credeți în principiul monoteismului (nu există nici un zeu în afară de Allah, iar Muhammad este mesagerul Său) 2. Respectați cinci rugăciuni obligatorii (rugăciuni) zilnic, precum și efectuați altele suplimentare (sunnah, witr, nafil).
3. Citiți Coranul, meditați asupra semnificației lui, acționați în conformitate cu el. Citiți Coranul în timpul zilei și în miezul nopții, precum și înainte de rugăciunile obligatorii. Citiți Coranul în întregime cel puțin o dată sau de două ori pe lună. 4. Citiți hadithurile Profetului, pacea fie asupra lui, urmați ceea ce poruncește Sunnah și aveți grijă de ceea ce ea interzice. 5. Străduiți-vă să fiți în compania musulmanilor drepți care își amintesc constant de Allah, pentru a beneficia de comunicarea cu ei pentru a-și îmbunătăți propria credință și viața. 6. A ordona ceea ce este bine și a interzice ceea ce este greșit, acordându-i o mare importanță.

Pentru ca aceasta să devină o nevoie a sufletului unui musulman, este necesar să ne amintim constant de moarte prin:

a) vizite la morminte pentru reflecție, observație, tragerea de concluzii;

b) vizitarea persoanelor în vârstă la domiciliu, în special la rude. La urma urmei, tinerețea nu este dată pentru totdeauna, bătrânețea neputincioasă va veni cu siguranță după ea. Astfel, este necesar să-ți folosești tinerețea pentru fapte bune înainte să se instaleze bătrânețea;

c) vizitarea bolnavilor și observarea diferenței de boli existente. Ar trebui să-i mulțumiți lui Allah pentru propria sănătate, depunând cât mai mult efort posibil să-l închinați lui Allah, până când, Allah ferește, ți se va întâmpla vreo boală.

Toate acestea ajută un musulman să-și reînnoiască constant pocăința (tauba); a fi mulțumit de propria poziție; spori activitatea în închinare.
Cu toate acestea, dacă un musulman este neatent în ascultarea de Allah și de Profetul Său, pacea fie asupra Lui, nu este serios în ceea ce privește punerea în aplicare a Shariah, acesta este rezultatul unei atitudini neglijente, leneșe și indiferente față de închinare.

„Spune: „Într-adevăr, nu există scăpare din moarte, de care fugi. Cu siguranță te va depăși, apoi vei fi înapoiat la Cel care cunoaște ceea ce este ascuns și evident, iar El îți va aminti ce ai făcut. ("Al-Jumu'a", 8)

AJUTORUL NOSTRU PENTRU MORȚI

Se știe că morții au nevoie de rugăciuni
mai mult decât cei vii au nevoie de mâncare și băutură. Prin urmare, unul dintre evlavioși
Datoria unui musulman este să aibă grijă de frații și surorile morți cu credință.
Cum îi putem ajuta pe morți?

Când un musulman moare, primul lucru pe care ceilalți ar trebui să-l facă este să îndeplinească un ritual de înmormântare în conformitate cu Sharia: să facă abluția celui decedat, să citească namaz-janaz (care este o rugăciune către Allah pentru iertarea lui), să citească talkin (1). ) în cimitir imediat după înmormântare, de preferință distribuiți sadaqah, citiți Coranul.

În Coran se spune că un musulman care citește Coranul corect, îndeplinește îndatoririle care îi sunt prescrise (rugăciune, post, cheltuiește o parte din proprietatea care i-a fost acordată de Allah pentru ceea ce este necesar conform Sharia etc. ), la Sfârșitul Lumii, Allah a promis răsplată și prosperitate.

Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, a spus: „Cei mai buni dintre voi sunt cei care au învățat să citească Coranul, interpretarea lui și l-au învățat altora. Vor primi un mare savab”. „Cine citește cel puțin o scrisoare din Coran va primi un hasanat (recompensă), iar fiecare scrisoare ulterioară mărește hasanat-ul de 10 ori.” „Citește Sura Yasin morților tăi”.

Odată, profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, se plimba cu tovarășii săi prin cimitir. S-a oprit lângă două morminte și a spus că doi păcătoși erau chinuiți în ele. Apoi a rupt o ramură de palmier în două bucăți și a pus-o pe fiecare dintre morminte. Profetul, Pacea fie asupra lui, a spus că acest lucru le-ar putea ușura suferința. Dacă o plantă poate beneficia decedat, atunci care ar trebui să fie beneficiul unei persoane din citirea Coranului, care este Discursul lui Allah!

Din aceste hadith-uri rezultă că citirea Coranului este benefică atât pentru cititor, cât și pentru decedat, cu condiția ca musulmanul să citească corect și cu intenția de dragul lui Allah. Este foarte de dorit să citiți singur Coranul și să-i cereți lui Allah să transmită sawab-ul celui decedat, deoarece citirea Coranului conține medicamente pentru oameni. Este în puterea fiecărui musulman să învețe Sura Al-Fatiha (a care citire de 3 ori este recompensată ca citirea Coranului de 2 ori) și cel puțin alte câteva sure scurte, de exemplu, Al-Ikhlas (lectura de 3 ori din care este recompensat ca pentru citirea întregului Coran), „Al-Falyak”, „An-Nas”.

De asemenea, un musulman poate săvârși fapte bune cu intenția „Isale-sawab” (adică să-i ceară lui Allah să dea răsplată morților). Dacă o persoană cu o astfel de intenție ține un post suplimentar, distribuie sadaka, construiește o moschee, citește dhikr, salawat și istighfar, răspândește cunoștințe despre islam, atunci pentru oricare dintre aceste acțiuni morții primesc un savab complet și savab-ul persoanei. cine a comis aceste fapte nu scade.

Astăzi au apărut oameni care susțin că nu există niciun beneficiu din organizarea unei comemorări, în care se vorbește despre moarte și înviere pentru raportarea în Ziua Judecății etc., distribuirea de sadak sau citirea Coranului pentru morți. Opinia lor este eronată și periculoasă din mai multe motive. Aici sunt câțiva dintre ei:

1. Cine nu crede că sawab din fapte bune este transmis morților, de fapt, se îndoiește de Atotputernicul lui Allah. Allah a creat întreaga lume din nimic și nu a fost greu pentru El. Conform Voinței Sale, sawab poate fi transferat oricui - viu sau mort, și există multe spuse ale profetului Muhammad, pacea fie asupra lui, despre asta.

2. Oricine neagă posibilitatea unei astfel de asistențe a musulmanilor unul față de celălalt, de fapt, se străduiește să distrugă legăturile fraterne ale musulmanilor bazate pe sprijin reciproc, dragoste și disponibilitate de a ajuta în momentele dificile. Profetul Muhammad, pacea fie asupra lui, a spus că comunitatea Sa ar trebui să fie unită, ca și corpul uman: dacă vreun organ doare, atunci întregul corp doare.

3. Savanții musulmani confirmă beneficiile de a da sadaqah și de a recita Coranul morților. Cei care nu sunt de acord cu această opinie se opun majorității. Profetul (pacea fie asupra lui) a spus: „Umma mea nu se unește în eroare”.

4. Talkin - cuvinte de dovadă a credinței unui musulman în Allah, Profetul Său, Sfintele Scripturi care sunt citite peste mormântul defunctului pentru a facilita interogatoriul lui asupra Îngerilor Munkar și Nakir.

Riturile pre-înmormântare și funerare asociate cu spălarea, îmbrăcarea defunctului, săparea mormântului și cerințele pentru comportamentul celor vii în această situație sunt descrise în detaliu în Shariah. De asemenea, stabilește regulile de conduită, viața religioasă și faptele unui musulman, a căror respectare înseamnă a duce o viață dreaptă, plăcută lui Allah, a conduce un musulman în paradis. Prin urmare, aceste rituri sunt una. Ele sunt efectuate sub îndrumarea oameni cunoscători care, conform dorinței (convingerii) lor, au primit aceste cunoștințe și, cel mai important, abilități de la oameni din generația mai în vârstă.

Acțiuni întreprinse după moarte
Un pat moale este scos de sub defunctului. El este întins cu capul spre Mecca (sud-vest), mâinile sunt întinse de-a lungul corpului. Pentru a nu deschide gura, bărbia se leagă cu o batistă, corpul este acoperit cu un cearșaf, iar capul, cel mai adesea, cu un prosop. Ceva din metal, cum ar fi foarfecele, este pus pe stomac (pentru a evita balonarea). În apropierea defunctului, nu se obișnuiește să te plângi, să vorbești tare.
Ei încearcă să efectueze înmormântarea cât mai curând posibil, de obicei a doua zi după moarte, cu excepția cazului în care există motive temeinice pentru amânarea înmormântării. În acest din urmă caz, ele pot avea loc la două sau trei zile după moarte. Acest lucru nu este descurajat (deși nu este de dorit).
Decedatul nu este lăsat singur. Întotdeauna există oameni în jurul corpului. Cei mai mari vin cu un rozariu și stau lângă defunct, rostind o rugăciune. În zilele noastre se adună bătrânii pentru priveghiul de noapte, și nu neapărat rudele.
Se face un ritual de abluție, la care participă cel puțin patru persoane. Ritul este îndeplinit în conformitate cu regulile prescrise de Shariah. Bărbații sunt spălați de bărbați, femeile de femei. Sunt oameni special invitați care cunosc ordinea spălării. În timpul spălării, în cameră rămân doar cei ocupați, funcțiile lor sunt clar distribuite: unul spală, celălalt ajută la întoarcerea corpului, al treilea pregătește kumgan cu apă, al patrulea uda. La ultimul kumgan se adaugă o infuzie de oregano, a cărui apă este folosită pentru abluția generală.
Rudele și prietenii își iau rămas-bun de la trupul decedatului înainte de ritualul spălării. După ritualul spălării, corpul defunctului este îmbrăcat corespunzător în haine de înmormântare (kefenlek). Cadavrul este plasat într-un tabu (cutie de înmormântare musulmană).

Rituri funerare musulmane
Înmormântarea musulmanilor morți se face în secțiile musulmane ale cimitirelor. La cimitir este un supraveghetor de șantier care arată unde să sape mormântul, îl conturează. Acesta este kaber bahlauchy - începerea mormântului, pentru că. respectați cu strictețe orientarea mormântului spre sud-vest. El arată, de asemenea, cum să faci o nișă laterală - lekhet. Mormântul este săpat în funcție de mărimea defunctului, cu o adâncime a înălțimii sale, lehet - pe partea dreaptă
Mormântul săpat nu este lăsat gol, fie că există o persoană lângă el, fie ceva fier este coborât în el - o rangă, un topor, o lopată.
Ei poartă mai întâi picioarele defunctului, se întorc în curte - îl duc pe decedat la cimitir cu capul întâi pe o targă specială. Înainte de aducerea la cimitir, targa este așezată pe o platformă specială. Toți bărbații prezenți fac un pamaz special - o rugăciune funerară (zhenaz). Decedatul este înmormântat fără sicriu. Dacă sunt îngropați într-un sicriu (în orașe), atunci, de regulă, capacul sicriului nu este ciocănit cu cuie sau este complet absent.
Pentru a pune defunctul într-o nișă, trei rude cele mai apropiate coboară în mormânt. Decedatul este coborât pe trei prosoape, care sunt apoi transferate celor care se află în mormânt - lehetke saluchylar. Ele ies din mormânt încinse cu aceste prosoape (de regulă, acum este un prosop de vafe de 2,5 m lungime). Deschiderea nișei obișnuia să fie acoperită cu stuf și cărămizi necoapte. Acum sunt acoperite cu cărămizi obișnuite. După ce mormântul este acoperit, mullahul citește o sură din Coran. Rudele defunctului distribuie sadaqa. Apropo, banii și lucrurile sunt pregătite în avans pentru distribuirea de sadak. Unul dintre apropiați poartă aceste lucruri cu el la cimitir, i se explică cui și ce trebuie transferat. cantitate mareși lucruri mai semnificative se obțin arătând mormântul, precum și coborârea în mormânt și citirea Coranului.
La îngroparea musulmanilor, nu se pot folosi coroane și flori artificiale și alte accesorii rituale (întindere, perne, ghirlande, panglici de doliu etc.).
Riturile funerare includ organizarea de mai multe comemorări. Acestea sunt împărțite în comemorări pentru un anumit decedat și comemorări generale. Prima include o veghe în a treia zi după înmormântare, în a șaptea, a patruzecea zi și un an mai târziu. Trebuie remarcat faptul că nu există mâncăruri memoriale speciale, adică aceleași feluri de mâncare sunt servite ca deliciu ca în timpul oricărei alte cine.

Riturile de înmormântare sunt complexe, desfășurate sub îndrumarea clericilor și însoțite de rugăciuni funerare speciale. Respectarea strictă a ritualurilor funerare este datoria fiecărui musulman.

Cu numele lui Allah cel Milostiv, Milostiv

janaza

Prescurtat, din materiale traduse și pregătite de comunitatea musulmană KBR

„Riturile funerare în Islam, în conformitate cu Coranul și Sunnah”

cuvânt înainte

Laudă lui Allah - Stăpânului lumilor, care a creat moartea și viața pentru încercare, pentru a vedea ale cui fapte vor deveni mai bune! Nimeni nu-l poate rătăci pe acela căruia Allah îi arată calea, iar pe cine îl rătăcește, nimeni nu-i va arăta. Depunem mărturie că nu există nicio zeitate demnă de închinare decât numai Allah, Care nu are partener, și mărturisim că Muhammad - Slujitorul și mesagerul său, Allah să-l binecuvânteze și să-l salute pe el, pe membrii familiei sale și pe toți însoțitorii săi!

Într-adevăr, riturile funerare din Islam sunt cele mai bune dintre toate riturile funerare existente. Aceste rituri sunt superioare celor ale comunităților pierdute, pentru că ele includ atitudine buna morților și să-i reprezinte în cel mai bun mod lui Allah. În ceea ce privește zilele noastre, vedem că Sunnah a Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) privind pregătirea morților și ritualurile funerare este deja aproape de dispariție în multe locuri în care trăiesc musulmanii. Acest lucru ne-a determinat să alcătuim un pamflet care să descrie pe scurt, dar în detaliu, riturile de înmormântare în Islam, în conformitate cu Coranul și Sunnah.

În acest pamflet, am încercat să folosim numai tradiții de încredere de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), tovarășii săi și predecesorii drepți, evitând în același timp tradițiile slabe și dubioase. La urma urmei, religia noastră este deja plină de hadithuri bune și de încredere.

Sperăm că această lucrare va fi foarte utilă pentru fiecare musulman, deoarece, după cum știm, nu există o literatură adecvată în limba rusă pe această problemă.

memento de moarte

Allah Atotputernicul menționează moartea în Coran de 164 de ori, ceea ce face ca această problemă să fie de mare importanță. Astfel, Allah Atotputernicul spune: „Oriunde ai fi, moartea te va depăși, chiar dacă te-ai refugiat în turnuri înalte”. (Femei, 78).

Allah Atotputernicul a mai spus în cele trei sure ale Sfântului Coran: Fiecare suflet va gusta moartea...(Familia lui Imran, 185; Femei, 35; Păianjen, 57). Hafiz Ibn Kathir (Allah să aibă milă de el) a spus: „Acest verset exprimă condoleanțe întregii omeniri, pentru că nu există o singură persoană pe pământ care să nu fi suferit moartea”. Vezi Tafsir Ibn Kathir 2/107.

„Amintiți-vă frecvent de distrugătorul tuturor plăcerilor - moartea, pentru că, cu adevărat, dacă unul dintre voi își amintește de asta într-o situație dificilă, cu siguranță îi va părea ușor.” al-Bazzar. 682. Hadith este bun.

Odată, un bărbat dintre Ansar a venit la Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și l-a salutat și i-a spus: „O, Mesager al lui Allah, care dintre credincioși este cel mai bun?” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a răspuns: „Cel mai bun dintre ei la temperament” . El a intrebat: „Care dintre credincioși este cel mai deștept?” El (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a răspuns: „Cei care își amintesc de moarte mai des decât alții și care sunt cei mai bine pregătiți pentru ceea ce se va întâmpla după ea. Sunt deștepți!" Ibn Majah 4259, hadith bun.

Despre beneficiile amintirii frecvente a morții, drepții noștri predecesori au spus următoarele: "Cel care își amintește adesea moartea va fi înzestrat cu trei binecuvântări: pocăință rapidă, inimă smerită și închinare sârguincioasă. Iar cel care uită de moarte va fi pedepsit cu trei lucruri: întârzierea pocăinței, nemulțumirea de soarta lui și închinarea leneșă". Cm. " " Azabul-Kabri wa na "imuhu" 20, A. ‘Ashur.

Pregătirea pentru moarte

Allah Atotputernicul a spus: „O, cei care credeți! Teme-te de Allah cu adevărată evlavie și nu muriți decât ca musulmani.” (Familia lui Imran 3:102).

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cel care dorește să fie scos din Foc și adus în Paradis, în momentul morții sale, să fie credincios în Allah și în Ziua de Apoi.” . Musulman 1844.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Nici unul dintre voi, când moare, să nu aștepte altceva decât bine de la Atotputernicul și Marele Allah” . Musulman 2877.

Persoana pe moarte ar trebui să spere în mila lui Allah și să se teamă de pedeapsa Lui. Din cuvintele lui Anas (Allah să fie mulțumit de el) se spune că profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a dus la un tânăr pe moarte și l-a întrebat: "Ce mai faci?" El a spus: „De Allah, o, Mesager al lui Allah, sper în mila lui Allah și îmi fac griji pentru păcatele mele.” „Dacă într-o asemenea stare aceste două sentimente se adună în inima unui sclav, atunci Allah cu siguranță îi va acorda ceea ce speră și îl va proteja de ceea ce se teme.” . at-Tirmizi 983, Ibn Maja 4261. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul bun.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cel ale cărui ultime cuvinte au fost „Nu există divinitate în afară de Allah” (La ilaha illa-Allah) va intra în Paradis” . Abu Dawud 8/385. Hadith-ul este autentic.

S-a povestit de la Abu Umama (Allah să fie mulțumit de el) că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine moare fără să-și plătească datoria, dinar sau dirham, aceasta va fi plătită prin faptele sale bune, deoarece nu vor mai fi dinari sau dirhami” . Ibn Majah 2114. Shaykh al-Albani a numit hadith-ul autentic.

Comportamentul celor care sunt prezenți în apropierea muribunzilor

Lângă muribundul ar trebui să fie cel care îl cunoaște cel mai bine, pentru că dacă muribundul nu se poate exprima normal, va putea înțelege de ce are nevoie mai bine decât alții. Cei care sunt lângă el nu trebuie să se plângă și să strige, ci să-i amintească cuvintele: La ilaha illa-Allah.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Inspiră-i pe muribunzi să spună: „Nu există nici un zeu în afară de Allah”, căci cel ale cărui ultime cuvinte au fost „nu există nici un zeu în afară de Allah” va intra mai devreme sau mai târziu în Paradis, în ciuda a ceea ce i s-a întâmplat înainte.” . Ibn Hibban 719. Isnad al hadisului este bun.

Umm Salama (Allah să fie mulțumit de ea) a raportat asta « Dacă vizitați o persoană bolnavă terminal sau decedată, atunci vorbiți numai lucruri bune. Cu adevărat, Îngerii spun Amin după cuvintele tale » . Musulman 919.

După ce o persoană a murit, o poți săruta pe frunte. ‘Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Trimisul lui Allah(Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-am sărutat pe defunctul ‘Uthman ibn Maz’un și am văzut lacrimi curgând din ochii lui. Ahmad 6/4355, Abu Dawud 3163. Shaykh al-Albani a confirmat autenticitatea.

Rudele defunctului ar trebui să-i plătească datoriile înainte de a-i împărți moștenirea. Raportat din cuvinte " Ali ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de el) că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: « Datoria trebuie plătită înainte de distribuirea testamentului » . al-Bayhaqi, un hadith bun. Vezi Sahihul-Jami' 3419.

Despre importanța participării la ritualurile funerare

și meritele acestui lucru

De la al-Bara ibn " Azib (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: « Vizitați bolnavii și însoțiți-i pe Janaz, pentru că acest lucru vă amintește de viața care va urma. » . al-Bukhari în „al-Adabul-Mufrad” 518, Ibn Abu Shayba 4/73, at-Tayalisi 1/224, al-Baghawi 1/166. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul autentic.

S-a raportat de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a întrebat odată: « Cati dintre voi postiti in aceasta dimineata? » Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) a spus: "eu"« Care dintre voi a vizitat persoana bolnavă astăzi? » Abu Bark a spus: "eu". Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a întrebat: « Câți dintre voi au fost astăzi la înmormântare? » Abu Bakr a spus: „Eu”. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a întrebat: « Cine a hrănit astăzi pe cei nevoiași? » Abu Bakr a spus: „Eu”. Atunci Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: « Dacă aceste fapte sunt adunate într-o persoană într-o singură zi, atunci cu siguranță va intra în Paradis. » .

Musulman 3/92.

Mu'adh bin Jabal (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Cine săvârșește una dintre cele cinci fapte se află sub protecția lui Allah Atotputernicul și Atotputernicul: vizitarea bolnavilor; sau însoțirea lui Janaz; sau care a plecat într-o campanie militară (pe calea lui Allah); sau care a venit la imamul-conducător, pentru a-l întări (în adevăr) și a-i arăta cinste; sau să stea în casa lui, salvând oamenii de el însuși și pe sine de oameni". Ahmad 5/241, Ibn Abu ‘Asim 1021. Hadith autentic.

Despre notificarea decesului

Este permisă anunțarea morții unei rude apropiate sau a unui prieten, deoarece Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut acest lucru, dar acest lucru nu ar trebui să fie anunțat în locuri aglomerate sau, așa cum se întâmplă astăzi, folosiți un muștiuc. , radio sau mass media pentru aceasta . Se spune că atunci când Hudhaifa (Allah să fie mulțumit de el) a murit o persoană dragă, el a spus: „Nu raportați acest lucru, căci mă tem că acesta va fi un anunț de moarte, deoarece am auzit că Trimisul lui Allah(Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a interzis anunțarea morții.”. Ahmad 5/385, at-Tirmidhi 986, Ibn Maja 1476. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul bun.

Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) explicând acest lucru, scrie: „Este interzis să anunți moartea în forma care era folosită în zilele jahiliyyah, anunțând moartea cuiva în bazaruri sau în locuri aglomerate.În ceea ce privește notificarea rudelor decedatului, acest lucru este permis, deoarece există hadithuri de încredere care indică permisiunea acestui lucru.. Vezi Fathul Bari 3/93.

Condoleanţe

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: « Fiecare musulman devotat care și-a exprimat condoleanțe fratelui său (în Islam) în nenorocirea sa, Allah, El este Sfânt și Mare, se va îmbrăca cu siguranță în hainele evlaviei în Ziua Învierii. » . Ibn Maja 1601, al-Bayhaqi 4/59. Hadith este bun. Un hadith similar din Anas este raportat și de al-Khatib 7/397, Ibn " Asakir 1/41.

Condoleanțe este Sunnah pentru că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut-o. Qurra ibn al-Mazani a spus asta „Când a murit copilul unuia dintre tovarăși, profetul(Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), întâlnindu-l, și-a exprimat condoleanțe. Ahmad 5/35, al-Hakim 1/384, hadith autentic.

Condoleanțe verbale sincere ar trebui să întărească și să calmeze o persoană, astfel încât să poată îndura mai ușor ceea ce i s-a întâmplat și ar trebui să i se spună să spere în recompensa lui Allah Atotputernicul. Cu toate acestea, a oferi condoleanțe printr-o strângere de mână sau o îmbrățișare nu este Sunnah. Cea mai bună condoleanță este condoleanța Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) care i-a spus fiicei sale când copilul ei a murit: « ... Lui Allah îi aparține ceea ce El a luat și ceea ce El a dăruit și pentru tot ceea ce El și-a hotărât mandatul..., arătați răbdare și speranță pentru răsplata lui Allah. al-Bukhari 1284, musulman 923.

إِ ن َّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَ لَهُ مَا أَع ْ ط َ ى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى...فَلْتَصْبِرْ وَالْتَحْتَسِبْ

/ Innadacă- Llahimaahazah, dalyahumaA" aceadaKullugâtîn " indahubiajalinmusamma. Toamna- tasbirval- takhtasib/.

Nu există un termen fix pentru transmiterea condoleanțelor, iar opinia predominantă a majorității oamenilor că condoleanțe se limitează la primele trei zile este slabă. Condoleanțe ar trebui oferite la momentul cel mai potrivit.

Imam al-Nawawi a scris că imamul al-Shafi „și ash-Shirazi și alți învățați (fie ca Atotputernicul să aibă milă de ei) au considerat că nu este de dorit ca rudele să stea în casă, astfel încât oamenii să vină și să le exprime condoleanțe. dimpotrivă, ei ar trebui să aibă grijă de faptele lor, iar dacă cineva îi întâlnește, le va exprima condoleanțe. Și nu există nicio diferență între scaunele bărbaților și ale femeilor în nedorititatea acestui lucru. Vezi „al-Majma” 5/ 306.

` Nu se poate exprima condoleanțe unui musulman a cărui rudă infidelă a murit!

Despre interzicerea strictă a lamentării

Din cuvintele lui Abu Malik al-Ash „ari (Allah să fie mulțumit de el) se spune că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă o femeie care s-a plâns cu voce tare asupra decedat nu se pocăiește de aceasta înainte de propria moarte, atunci în Ziua Învierii ea va fi înviată într-o haină de rășină lichidă și o coajă de cruste” . Musulman 934.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Allah a blestemat femeile care se scarpină pe față, își rup hainele și cheamă la nenorocire și la moarte.” . Ibn Maja, vezi Sahihul-Jami 5092.

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Două lucruri pe care le fac oamenii sunt un semn al necredinței lor: blasfemia asupra originii altora și plângerile puternice pentru decedat” . Musulman 67.

Potrivit lui Ibn Mas "ud (Allah să fie mulțumit de el), se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cei care își lovesc obrajii, își rup cămășile sau strigă către Allah în felul care s-a făcut în zilele lui Jahiliyyah (ignoranță) nu ne aparțin.” . al-Bukhari 1297, musulman 103.

S-a povestit din cuvintele lui ‘Umar ibn al-Khattab (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Decedatul este chinuit în mormântul său din cauza faptului că este plâns” . al-Bukhari 1292.

Cu privire la permisiunea de a plânge peste morți, dar fără zgomot

plâns și plâns

Din cuvintele lui Anas (Allah să fie mulțumit de el) se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a dus la fiul său Ibrahim când acesta era deja pe moarte și din ochii Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a vărsat lacrimi, iar 'Abdur-Rahman ibn 'Auf a spus: „Și tu plângi, o, Mesager al lui Allah?” La care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, ochii plâng și inima se întristează, dar noi nu spunem decât ceea ce este plăcut Domnului nostru! Într-adevăr, suntem întristați de despărțirea de tine, Ibrahim! al-Bukhari 1303, musulman 2315.

Ibn ‘Umar a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Allah nu chinuie nici pentru lacrimile care curg din ochi, nici pentru durerea inimii, ci El chinuie sau are milă pentru aceasta!” , - iar profetul și-a arătat limba. al-Bukhari 1304, Muslim 924.

Notă: După trei ani de la data morții unei persoane, nu mai este posibil să plângi pentru ea. Din ‘Abdullah ibn Ja’far se spune că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a venit la familia sa la trei zile după moartea lui Ja’far și a spus: „Nu plânge pentru fratele meu după această zi” . Ahmad 1750, Abu Dawud 2/194. Shaykh al-Albani a numit isnaad-ul hadeethului autentic.

Despre necesitatea grăbirii cu înmormântarea defunctului

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: « Cară rapid targa defunctului” al-Bukhari 1315, musulman 944.

Acest hadith indică faptul că toate riturile de înmormântare, cum ar fi spălarea decedatului, înfășurarea într-un giulgiu, mutarea rapidă a targăi și îngroparea rapidă, trebuie să fie efectuate rapid. Îți poți lua timpul doar dacă întârzierea va aduce mai multe beneficii. De exemplu, este imperativ să așteptați în caz de moarte subită pentru a vă asigura că persoana a murit cu adevărat și că nu și-a pierdut cunoștința ca urmare a unui atac. De asemenea, puteți aștepta ca rudele și mai mulți musulmani să se adune pentru a îndeplini ritualuri funerare. Dacă ordinele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ar fi să se grăbească să pregătească decedatul pentru înmormântare, atunci ar trebui să se arate și mai multă grabă în achitarea datoriilor pentru el, pentru că defunctul are mai multă nevoie. Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: « Sufletul credinciosului este legat de datoria lui până când aceasta este plătită. . Ibn Maja 2413. Shaykh al-Albani a numit hadith-ul autentic.

Despre cel care săvârșește ritualurile de înmormântare pentru defunct

Dacă defunctul nu a lăsat moștenire ca riturile înmormântării sale după moarte să fie îndeplinite de cineva anume, atunci este de dorit ca acestea să fie îndeplinite de rudele sale apropiate - musulmani. Din " Amir a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) după moartea sa a fost răscumpărat " Ali, Fadl și Usama ibn Zayd (Allah să fie mulțumit de ei) și l-au coborât în mormânt, iar el a coborât și el cu ei " Abdur Rahman ibn " Auf. Când " Ali a terminat, a spus: „Cu adevărat, pentru afacerile unei persoane (după moartea ei), membrii familiei sale sunt luați”. Abu Dawud 3209, al-Bayhaqi 4/53, tradiție autentică.

Spălarea defunctului

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine îl scaldă pe decedat, ascunzând de ceilalți ceea ce a învățat despre el, Allah îl va ierta de patruzeci de ori.” . al-Hakim 10516, al-Bayhaqi 3/395, de la Abu Rafi „a. Shaykh al-Albani a confirmat autenticitatea hadith-ului.

Cel care a răscumpărat un musulman mort va primi o mare răsplată de la Allah, dar cu două condiții:

1. Ar trebui să se străduiască prin aceasta pentru plăcerea lui Allah, fără a dori recunoștință de la oameni sau de dragul oricărei plăți, deoarece profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Allah nu acceptă nicio faptă, cu excepția celor care sunt făcute cu sinceritate și numai de dragul Lui.” . an-Nasaiy 3140, din Abu Umama al-Bahili. Hadith-ul este autentic.

2. Trebuie să ascundă tot ce învață despre morți în timpul băii. Dacă decedatul a avut semne bune, atunci poți vorbi despre asta.

Că atât soțul, cât și soția se pot răscumpăra unul pe celălalt

" Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus: „Dacă ai fi murit înaintea mea, atunci te-aș fi scăldat, te-aș fi înfășurat, m-aș fi rugat pentru tine și te-aș fi îngropat.” . Ahmad 6/228, Ibn Maja 1465, Abu Ya "la 4579. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul bun.

Acest hadith conține și o indicație a secvenței ritualurilor.

Asma bint Umays (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Într-adevăr, Fatima (fiica profetului(Pacea și binecuvântările fie asupra lui) lăsată moștenire pentru a fi răscumpărată după moarte de „Ali”. ad-Darakutni 2/79, al-Hakim 3/163. Isnad este bun, așa cum a spus Hafiz Ibn Hajar.

Se spune de la ‘Abdullah ibn Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de ei amândoi) că, atunci când Abu Bakr a murit, soția lui Asma bint ‘Umais l-a scăldat, după care a ieșit și i-a întrebat pe Muhajirs prezenți: „Azi postesc și azi e frig, deci trebuie să fac baie?” Ei au răspuns: "Nu". Malik în „Muwatta” 1/194.

Cum să speli decedatul

Se raportează că Umm ‘ Atiyah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Când fiica Mesagerului lui Allah a murit, a venit la noi și ne-a spus: „Spălați-l de trei ori, sau de cinci ori, sau mai mult, dacă vi se pare de cuviință, cu apă și cidru (jujube), iar când faceți asta pentru ultima oară, folosiți camfor (sau: a camfor mic) și anunță-mă când ai terminat.” Când am terminat de spălat trupul ei, l-am informat despre aceasta, iar el ne-a dat Izarul (mantena care acoperă partea inferioară a corpului) și a spus: „Învelește-o în ea”. Umm ‘ Atiyah a povestit, de asemenea, că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Începeți să spălați corpul din partea dreaptă și din acele părți care trebuie spălate în wudu” . De asemenea, umm ‘ Atiya a mai spus: „Și i-am pieptănat părul, împletindu-l în trei împletituri”.

al-Bukhari 1254-1255, musulman 2/648-649.

Acest hadith este cel mai important din capitolul despre spălarea morților.

# Decedatul trebuie așezat într-un loc confortabil, astfel încât să fie convenabil să-l scăldăm.

# Este de nedorit ca în timpul scălării să fie prezenți mai multe persoane decât este necesar.

# Este necesar să acoperiți „awrah-ul decedatului (adică acele părți ale corpului care ar trebui acoperite de privirile indiscrete). Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a spus: „Să nu se uite bărbatul la ‘awrah-ul unui bărbat și o femeie să nu se uite la ‘awrah-ul unei femei” . Musulman 338.

‘ Awrah-ul unui bărbat este de la buric până la genunchi, iar „awrah-ul unei femei, între femei, este întregul corp, cu excepția capului, gâtului, brațelor și picioarelor până la mijlocul picioarelor. Vezi „al- Khidai sharhul-bidaya” 4/85.

# Hainele defunctului trebuie scoase după ce și-a acoperit „awrah.

# În ceea ce privește cei sub 7 ani, „awrah-ul lor nu trebuie acoperit, iar un bărbat poate face baie unei fetițe, iar o femeie poate să facă baie băiețelului. Bărbații nu pot face baie femeilor, iar femeile bărbaților, cu excepția soților. a soțiilor lor și a soților lor.

Scăldatorul defunctului ar trebui:

# Pune-ți ceva de genul rochiei de soare, mănuși și pune-ți ceva pe picioare pentru a le proteja de apa curgătoare.

# Scăldatorul trebuie să spună cuvintele „bismi-Llah” și să înceapă să spele corpul din partea dreaptă și acele părți ale corpului care sunt spălate în timpul abluției, așa cum a spus profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui).

# Când faci baie decedatului, ar trebui să folosești un fel de demachiant (săpun, șampon)

# Pe vreme caldă, este mai bine să faceți baie pe morți apa calda iar pe vreme rece – frig.

# Când spălați corpul, trebuie să curățați capul și fața, apoi trebuie să întoarceți mortul pe partea stângă și să curățați ușor partea dreaptă. Apoi invers, întorcându-vă în partea dreaptă, curățați partea stângă. Întorcând corpul, trebuie să vă asigurați că vălul care acoperă „awrah-ul nu cade (voalul ar trebui să fie susținut de asistenți).

# Locurile de „awrah trebuie spălate cu mâna stângă, punându-l sub cuvertură.

# Spălarea trupului decedatului ar trebui să fie de un număr impar de ori, așa cum a spus Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) despre aceasta celor care și-au scăldat fiica.

# Nu vă tundeți unghiile și nu îndepărtați părul pubian sau la subrat. Vă puteți tăia mustața cu foarfecele dacă este lungă.

# După baie, uscați corpul.

# Scăldatul este același atât pentru bărbați, cât și pentru femei, cu excepția faptului că o femeie ar trebui să-și poarte părul în trei împletituri (sau trei cozi de cal), așa cum a spus Umm " Atyya.

# Nu există nicio problemă pentru o femeie care are menstruație să facă baie atât femeilor, cât și soțului ei.

# Dacă nu există apă, atunci decedatul ar trebui să facă tayamum (lovind pământul o dată cu mâinile, ștergându-și fața și mâinile).

# De asemenea, ar trebui să faci tayamum cuiva care nu poate fi răscumpărat, de exemplu, ars.

# Imam Malik a spus: „Savanții au spus că dacă o femeie moare și nu există femei care să o spele sau nu există rude apropiate, atunci ar trebui să i se dea tayamum”. Vezi „Muwatta” 1/195.

#Imamii al-Shafi" și Ahmad (Allah să aibă milă de ei) credeau că, dacă chiar și o parte nesemnificativă a corpului a fost păstrată, atunci trebuie spălată și săvârșită Janazah.

# Nu trebuie scăldat un martir care a murit în luptă pe calea lui Allah. Anas ibn Malik (Allah să fie mulțumit de el) a spus asta „Șahizii căzuți în bătălia de la Uhud nu au fost spălați, nu au fost înfășurați (în giulgi), ci au fost îngropați însângerați, fără să fi făcut o rugăciune asupra lor”.

Shahid nu trebuie scăldat, chiar dacă se afla într-o stare de pângărire (fără ghusul). Se spune că atunci când Hanzala ibn Abu a fost ucis în bătălia de la Uhud " Amir, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, prietenul tău a fost răscumpărat de îngeri. Întreabă-i pe soția lui despre asta.” . Soția lui a spus că a ieșit fără o baie completă când a auzit apelul. Și Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Așa că îngerii l-au scăldat” . al-Hakim 3/204, al-Bayhaqi 4/15. Imam an-Nawawi și Sheikh al-Albani au numit isnadul hadeithului bun.

# Un avort spontan care are mai puțin de 4 luni nu este scăldat, învelit într-un giulgiu și rugat, este pur și simplu îngropat. Ei bine, dacă am un avort spontan de mai mult de 4 luni, atunci aceasta este deja o persoană în care există un suflet și îl tratează la fel ca și cu un copil sub șapte ani. Ar trebui să i se dea și un nume.

După îmbăierea decedatului, este Sunnah să facă o baie completă.

Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine a scăldat pe decedat, apoi să se îmbăieze singur, iar cine a purtat targa, să facă abluția” . Abu Dawud 3161, al-Bayhaqi 1/303. Hadith-ul este autentic.

Cu toate acestea, această poruncă a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu este obligatorie, ci este de dorit, ceea ce este explicat de alte tradiții. De la Ibn " Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Nu ai nicio obligație să faci o baie completă după ce ai scăldat morții, pentru că morții tăi nu sunt necurați și este suficient să te speli pe mâini” . al-Hakim 1/386, al-Bayhaqi 3/398. Hafiz Ibn Hajar a numit isnadul hadisului bun. Ibn "Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Când ne-am scăldat morții, cine dorea, făcea o baie completă, iar cine nu dorea, nu o făcea”. ad-Darakutni 191, Ibn Hajar a numit isnadul de încredere.

Învelit într-un giulgiu

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine îl înfășoară pe decedat într-un giulgiu, Allah îl va îmbrăca în Ziua Judecății din Paradis, cu haine de mătase din satin și brocart” . al-Hakim 1/354, al-Bayhaqi 3/395. Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea hadeeth-ului.

* Din banii defunctului, înainte de a distribui datorii și de a împărți proprietăți în rândul familiei, este necesar să cumpărați un giulgiu. Dacă nu avea bani, atunci această responsabilitate trece la rudele apropiate. Dacă nu are rude sau nu au bani, atunci musulmanii care locuiesc în zonă trebuie să cumpere giulgiul.

* Jabir ibn " Abdullah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat cuvintele Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) care a spus: „Când unul dintre voi își înfășoară fratele (într-un giulgiu), atunci lăsați-l să o facă bine” . Musulman „Janaza” 49.

* Giulgiul trebuie să fie curat, dens și să acopere întregul corp.

* Este indicat să înfășurați trupul decedatului în trei bucăți de pânză, așa cum au făcut cu profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Transmis din cuvinte ‘ Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) că trupul Mesagerului lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)învelite în trei bucăți de țesătură albă de bumbac yemenita de la Sahul și nu era nici cămașă, nici turban printre acestea. al-Bukhari 1264, musulman 2/649.

* Este indicat să înfășurați corpul într-o cârpă albă. De la Ibn ‘ Abbas a relatat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Îmbracă-ți haine albe, căci sunt cele mai bune din hainele tale și înfășoară-ți morții în ele” . Ahmad 1/247, Abu Dawud 3878, at-Tirmidhi 994. Hadith autentic.

* Materialul trebuie ales în funcție de mărimea și înălțimea defunctului.

Metoda de ambalare eu: trebuie așezate trei cârpe, una peste alta, apoi să fie așezat pe ele defunctul acoperit. Apoi ar trebui să luați giulgiul superior din partea stângă și să-l trageți în partea dreaptă, apoi în partea dreaptă în stânga. Același lucru ar trebui făcut cu al doilea și al treilea giulgiu. De asemenea, puteți tăia prima țesătură, face ceva ca o cămașă, o treceți peste capul defunctului. Ar trebui făcut astfel încât capul să rămână mai multă țesătură decât la picioare. Apoi pânza trebuie înfășurată la cap și la picioare și legată cu curele mici de pânză, astfel încât giulgiul să nu se întoarcă în drum spre cimitir sau când este coborât în mormânt.

* Împachetarea ar trebui să înceapă de la cap, iar dacă nu este suficientă țesătură, atunci este mai important să acoperiți capul, iar picioarele să fie acoperite cu altceva, cum ar fi iarbă sau fân, așa cum spune hadith-ul. Khabbab (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Când Mus'ab a fost ucis în ziua bătăliei de la Uhud, nu am găsit nimic ca giulgiu, în afară de mantia lui, totuși, când ne-am acoperit capul cu ea, picioarele noastre au rămas descoperite, când ne-am acoperit picioarele cu ea. , capul nostru a rămas descoperit, iar apoi profetul(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)ne-a poruncit să-i acoperim capul și să-i aruncăm trestii parfumate în picioare. al-Bukhari 1276, musulman 2/649.

* După ce l-ați îmbăiat pe decedat sau în timp ce îl împachetați, ar trebui să-l ungeți cu tămâie, deoarece există instrucțiuni pentru aceasta în Sunnah. Jabir (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Când ungi pe decedat cu tămâie, o faci de trei ori” . al-Bayhaqi, ad-Diya. Hadith-ul este autentic. Vezi Sahihul-Jami' 278.

Cu toate acestea, dacă o persoană moare în ihram (adică, săvârșind un hajj sau pe moarte), atunci nu ar trebui să fie uns cu tămâie.

* Cel care a murit în starea de ihram este învelit în ihramul lui, 1 nu-și acoperă capul și nu ung cu tămâie, așa cum se spune despre aceasta în hadith. Se raportează că Ibn ‘ „O persoană care a fost cu Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)în timp ce stătea pe Muntele ‘Arafah (în timpul unui pelerinaj de rămas bun), el a căzut brusc de pe cămilă, și-a rupt gâtul și a murit. profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a spus: „Spălați-l cu apă și cidru (jujuba) și înfășurați-i trupul în două bucăți de pânză, dar nu-l ungeți cu tămâie și nu-i acoperiți capul, căci cu adevărat, în Ziua Învierii, va învia cu talbiyah 2 »" . al-Bukhari 1265, musulman 2/865.

1 Ihram - două bucăți de pânză purtate de un pelerin care efectuează Hajj sau ‘Umrah.

2 Fraza cu care începe Hajjul și pe care o pronunță pelerinul.

* Cât despre hadith, care spune că fiica profetului (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a fost înfășurată în cinci haine, isnadul său nu este de încredere și denaturat, așa cum a spus șeicul al-Albani în „Ahkamul-Janaiz”. 85. Dar că nu mai puțin decât femeile pot fi înfășurate în cinci haine, iar aceasta este opinia majorității oamenilor de știință și este considerată puternică. Vezi al-Mughni 2/172.

* Mucenicii ar trebui să fie îngropați în hainele în care au fost uciși și nu trebuie îndepărtați de pe ei, pentru că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Îngroapă-i în haine” . Ahmad 5/431.

Rugăciunea „Janaza”

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: "Roaga-te ca si cum m-ai vazut ma rog" . al-Bukhari 631.

Virtuțile rugăciunii Janazah

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus odată: „Cel care va fi prezent la înmormântare înainte de încheierea rugăciunii funerare are dreptul la o recompensă de un carat, iar cel care rămâne până la terminarea înmormântării - două carate” . Oamenii au întrebat: — Și ce sunt acele două carate? Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Sunt ca doi munți uriași” . al-Bukhari 1325, musulman 945.

Despre beneficiile rugăciunii Janazah pentru morți

Transmis din cuvinte " Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Pentru oricine dintre cei decedați se roagă o comunitate musulmană, care ajunge la o sută de oameni, fiecare dintre ele va mijloci pentru el, cererea lor va fi cu siguranță acceptată.” Musulman 947.

Se raportează că Ibn " Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a spus: „Dacă moare vreun musulman și patruzeci de oameni stau la targa lui de înmormântare, care nu se închină la nimic altceva împreună cu Allah, cererea lor pentru el va fi cu siguranță acceptată” . Musulman 435.

Pentru ca mijlocirea lor să fie acceptată, trebuie îndeplinite două condiții:

1. Toți oamenii care săvârșesc rugăciunea Janazah trebuie să fie monoteiști.

2. Rugăciunea lor pentru decedat trebuie să fie sinceră. Din păcate, mulți musulmani care săvârșesc rugăciunea Janaz nu cunosc rugăciunea care ar trebui rostită pentru decedat.

„Acea persoană va merge cu siguranță în Paradis, rugăciune pentru morți conform căruia oamenii s-au aliniat pe trei rânduri ". Abu Dawud 3166, at-Tirmidhi 1028. Imam Abu ‘Isa, an-Nawawi și Sheikh al-Albani au numit hadith-ul bun.

Despre îndeplinirea obligatorie a rugăciunii Janaz

Din cuvintele lui Zayd ibn Khalid al-Juhani se raportează că, atunci când unul dintre însoțitorii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a murit în timp ce se ducea la Khaybar, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lor). el) a spus: .

Malik în al-Muwatta 2/14, Abu Dawud 2693, Ibn Majah 2/950, an-Nasaiy 4/64. Hadith-ul este autentic.

Imam an-Nawawi a spus: „Cuvintele profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui): „Ridică-te și roagă-te pentru prietenul tău”- indicați obligația de a îndeplini o rugăciune asupra unui musulman decedat și este fardul-kifaya prin decizia unanimă a tuturor savanților (ijma ")". Vezi Sharh Sahih Muslim 7/22.

Regula săvârșirii rugăciunii Janaz

Rugăciunea Janaz este aceeași rugăciune cu drepturi depline, ca toate celelalte, dar nu are arcuri și arcuri pământești.

Există multe hadithuri de încredere care indică faptul că este Sunnah să spui patru, cinci, șase, șapte și nouă takbir-uri (adică cuvintele „Allahu Akbar”) în rugăciunea Janaz. Cu toate acestea, dacă iei o părere și o urmezi, atunci este mai bine să te rogi cu 4 takbir-uri, deoarece există majoritatea hadith-urilor care indică acest număr. Vezi „Ahkamul-Janaiz” 141.

Primul Takbir:

Când pronunțați primul takbir, trebuie să vă ridicați mâinile la nivelul umerilor sau al urechilor, așa cum a făcut profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui). Apoi ar trebui să puneți mâna dreaptă pe dosul mâinii stângi, încheietura mâinii și antebrațului. Vezi „Syfatu-Ssala” 88. Încrucișează-ți brațele peste piept. Se raportează de la Taus că "profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)în timpul rugăciunii, și-a pus mâna dreaptă pe stânga și le-a strâns pe piept. Abu Dawud 1/121. Isnad este bun.

Shaykh al-Albani a scris că încrucișarea brațelor peste piept este stabilită în mod autentic în Sunnah și tot ceea ce contrazice acest lucru este fie slab, fie nu are nicio bază.

Vezi această întrebare mai detaliat în cartea „Iruaul-Galil” 353.

Ridicați mâinile în rugăciunea Janazah numai la primul takbir. Ibn " Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Într-adevăr, Mesagerul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)în timpul rugăciunii, janazah și-a ridicat mâinile doar pe primul takbir, iar după aceea nu a mai făcut-o”. ad-Darukutni 2/73, al-Bayhaqi 4/37. Isnad este autentic. Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) a mai spus: "Profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a făcut takbirul în timpul rugăciunii janaz, și-a ridicat mâinile în primul takbir și și-a pus mâna dreaptă pe stânga.” at-Tirmidhi 1077. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul bun. Imam al-Nawawi în cartea sa „al-Majmu”” a spus că Ibn al-Munziri în cărțile sale „al-Ishraf” și „al-Ijma”” a spus: „Toată lumea este unanimă că în primul takbir mâinile sunt ridicate, iar în rest, părerile sunt împărțite în acest sens.” Tradiția, care spune că Ibn „Umar, în timpul rugăciunii Janazah, și-a ridicat mâinile în fiecare takbir este slabă, așa cum a spus Hafiz Ibn Hajar. Vezi „Fathul-Bari” 3/237. Shaykh al-Albani a spus: „Nu am găsit în Sunna nimic care să indice legalitatea ridicării mâinii în rugăciunea Janaz, cu excepția primului takbir.”

Vezi „Ahkamul-Janaiz” 148.

După pronunțarea primului takbir, ar trebui să citiți sura „al-Fatiha” (Deschidere). Ibn " Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a spus asta "profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)în timpul rugăciunii, janazah a recitat sura al-Fatiha. Ibn Maja 1495, Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea hadith-ului. Vezi „Mishkatul-Masabih” 1673.

După „al-Fatiha” puteți citi și orice altă sură din Coran. Acest lucru este indicat de un mesaj de la Talha ibn " Abdullah care a spus: „Odată am făcut rugăciunea Janaz în spatele lui Ibn Abbas, iar el a citit al-Fatiha și o altă sură”.Și când Talha l-a întrebat pe Ibn despre asta " Abbas, el a spus: „Aceasta este Sunnah și Adevărul”. an-Nasaiy 4/75, tradiție autentică.

În ceea ce privește citirea „Subhanaka” din primul takbir, nu există nicio indicație în acest sens în Sunnah, iar unii dintre savanți au numit-o o inovație. Imam Abu Dawud a spus: „Am auzit cum imamul Ahmad, întrebat despre o persoană care începe rugăciunea Janaz cu „Subhanakoy”, a răspuns „Nu am auzit așa ceva”. Vezi al-Masail 153.

al 2-lea Takbir:

În al doilea takbir, ar trebui să rostești o rugăciune pentru profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), la fel ca și în timpul tashahhud-ului unei rugăciuni obișnuite. De la unul dintre tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) se transmite: „ Este Sunnah în rugăciunea Janazah să spui takbir și să citești sura al-Fatiha pentru tine, apoi (după 2 takbir) să spui o rugăciune pentru profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui), după care, în al treilea takbir, rostiți o rugăciune pentru decedat și nu citiți nimic în acest takbir, apoi (după 4 takbir) rostiți în liniște un salut.

al-Shafi" și 1/270, al-Bayhaqi 4/39, mesajul este de încredere.

Al 3-lea Takbir:

După al treilea takbir, cineva ar trebui să se îndrepte către Allah cu o rugăciune pentru decedat. Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Când te rogi pentru mort, atunci rugăciunea ta pentru el să fie sinceră” . Abu Dawud 3199, Ibn Maja 1498. Hadith bun.

Cuvintele de rugăciune pentru decedat, rostite în timpul rugăciunii de înmormântare:

Se raportează că Abu " Abdur Rahman " Auf ibn Malik (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Într-o zi, Mesagerul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui), a făcut o rugăciune pentru morți și mi-am amintit că, întorcându-se către Allah cu cuvintele de rugăciune pentru defuncți, el a spus:„O, Allah, iartă-l și ai milă de el, eliberează-l și dă-i o primire bună și fă-i mormântul încăpător și spală-l cu apă, zăpadă și grindină și curăță-l de păcate, așa cum curăți albul. îmbrăcați din murdărie și dați-i în schimb o casă mai bună decât casa lui și o familie mai bună decât familia lui și o soție mai bună decât soția lui și aduceți-l în Paradis și ferește-l de chinul mormântului și de chinul focului! - Abu " Abdur Rahman a spus: „Și chiar am vrut să fiu în locul defunctului”. Musulman 2/663.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجاً خَيْرا ًمِنْ زَوَجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ

/ Allahumma-gfir lahu, uarham-hu, wa-'afihi, wa-'fu 'an-hu, wa akrim nuzulya-hu, wa wasi' mudhala-hu waagsil-hu bilma'i, wassalji walbaradi, wa nak-kyi -hi minal-hataya kya-ma nakkaita-s-sauba-l-abyada minad-danasi, wa ab-dil-hu daran khairan min dari-khi, wa ahlyan khairan min ahlihi, wa zaujan khairan min zaujihi, wa adhyl-hu -l-jannata wa a'yz-hu min 'azabi-l-kabri wa 'azabin-nari/.

„O, Allah, iartă-ne pe vii și morți, prezenți și absenți, tineri și bătrâni, bărbați și femei! O, Allah, asigură-te că aceia dintre noi cărora Tu le dai viață trăiesc în conformitate cu înființarea Islamului, iar aceia dintre noi cărora le dai odihnă, odihnește-te în credință! O, Allah, nu ne lipsi de răsplata pentru ea și nu ne duce în rătăcire după ea! Ahmad 2/368, Ibn Maja 1/480. Hadith-ul este autentic.

اللَّهُمَّ اع ْ ف ِ ر ْ ل ِ ح َ ي ِّ ن َ ا، و َ م َ ي ِّ ت ِ ن َ ا، و َ ش َ اه ِ د ِ ن َ ا، و َ غ َ ائ ِ ب ِ ن َ ا، و َ ص َ غ ِ ير ِ ن َ ا و َ ك َ ب ِ ير ِ ن َ ا، و َ ذ َ ك َ ر ِ ن َ ا و َ أ ُ ن ْ ث َ ان َ ا، اللَّهُمَّ م َ ن ْ أ َ ح ْ ي َ ي ْ ت َ ه ُ م ِ ن َّ ا ف َ أ َ ح ْ ي ِ ه ِ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ س ْ لا َ م ِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا ف َ ت َ و َ ف َّ ه ُ ع َ ل َ ى ا ْ لإ ِ يم َ ان ْ، اللَّهُمَّ لا َ ت َ ح ْ ر ِ م ْ ن َ ا أ َ ج ْ ر َهُ وَ لا َ ت ُ ض ِ ل َّ ن َ ا ب َ ع ْ د َ ه ُ

/ Allahumma-gfir li-hayi-na, wa mayiti-na, wa shahidin-na, wa gha ibi-na, wa sagyri-na, wa kabiri-na, wa-zachary-na wa unsa-na! Allahumma, mann ahyayta-hu min-na, fa ahyi-hi ‘ala-l-islami, wa mann tawaffayta-hu min-na, fa tawaffa-hu ‘ala-l-imani. Allahumma, la tahrim-na ajra-hu wa la tudylla-na ba'da-hu/

_____________________________________

„O, Allah, într-adevăr, cutare și cutare, fiul cutare și cutare, este sub ocrotirea și protecția Ta, mântuiește-l de ispitele mormântului și de chinul Focului, pentru că Tu ești cel care împlinești făgăduința și arată justiţie! Iartă-l și miluiește-l, cu adevărat, Tu ești Cel Iertător, Cel Milostiv!” Abu Dawud 3/211, Ibn Maja, Hadith autentic.

اللَّهُمَّ إنَّ ف ُ لا َ ن َ ب ْ ن َ ف ُ لا َ نٍ ف ِ ي ذ ِ م َّ ت ِ ك َ ، و َ ح َ ب ْ ل ِ ج ِ و َ ار ِ ك َ ، ف َ ق ِ هِ م ِ ن ْ ف ِ ت ْ ن َ ةِ ال ْ ق َ ب ْ ر ِ و َ ع َ ذ َ اب ِ الن َّ ار ِ ، و َ أ َ ن ْ ت َ أ َ ه ْ لُ ال ْ و َ ف َ اءِ و َ ال ْ ح َ قِّ. ف َ اغ ْ ف ِ ر ْ ل َ هُ و َ ار ْ ح َ م ْ هُ إِ ن َّ ك َ أ َ ن ْ ت َ ال ْ غ َ ف ُ ورُ الرَّحِيم ُ .

/ Allahumma, inna fulyan ibn fulyan (...) fi zimmati-ka wa hubli jiuari-ka, fa-ky-hi min fit-nati-l-kabri wa 'azabi-n-nari, wa anta ahlu-l-wa -fa 'şi wa-l-hakky! Fa-gfir lahu uarhamkhu, inna-ka Anta-l-Gafuru-r-rahimu /.

____________________________________________________

„O, Allah, slujitorul Tău și fiul roabei Tale aveau nevoie de mila Ta și Tu nu ai nevoie de chinul lui! Dacă a făcut fapte bune, adaugă-le la el, iar dacă a făcut fapte rele, atunci nu-l acuza!”

اللَّهُمَّ ع َ ب ْ د ُ ك َ و َ اب ْ ن ُ أَم ْ ت ِ ك َ اح ْ ت َ اجَ إِ ل َ ى ر َ ح ْ م َ ت ِ كَ، و َ أ َ ن ْ تَ غ َ ن ِ يٌّ ع َ نْ ع َ ذ َ اب ِ هِ, إِ نْ ك َ ان َ م ُ ح ْ س ِ ناً ف َ ز ِ د ْ ف ِ ي حَسَنَاتِهِِ، وَ إِ نْ ك َ انَ م ُ س ِ يئاً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ

/ Allahumma, ‘abdu-ka wa-bnu ama-ti-ka ihtaja ilya rahmati-ka, wa Anta ganiyun ‘an ‘azabi-khi. În kyana mukhsinan fazid fi hasanatihi, wa în kana mushi’an, fa taja-uaz ‘an-khu/.

Finalul rugăciunilor ar trebui schimbat în funcție de cine este decedatul. Dacă decedatul este bărbat, atunci ar trebui să spui „lyahu” (el), iar dacă este o femeie, atunci „lyakha” (ea). Între paranteze, în locul „cutare și așa”, trebuie menționat numele defunctului.

Al 4-lea Takbir:

După al patrulea takbir, ar trebui să rostești cuvintele de salut, dar este posibil și după al patrulea takbir să te rogi pentru defunct înainte de a saluta. Se spune că, atunci când Abdullah ibn Abu ‘Auf a săvârșit rugăciunea Janaz asupra fiicei sale, el a spus cuvintele takbirului de patru ori. După ce le-a spus pentru a patra oară, a stat atâta timp cât a durat între două takbiruri, rugându-se lui Allah pentru iertare pentru fiica lui și întorcându-se cu rugăciuni pentru ea, după care a spus: La fel a făcut Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)".

al-Hakim 1/512, care a spus: hadith-ul este autentic.

Salutul după rugăciune se poate face atât într-o direcție cât și în ambele direcții. Se raportează de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) că "profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)în timp ce făcea rugăciunea janazah, el a făcut 4 takbir-uri și un salut (taslim)". al-Hakim 1/360, ad-Darakutni 191, isnaad-ul hadeeth-ului este bun.

Faptul că a existat un singur salut în timpul Janazului este susținut de tradițiile din " Ali ibn Abu Talib, Abdullah ibn „Umar, Ibn " Abbas și Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de toți). Cu toate acestea, există și o Sunnah în rugăciunea Janazah pentru a saluta ambele sensuri, iar acest lucru nu trebuie neglijat. Ibn Mas'ud (Allah să fie mulțumit de el) a spus asta „una dintre faptele pe care le-a făcut profetul(pacea și binecuvântarea fie asupra lui), dar pe care oamenii le-au lăsat sunt două salutări în rugăciunea janazah, la fel ca în rugăciunea obișnuită”. al-Bayhaqi 4/43. Hafiz al-Haysami, Imam al-Nawawi și Sheikh al-Albani au numit isnadul bun.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), în timp ce înfăptuia rugăciunea Janazah, a făcut atât unul cât și două salutări, dar a făcut unul mai des.

Cuvintele de salut ar trebui rostite în liniște în rugăciunea Janaz, atât către imam, cât și către ceilalți, deoarece acest lucru este în conformitate cu Sunnah. Ibn " Abbas (Allah să fie mulțumit de el), în timp ce efectua rugăciunea janazah, a rostit cuvintele de salut în liniște . al-Bayhaqi 4/43. Isnad este bun. De asemenea, este relatat cu un isnad de încredere din Ibn „Umar (Allah să fie mulțumit de el) că atunci când a îndeplinit rugăciunea Janaz și a rostit cuvintele de salut, cei care stăteau în spatele lui l-au auzit. Vezi „Ahkamul-Janaiz” 165.

` Când a fost întrebat de imam Malik despre un bărbat care a ratat mai multe takbir-uri în rugăciunea Janazah, Ibn Shihab a spus: „El compensează ceea ce i-a ratat”. Vezi al-Muwatta 1/198.

Notite importante:

& Rugăciunea Janazah, precum și cele cinci rugăciuni obligatorii, trebuie săvârșite împreună, iar păcatul va cădea asupra acelor oameni care o pot săvârși împreună, dar o săvârșesc separat.

„Este incontestabil că este permis să se înfăptuiască rugăciunea Janazah pe rând, dar este Sunnah să o înfăptuiți cu jama"at, pe baza hadithurilor pe această temă și a părerii unanime a tuturor musulmanilor (ijma"). Vezi al-Majmu" 5/314.

& Când săvârșiți rugăciunea Janazah asupra unui bărbat, cineva ar trebui să stea în fața capului lui, iar când o faceți peste o femeie, trebuie să stea în fața corpului ei. Samura ibn Jundub a spus: „Odată mă rugam în spatele unui profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)care a săvârșit rugăciunea janazah pentru o femeie care a murit de la naștere și a stat vizavi de mijlocul corpului ei. al-Bukhari 1331, musulman „Janaza” 101.

Din Abu Ghalib se relatează că Anas (Allah să fie mulțumit de el), în timp ce înfăptuia rugăciunea Janaz asupra unui bărbat, stătea vizavi de capul lui, iar când cânta peste o femeie, el stătea vizavi de mijlocul corpului ei. Când a fost întrebat dacă Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut asta, el a spus: "Da". Abu Dawud 2/66, at-Tirmizi 2/146. Isnad este autentic.

& Este recomandabil să vă aliniați pe trei rânduri în timpul rugăciunii Janazah, dar mulți musulmani nu acordă atenția cuvenită acestui lucru. Se spune că, atunci când Malik ibn Hubair înfăptuia rugăciunea janazah, el aranja oamenii pe trei rânduri, chiar dacă erau puțini, și spunea: „Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a spus: „Acea persoană va merge cu siguranță în Paradis, pentru care rugăciunea funerară a fost săvârșită de oameni așezați în trei rânduri.”. Abu Dawud 3166, at-Tirmidhi 1028. Imam Abu Isa at-Tirmidhi, Imam an-Nawawi și Sheikh al-Albani au numit hadith-ul bun.

Abu Umama (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)s-a rugat Ianaza cu șapte oameni și a pus trei în primul rând, doi în al doilea și doi în al treilea.”. at-Tabarani în „al-Kabir” 7785.

& Rugăciunea janazah poate fi săvârșită pe mai multe corpuri în același timp, caz în care bărbații trebuie așezați în fața imamului, iar apoi femeile. Se raportează de la Nafi „și că Ibn „Umar (sau Ibn al-” As) a făcut simultan janazah peste nouă morți, iar bărbații erau întinși primii, iar femeile erau în spatele lor. an-Nasaiy 1/280, ad-Darukutni 194, Ibn al-Jarud 267, isnad de încredere.

Cu toate acestea, imamul an-Nawawi credea că este mai bine să înfăptuiți rugăciunea Janazah asupra fiecărui corp separat decât asupra mai multor deodată. Vezi al-Majmoo" 225.

Dacă în același timp se roagă pentru o femeie și un băiat, atunci îl apropie pe băiat de imam. Raportat de la " Ammar că, atunci când a participat la înmormântarea lui Umm Kulthum și a fiului ei, fiul ei a fost plasat în fața imamului și Umm Kulthum în spatele fiului ei. " Ammar a spus: „Am fost surprins de aceasta! Acolo, printre oameni, se afla Ibn " Abbas, Abu Sa'id, Abu Qatada și Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de ei pe toți). I-am întrebat despre asta și ei au spus: „Aceasta este Sunnah”. al-Nasaiy 1977, Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea.

& Femeile pot săvârși și rugăciunea Janazah asupra decedatului. Din " Abdullah ibn az-Zubayr a raportat: „acea Aisha și celelalte soții ale profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a făcut rugăciunea janazah asupra lui Sa „dom ibn Abu Waqqas în moschee”. Musulman 973.

& Dacă o persoană a lipsit la înmormântarea celor dragi, atunci poate merge la mormânt și să facă janazah peste el. Dar acest lucru se poate face dacă nu a trecut mai mult de o lună de la momentul morții înainte ca trupul să înceapă să se descompună. Anas (Allah să fie mulțumit de el) a spus asta "profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a făcut rugăciunea Janazah peste mormânt după ce acesta a fost îngropat”. Ibn Maja 1531. Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea. De asemenea, se raportează de la Jabir că "profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a făcut rugăciunea janazah peste mormântul unei femei care era deja îngropată”. al-Nasaiyy 2025. Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea.

& Dacă două persoane îndeplinesc rugăciunea Janazah, atunci a doua nu ar trebui să stea lângă imam, ci în spatele lui. Se spune că odată Abu Talha l-a chemat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) să facă janaz pentru „Umair ibn Abu Talha când a murit. Venind la ei, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ) au făcut o rugăciune pentru el în casa lor, (și în timpul rugăciunii) Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a venit înainte, Abu Talha (Allah să fie mulțumit de el) a stat în spatele lui și Umm Sulaym a stat în spatele lui Abu Talha și nu a fost cu ei (în timpul al-Hakim 1/365, al-Bayhaqi 4/30 Hafiz al-Haysami și Sheikh al-Albani au numit hadith-ul autentic.

Pe baza acestui hadith, rezultă că, dacă există doi oameni care săvârșesc janazah, atunci al doilea stă în spatele imamului și nu lângă el, așa cum se face în rugăciunea obișnuită. Sheikh al-Albani în „Ahkamul-Janaiz” a spus că acest hadith menționează cel mai mic număr de oameni prezenți la rugăciunea Janaz, deoarece nu există hadith-uri în care ar fi indicat mai puțin de trei.

și Anas (Allah să fie mulțumit de el) a spus: "Profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a interzis să facă rugăciunea Janaz în timp ce stătea între morminte. at-Tabarani în „al-Awsat” 1/80. Isnad este bun.

Pe baza hadithului, rezultă că atunci când se face rugăciunea Janaz asupra decedat (sau asupra celor îngropați), nu trebuie să stai între morminte. De asemenea, nu ar trebui să facă janazah în timp ce se confruntă cu morminte.

& Nu este necesar să faceți rugăciunea Janazah în cimitir, dar cel mai bine este să aveți un loc special rezervat acestei rugăciuni. În timpul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a existat un loc special destinat săvârșirii rugăciunii Janazah, care a fost numit locul în care se afla Jibril.

Cine conduce rugăciunea Janazah?

Dacă un musulman a murit, atunci imamul, amirul sau naib-ul său are mai mult dreptul de a îndeplini rugăciunea Janaz asupra lui decât ruda lui. Abu Hazim a spus: „Am fost prezent în ziua morții lui Hasan ibn " Ali și l-am auzit pe Hussein Ibn " Ali (fratele lui Hasan) i-a spus lui Sa'id ibn al- " Asu 3: „Stai înainte, dacă nu ar fi Sunnah, nu te-aș pune înainte”. Abu Hazim a spus: „Și era ceva între ei în acel moment”. al-Hakim 3/171, al-Bazzar 814, tradiția este bună.

3 Sa "id ibn al-As era la acea vreme emirul Medinei.

Și dacă nu există amir sau naib, atunci cel care este mai alfabetizat și cunoaște mai bine Cartea lui Allah ar trebui să se roage pentru decedat, așa cum a spus acest Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) despre: „Imamul pentru oameni devine cel care citește Cartea lui Allah mai bine și mai competent, iar dacă sunt egali în asta, atunci cel care cunoaște mai bine Sunnah” . Musulman 2/133.

La săvârșirea rugăciunii Janazah în moschee

Ibn al-Zubair a raportat că " Aisha a spus că trupul defunctului Sa "da ibn Abu Waqqas ar trebui adus la moschee, astfel încât să facă Janazah peste el, iar oamenilor nu le-a plăcut. Apoi. " Aisha a spus: „Cât de repede ai uitat că Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)s-a rugat pentru Suhaylam ibn Baida „în moschee!” Musulman 973.

Majoritatea cercetătorilor cred că este permisă săvârșirea rugăciunii Janaz în moschee, iar hadithurile de încredere indică acest lucru. Shaykh al-Mubarakfuri a spus: „Se știe cu adevărat că „Umar a săvârșit Janazah peste Abu Bakr în moschee, iar Suhayb a făcut rugăciunea Janazah în moschee pentru „Umar și nici un singur însoțitor al profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)nu a negat-o. Astfel, tovarășii profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a fost luată o decizie unanimă (ijma) că este permisă săvârșirea rugăciunii Janazah în moschee.” Vezi Tuhfatul-Akhyuzi 4/123.

Cât despre hadith-ul care spune: „Cine face rugăciunea Janazah în moschee, nu este nimic pentru el” Abu Dawud 3190, un hadith autentic, oamenii de știință, combinând aceste hadith-uri, au spus că este mai bine să faci rugăciunea Janaz nu în moschee, așa cum a spus Ibn al-Qayyim. Vezi Zadul-Ma „iad” 1/502.

La îndeplinirea rugăciunii Janazah asupra celor absenți

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că „Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a informat oamenii despre moartea lui Najasha (Negus) chiar în ziua în care a murit. profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a ieșit la locul de rugăciune, a aliniat oamenii în rânduri și a spus patru takbir-uri. al-Bukhari 1245, musulman „Janaza” 62.

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus: „Nu a existat nicio Sunna a profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)săvârșiți rugăciunea janazah peste fiecare musulman absent, deoarece mulți musulmani dintre cei absenți au murit, iar profetul(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)nu sa rugat pentru toți, dar există hadithuri de încredere pe care profetul(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a făcut rugăciunea Janazah asupra Negusului (conducătorul Etiopiei care a murit în Etiopia ca musulman). Cercetătorii nu sunt de acord cu această problemă.

1. Prima opinie este că este permis să se facă rugăciunea Janazah pentru orice musulman absent. Și aceasta este opinia imamilor Ash-Shafi” și Ahmad (Allah să aibă milă de ei).

2. Imamii Abu Hanifa și Malik (Allah să aibă milă de ei) credeau că numai profetul poate face acest lucru(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)si nimeni altcineva.

3. Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a spus: „Adevărul în această chestiune este că dacă un musulman moare într-o zonă în care nu era nimeni să se roage pentru el, atunci ar trebui făcut pentru el”.Și această părere este cea mai bună. Vezi „Zadul-Ma „iad” 1/205.

Pe cine se face rugăciunea janazah și nu se face

Rugăciunea Janazah trebuie săvârșită peste fiecare musulman și este permis să nu o săvârșiți numai asupra martirilor și copiilor care nu au împlinit vârsta majoratului.

Anas ibn Malik (Allah să fie mulțumit de el) a spus asta „Șahizii căzuți în bătălia de la Uhud nu au fost spălați, nu au fost înfășurați (în giulgi), ci au fost îngropați însângerați, fără să fi făcut o rugăciune asupra lor”.

Abu Dawud 3135, al-Bayhaqi 4/10. Hadith este bun.

Din ‘Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) se spune că „ când a murit Ibrahim, fiul profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui), avea optsprezece luni, iar profetul(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)nu s-a rugat pentru el”. Ahmad 6/267, Abu Dawud 3187, hadith bun.

Cu toate acestea, există hadith-uri care raportează că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a săvârșit janazah atât asupra martirilor, cât și asupra copiilor. Din Ibn Mas "ud (Allah să fie mulțumit de el) se relatează că "profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)s-a rugat Janazah pentru Hamza și unii dintre tovarășii care au fost uciși în ziua bătăliei de la Uhud.” Ahmad 1/463. şeicul " Abdul-Qadir al-Arnaut și Shu "ayb al-Arnaut au numit isnadul de încredere.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Și se face o rugăciune asupra copilului” . Ibn Maja 1507, din Mughira. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul autentic.

Săvârșirea janazah asupra lor nu este obligatorie, deși se poate face, și nu există așa ceva în Islam încât janazah să nu fie săvârșit deloc pe un martir. Shaykh al-Albani a spus: „Fără îndoială că este mai bine să te rogi pentru ei, dacă se poate, decât să o părăsești, întrucât ea este rugăciune și închinare”. Vezi „Ahkamul-Janaiz” 108.

Janazah poate fi efectuat și în cazul unui avort spontan, deoarece există așa ceva în Sunnah. De la Mughira ibn Shu” s-a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „... și se face o rugăciune pentru avortul spontan, dar ei cer iertare și milă pentru părinții lui” . al-Hakim 1/355, Ibn Hibban 796. Shaykh al-Albani, " Abdul-Qadir al-Arnaut și Shu "ayb al-Arnaut au numit isnadul hadith-ului autentic.

Imam ash-Shawkani (Allah să aibă milă de el) a spus: „Dacă se face o rugăciune asupra unui copil, atunci este indicat să spunem: „O, Allah, fă-l înaintea noastră (în Paradis), un urmaș și o răsplată.

Acest lucru este raportat de Imam al-Bayhaqi, cu un isnad bun din Abu Hurairah. Vezi „Neylul-Autar” 4/55.

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَ طاً، وَ سَلَفاً، وَأجْراً

/ Allahumma-j "alhu lyana faratan, wa salafan, wa ajran /.

& Nu trebuie să înfăptuiți rugăciunea Janazah asupra copiilor necredincioșilor.

1. Cel care era dator

Când o persoană decedată era adusă la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), el întreba: — Are o datorie? Iar dacă i s-a răspuns că nu are o datorie, atunci a săvârșit o rugăciune pentru el, dar dacă avea o datorie, le-a spus tovarășilor să îndeplinească o rugăciune și nu a făcut-o el însuși. Vezi Zadul-Maad.

Din Abu Qatada (Allah să fie mulțumit de el) se relatează că un musulman decedat din rândul Ansarului a fost adus odată la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), astfel încât acesta săvârșească janazah asupra lui și profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Roagă-te pentru prietenul tău, căci are datorii!” Abu Qatada a spus: "El este pe mine". Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a întrebat: — Vei plăti? El a spus: "Da, voi."Și după aceea, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut o rugăciune asupra lui. 4 an-Nasaiyy 1960. Shaykh al-Albani a confirmat autenticitatea hadeeth-ului.

4 Oricine s-a angajat să plătească o datorie pentru defunct trebuie să facă acest lucru cât mai repede posibil. Într-o altă versiune a acestui hadith, se spune că atunci când Abu Qatada a spus: — Datorie pe mine. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus: „Datoria este asupra dumneavoastră și din proprietatea dumneavoastră, iar defunctul nu mai este implicat în ea” . După aceea, când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) l-a întâlnit pe Abu Qatada, el l-a tot întrebat despre datorie și într-o zi a spus: „Am plătit-o, o, Mesager al lui Allah”. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „De ce acum, când corpul lui s-a răcit?” al-Hakim 2/58, al-Bayhaqi 6/74. Isnad din hadeeth este bun.

2. Sinucidere

Jabir ibn Samura (Allah să fie mulțumit de el) a spus asta „Un bărbat s-a sinucis și profetul(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)nu s-a rugat pentru el”.

at-Tirmizi 1068, Ibn Maja 1526. Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea.

3. A furat ceva din trofee

Se spune că atunci când trupul unui musulman care a furat din trofee a fost adus Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) însuși nu s-a rugat pentru el. , dar le-a spus tovarășilor săi: "Roaga-te pentru prietenul tau" . Ahmad 4/411, al-Hakim 2/127. Hadith autentic.

Din tot ce s-a spus, rezultă că peste categorii de oameni precum sinuciderea și cineva care a furat ceva din trofee, te poți ruga, dar nu emirului, și oamenilor respectați. Imam Ahmad a spus: „Imamul nu se roagă pentru o sinucidere, dar alți musulmani se roagă”. Acest lucru este confirmat de faptul că profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) însuși nu a săvârșit o rugăciune pentru astfel de oameni, ci le-a spus tovarășilor săi să o îndeplinească și acestor oameni nu ar trebui să li se dea aceeași înmormântare ca musulmanii drepți. , de vreme ce au săvârșit marele păcat. Vezi „Zadul-Ma'ad”

Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a spus: "Dacă unul (din imami) nu se roagă pentru unul dintre ei, astfel încât aceasta să fie o lecție pentru alți oameni, atunci este bine în asta. Dar dacă în același timp se roagă pentru ei în tăcere, atunci el va face două fapte bune”.

Vezi al-Ikhtiyarat 52.

Căruia este interzis să facă rugăciunea Janazah

Este un mare păcat în Islam să ceri iertare de la Allah sau să faci rugăciuni funerare pentru cei necredincioși. Allah Atotputernicul a spus: „Nu vă rugați niciodată pentru cel care a murit dintre ei și nu vă rugați pentru mormântul său, pentru că, cu adevărat, ei nu au crezut în Allah și în Trimisul Său și au murit fiind răi.” (Pocăința, 84).

Este imposibil să ceri iertare chiar și pentru o rudă apropiată dacă a fost necredincios, iar următorul verset servește drept dovadă: „Nu se cuvine ca profetul și cei care au crezut să ceară iertare pentru politeiști, chiar dacă ei. erau rude apropiate, după ce le-a devenit clar că sunt locuitori ai Focului”. (Pocăința, 113).

Acest lucru este valabil și pentru cei care sunt în dușmănie cu musulmanii și islamul și, de asemenea, îi disprețuiesc pe cei care se închină lui Allah și îi numesc „wahabiști” sau îi ajută pe dușmanii islamului și musulmanilor în lupta împotriva lor, ceea ce este, de asemenea, o manifestare a unei mari necredințe.

Imam an-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Rugăciunea lui Janaz asupra necredinciosului și rugăciunea pentru iertare pentru el este interzisă de Coran și de decizia unanimă a comunității musulmane (ijma)”.

Vezi al-Majmu" 5/144.

escorta targă

Imam Mujahid (Allah să aibă milă de el) a spus: „Însoțirea unui janaz (targă) este mai bună decât rugăciuni suplimentare.”„Abdur-Razzak. Vezi Fathul Bari.

# Femeile nu trebuie să fie însoțite de o targă. Umm ‘Atiyah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Ne-a fost interzis să însoțim targa, dar nu strict.” al-Bukhari 1278, musulman 2/646. ‘Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a mai spus: „Le-a fost interzis femeilor să-i însoțească pe Janaz și pe Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a spus: „Nu există nicio recompensă pentru asta””. Ibn Hibban în Sikat 7/493, Shaykh al-Albani a numit hadith-ul autentic.

# În zilele jahiliyah (timpurile de ignoranță păgână), oamenii însoțeau janazul cu clopote, torțe, strigăte și plângeri, iar profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a interzis toate acestea. La fel și tovarășii săi, printre care se afla " Amr ibn al- " Ca, făcând testament, ca să nu fie însoțiți în modul de mai sus. Musulman 1/78.

# În timpul escortării targăi, nu trebuie să vorbim tare, dar cel mai bine este să taci și să ne gândim la moarte și să ne pregătim pentru ziua în care vom fi duși la cimitir pe aceeași targă. Qays ibn "Ubad (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Tovarășii Profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a denunțat ridicarea vocilor în timp ce-i însoțea pe Janaz”. al-Bayhaqi 4/74, Abu Nu "aym 9/57, toți transmițătorii sunt de încredere

Imam an-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Să știți că în această chestiune adevărul este ceea ce au făcut predecesorii noștri drepți, adică tăcerea în timp ce însoțeau janaz, fără a ridica vocea fie prin recitarea Coranului, nici amintindu-și lui Allah sau orice altceva.” Vezi al-Adhkar 202.

# Targa trebuie transportată rapid, dar nu alergată. Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cară repede pe decedat, căci dacă a fost neprihănit, atunci ar trebui să-l aduci repede mai aproape de bine, dar dacă nu a fost, poți să îndepărtezi repede răul de pe gât” . al-Bukhari 1315, musulman 944.

Se spune că Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) a spus înainte de moartea sa: „Când voi muri, duceți-mă repede, pentru că l-am auzit pe Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Când o persoană neprihănită este pusă pe targă, el spune: „Dă-mă repede”. Ibn Hibban 764, at-Tayalisi 2336. Isnadul hadeeth-ului este de încredere.

Ibn al-Qayyim a scris: „În timpul escortei lui Janaz Profetul(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)i-a ordonat să accelereze și cărau întotdeauna targa într-un ritm rapid. Ei bine, ce se întâmplă în vremea noastră, când oamenii poartă o targă încet, gândindu-se că făcând asta arată respect față de decedat, aceasta este o inovație și ignoranță care nu are nimic de-a face cu islamul și musulmanii. Este mai mult ca un evreu”. Vezi „Zadul-Ma „iad” 1/498.

Se spune că Abu Bakrat (Allah să fie mulțumit de el) a strigat la cei care mergeau încet (însoțit de un Janaz) și a spus: „Noi, fiind împreună cu profetul(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a mers mereu repede". Abu Dawud 3182, at-Tayalisi 883. Imam an-Nawawi, ‘Abdul-Qadir al-Arnaut și Shu ”ayb al-Arnaut au confirmat autenticitatea hadith-ului.

Cu toate acestea, așa cum am spus deja, targa trebuie transportată rapid, dar nu alergată.

# Cum ar trebui să fie însoțită targa?

Anas raportează că profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui), Abu Bakr, ‘Umar și ‘Uthman au mers în fața lor în timp ce escortau targa. at-Tirmidhi 1010, Ibn Maja 1483. Hadith autentic.

Mughira ibn Shu "ba a spus: „L-am auzit pe profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a spus: „Cel care îl însoțește pe Janaz călare merge în spatele targii și cel care merge unde vrea” .

Abu Dawud, Ibn Maja, at-Tirmidhi, an-Nasaiy. Sheikh al-Albani și-a confirmat autenticitatea.

" „Să mergi în spatele (targii) este mai bine decât să mergi în fața lor, la fel cum rugăciunea în grup este mai bună decât să te rogi singur”. al-Bayhaqi 3/25. Hafiz Ibn Hajar și Sheikh al-Albani au numit isnadul bun.

# Se raportează de la Sauban (Allah să fie mulțumit de el) că atunci când, în timp ce îl însoțea pe janaz la profet (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), a fost adus un animal să stea pe el, el a refuzat. Și când l-au adus din nou la el, s-a așezat peste el și a zis: „Într-adevăr, îngerii au umblat și nu mi-a fost potrivit să călăresc când merg. Când au plecat, am stat călare" . Abu Dawud 3177, al-Hakim 1/355. Hadith-ul este autentic.

Acest hadith indică faptul că însoțirea unei targă pe jos este mai bună decât călare.

Dacă este posibil să duceți cadavrul unui musulman la un cimitir pe jos, atunci nu ar trebui să îl duceți acolo cu mașina, iar printre oamenii de știință moderni sunt cei care au condamnat cu fermitate acest lucru, iar printre ei s-a numărat și șeicul al-Albani (Allah să fie ai milă de el).

# Despre efectuarea abluției pentru cei care cărau o targă

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „... cine a purtat targa, să facă abluția” . Abu Dawud 3161, al-Bayhaqi 1/303. Hadith-ul este autentic. Această poruncă a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) nu este obligatorie, ci de dorit.

# La ridicarea la vederea unui cortegiu funerar

‘ Amir bin Rabi'a (Allah să fie mulțumit de el) a povestit că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă vreunul dintre voi vede un cortegiu funerar și nu se alătură acestuia, lăsați-l să se ridice și să nu se așeze până nu se află în spatele ei. (sau: până trece ea pe lângă el) sau până când targa este coborâtă la pământ înainte de atunci”. . al-Bukhari 1308, musulman 2/659.

Când o persoană era îngropată, oamenii așteptau până îl puneau la pământ și " Ali (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Stai jos, pentru profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a poruncit să se așeze, după ce a poruncit să se ridice”. Ahmad 1/82. Isnad din hadeeth este bun. Vezi și „Mishkatul-Masabih” 1682.

Mulți savanți credeau că porunca profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) de a se ridica la vederea unui cortegiu funerar a fost anulată. Ibn al-Qayyim a scris: „Există hadithuri autentice ale profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)s-a ridicat, văzând cortegiul funerar și a poruncit altora să se ridice. Dar există și hadithuri autentice pe care nu s-a ridicat. Cercetătorii nu sunt de acord cu această problemă. Unii au spus că ridicarea a fost anulată și ultima comandă a fost să nu te ridici. Alții au spus că ambele opinii sunt acceptabile și că profetul(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)ridicarea indică dezirabilitatea acesteia, iar faptul că nu s-a ridicat indică permisiunea de a nu se ridica, iar această opinie este mai bună decât ceva care spune că ridicarea este anulată. Aceasta a fost și opinia imamului Ahmad.” Vezi Zadul-Ma „iad” 1/502.

înmormântare

Allah Atotputernicul și Atotputernicul a spus: „Apoi l-a omorât (omul) și l-a dat înmormântare”. (Încruntat, 21).

Allah, lăudat să-L fie Atotputernicul, a arătat milă omenirii dând oamenilor cunoștința că trupurile morților trebuie îngropate și astfel cadavrul oamenilor nu rămâne pe suprafața pământului ca cadavrele putrezite ale animalelor și numai păgânii nebuni și necredincioșii, neglijând această milă, ard și incinerează trupurile morților lor.

! Despre înmormântarea obligatorie a tuturor, chiar și a necredincioșilor

Se spune că atunci când Abu Talib (unchiul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)) a murit, " Ali a venit la Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și a spus: „Într-adevăr, Abu Talib este mort” „Du-te și îngroapă-l” . După aceea, când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a văzut " Ali, i-a spus: „Efectuați o abluție completă (ghusl)” . an-Nasai 1/110, Abu Dawud 9/32. Hadith-ul este autentic.

În acest hadith există o indicație că este imposibil să spălați și să-i înfășurați pe necredincioși într-un giulgiu.

Acest hadith conține, de asemenea, o indicație că, după înmormântarea infidelului, este de dorit să se facă o baie completă.

! Despre demnitatea înmormântării

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine a săpat o groapă (un musulman) și l-a băgat în ea, a îngropat-o, Allah îl va atribui, pentru aceasta o astfel de răsplată, cum ar fi pentru construirea unei case pentru cei nevoiași, în care va locui până în Ziua Judecății.” . al-Hakim 1/354, al-Bayhaqi 3/395. Hadith-ul este autentic.

Cei din cimitir ar trebui să tacă, să se teamă de Allah și să nu vorbească despre treburile lumești.

Morții ar trebui să fie îngropați în locurile în care au murit. Jabir a spus asta „Când cei uciși la Uhud au fost aduși la Medina, profetul(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a ordonat ca ei să fie înapoiați în locurile unde au fost uciși”. al-Nasa'i 2004 Shaykh al-Albani a confirmat autenticitatea.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mai spus: „Îngroapă morții acolo unde au fost uciși” . al-Nasaiyy 2005 Shaykh al-Albani a confirmat autenticitatea.

Dacă sunt mai multe cimitire, atunci este mai bine să îngropați în cel în care sunt mai mulți oameni drepți.

Este interzisă îngroparea necredincioșilor cu musulmani și a musulmanilor cu necredincioși. Dovada pentru aceasta este un hadith care relatează că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut o distincție între mormintele musulmanilor și ale necredincioșilor, spunând: „Dacă treceți pe lângă mormintele noastre și mormintele oamenilor care au murit în timpul Jahiliyyah, atunci informați-i (necredincioșii) că sunt locuitori ai Focului” . Ibn s-Sunni în „al-Yaum wa-llayla” 587. Hadith-ul este bun.

Despre perioade în care nu este de dorit să se îngroape morții

Se raportează că „Uqba ibn " Amr (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)ne-a interzis să facem rugăciuni suplimentare și să îngropămmorții noștri în trei perioade de timp: în timpul răsăritului, până când se ridică deasupra orizontuluipână la înălțimea suliței; la pranz,până la soarenu va începedeclin; la apus până apune". Musulman 2/208.

Imam al-Khattabi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Oamenii nu au fost de acord cu privire la permisiunea rugăciunii și înmormântării lui Janaz în aceste trei perioade, iar majoritatea savanților au fost înclinați să creadă că în acest moment rugăciunea Janaz este nedorită, iar acestea sunt opiniile: „Ata, an-Naha” și, al -Awza "și , as-Sauri, Ahmad și Ishaqa. În ceea ce îl privește pe Shafi, „și credea că rugăciunea și înmormântarea Janaz sunt săvârșite în orice moment în timpul zilei și al nopții, dar opiniile majorității savanților de aici sunt mai potrivite cu hadithurile de încredere”. Vezi al-Ma'alim 4/327.

Mormântul trebuie săpat în funcție de dimensiunea corpului defunctului. De la Hisham ibn " Amira a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Săpă un mormânt, fă-l spațios și fă-l bine” . Ibn Maja 1561. Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea hadith-ului.

Groapa trebuie săpată în așa fel încât corpul să nu poată fi săpat de animale, iar mirosul său să nu iasă la suprafață.

O femeie, atunci când este coborâtă într-un mormânt, ar trebui să fie acoperită cu ceva, astfel încât părțile proeminente ale corpului ei să nu fie văzute de bărbați.

Nu este nimic în neregulă cu faptul că, în prezența unei rude apropiate, un străin coboară o femeie în mormânt, dar este mai bine să faci asta rudelor apropiate.

Nu este nimic rău în a îngropa bărbați și femei unul lângă altul, dacă mormintele lor sunt separate.

Femeile nu ar trebui să fie îngropate dacă există bărbați și o femeie nu ar trebui să fie coborâtă în mormânt pentru cineva care a avut relații sexuale în acea noapte. Se spune că atunci când fiica Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a fost îngropată, el a întrebat: „Este cineva dintre voi care nu s-a apropiat de o femeie în această noapte?” Abu Talha a spus: „Eu”. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: "Atunci coboara" iar el a coborât în mormântul ei. al-Bukhari 1285.

Nu trebuie să se adune peste mormânt, cu excepția celor care coboară morții sau slujesc chirpici sau scânduri. Restul așteaptă până când mortul este închis în nișa mormântului și abia apoi trece la înmormântare. Doi sau trei, în funcție de greutatea corpului, ar trebui să coboare în mormânt și, luând corpul, să-l coboare în mormânt, în timp ce spun ce a spus profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui): „În numele lui Allah și în conformitate cu Sunnah a Mesagerului lui Allah” . Ahmad 4812, Abu Dawud 3213, al-Hakim 1/366. Hadith-ul este autentic.

بِسْمِ اللهِ وَعَلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ

/ Bismi-Llah wa ala Sunnati Rasuli-Llah /.

Punând cadavrul în mormânt, ar trebui să îl întorci pentru a face față în direcția Kaaba. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „... Kaaba este direcția ta, indiferent dacă ești viu sau mort” . al-Bayhaqi 3/408, at-Tahawi 1/383. Hadith este bun.

Nu trebuie să puneți corpul unui musulman în fundul mormântului (pe spate). Ibn Abbas a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Lakhd 5 - pentru noi, Shak 6 - nu pentru noi . Abu Dawud 3208, at-Tirmidhi 1045, Sheikh al-Albani a numit hadith-ul autentic.

5 Lahd este o mică depresiune în fundul mormântului, pe partea spre Kaaba.

6 Shak este fundul mormântului (doar un mormânt săpat fără lyahd).

După ce ați așezat corpul, trebuie să dezlegați frânghiile giulgiului de la baza capului și a picioarelor.

Dacă există o parte separată a corpului defunctului, atunci ar trebui să fie, de asemenea, coborâtă în mormânt.

Este interzisă îngroparea într-un sicriu, deoarece aceasta se aseamănă cu necredincioșii și risipa.

Din Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) - aruncați pământul de trei ori în direcția capului culcat în mormânt. Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că „Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)de trei ori a aruncat pământul spre capul morților, zăcând în mormânt”. Ibn Maja 1/499, tradiție autentică.

Înainte de a umple mormântul cu pământ, corpul ar trebui să fie așezat cu ceva. Jabir (Allah să fie mulțumit de el) a spus asta "profet(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)l-au pus într-un lyahd, apoi l-au așezat cu chirpici și l-au făcut astfel încât mormântul lui să se ridice la o palmă de la pământ. Ibn Hibban 2160, al-Bayhaqi 3/410, Sheikh al-Albani a numit isnadul bun.

Sa'd ibn Abu Uqqas a spus înainte de moartea sa: „Să-mi un lyahd și pune-mă acolo, umple-l cu chirpici înainte de a adormi.” Vezi Sharhu Sahihi Muslim 7/30.

Abul-Hayaj al-Assadiy a spus: „Într-o zi ‘ Ali ibn Abu Talib (Allah să fie mulțumit de el) mi-a spus: „Nu vă trimit cu ceea ce Trimisul lui Allah mi-a trimis la vremea lui?(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)? Când vezi orice imagine (sau idol), distruge-l imediat, iar când vezi vreun mormânt ridicat, răpește-l la pământ”. Musulman 969.

Imam an-Nawawi a spus: „Acest hadith conține o indicație că este Sunnah să nu ridici mormântul deasupra solului prea sus. Ar trebui să fie ridicat pe o travee și pământul trebuie nivelat”. Vezi Sharh Sahih Muslim 7/32.

În hadith-ul de mai sus se spune că „mormântul profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)s-a ridicat de la pământ cu o palmă”. Ibn Hibban 2160, al-Bayhaqi 3/410, isnad bun. Acesta este mormântul conform Sunnah.

Mormântul nu trebuie aruncat în așa fel încât pământul să se ridice deasupra lui cu mai mult de o treaptă, dar trebuie avut în vedere că dacă nu nisip, ci pământ (lut), atunci se va așeza în timp. Oamenii de știință au spus că nu trebuie să ridicați mormântul mai mult decât la o înălțime atât de mare încât să recunoașteți că este un mormânt, pentru a evita călcarea pe el.

După ce mormântul este îngropat cu pământ, toți cei prezenți ar trebui să-i ceară lui Allah putere pentru morți și să nu fie distrași de la rugăciune cu vorbe goale. Se raportează că „Usman ibn " Affan (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „După înmormântarea profetului decedat(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)obișnuia (de ceva timp) să stea la mormântul lui și spunea: „Roagă-te lui Allah pentru iertare pentru fratele tău și roagă-I să-l întărească, căci cu adevărat, acum i se pun întrebări 7.”. Abu Dawud 3221, al-Hakim 1/370, hadith autentic.

Ar trebui să spună:

„O, Allah, iartă-l. O, Allah, fă-l mai puternic.” . /Allahumma-gfirlahu, Allahumma sabithu/.

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ

7 Vorbim despre întrebările pe care îngerii le pun tuturor celor din mormânt: Cine este Domnul tău? Care este religia ta? Cine a fost persoana care ți-a fost trimisă?

Pe locul vechiului mormânt, puteți îngropa dacă corpul s-a transformat deja în praf.

! ‘Aisha (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a blestemat bărbații și femeile care sapă (mormintele)". al-Bayhaqi 8/270. Autenticitatea a fost confirmată de șeicul al-Albani în Sahihul-Jami'.

! Despre înmormântarea noaptea

În ceea ce privește îngroparea pe timp de noapte, acest lucru este de nedorit și există multe motive pentru aceasta, inclusiv faptul că vor fi puțini oameni la rugăciunea Janaz sau că decedatul poate fi înfășurat rău într-un giulgi noaptea etc. Cu toate acestea, dacă trupul începe să se distrugă sau va exista un alt motiv pentru asta, atunci îl puteți îngropa noaptea, folosind o lampă pentru a facilita munca celor care îngroapă, iar dovada acestui lucru este hadith-ul de la Ibn " Abbas, care afirmă că „Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a coborât un om în mormânt noaptea și a aprins lampa acolo. at-Tirmidhi 2/157, Ibn Maja 1/464. Hadith este bun.

Din " Ali ibn Rabaha i se spune că l-a întrebat pe Uqba: — Se poate îngropa noaptea?„Ukba a spus: „Da, pentru că Abu Bakr a fost îngropat noaptea”. al-Bayhaqi 4/32. Isnad este autentic.

În caz de urgență, este permis să se dezgroape cadavrul după înmormântare, așa cum a făcut Jabir cu tatăl său. Acest lucru a fost povestit în mod autentic din Abu Dawud 3232 și al-Bayhaqi 4/58.

Îngroparea mai multor oameni într-un singur mormânt nu trebuie făcută decât dacă este necesar, cum ar fi după Bătălia de la Uhud, când Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a ordonat ca mai multe persoane să fie îngropate într-un singur mormânt. Abu Dawud 9/34, an-Nasai 4/80, at-Tirmizi 3/128. Hadith-ul este autentic. Dacă mai multe persoane au fost puse într-un singur mormânt, atunci ar trebui turnat pământ între ei.

Folosind momentul potrivit, în procesul de înmormântare, trebuie să-i avertizezi pe cei prezenți, așa cum a făcut adesea Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui).

Despre monumente

Pe mormântul unei persoane, Sharia are voie să pună un fel de monument, astfel încât oamenii să știe că acesta este un mormânt și să nu pășească pe el și, de asemenea, pentru a putea recunoaște mormântul unei persoane dragi. Acest lucru este indicat de următorul hadith, care relatează că atunci când „Usman ibn Maz”un a fost îngropat, profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a ordonat unei persoane să aducă o piatră, dar nu a putut să o aducă. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a dus și a adus el însuși această piatră și a pus-o în capul patului și a spus: „Prin aceasta voi recunoaște mormântul fratelui meu și îi voi îngropa aici pe cei care mor dintre membrii familiei mele” .

Abu Dawud 3206, al-Bayhaqi 3/412. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul bun.

Cu toate acestea, nu ar trebui să exagerați cu dimensiunea monumentului. Ibn al-Qayyim a scris: „Mormintele Însoțitorilor Profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)nu au fost nici prea ridicate, nici coborâte, ca mormintele profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui), Abu Bakr și Umar”. El a mai spus: „Nu era niciun profet în Sunnah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a face morminte înalte sau a zidi pe ele ceva din piatră, cărămidă sau ipsos, sau să ridice cupole pe ele. Toate acestea sunt inovații deplorabile contrare Sunnei.” Vezi Zadul-Ma „iad” 504.

Jabir a spus: „Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)ne-a interzis să tencuim mormintele, să scriem ceva pe ele, să facem orice construcții pe ele și să mergem pe ele”.

at-Tirmizi 1052, Ibn Maja 1563. Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea.

Cât despre monumente mari și scumpe, imagini, garduri și tot felul de sofisticari în înfrumusețarea monumentelor și rivalitatea în al căror mormânt arată mai bogat și mai demn, transformând cimitirele în galerii, muzee etc., care astăzi pot fi văzute pe mormântul unui musulman. , atunci acesta este un mare păcat, asimilarea necredincioșilor, vitrine și israf (risipă fără sens de bani), care nu aduce niciun folos mortului, ci doar îi dăunează, și din care nu poate fi decât mai rău pentru el. Și dacă se spune în hadithuri de încredere că defunctul este pedepsit și chinuit pentru că și-a plâns rudele asupra lui, atunci ce experimentează el săvârșind alte păcate mari și inovații condamnate asupra lui?! Pentru un musulman drept, va fi suficient să puneți o piatră simplă obișnuită la cap, puteți folosi o piatră de râu.

Despre vizitarea cimitirelor

Din cuvintele lui Ibn Mas „ud (Allah să fie mulțumit de el) se spune că profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Obișnuiam să-ți interzic să vizitezi mormintele și de acum înainte să le vizitezi, căci ele te feresc de plăcerile vieții apropiate și îți amintesc de viața viitoare.” . Musulman 2/672.

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a relatat că odată, când Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a vizitat mormântul mamei sale, el a plâns, iar cei din jurul lui au plâns. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Am cerut voie Domnului meu să-i cer iertare pentru ea și mi s-a interzis. Și am cerut permisiunea să-i vizitez mormântul și mi s-a permis. Așa că vizitați mormintele, pentru că ele amintesc de moarte.” . Musulman 2/671.

Transmis din cuvinte " Aisha (Allah să fie mulțumit de ea), că într-o zi profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a ieșit din cimitirul al-Baqi, „întorcându-se cu o rugăciune pentru morți și când " Aisha l-a întrebat despre asta, el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, mi s-a poruncit să fac rugăciuni pentru ei” . Ahmad 6/252. Hadith-ul este autentic.

Când faceți rugăciuni pentru morți, puteți, de asemenea, să ridicați mâinile, așa cum a făcut profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui). Se raportează de la 'Aisha că „După ce s-a rugat pentru morții care zăceau în cimitirul al-Baqi’, profetul și-a ridicat mâinile”. Malik 1/239, Ahmad 6/92. Isnad din hadeeth este bun.

Hatim al-Asam a spus: „Cel care a trecut pe lângă morminte fără să se gândească la propriul suflet și fără să se întoarcă la Allah cu o rugăciune pentru morți, s-a trădat pe sine și pe ei.”. Vezi „Sakaratul-Maut” 13.

Aceste hadith-uri indică clar scopul pentru care ar trebui să vizitezi cimitire! Cimitirele ar trebui vizitate pentru a le aminti de moarte sau pentru a face o cerere pentru musulmanii decedați.

Un musulman, care intră într-un cimitir, ar trebui să pronunțe cuvintele de amintire pronunțate la intrarea în cimitir, amintiți-vă viata viitoare, fii pregătit pentru propria ta moarte și gândește-te la situația celor care sunt deja îngropați. Din afară, toate mormintele par la fel, dar de fapt, în interiorul lor, unele sunt în fericire, în timp ce altele sunt chinuite din cauza păcatelor lor. O, Allah, izbăvește-ne de chinul mormântului și fă-ne dintre cei care vor fi în fericire!

* Despre rugăciunea rostită la intrarea în cimitir sau la trecerea pe lângă cimitir:

„Pacea fie cu voi, locuitori, credincioși și musulmani! Într-adevăr, prin voia lui Allah, ne vom alătura vouă, iar Allah va avea milă de cei dintre noi care au plecat mai devreme și de cei care zăbovesc, iar eu îi cer lui Allah eliberare pentru noi și pentru voi. Musulman 2/671, Ibn Maja 1/494.

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ، مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ، وَ يَرْحَمُ اللهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مَنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، أَسْأَلُ اللهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

/ Assalamu "alaikum ahla-ddiyari minal-mu" minina wal-muslimin, wa inna in sha Allahu bikum lyahikun, wa erhamu Llahul-mustakdimina minna wal-musta "hirin și salu Allah lyana wa lakumul-"afiya /.

În timpul rostirii acestui salut, mâinile nu trebuie ridicate și trebuie să se întoarcă cu fața către morminte. În ceea ce privește tratamentul rugăciunilor pentru morți, ar trebui să se îndrepte către Kaaba, deoarece profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a interzis să se întoarcă spre morminte atunci când se roagă, iar rugăciunea este rădăcina închinării și, prin urmare, este imposibil să te întorci în timpul rugăciunii în direcția în care nu te poți întoarce în timpul rugăciunii, așa cum a spus Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah. Vezi al-Iqtida p. 175.

Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă cineva dintre voi vizitează mormântul fratelui său musulman, pe care l-a cunoscut în timpul vieții sale, și îl salută cu pace, atunci Allah îi va întoarce cu siguranță sufletul, astfel încât să-i răspundă salutului.” . Ibn ‘Abdul-Bar, Ibn Abu d-Dunya. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Ibn ‘Abdul-Bar și ‘Abdul-Haqq. Vezi Tahrjul-Ihya 4/475.

Despre ceea ce este interzis și condamnat să facă în cimitire

* Se relatează de la Ibn Mas "ud (Allah să fie mulțumit de el) că profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, cei mai răi dintre oameni sunt cei care vor prinde în viață Ora Judecății și aceștia sunt cei care transformă mormintele în moschei” . Ahmad 1/435, Ibn Hibban 340.

Acestea. din morminte și cimitire fac lăcașuri de cult, închinându-se lor sau lui Allah lângă ei în acest loc interzis.

* Anas (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Nu există niciun sacrificiu la mormânt în Islam” . " Abdur Razzak a spus: „Ei (arabii) au sacrificat un berbec sau o vacă pe mormântul unui om”. Abu Dawud 3222, al-Hakim 1/370. Hadith-ul este autentic.

* Între morminte nu este de dorit să mergeți în încălțăminte, deoarece profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) a interzis să facă acest lucru, dacă nu există spini etc. Se raportează din cuvintele lui Bashir ibn Hasasiya (Allah să fie) mulțumit de el) că atunci când mergea cu profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) la cimitir, profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a văzut un om care mergea între morminte în sandale. Și Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus: „O, cel ce e în încălțăminte, aruncă-ți pantofii” . S-a uitat în jur și, când l-a recunoscut pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), și-a scos sandalele. Abu Dawud 2/72, an-Nasaiy 1/288, Imam an-Nawawi și Sheikh al-Albani au numit hadith-ul bun.

Hafiz Ibn Hajar în „Fathul-Bari” a spus că hadith-ul indică nedorirea de a merge între morminte în pantofi. Abu Dawud a spus: „Am văzut cum imamul Ahmad, în urma lui Janaz, și-a scos sandalele, apropiindu-se de morminte”. Vezi al-Masail 158.

Din ‘Uqba ibn ‘Amir (Allah să fie mulțumit de el) se transmite că profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Să umbli pe cărbuni încinși sau pe săbii ascuțite sau să-ți repare sandalele noaptea, (adică, aceasta este o chestiune foarte dificilă)este de preferat pentru mine decât să merg pe mormântul unui musulman.” Ibn Majah 4/474, Ibn Abu Shaybah 4/133, isnad autentic.

* Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, să stai pe cărbuni aprinși care vor arde prin haine și vor ajunge la piele va fi mai bine pentru oricare dintre voi decât să stai pe un mormânt.” . Musulman 971.

* Nu vă puteți ușura într-un cimitir, iar profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus că nu există nicio diferență între defecarea dintre morminte și centrul bazarului.

* Este interzis să citești Coranul la morminte, să inspiri morții să spună „shahada”, să dai adhan și iqama. De asemenea, nu trebuie să fii prea zelos în îngrijirea mormântului prin plivitul sau curățând-o de iarbă, cu excepția buruienilor sau buruienilor. Și nu trebuie să puneți flori pe mormânt, să plantați copaci sau să-l udați constant cu apă.

* Despre vizitarea cimitirelor de către femei

În ceea ce privește permisiunea de a vizita cimitirele de către femei, există dezacorduri între oamenii de știință. Acei savanți care consideră că este interzisă se bazează în principal pe hadith-ul de la Ibn " Abbas, care spune: „Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)a blestemat femeile care vizitează mormintele și pe cele care construiesc moschei pe ele și aprind lămpile”. Abu Dawud 3236, at-Tirmidhi 320, an-Nasai 4/94, Ahmad 1/229. Cu toate acestea, mulți muhaddith au numit acest hadith slab, deoarece în isnad-ul său Abu Salih Maula Umm Hani, care nu este demn de încredere.

Cât despre hadith-ul de la Abu Hurairah, care spune că „Trimisul lui Allah(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)blestemat femeile care frecventează mormintele". Ahmad 2/337, at-Tirmidhi 1056, Ibn Maja 1576, atunci acest hadith este autentic. Pe baza tuturor opiniilor, cea mai puternică este opinia că nu este de dorit ca femeile să viziteze cimitire.

Despre ce va beneficia defunctul

1. Cel mai important lucru de care beneficiază defunctul sunt faptele bune săvârșite de acesta!

Anas ibn Malik (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Trei vor urma decedatul (la cimitir): membri ai familiei sale, proprietățile și treburile sale, doi se vor întoarce înapoi, iar unul va rămâne cu el. Membrii familiei sale și bunurile sale se vor întoarce, dar faptele lui vor rămâne. . al-Bukhari 6514, musulman 2960.

2. Rugăciunea pentru cei decedați.

Allah Atotputernicul a spus: „Și cei care au venit după ei (însoțitorii) spun: „Doamne! tu noi și frații noștri care au crezut înaintea noastră!”(Colecție, 10).

Aceasta include și rugăciunea Janazah, așa cum am menționat deja în secțiunea despre beneficiile rugăciunii Janazah pentru morți.

Cea mai bună rugăciune pentru decedat este rugăciunea copiilor săi drepți. Abu Hurairah a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, un musulman va fi ridicat într-un grad în Paradis și va întreba: „De ce am nevoie de asta?” Ei îi vor răspunde: „Copilul tău ți-a cerut iertare”. . Ahmad 2/509, Ibn Maja 3660, ad-Diya 1/55. al-Bawsiri a confirmat autenticitatea hadeeth-ului.

3. Faptele unui copil drept.

Faptele bune ale copiilor vor fi consemnate și de părinții lor musulmani și, în același timp, propria lor răsplată nu va scădea deloc, căci copiii sunt ceea ce au dobândit părinții, iar Allah, Sfânt și Mare este El, spune: „... și nu există nimic pentru un om în afară de ceea ce a aspirat”. (Sura „Steaua”, 39). Și Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cel mai bun din ceea ce a folosit un om este ceea ce a câștigat și, cu adevărat, copilul lui este din ceea ce a dobândit.” . Abu Dawud 2/108, an-Nasaiy 2/211, at-Tirmidhi 2/287. Imam Abu Isa și Sheikh al-Albani au numit hadith-ul bun.

4. Cunoașterea că defunctul i-a învățat pe oameni sau construirea a ceva util ca caritate, pe care oamenii îl vor folosi și după moartea sa.

Allah Atotputernicul a spus: „Într-adevăr, înviam morții și înregistrăm ce au făcut și ce au lăsat în urmă.”. (Ya păcat, 12).

Abu Hurairah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Când o persoană moare, toate faptele sale încetează, cu excepția a trei: pomană continuă; cunoștințe pe care oamenii le pot folosi; sau copii neprihăniți care se vor întoarce la Allah cu rugăciuni pentru el" . Musulman 3/1255.

Abu Hurairah a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, printre faptele de care vor beneficia credinciosul după moartea sa se numără: cunoașterea că m din el a învățat și s-a răspândit; pe fiul drept pe care l-a lăsat în urmă; Coranul care a fost moștenit de la el, sau moscheea pe care a construit-o, sau casa pe care a construit-o pentru călători, sau râul pe care a condus-o, sau pomana pe care a calculat-o din averea lui, fiind vie și sănătoasă, de care să-l folosească după moartea lui!”

Ibn Maja 1/106, Ibn Khuzayma 2490, al-Bayhaqi 3447. Hadith bun.

5. Pomană (sadaqah) pentru decedat.

Se raportează că tatăl ‘ Amra (Allah să fie mulțumit de el), în timpul vieții sale, a jurat că va sacrifica o sută de cămile, dar a murit fără să-și împlinească jurământul. Fiul său ‘ Amr l-a întrebat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) dacă ar fi de folos tatălui său ca el să facă sacrificii pentru el. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a răspuns: „Dacă tatăl tău ar fi musulman, atunci sacrificiul tău și Hajj-ul tău pentru el l-ar fi de folos” . Abu Dawud 2883, al-Bayhaqi 6/279, hadith bun.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mai spus: „Dacă tatăl tău ar fi monoteist, atunci atât postul tău, cât și pomana ta pentru el i-ar fi de folos” . Ahmad 2/182, hadith autentic.

Cea mai bună milostenie pentru cei morți este cea mai potrivită și utilă. Se spune că, când mama lui Sa'd ibn "Ubada (Allah să fie mulțumit de el) a murit, el a venit la profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și i-a spus: „O, Mesager al lui Allah, mama lui Sa'da a murit. Deci, ce fel de sadaqah va fi cel mai bun?” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: "Apă!" După aceea, Sa'd a săpat o fântână și a spus: — Acesta este pentru mama lui Sa'da.8 Abu Dawud 1681. Hadith bun.

8 Oamenii care trăiau în deșert aveau nevoie de apă cel mai mult și, prin urmare, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus că apa ar fi cea mai bună caritate.

6. De asemenea, dacă una dintre rudele defunctului îndeplinește un jurământ pentru defunct sau îi rambursează zilele obligatorii de post sau îi face Hajj și ‘Umrah, atunci acest lucru îl va aduce beneficii.

Se spune că Sa'd ibn 'Ubada i-a spus Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Într-adevăr, mama mea a murit și asupra ei este un jurământ neîmplinit!” Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Fă-o pentru ea” . al-Bukhari 5/440, musulman 6/76.

Odată ce Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a auzit un om spunând în timpul Hajj: „O, Allah, iată-mă în fața ta din Shubruma”. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a întrebat: — Cine este Shubruma? El a spus: "Acesta este fratele meu". Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a întrebat: „Ai făcut Hajj pentru tine?” El a spus: "Nu". Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a spus: „Fă mai întâi Hajj pentru tine și apoi pentru Shubruma” .9 Abu Dawud 1811, Ibn Maja 2903. Hadith autentic.

9 Acest hadith indică faptul că o persoană care vrea să facă Hajj pentru altcineva trebuie mai întâi să-l facă pentru sine.

Notite importante:

1. Principala condiție pentru ca toate cele de mai sus să beneficieze defunctul este mărturisirea islamului în timpul vieții sale, așa cum a spus Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) despre aceasta în hadithurile de mai sus: „Dacă tatăl tău a fost musulman [monoteist], atunci sacrificiul tău pentru el, hajj-ul tău, [post și milostenie] pentru el ar fi de folos” .

Abu Dawud, al-Bayhaqi, Ahmad.

2. Nu orice faptă bună aduce beneficii defunctului, ci doar cele care sunt legitimate de Sharia. De exemplu, o persoană care a îndeplinit o rugăciune voluntară nu poate spune: „O, Allah, dă răsplata pentru această rugăciune unui astfel de mort de-al meu. La fel ca după ce a citit Coranul sau a chemat oamenii la adevăr (pentru care, fără îndoială, un musulman primește o recompensă), nu se poate spune: „O, Allah, dă această răsplată unui astfel de mort de-al meu”. Dacă vreo faptă bună ar aduce beneficii defunctului, atunci nu ar fi nevoie ca Însoțitorii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) să-l întrebe în mod constant dacă anumite binecuvântări ar fi de folos defunctului lor și nu ar fi nevoie să sublinieze unele dintre binecuvântări, dar ar fi doar să sublinieze generalitatea acestui principiu.

Despre inovații

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, cele mai bune cuvinte sunt cuprinse în Cartea lui Allah, iar cea mai bună îndrumare este călăuzirea lui Muhammad. Cele mai rele dintre fapte sunt cele nou inventate! [Feriți-vă de inovațiile în treburile voastre], pentru că fiecare inovație este o amăgire, [și fiecare amăgire este în Foc!]” Muslim 2/582, an-Nasaiy 3/104, Ibn Maja 1/352, at-Tirmidhi 2/12.

" Abdullah ibn "Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Orice inovație este o amăgire, chiar dacă oamenii o consideră bună”. Ibn Batta 2/112, al-Kharazi 1/36. Isnad este autentic.

! Despre citirea surei „Yasin” către cei pe moarte

Se raportează de la Ma "qal ibn Yasar că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Citește Sura Ya Sin celor pe moarte” . Ahmad 5/26, Abu Dawud 3121. În ceea ce privește acest hadith comun, care este tradus și prin: „Citește Sura Yasin morților tăi” , mulți mari învățați ai hadithului l-au numit slab. Ibn al-Qattan a descris acest hadith ca fiind îndoielnic și a spus că ar trebui aruncat ca nesigur. Imam ad-Darakutni a spus același lucru. De asemenea, acest hadith a fost numit slab de Ibn Madini, Imam an-Nawawi și Sheikh al-Albani. Pentru slăbiciunile și neajunsurile acestui hadith, vezi în detaliu în „as-Silsilah ad-Da”ifa” 5961 și „Iruaul-galil” 688.

! Despre citirea Coranului pe mormânt și pe morți

Sheikh al-Albani, referitor la citirea Coranului pentru cei morți, a spus că nu există așa ceva în Sunnah și că acest act nu este legalizat în Sharia, iar dacă ar fi legalizat, atunci profetul însuși (pacea și binecuvântările lui Allah) fie asupra lui) o făcea și o învăța pe tovarășii săi, care erau adesea interesați de ceea ce ar fi de folos morților. Când 'Aisha, persoana iubită pentru Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), l-a întrebat ce să spună în timp ce vizita mormintele, el a învățat-o salutul și cererea și nu i-a spus să citească al-Fatiha sau orice acolo, altceva din Coran, iar dacă această faptă ar fi fost legalizată de Atotputernicul, atunci nu i-ar fi ascuns-o. Vezi „Ahkamul-Janaiz” 241-242 pentru detalii.

Potrivit opiniei majorității predecesorilor și imamilor drepți, cum ar fi Abu Hanifa, Malik, ash-Shafi" și Ahmad și alții, citirea Coranului pe morminte este condamnabilă. În ceea ce privește Imam an-Nawawi, care în cărțile sale " al-Azkar" și "Riyadhu-Ssalikhin" citează cuvintele imamului al-Shafi" și: "Va fi bine dacă, după înmormântarea defunctului, se citește ceva din Coran peste el și dacă se citește întregul Coran. , atunci va fi și mai bine”, referitor la această declarație a șeicului al-Albani în comentariile la „Grădinile drepților” a spus: „Nu știu unde a vorbit al-Shafi despre asta” și, la urma urmei, contrariul se știe cu încredere de la el”. Imam ash-Shafi” și a spus: „Morții nu sunt răsplătiți pentru că au recitat Coranul peste sufletele lor”. Vezi Tafsir Ibn Kassir 4/258. Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah a mai spus că imamul ash-Shafi „și s-a gândit să citească Coranul pentru o inovație moartă. Vezi „Iqtida...” 182.

Imam Malik a spus: „Nu știu că cineva a făcut aceasta, pentru că se știe că tovarășii profetului(pacea și binecuvântarea fie asupra lui)și predecesorii drepți n-au făcut aceasta”. Vezi al-Iqtida 182.

Ibn Taymiyyah însuși a spus: „Recitarea Coranului asupra morților este o inovație”. Vezi „al-Ikhtiyarat…” 53.

Aceasta a fost și opinia imamului Ahmad. Abu Dawud a spus: „Am auzit cum a fost întrebat pe Ahmad să citească Coranul la morminte. La care a răspuns: "Nu"". Vezi al-Masail 158.

Ibn al-Qayyim în „Zadul-Ma” iadul „a scris:” Ceea ce se face în timpul nostru: a sta în jurul mormântului, a vorbi cu defunctul, a citi Coranul peste el sau a sugera răspunsuri la întrebările care i se vor pune în mormânt, este o inovație care nu are nicio bază în religie.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Nu vă transforma casele în cimitire! Cu adevărat, Satana fuge din casa în care se recită Sura al-Baqarah (Vaca). Muslim 780. Acest hadith indică faptul că mormintele nu sunt un loc pentru citirea Coranului. Și de aceea Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) încurajează citirea Coranului în casele lor și compară o casă în care Coranul nu este citit cu un cimitir.

Cât despre legenda care a venit la Kitabu-Rruh (pe care mulți oameni o citează ca dovadă că este permis ca decedatul să citească Coranul), se spune că atunci când un decedat era îngropat, un orb s-a așezat la mormânt și a început să citească Coranul și imamul Ahmad i-a spus: „O, tu, într-adevăr recitarea Coranului la mormânt este o inovație.” După aceea, Muhammad ibn Qudama, care era cu imamul Ahmad, i-a spus: „O, Abu Abdullah, ce poți spune despre Mubashshir al-Hilabi?” El a spus: „Transmițător de încredere, de încredere”. Muhammad a întrebat: — Ai scris ceva de la el? Ahmad a spus: "Da". Muhammad a spus: „Am fost informat de Mubashshir de la „Abdurahman ibn „Alya”, care a transmis de la tatăl său ceea ce a lăsat moștenire, astfel încât, atunci când a fost îngropat deasupra mormântului său, începutul surei „Baqarah” și sfârșitul acesteia să fie venerat și el a spus: „Am auzit cum Ibn 'Umar a făcut un asemenea testament”. Atunci Ahmad i-a spus: — Întoarce-te și spune-i omului acelui să citească în continuare. Shaykh al-Albani a spus: „Am mai multe răspunsuri la această dăruire:

1. Afirmația conform căreia narațiunea lui Ahmad este autentică este foarte îndoielnică, deoarece biografia șeicului Halal al-Hasan ibn Ahmad al-Waraqa (din cuvintele căruia este raportat acest lucru) nu o găsesc nicăieri în cărțile mele despre emițători. Este și cazul lui Ali ibn Mussa al-Haddad - nici eu nu-l cunosc, iar dacă se spune aici în acest lanț că era de încredere, atunci vedem ce spune al-Warak și poziția lui al-Warak îl știi deja.

2. Și chiar dacă această dăruire este de încredere, atunci este mai concretizată decât dăruirea pe care Abu Dawud a adus-o lui „al-Masail” de la Ahmad(adică, când a fost întrebat despre citirea Coranului la morminte, Ahmad a spus: „Nu”), iar dacă combinăm ambele opinii (Imam Ahmad), atunci opinia lui este că nu este de dorit să citești Coranul la morminte, cu excepția înmormântării.

3. Chiar dacă povestea cu Ahmad este de încredere, atunci lanțul care ajunge la Ibn ‘Umar nu este de încredere, deoarece „Abdurahman ibn ‘Ala’ este considerat un transmițător necunoscut, așa cum a spus al-Dhahabi despre el în al-Mizan.” Vezi „Ahkamul-Janaiz” 243-244.

Imam ‘Izz ibn ‘ Abdu-Ssalam (Allah să aibă milă de el) a spus: „Dacă cineva a făcut o faptă bună de dragul lui Allah și dorește ca răsplata ca aceasta să treacă unuia viu sau mort, atunci această răsplată nu va ajunge la el, pentru că„Nu există nimic pentru un om decât ceea ce a aspirat”. (Sura „Steaua”, 39). Și dacă săvârșește vreo faptă aprobată de Sharia, intenționând să o facă pentru decedat, atunci aceasta nu va fi luată în considerare pentru decedat, cu excepția a ceea ce Sharia însăși exclude din aceasta, adică milostenia, postul și hajj ".. Vezi „Fatau” Izz ibn ‘ Abdu-Ssalam" 2/24.

! Despre hrănirea oamenilor în timpul înmormântărilor și adunarea în casa defunctului pentru condoleanțe

În ceea ce privește întâlnirile de condoleanțe și comemorarea în casa defunctului, imamul ash-Shafi „și, la fel ca și al-Nawawi, au vorbit negativ în cartea sa „al-Azkar”. Al-Hanafi a condamnat primirea oaspeților de către membrii defunctului. familie, subliniind că un astfel de eveniment este prescris de Shari'ah numai cu ocazia bucuriei, și nu într-o ocazie tristă. În cartea sa „al-Bazzaziyyah” se spune: „Este imposibil să pregătiți mâncare pentru înmormântare în a 1-a și a 3-a zi sau o săptămână mai târziu, la fel cum este imposibil să aduceți mâncare în mormânt pentru comemorare, invitați cititorii să citească întregul Coran până la sfârșit.” De asemenea, este interzisă împărțirea de pomană la ziua de naștere a defunctului. Jarir (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Am echivalat întâlnirea în casa defunctului și pregătirea mâncării (pentru oaspeți) după înmormântare, cu bocetul”.

Ibn Maja 1612. Sheikh al-Albani a confirmat autenticitatea.

Gătitul ar trebui să fie făcut de vecinii sau rudele celor care au suferit nenorociri, așa cum a spus profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) când l-au ucis pe Ja "far (Allah să fie mulțumit de el): „Pregătiți mâncarea familiei lui Ja’far, căci li s-a întâmplat ceva care distrage atenția de la asta” . Abu Dawud 3132, at-Tirmizi 997. Hadith autentic.

Mâncarea este pregătită nu pentru cei care au venit să se condoale, ci pentru familia în care s-a petrecut nenorocirea. Oamenii care vin la înmormântare ar trebui să înțeleagă că nu au venit la petrecere și, prin urmare, să nu fie acolo atât de mult timp încât să înceapă să-i îngrijoreze pe proprietarii casei. Excepție fac oamenii care vin de departe, de exemplu, rudele. Ar trebui să fie îngrijiți și hrăniți vecinilor.

Fiecare musulman trebuie să lase moștenire rudelor sale ca, după moartea sa, să-l îngroape în conformitate cu Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și să nu facă inovații sau plângeri asupra lui, asta este exact ceea ce tovarășii. al Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut. salută). Imam an-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Este foarte de dorit ca un musulman să le lase moștenire celor care îl vor înmormânta că în timpul înmormântării, aceștia sunt îndepărtați de orice inovații comune în zonă”. Vezi al-Adhkar 181.

Și în încheiere, îl lăudăm pe Allah - Domnul lumilor!

Allah să-l binecuvânteze și să-l salute pe profetul nostru Muhammad,

membrii familiei sale și toți tovarășii săi!

Literatură

1. „Tafsirul-Quranil-‘Azym” I. Ibn Kathir.

2. „Taysirul-Karimi-Rrahman” A. Ibn Nasr al-Sa "di.

3. „al-Muwatta” Malik ibn Anas.

4. „al-Adabul-mufrad” I. al-Bukhari.

5. „Sunanu Abi Daoud”

6. „Sunan t-Tirmizi”

7. Sunan Ibn Maja

8. „Sunanu n-Nasaiy”

9. „Kitabu-Ssunna” Ibn Abi " Asym.

10. „Fathul-Bariy, Sharhu Sahihil-Bukhari” Ibn Hajar al-"Askalani.

11. Sharhu Sahihi Muslim I. Ibn Sharraf al-Nawawi.

12. „Riyadu-salikhin” I. Ibn Sharraf al-Nawawi.

13. „Silsilyatul-ahadisis-Sahiha” M. N. al-Albani.

14. Sahihul-jami'i-saghir M. N. al-Albani.

15. „Sahihu-ttargibi wa-ttarhib” M. N. al-Albani.

16. Mishkatul Masabih M. at-Tibrizi, bitakhkik M. N. al-Albani.

17. „Iruaul-galil” M. N. al-Albani.

18. "Ahkamul-Janaiz wa Bida'uha" M. N. al-Albani.

19. „al-Uijaza fi tujahhizul-janazah” A. Ibn al-Ghays.

20. Salatul Janazah A. Ibn ‘Abdur-Rahman al-Jibrin.

21. „Sakaratul-maut wa ‘izzatul-maut wa shadaiduhu” Muhammad Ash-Shahawi.

22. „Hukmul-qira-atu lil-amuat, hal yasyl sawabiha ilyayhim” M.A. " Abdu-Ssalam.

23. "'Azabul-kaabri wa na'imuhu"‘Abdul-Latif. „Așur.

24. „al-Mughni” I. K. al-Maqdisi.

25. „al-Wajiz fi fiqhi Sunna wal-Kitabil-‘Aziz” A. Ibn Badawi.

26. "Zadul-ma'ad fi hadi khairul-'ibad" Ibn al-Qayyim.

27. Al-Adhkar I. Ibn Sharraf al-Nawawi.

28. "Jami'ul-'ulumi wal-Hikam" Z. Ibn Rajab.

29. „Nailul-Autar Sharh Muntakal-Akhbar” M. ash-Shaukani.

30. „Subulu-Ssalyam sharh Bulugul-maram” M. as-San'ani.

cuvânt înainte……………………………………………………………………...……………..…………1

memento de moarte………………………………………………………....………………………..2

Pregătirea pentru moarte…………………………………………………………....…………………..2

Comportamentul celor care sunt prezenți în apropierea muribunzilor……………………..…………….………..2

DESPREimportanţăacceptareparticiparea la ritualurile funerare și virtuțile acesteia……………….3

Despre notificarea decesului……………………………………………………………...………………….3

Condoleanţe…………………………………………………………………………….……………..3

Despre interzicerea strictă a lamentării…………………………………………….…..…………..……4

Despre permisiunea de a plânge peste morți, dar fără suspine și plângeri puternice…..………4

Despre necesitatea grăbirii cu înmormântarea defunctului…………………………………………..5

Despre cel care săvârșește ritualurile de înmormântare pentru defunct…………………….………...……………5

Spălarea defunctului………………………………………………………………...………...………..5

Învelit într-un giulgiu………………………………………………………….………………………..7

Rugăciunea „Janaza”……………………………………………………….…………………………..…..8

Însoțind targa defunctului………..………………………...…………………………….15

înmormântare……………………………………………………………………………….……………...16

Despre monumente…………………………………………………………………………………………….19

Despre vizitarea cimitirelor………………………………………………………………………………....20

Despre ce va beneficia defunctul………………………………………………………..……21

Despre inovații…………………………………………………………………………..……………..…..23

Literatură…………………………………………………………………………..………….………....25