Acasă→Depozitare→ Pr. Pimen este grozav. Cuviosul și Tatăl nostru purtător de Dumnezeu

Pr. Pimen este grozav. Cuviosul și Tatăl nostru purtător de Dumnezeu

Sfântul Pimen a trăit la începutul secolelor IV-V. S-a născut în Egipt. La vârsta de 15 ani, Pimen s-a alăturat celor șase frați ai săi, care lucrau în deșertul Skete: avva Anubiu era cel mai mare, iar Paisios cel mai mic.

Încă tânăr, Pimen s-a dus să-l întrebe pe un bătrân despre trei gânduri care l-au deranjat, dar în timpul conversației a uitat de unul dintre ele. Întorcându-se în camera lui și amintindu-și de el, a ieșit imediat și a alergat o distanță lungă, care l-a despărțit de bătrân, pentru a-și arunca gândul înaintea lui. Bătrânul, surprins de grija lui pentru curăția inimii, a prezis: „Pimen, numele tău va fi rostit în tot Egiptul și vei deveni într-adevăr un păstor al unei turme uriașe”.

În 407, barbarii Mazik au devastat așezările monahale din deșertul Skeet. Șapte frați au scăpat de moarte mergând pe drumul minerilor de salpetri. S-au stabilit în Terenuf, în Egiptul de Sus, pe malul râului Nil.

Pimen și-a căpătat mare faimă acolo, astfel că evlavioșii au părăsit bătrânii, cărora obișnuiau să le ceară sfaturi, și veneau la el cu întrebări. Când un anume vizitator a venit să-l întrebe pe Avva Anubiu, acesta l-a trimis la Pimen, dându-și seama că fratele său primise darul călăuzirii spirituale. Dar Pimen nu a luat niciodată cuvântul în prezența fratelui său mai mare și a refuzat să vorbească în fața altui bătrân, deși le-a întrecut pe toate.

Mama a șapte frați, după ce a aflat unde au plecat fiii ei, a mers să-i viziteze, dar a primit un refuz hotărât. Prin urmare, ea s-a așezat lângă biserică și a început să aștepte ca asceții să vină la ea pentru slujba săptămânală. Văzându-și mama, fiii s-au întors imediat. Ea alergă după ei și, găsind ușa închisă, începu să geme plângătoare. Pimen i-a răspuns din interior: „Ce preferi: să ne vedem aici sau în veacul ce vin?” Ea a exclamat: „Nu sunt eu mama ta? Nu te-am alăptat? Acum părul meu este gri, nu te văd?" El a explicat: „Dacă te forțezi să nu ne vezi aici, ne vei vedea acolo în veșnicie”. Iar cuvioasa maică a plecat plină de bucurie, zicând: „Dacă sunt sigur că te văd acolo, atunci în acest caz nu vreau să te mai văd aici”.

La început, Pimen a postit mult, petrecând adesea două-trei zile fără mâncare, supunând organismul unor restricții extrem de severe. Dar de-a lungul timpului a dobândit o mare experiență în știința spirituală și, devenind medic, cârmaci și far de rațiune pentru locuitorii deșertului, a învățat să mănânce moderat în fiecare zi, pentru a nu cădea în nici una dintre mândrie. sau lăcomia, și astfel urmează calea regală, care este ușoară și neîmpovărătoare. Un frate care a fost tentat să-l găsească într-o zi spălându-și picioarele, i-a răspuns: „Noi am învățat să ne ucidem nu trupurile, ci patimile”. El mai spunea adesea: „Tot ceea ce depășește măsura vine de la demoni”.

Moderat în asceză, el era însă extrem de sever în ceea ce privește relațiile cu oamenii. El considera chilia lui un mormânt în care un călugăr, ca un mort, ar trebui să rămână străin de orice atașamente pământești. Odată domnitorul acelei regiuni, vrând să-l vadă, a poruncit să fie arestat nepotul său pentru ca bătrânul să vină să mijlocească pentru tânăr. Dar Pimen a rămas insensibil la rugămințile surorii sale, spunând: „Pimen nu a născut fiu”. Și a poruncit să-i spună domnitorului să-l judece după legile dacă tânărul a păcătuit.

Când un vizitator voia să-i vorbească despre subiecte înalte, bătrânul tăcea; dar dacă a fost întrebat despre patimi și despre cum să vindece sufletul, atunci a răspuns cu bucurie. El le-a dat interlocutorilor săi răspunsuri în funcție de înțelegerea și abilitățile lor, pentru a-i încuraja să progreseze în virtute. În primul rând, a sfătuit să nu lase loc gândurilor pasionale, găzduindu-le sau încercând să le răspundă și a susținut că astfel vor dispărea de la sine: „Nu putem să-i împiedicăm să vină să ne revolte, dar este în puterea noastră. să le reziste”. El a învățat că să te închini în fața lui Dumnezeu, să nu te autoevaluezi și să lași în urmă toată voința proprie - toate acestea sunt mijloace de purificare a sufletului, dar, în principal, prin auto-condamnare și vigilență, se poate ridica și avansează. spre perfectiune.

Când a fost întrebat odată dacă un frate pe care l-am văzut păcătuind ar trebui să fie mustrat, Pimen a răspuns: „În ceasul în care ascundem greșeala fratelui nostru, Dumnezeu o va ascunde pe a noastră, iar în ceasul când vom dezvălui greșeala fratelui nostru, Dumnezeu o va dezvălui și pe a noastră.” ". Și când bătrânul a văzut cum un frate a adormit în biserică, în loc să-l mustre, a preferat să-și pună capul pe genunchi și să-l lase să se odihnească. Cât despre vigilența față de sine, a respectat-o cu strictețe în orice moment, știind că începutul tuturor viciilor este distragerea. Când trebuia să-și părăsească celula, obișnuia să stea o oră stând și examinându-și gândurile.

El a mai spus că „un om are nevoie de smerenie ca suflarea care iese din nări” și că putem obține această smerenie, care ne dă pace în orice împrejurare, prin înjosirea de sine, care ne face să considerăm pe fratele nostru drept conducător. . Cât despre el, a ajuns la un asemenea grad de dispreț față de sine, încât a declarat sincer: „Mă arunc în locul în care a fost aruncat Satana și mă pun sub făpturile nesăbuite, pentru că știu că nu sunt supuse pedepsei”. Când a fost întrebat cum a fost posibil să se considere mai jos decât orice creatură și chiar un criminal, bătrânul a răspuns: „El a comis doar această infracțiune, dar eu omor în fiecare zi”.

Văzând într-o zi o femeie plângând la mormântul soțului și al fiului ei, avva Pimen i-a spus fratelui Anuvius că, dacă nu dobândești o asemenea stare de durere și mortificare constantă a cărnii, este imposibil să te călugărești. Cu altă ocazie, a fost răpit în prezența unei rude care a întrebat unde a fost transferat. Pimen i-a răspuns: „Gândul meu a fost unde este Sfânta Născătoare de Dumnezeu, plângând la Crucea Mântuitorului, și aș vrea să plâng așa tot timpul”.

Odată, oameni celebri din Siria au venit la sfânt să-l întrebe despre curăția inimii, dar bătrânul nu știa greacă și nu a fost găsit niciun traducător. Observând situația dificilă a vizitatorilor, Pimen a început deodată să vorbească în greacă și a spus: „Din fire, apa este moale, iar piatra este tare; dar un burduf atârnat peste o piatră, picătură cu picătură de apă, va face o gaură în piatră. Așa este și cu cuvântul lui Dumnezeu: este blând, iar inima noastră este insensibilă, dar cel care îl ascultă adesea își deschide inima spre frica de Dumnezeu.

Avva Pimen a strălucit mulți ani ca o stea în deșert, instruind cu propria experiență și devenind un exemplu viu al tuturor virtuților. S-a odihnit liniștit la ceva timp după Sfântul Arsenie (după 449), nevăzând niciodată schitul Skete.

1 Pimen (oală) în greacă înseamnă „cioban”, „cioban”. Peste 200 de proverbe, uimitoare în profunzime și înțelepciune, fac din Pimen o figură primordială în diverse colecții de apoftegme. Întrucât transmite adesea zicerile părinților anteriori, se crede că primele culegeri de apofteme au fost întocmite printre ucenicii lui Avva Pimen.

Compilat de ieromonahul Macarie de Simonopetra,
traducere rusă adaptată - Editura Mănăstirii Sretensky

În culoarul icoanei Maicii Domnului „Să-mi satisface durerile” se află o icoană a Sfântului Pimen cel Mare cu o părticică de sfinte moaște.

Rugăciunea către călugărul Pimen cel Mare

O, sfânt minunat, cuviosul nostru Părinte Pimen, noi, păcătoșii, nu te vom putea lăuda ca pe o datorie. A existat o imagine a călugărilor, un dătător de vindecare, un locuitor al pustiului, un zelot al tăcerii, un stârpitor al patimilor și un învățător al tuturor virtuților. De aceea ne închinăm cu duioșie înaintea voastră și vă cerem cu umilință: din vistieria voastră, dă mizerii noastre. Cu smerenia ta, lasă-ne mândria; prin impasibilitate patimile noastre au căzut; spirit treaz de lene de la noi otzhen; Trezește-ne insensibilitatea cu curenții lacrimali; ridică-ne cu vegherea din neglijență; aprinde în noi flacăra rugăciunii cu rugăciuni; creează-ne cu dragoste frăţească; dă-ne duhul blândeții și al smereniei, duhul curăției și al evlaviei; eliberează-ne de patimi și conduce-ne la adevărata pocăință. Căci în mintea ta ai avut mereu pe Fiul lui Dumnezeu răstignit pentru noi pe Cruce. Acel mai dulce Nume din minte și inimă trebuie să fie neîncetat pentru noi, blestemații, dă-l, dar cu dragoste care arde și păcatele noastre se gândesc, ne vom pregăti pentru această teribilă Zi a Judecății și vom intra în Împărăția Cerurilor împreună cu tine și cu toți sfinți, slăvind pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin.
Troparul Călugărului Pimen cel Mare, tonul 8

Ai cultivat sterilitate cu pâraiele pustiului lacrimilor tale, / și din adâncul suspinului o sută de osteneli ai rodit, / și ai fost lampa universului, minuni strălucitoare, Pimene, părintele nostru, / roagă-te Hristos Dumnezeu să fie mântuit pentru sufletele noastre.
Condacul, tonul 4

Isprăvirea ta de lumină, cuvioase părinte, / azi e aici sfânta ta amintire, / bucurând sufletele cuvioase, / Pimene înțeleptul, // cuviosul nostru părinte.
măreție

Vă binecuvântăm, / Cuvioase Părinte Pimen, / și cinstim sfânta voastră amintire, / îndrumător de călugări // și tovarăș de Îngeri.

Călugărul Pimen cel Mare s-a născut în jurul anului 340 în Egipt. Împreună cu cei doi frați ai săi, Anubiu și Paisius, a mers la una dintre mănăstirile egiptene, unde toți trei au făcut jurăminte monahale. Frații erau atât de stricți asceți, încât când mama lor venea la mănăstire să vadă copiii, ei nu ieșeau din chilii să o vadă. Mama a stat și a plâns mult timp. Atunci călugărul Pimen i-a spus prin ușa închisă a chiliei: „Dacă înduri despărțirea temporară de noi, atunci în viata viitoare ne vei vedea, așa că sperăm în dragostea lui Dumnezeu!” Mama s-a resemnat și s-a întors acasă.

Faima faptelor și virtuților călugărului Pimen s-a răspândit în toată țara. Odată, conducătorul regiunii a vrut să-l vadă.

Călugărul Pimen, evitând faima, a raționat: „Dacă nobilii încep să vină la mine și să citească, atunci mulți oameni din popor vor începe să vină la mine și să se amestece în tăcerea mea și voi pierde harul smereniei, pe care îl voi face. dobândit cu ajutorul lui Dumnezeu.” Și a transmis cu refuzul trimis. Pentru mulți călugări, călugărul Pimen a fost un mentor și conducător spiritual. Ei și-au notat răspunsurile pentru edificarea lor și a celorlalți. Un călugăr a întrebat: „Ar trebui să acoperim cu tăcere păcatul unui frate păcătos dacă se întâmplă să-l vedem?” Bătrânul a răspuns: „Dacă ascundem păcatele fraților, atunci Dumnezeu va ascunde păcatele noastre și, dacă vezi un frate păcătos, nu-ți crede ochilor și știi că păcatele tale sunt ca un buștean, iar păcatele fratelui tău sunt ca un buștean. o crenguță și atunci nu vei intra niciodată în jenă și ispită”. Un alt călugăr s-a întors către călugăr, spunând: „Am păcătuit grav și vreau să petrec trei ani în pocăință. Este timpul acesta suficient?" Bătrânul a răspuns: „Este mult”. Călugărul a continuat să întrebe ce perioadă de pocăință ar considera călugărul necesară pentru el - un an sau patruzeci de zile? Bătrânul a spus: „Cred că dacă o persoană se pocăiește din adâncul inimii și își stabilește o intenție fermă de a nu se întoarce la păcat, atunci Dumnezeu va accepta pocăința lui de trei zile”. Când a fost întrebat cum să scape de gândurile rele obsesive, bătrânul a răspuns: „Dacă o persoană are foc pe o parte a lui și un vas cu apă pe cealaltă, atunci când ia foc din foc, el ia apă din vas si stinge focul. În mod similar, gândurile rele inspirate de dușmanul mântuirii noastre pot, ca o scânteie, aprinde dorințe păcătoase într-o persoană. Este necesar să stingem aceste scântei cu apă, adică prin rugăciune și aspirația sufletului către Dumnezeu.

Călugărul Pimen a fost un mai rapid și nu a luat mâncare timp de o săptămână sau mai mult. Totuși, el i-a sfătuit pe alții să mănânce în fiecare zi, dar fără sațietate. Despre un călugăr care și-a permis să mănânce doar în a șaptea zi și era supărat pe fratele său, călugărul a spus: „Am învățat să postesc șase zile, dar nu mă pot abține de la mânie nici măcar o zi”. Întrebat ce este mai bine – să vorbească sau să tacă, bătrânul a spus: „Cine vorbește pentru Dumnezeu face bine, și cine tăce pentru Dumnezeu face și bine”. Și totuși: „Se întâmplă ca o persoană să pară tăcută, dar dacă inima îi condamnă pe alții, atunci vorbește mereu. Și sunt unii care vorbesc cu limba toată ziua, dar păstrează tăcerea în ei înșiși, pentru că nu judecă pe nimeni.”

Călugărul a spus: „O persoană trebuie să respecte trei reguli principale: să se teamă de Dumnezeu, să se roage des și să facă bine oamenilor. Furia nu va distruge niciodată furia. Dacă cineva ți-a făcut rău, fă-i bine și binele tău va birui răutatea lui. Odată, când călugărul cu ucenicii săi a venit în deșertul egiptean (cum obișnuia să se mute din loc în loc pentru a evita gloria oamenilor), și-a dat seama că bătrânul care locuia acolo era nemulțumit de sosirea lui și îl invidia. Pentru a birui răutatea pustnicului, călugărul s-a dus la el împreună cu frații, luând cu el mâncare pentru băuturi. Bătrânul a refuzat să iasă la ei. Atunci călugărul Pimen a spus: „Nu vom pleca de aici până când nu vom putea să-l vedem și să ne închinăm înaintea sfântului bătrân”, iar el a rămas în picioare în căldura soarelui la ușa chiliei sale. Văzând atâta răbdare și blândețe a călugărului Pimen, bătrânul l-a primit cu dragoste și i-a spus: „Corect este că am auzit de tine, dar văd fapte bune de o sută de ori mai mari în tine”. Astfel călugărul Pimen a știut să stingă răutatea și să dea un exemplu pentru alții. Avea o smerenie atât de mare încât spunea adesea cu un oftat: „Voi fi aruncat în locul unde va fi aruncat Satana!”.

Într-o zi, un călugăr a venit la călugăr de departe pentru a-i asculta instrucțiunile. A început să vorbească despre sublim și greu de înțeles. Călugărul s-a întors de la el și a rămas tăcut. Călugărului uluit i s-a explicat că călugărului nu-i plăcea să vorbească despre subiecte înalte. Atunci călugărul a început să-l întrebe despre lupta cu patimile duhovnicești. Sfântul s-a întors spre el cu o față veselă: „Acum ai vorbit bine și eu voi începe să-ți răspund”, și a învățat multă vreme să lupți cu patimile și să le biruiești.

Călugărul Pimen a murit la vârsta de 110 ani, în jurul anului 450.

La scurt timp după moartea sa, el a fost recunoscut ca un sfânt sfânt al lui Dumnezeu și a primit numele Mare - ca semn de mare smerenie, modestie, sinceritate și slujire dezinteresată față de Dumnezeu.

Călugărul Pimen cel Mare s-a născut în jurul anului 340 în Egipt. Împreună cu cei doi frați ai săi, Anubiu și Paisius, a mers la una dintre mănăstirile egiptene, unde toți trei au făcut jurăminte monahale. Frații erau atât de stricți asceți, încât când mama lor venea la mănăstire să vadă copiii, ei nu ieșeau din chilii să o vadă. Mama a stat și a plâns mult timp. Atunci călugărul Pimen i-a spus prin ușa închisă a chiliei: „Dacă înduri despărțirea temporară de noi, atunci în viața viitoare ne vei vedea, așa că sperăm în dragostea lui Dumnezeu!”. Mama s-a resemnat și s-a întors acasă.

Faima faptelor și virtuților călugărului Pimen s-a răspândit în toată țara. Odată, conducătorul regiunii a vrut să-l vadă. Călugărul Pimen, evitând faima, a raționat: „Dacă nobilii încep să vină la mine și să citească, atunci mulți oameni din popor vor începe să vină la mine și să se amestece în tăcerea mea și voi pierde harul smereniei, pe care îl voi face. dobândit cu ajutorul lui Dumnezeu.” Și a transmis cu refuzul trimis. Pentru mulți călugări, călugărul Pimen a fost un mentor și conducător spiritual. Ei și-au notat răspunsurile pentru edificarea lor și a celorlalți. Un călugăr a întrebat: „Ar trebui să acoperim cu tăcere păcatul unui frate păcătos dacă se întâmplă să-l vedem?” Bătrânul a răspuns: „Dacă ascundem păcatele fraților, atunci Dumnezeu va ascunde păcatele noastre și, dacă vezi un frate păcătos, nu-ți crede ochilor și știi că păcatele tale sunt ca un buștean, iar păcatele fratelui tău sunt ca un buștean. o crenguță și atunci nu vei intra niciodată în confuzie și ispită”. Un alt călugăr s-a întors către călugăr, spunând: "Am păcătuit grav și vreau să petrec trei ani în pocăință. Este suficientă o astfel de perioadă?" Bătrânul a răspuns: „Este mult”. Călugărul a continuat să întrebe ce perioadă de pocăință ar considera călugărul necesară pentru el - un an sau patruzeci de zile? Bătrânul a spus: „Cred că dacă o persoană se pocăiește din adâncul inimii și își stabilește o intenție fermă de a nu se întoarce la păcat, atunci Dumnezeu va accepta pocăința lui de trei zile”. Când a fost întrebat cum să scape de gândurile rele obsesive, bătrânul a răspuns: „Dacă o persoană are foc pe o parte a lui și un vas cu apă pe cealaltă, atunci când ia foc din foc, el ia apă din vas și stinge focul.La fel, gândurile rele, inspirate de dușmanul mântuirii noastre, ele pot, ca o scânteie, să aprindă dorințe păcătoase într-o persoană.Trebuie să stingem aceste scântei cu apă, adică cu rugăciunea și aspirația de sufletul lui Dumnezeu”.

Călugărul Pimen a fost un mai rapid și nu a luat mâncare timp de o săptămână sau mai mult. Totuși, el i-a sfătuit pe alții să mănânce în fiecare zi, dar fără sațietate. Despre un călugăr care și-a permis să mănânce doar în ziua a șaptea și s-a supărat pe fratele său, călugărul a spus: „Am învățat să postesc șase zile, dar nu mă pot abține de la mânie nici măcar o zi”. Întrebat ce este mai bine – să vorbească sau să tacă, bătrânul a spus: „Cine vorbește pentru Dumnezeu face bine, și cine tăce pentru Dumnezeu face și bine”. Și din nou: "Se întâmplă că o persoană pare tăcută, dar dacă inima îi condamnă pe alții, atunci vorbește mereu. Și sunt cei care vorbesc cu limba toată ziua, dar păstrează tăcerea în ei înșiși, pentru că nu condamnă pe nimeni."

Călugărul a spus: „O persoană trebuie să respecte trei reguli principale: să se teamă de Dumnezeu, să se roage des și să facă bine oamenilor”. "Mânia nu va distruge niciodată răutatea. Dacă cineva ți-a făcut rău, fă-i bine, iar binele tău va birui răutatea lui." Odată, când călugărul cu ucenicii săi a venit în deșertul egiptean (cum obișnuia să se mute din loc în loc pentru a evita gloria oamenilor), și-a dat seama că bătrânul care locuia acolo era nemulțumit de sosirea lui și îl invidia. Pentru a birui răutatea pustnicului, călugărul s-a dus la el împreună cu frații, luând cu el mâncare pentru băuturi. Bătrânul a refuzat să iasă la ei. Atunci călugărul Pimen a spus: „Nu vom pleca de aici până când nu vom putea să-l vedem și să ne închinăm înaintea sfântului bătrân”, iar el a rămas în picioare, în căldura soarelui, la ușa chiliei sale. Văzând atâta răbdare și blândețe a călugărului Pimen, bătrânul l-a primit cu dragoste și i-a spus: „Corect este că am auzit de tine, dar văd fapte bune de o sută de ori mai mari în tine”. Astfel călugărul Pimen a știut să stingă răutatea și să dea un exemplu pentru alții. Avea o smerenie atât de mare încât spunea adesea cu un oftat: „Voi fi aruncat acolo unde va fi aruncat Satana!”.

Într-o zi, un călugăr a venit la călugăr de departe pentru a-i asculta instrucțiunile. A început să vorbească despre sublim și greu de înțeles. Călugărul s-a întors de la el și a rămas tăcut. Călugărului uluit i s-a explicat că călugărului nu-i plăcea să vorbească despre subiecte înalte. Atunci călugărul a început să-l întrebe despre lupta cu patimile duhovnicești. Sfântul s-a întors spre el cu o față veselă: „Acum ai vorbit bine și voi începe să-ți răspund”, și a învățat multă vreme cum să lupți cu patimile și să le biruiești.

Călugărul Pimen a murit la vârsta de 110 ani, în jurul anului 450. La scurt timp după moartea sa, el a fost recunoscut ca un sfânt sfânt al lui Dumnezeu și a primit numele Mare - ca semn de mare smerenie, modestie, sinceritate și slujire dezinteresată față de Dumnezeu.

Rugăciunea Marelui Pimen

SFÂNTUL ȘI PĂRINTUL NOSTRU DE DUMNEZEU

Tropar, tonul 8:

Ai cultivat sterilitate cu pâraiele pustiului tău și chiar din adâncul suspinului o sută de osteneli ai rodit și ai fost lampa universului, strălucitoare de minuni,

Pimene, părintele nostru, roagă-te lui Hristos Dumnezeu ca sufletele noastre să fie mântuite.

Isprava ta strălucitoare, cuvios părinte, astăzi este sfânta ta amintire, bucurând sufletele cuviosului, Pimen Înțeleptul, cuviosul nostru părinte.

„Bucură-te, lampă nestinsă a rugăciunii!”

DESPRE unul dintre cei mai mari reprezentanți ai monahismului antic, cuviosul și părintele nostru purtător de Dumnezeu Pimen cel Mare s-a născut în jurul anului 340 în Egipt. Încă din copilărie, călugărul și-a exprimat o dispoziție deosebită față de monahism ca știință spirituală, ca știință a științelor. Pe când era încă tânăr, a mers împreună cu cei doi frați ai săi la una dintre mănăstirile din deșertul egiptean Skitos, unde toți trei au făcut jurăminte monahale în 356. Petrecând timp în post strictşi fapte de rugăciune, călugărul a atins atâta înălţime de virtuţi încât a intrat în desăvârşită nepătimire.

Pentru mulți călugări, avva Pimen a fost un mentor și conducător spiritual. Pentru edificarea lor și a celorlalți, ei și-au notat instrucțiunile, pline de înțelepciune profundă și îmbrăcate în forme simple accesibile tuturor. Avva Pimen a spus: „O persoană trebuie să respecte trei reguli principale: să se teamă de Dumnezeu, să se roage des și să facă bine oamenilor. Răutatea nu va distruge niciodată răutatea; dacă cineva ți-a făcut rău, fă-i bine și binele tău va birui răutatea lui.

Zicerile avvei Pimen, modul său de gândire a fost întotdeauna recunoscut de toți sfinții călugări ca o comoară de preț, neprețuită, un testament duhovnicesc și o moștenire a monahismului ortodox.

Devenit celebru pentru sfințenia vieții sale și pentru edificarea profundă a învățăturilor sale, având aproximativ 110 ani de la naștere, pustnicul egiptean a murit c. 450. Curând a fost recunoscut ca sfânt sfânt al lui Dumnezeu și, în semn de mare smerenie, modestie, adevăr și slujire dezinteresată față de Dumnezeu, a primit numele Mare.

Viața călugărului Pimen cel Mare, slujirea sa față de oameni este un exemplu viu al frumuseții spirituale și măreției ascezei ortodoxe din secolele IV-V.

Biserica celebrează pomenirea Sfântului Pimen cel Mare

„Dacă nu zidește Domnul casa, în zadar muncesc constructorii.

Daca nu Domnul va pazi cetatea, degeaba bde streg.

Lăsată moștenire de Sfântul Serghie de Radonezh, sfântul „egumen al pământului rus”, venerarea Sfintei Treimi a devenit una dintre trăsăturile cele mai profunde și distinctive ale Bisericii Ruse. În antichitate, în Rus' au fost ridicate multe biserici şi mănăstiri în numele Treimii dătătoare de viaţă. « astfel încât, privind neîncetat la Ea, frica de lupta ură a acestei lumi este învinsă.

În Moscova prerevoluționară cu cupolă de aur, printre sanctuarele sale antice, existau aproximativ cincizeci de biserici Trinity. Cu toate acestea, unii dintre ei au fost numiți nu după dedicarea tronului principal al Treimii, ci după numele sfântului, în numele căruia a fost sfințită una dintre capelele laterale ale bisericii - două biserici Sergievski, două Nikolsky ... și două biserici Pimenovsky. , cel vechi din Starye Vorotniki și cel nou din Novye Vorotniki, care din Sușciov.

Prin harul lui Dumnezeu, sub acoperire Sfântă Născătoare de Dumnezeu, cu rugăciunile Monahului Pimen cel Mare și sub omoforul primațial al Preasfințitului Părinte Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii, biserica și parohia Monahului Pimen cel Mare din Novye Vorotniki și își continuă acum slujba spre slava lui Dumnezeu. , în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Începutul istoriei acestui templu datează de la mijlocul secolului al XVII-lea. A fost fondată în 1658, în timpul domniei țarului Alexei Mihailovici (1645-1676) sub patriarhul Nikon (1652-1666).

împăratul Alexei Mihailovici

Timpul nu a păstrat numele fondatorilor templului, dar se știe că a fost construit de o așezare de hoți. O tnikov - un detașament special de militari care au păzit turnurile porții (adică călătorii) ale zidurilor cetății Moscovei în secolele XIV-XVII.

Gulerele făceau parte din garnizoana permanentă a cetății și aparțineau categoriei de oameni de serviciu din „gradul Pushkar”, deoarece. o gamă largă de îndatoriri includ întreținerea artileriei disponibile la porțile cetății. Principala sarcină a gulerelor era să efectueze serviciu de pază constantă la porțile cetății, care erau încuiate noaptea, să păstreze cheile la ele și să le protejeze în cazul unui atac al inamicilor, precum și să îndeplinească unele funcții tehnice. , tk. turnurile porţilor cetăţii medievale erau foarte complexe structura inginerească necesitând anumite aptitudini tehnice.

Gulerele locuiau în așezări suburbane închise, mai întâi la turnurile Kremlinului, iar apoi la porțile Orașului Alb, în Zemlyanoy Gorod. Aveau terenuri, se puteau angaja în grădinărit și diverse meșteșuguri, dar trebuiau să fie întotdeauna pregătiți pentru serviciul suveranului. Cel care a intrat în gulere a fost „condus la credință” (adică, la jurământ): „Fiind în acel serviciu de guler, slujește toată slujba lui suverană și stai de pază, unde va fi indicat împreună cu frații săi în egală măsură”.

"Moscova. Porțile Orașului Alb, secolul XVII. Artist A. Vasnetsov

Sub suveranul Alexei Mihailovici „cel mai liniștit” capitala antica a cunoscut o creștere și o dezvoltare rapidă. Au fost ridicate multe temple și camere noi de piatră, biserici vechi au fost reconstruite, sanctuarele lor s-au înmulțit. Dar incendiile frecvente au devastat din nou și din nou orașul. Ciuma din 1654 și incendiile care au însoțit-o s-au dovedit a fi un dezastru teribil pentru Moscova și locuitorii săi. Boala a luat viața a multe mii de moscoviți, iar focul a distrus cea mai mare parte a orașului de lemn. Necesitatea de a consolida măsurile de stingere a incendiilor cu o schimbare a structurii populației din capitala în expansiune a devenit deosebit de acută în acest moment.

Prin decret regal, majoritatea așezărilor situate în orașul dens populat Zemlyanoy au fost retrase dincolo de granițele sale, în cele mai apropiate suburbii. Așadar, în 1658, așezarea colarelor, situată între porțile Tver și Dmitrovsky, s-a mutat puțin spre nord, în vechiul sat suburban Sushchevo, unde s-a format noua așezare Vorotnikovskaya. Aici, într-un loc pitoresc, pe malul unui mare iaz frumos, noii coloniști au ridicat imediat o biserică de lemn cu altarul principal în numele Treimii Dătătoare de Viață și o capelă în cinstea călugărului Pimen cel Mare, pe care gulerele din cele mai vechi timpuri venerate ca patronul lor Ceresc.

Noua biserică a repetat aproape întocmai vechea Biserică a Treimii deja la colarele din fostul lor loc, care avea și o capelă Pimenovsky și care (conform documentelor supraviețuitoare) a fost „transferată” de ei „din locul vechi”, se pare că din zidurile Kremlinului, până la Poarta Tver în 1493 (în legătură cu extinderea Kremlinului și construirea de noi ziduri a Kremlinului în 1485-1516). Astfel, două sanctuare au apărut la paznicii porților Moscovei - două temple cu același nume, denumite colocvial „Pimen cel Vechi” și „Pimen cel Nou” - două dovezi ale venerației deosebite de către acești oameni de serviciu ai marelui aba egiptean. , îndrumător al monahilor, învăţător al smereniei şi ascultării.

Care este motivul pentru o asemenea venerare a acestui sfânt cu gulere de Moscova? Când s-a aprins prima lampă în biserica pe care au construit-o în cinstea lui? Potrivit multor istorici, răspunsul la aceste întrebări ar trebui căutat în descrierile evenimentelor tragice din 1382, când Hoarda Hanul Tokhtamysh, după un asediu nereușit de trei zile al Moscovei, fortificată cu un nou zid al fortăreței de piatră albă, a înșelat. moscoviți creduli să deschidă porțile orașului, au pătruns în oraș cu o armată și l-au ruinat complet. Doar ziduri și turnuri puternice, din piatră albă, au supraviețuit. Aceasta s-a întâmplat, după cum mărturisește cronica, pe 26 august seara, în ajunul zilei de pomenire a călugărului Pimen cel Mare, prăznuită de Biserică la 27 august (9 septembrie, după un stil nou).

Asediul Moscovei de către Tokhtamysh

(miniatura din cronica)

În decurs de un an, capitala a fost reconstruită și populată; Aparent, construcția de către apărătorii porților cetății Moscovei a primului templu Pimenovsky de lângă zidurile Kremlinului aparține acestui timp.

Construirea templului lui Dumnezeu nu este doar un fapt al istoriei, ci mai presus de toate un fapt al vieții spirituale. Așadar, este evident că hramul călugărului Pimen cel Mare a capelei ridicate de gulerele templului a fost dovada unei legături profunde și de nedespărțit în Biserică a tuturor sfinților care au strălucit din antichitate până în zilele noastre pe toate meleagurile. și în toate popoarele. Credincioșilor din Rus’ le-a plăcut întotdeauna să se roage celor mai mari și stricti asceți ai antichității, lămpile lui Dumnezeu din primele secole ale creștinismului, apelând la ei pentru mijlocirea rugăciunii atât în bucurie, cât și în tristețe.

D Templele, vechi și noi, au trăit mult timp una lângă alta, la o distanță de mai puțin de o milă una de alta, ca doi frați duhovnicești, cel mai mare și cel mai mic. Ambele au fost îndrăgite de enoriași, ambele au fost reconstruite, renovate și împodobite în mod repetat.

Templul Sf. Mare Pimen în gulere vechi,

1882 (arhiva lui N.A. Naydenov)

Templul Sf. Pimen cel Mare în gulere noi,

1882(arhiva lui N.A. Naydenov)

În anii 20-30 ai secolului XX - anii persecuției și a rebeliunii - „Pimen Stary” a împărtășit soarta multor altare din Moscova. La începutul anilor 1920, templul a fost închis, iar în 1932 a fost distrus. Supraviețuind prin harul lui Dumnezeu, „Pimen Novy” a devenit „succesorul său spiritual”.

Noua biserică de lemn Pimenovskaya nu a rezistat mult timp - a ars într-un incendiu în 1691. Cu binecuvântarea Patriarhului Adrian, a fost construit din nou în 1696-1702, dar deja din piatră, și sfințit în 1702 cu aceleași tronuri - tronul principal al Treimii și o capelă în numele Sfântului Pimen cel Mare. Aspectul arhitectural al noii biserici de piatră a fost tipic pentru sfârșitul secolului al XVII-lea, perioada „barocului Moscovei”. Era un templu simplu cu o absidă, „un octogon pe patrulater”, completat cu un tambur orb octogonal cu o cupolă mică, cu un culoar sudic și o trapeză, la care se învedea dinspre vest o clopotniță joasă.

În secolul al XVIII-lea, odată cu transferul capitalului pe malurile Nevei și pierderea semnificației militare a fortificațiilor Moscovei, gulere au devenit nerevendicate profesional și s-au trezit în poziția de locuitori obișnuiți ai orașului. Treptat, modul de viață suburban cu o populație omogenă a început să dispară. Cei mai întreprinzători dintre slobozhani au intrat în comerțul liber, reumplend clasa comercianților. Așa că, treptat, enoriașii „Noului Pimen” au devenit cetățeni obișnuiți din diferite clase - muncitori și filisteni, „nobili” și negustori, iobagi și liberi, angajați ai diferitelor instituții și militari. Potrivit „Vivliofika antică” din 1722, în parohie erau 170 de case. Cu grija evlavioasă a enoriașilor bogați, templul a fost renovat, reconstruit și decorat în mod repetat.

În anii 1760-1770 trapeza a fost extinsă semnificativ. Totodată, a fost ridicată o nouă clopotniță, care a fost refăcută din nou în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Între 1796 și 1806 a fost amenajat, iar în 1807 a fost sfințit al doilea paraclis nordic în numele Icoanei Vladimir a Maicii Domnului. Despre realizarea acestei capele s-a păstrat o legendă evlavioasă, conform căreia într-o zi, la locul lucrărilor de construcție pentru extinderea trapezei, un băiat orb care se juca aici și-a recăpătat vederea după ce a ridicat un obiect de pe pământ și s-a frecat la ochi. cu mâna care ține acest obiect. În mână, băiatul văzător a văzut o mică icoană a Maicii Domnului sculptată în piatră, chipul ei Vladimir. În numele acestei icoane, a fost sfințită cea de-a doua capelă în amintirea minunii care a avut loc din ea. Și această icoană a fost păstrată în templu multă vreme și chiar la începutul secolului al XX-lea se afla pe un pupitru special în spatele sării, vizavi de icoana Sfântului Pimen, printre alte sanctuare ale templului. Soarta ulterioară a acestor sanctuare și a icoanei de piatră este necunoscută. Este clar doar că dispariția lor este legată de evenimentele din perioada teomahismului.

T Deci, prin dedicarea unei noi capele Icoanei Vladimir a Maicii Domnului - icoana patronală a orașului Moscova - evenimentele din istoria bisericii ruse de la sfârșitul secolului al XIV-lea au fost conectate în istoria spirituală a lui Pimenovsky. Biserică.

La exact 13 ani de la distrugerea Moscovei menționată de Tokhtamyshev, în aceeași zi, 26 august (8 septembrie, NS), dar deja în 1395, clerul Moscovei, în frunte cu Sfântul Ciprian, a întâlnit chipul miraculos al Maicii Domnului. , adus din Vladimir în capitală.

Moscoviții așteptau cu teamă atacul hoardelor lui Tamerlan, pregătindu-se prin post și rugăciune „să întâmpine mânia lui Dumnezeu în puritate spirituală și trupească”. De data aceasta, prin mijlocirea Mijlocitorului Zelos, orașul a fost salvat - cuceritorul formidabil a plecat de la Moscova chiar în ziua și ceasul în care a avut loc „întâlnirea” solemnă a icoanei miraculoase.

Vladimir Icoana Maicii Domnului

Capela Icoanei Vladimir a Maicii Domnului

Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei

and All Rus' Pimen (foto 1971)

La scurt timp după construirea capelei Vladimir, zona templului a fost împrejmuită cu un gard fundamental cu porți realizate în stil baroc (foto stânga). Acest gard s-a păstrat aproape complet până în zilele noastre. La nord de templu era o curte a bisericii.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a apărut necesitatea unei extinderi semnificative a templului. Într-o petiție din 16 mai 1879, semnată de rectorul bisericii, protopopul Alexandru Nikolski (1813-1885), președintele și consiliul parohial, s-a raportat că biserica „se dovedește a fi foarte mică în ceea ce privește numărul de enoriași”. Proiectat de arhitectul D.A. Gușchin, în 1881-1882. ambele coridoare au fost prelungite spre est, absidele altarului au fost complet refăcute, drept urmare catapeteasmele tuturor celor trei altare au ieşit pe aceeaşi linie. Picturile murale și decorațiunile exterioare ale templului au fost actualizate, au fost adăugate noi elemente de decor baroc în spiritul sfârșitului secolului al XVII-lea. În același timp, fațadele bisericii au primit un nou design decorativ, conceput în spiritul eclectismului, reproducând formele „stilului rusesc” și „barocului moscovit”. Acum, potrivit contemporanilor, cândva „biserica înghesuită și destul de sumbră” a devenit una dintre „cele mai mari biserici din Moscova, decorată cu o splendoare cu adevărat elegantă”.

Sfințirea bisericii extinse și reînnoite a fost săvârșită în ziua pomenirii Sfântului Pimen cel Mare, 27 august 1883, de către IPS Ioanniky (Rudnev, + 1900), Mitropolitul Moscovei și Kolomnei (1882-1891), mai târziu Mitropolitul Kievului şi Galiţiei. În același an, la 15 mai (28), Sfânta Taină a Încoronării Regatului Rusiei a fost primită de împăratul Alexandru. III Alexandrovici la capătul doliu pentru tatăl suveran ucis. Un monument al acestor două evenimente sunt stindardele sacre de o frumusețe extraordinară, păstrate până astăzi cu evlavie în Biserica Pimenovsky.

Alexandru al III-lea Alexandrovici, Făcător de pace

și Kolomensky (1882-1891)

Banner (lucrare de A. Kuzmichev,

Până atunci, la biserică fusese deja deschisă o tutelă parohială pentru a-i ajuta pe săraci, care „pe lângă prestațiile temporare pentru săraci, dădea beneficii unui număr considerabil de familii orfane lunar la trei, cinci, opt și în caz de nevoie specială mai mult decât ruble...”, după cum se raportează în Biserica din Moscova Vedomosti (1883, № 38).

Zece ani mai târziu, a început următoarea etapă a lucrărilor de construcție. Potrivit unui nou proiect aprobat în 1892, al cărui autor a fost arhitectul A.V. Krasilnikov, templul s-a extins semnificativ spre vest. Toate lucrările au fost efectuate pe cheltuiala donatorilor și a parohiei. Deci, până în vara anului 1893, templul a fost mărit în lungime datorită extinderii trapezei spre vest, pentru care a fost necesară umplerea iazului. Primul nivel al clopotniței a fost reconstruit și a fost adăugat un pridvor cu corturi mici în șolduri pe laterale. Drept urmare, culoarele au devenit și mai spațioase, iar ambii stâlpi estici ai turnului clopotniță au ajuns în interiorul spațiului templului.

Templul a căpătat aspectul și dimensiunile care au supraviețuit până în zilele noastre. Lungimea sa maximă a fost de 45 de metri, lățimea de aproximativ 27 de metri, suprafața totală (fără sare și altar) a fost de aproximativ 600 de metri pătrați, ceea ce permite să fie cazați până la 4.000 de pelerini de sărbători.

Planul templului (2008)

După finalizarea lucrărilor de extindere a templului, în 1897, a început renovarea decorațiunii interioare a acestuia. Consiliul parohial condus de rectorul, pr. Vasily Slavsky (1842-1911) și șeful, negustorul S.S. Krasheninnikov, au decis să folosească ca model schițele picturilor murale ale Catedralei Sf. Vladimir din Kiev, realizate până în 1896 de cei mai buni maeștri ai timpului lor - V.M. Vasnetsov, M.V. Nesterov, M.A. Vrubel, P.A. Svedomsky, V.A. Kotarbinsky și alții. rolul principalîn crearea picturii templului Catedralei Vladimir i-a aparținut lui V.M. Vasnețov, fondatorul unui „stil ruso-bizantin” special în pictură.

Ideea continuității Ortodoxiei Ruse din Bizanț, includerea Bisericii Ruse în istoria Ortodoxiei Ecumenice a stat la baza programului de creare a unei noi decorațiuni interioare pentru Biserica Pimenovsky. F.O. Shekhtel (1859-1926), un maestru recunoscut al „Art Nouveau-ului rusesc”, un arhitect remarcabil, a fost numit autorul proiectului și șeful lucrării.

Revenind la posibilitățile stilului bizantin, F.O. Shekhtel a creat un proiect, conform căruia un grup de meșteri talentați (P.A. Bazhenov, picturi; I.A. Orlov, sculptură; A. Kuzmichev, ani de muncă, unul dintre cele mai bune interioare de templu create în S-a făcut Moscova la începutul secolelor XIX-XX, remarcată prin măreția, armonia și frumusețea sa extraordinară. Și așa, mulțumiri lui Dumnezeu, a supraviețuit până în zilele noastre.

Interiorul Bisericii Pimenovsky, începutul secolului XX. (Fotografie din arhiva protodiaconului Sergii Golubtsov, Biblioteca Sinodală).

Catapeteasmele tuturor celor trei altare adiacente au fost combinate într-un singur ansamblu pe două niveluri, realizat în stil bizantin din marmură albă italiană. Cu toată vastitatea și eleganța sa de decor, catapeteasma impresionează prin eleganța sa strictă și puritatea liniilor sale. Sculptura sa magnifică (opera lui I.A. Orlov) reproduce simbolismul spiritual creștin timpuriu, bizantin. Decorul din marmură include un ornament floral, ramuri de palmier - un simbol al Împărăției Cerurilor, „Paharul Mântuirii”, forme diferite cruce, crisme, „alfa și omega”, ciorchini de struguri și lăstari. Arcul iconostasului central este încoronat cu o cruce într-o viță de vie - simbol al Învierii lui Hristos și al vieții veșnice. Porțile regale din bronz aurit, în perfectă armonie cu marmura albă, deschid o vedere asupra retablourilor picturii de altar.

Deasupra catapetesmei, parcă, plutește imensa imagine maiestuoasă Vasnetsovsky a Reginei Cerului, parcă ar merge printre nori cu Pruncul Divin în brațe spre cei care se roagă.

Interiorul templului principal (2008)

Pereții și bolțile templului sunt decorate cu picturi în stil ruso-bizantin. Sub bolți - 18 compoziții narative (inclusiv retablouri și iconostas) pe teme evanghelice; pe pereți și stâlpi sunt 120 de picturi cu icoane în lungime întreagă ale sfinților, „oameni ai lui Dumnezeu”, care au slujit Domnului în viața pământească în numele vieții cerești. Picturile murale ale tuturor celor trei altare sunt dedicate în principal sfinților din primele secole ale creștinismului - asceți egipteni, sfinți, sfinți, profesori ai Bisericii și mărturisitori ai credinței lui Hristos. În cupola principală - imaginea Mântuitorului Atotputernic (Binecuvântare) înconjurată de un cor de îngeri. În mâna stângă a Mântuitorului se află Evanghelia, unde cuvintele „AZ SUNT LUMINA LUMII” ard cu aur.

Domnul Atotputernic și Corul Îngerilor (pictura cupolei principale)

Pictura boltilor patrulaterului volumului principal. Candelabru.

„Fiul-Dumnezeu răstignit”. Pictură pe peretele vestic al altarului principal (compoziție de V.M. Vasnețov).

Altarul templului principal. Paștele lui Hristos, 2008

În pictura templului există și elemente decorative ale stilului ruso-bizantin - modele florale și ornament de panglică, care „susține” pictura, adună toate detaliile ei împreună. În panglicile ornamentului sunt rânduri din textele evanghelice și rugăciunile.

Povestesc, de asemenea, compoziții pitorești pe teme evanghelice și imagini ale sfinților apostoli, martirilor, sfinților, reverenților, nobililor prinți și sfintelor neveste, care printr-o ispravă de credință au trecut prin ușa templului pământesc în Sanctuarul slavei veșnice a lui Dumnezeu. despre „lucrarea mântuirii noastre”. În aceste imagini - întreaga istorie a Ortodoxiei, toate impulsurile duhului, căutând o ispravă și un adevăr. Pictura templului în ansamblu - atât în stil bizantin, cât și în parcele, și în compoziția imaginilor sfinților - conferă decorației sale interioare un caracter maiestuos, universal și îl umple cu o armonie și o frumusețe extraordinară.

Scor 4,5 alegători: 92