Regina Shushanik. Shushanika (Shushanik, Susanna) Ranskaya (georgiană). Rugăciune către sfânta muceniță regina Shushanika

)

YAKOV TSURTAVELI MARTIRIUL ȘUSHANIK (Martiriul Sfintei Regine Shushanik)

Acum vă voi spune cu adevărat despre moartea sfântului și binecuvântatului Shushanik.

1. Și s-a întâmplat că în al optulea an al regelui Persiei, Pitiakhsh Varsken, fiul lui Arshushi, a mers la curtea regală. La început a fost creștin, născut din părinți creștini. Soția lui era fiica șefului militar armean Vardan, despre care vă scriu asta. Numele ei patern era Vardan, iar numele animalului ei de companie era Shushanik. Din zilele copilăriei ea a fost frică de Dumnezeu, așa cum am vorbit. Ea a reflectat constant la stilul de viață rău al soțului ei și a cerut tuturor să se roage pentru el, astfel încât Dumnezeu să-l întoarcă de la nebunie la înțelegerea lui Hristos.

Cine este capabil să spună cum acest Varsken rău, de trei ori jalnic și în cele din urmă condamnat a respins speranța mântuitoare a lui Hristos, sau cine nu va plânge pentru el, pentru că nu a experimentat dezastre, frică, sabie sau captivitate pentru Hristos?

[cu toate acestea l-a înșelat]!

El s-a arătat înaintea împăratului Persiei nu pentru a primi cinste, ci pentru a-i jertfi prin renunțarea la adevăratul Dumnezeu și închinarea focului, căci l-a părăsit complet pe Hristos. Pentru a-i face pe plac regelui, acest nenorocit l-a implorat pentru o soție și i-a spus așa: „Voi converti și eu pe adevărata mea soție și pe copiii mei la credința ta, așa cum m-am convertit eu însumi.” I-a promis ceva ce nu i-a fost încă dat de Shushanik. Regele a fost încântat și a poruncit ca fiica regelui să-i fie dată de soție.

II. Pitiakhsh l-a părăsit pe regele persan. Când a ajuns la granițele lui Kartli, țara Eret, a intenționat să anunțe [despre sosirea lui] Aznaurii, fiii și slujitorii săi, pentru ca, ieșind în întâmpinarea lui, să-l aducă în țara lor ca fiind devotați. . Înainte, a trimis un ambasador călare, care a ajuns într-un loc numit Tsurtavi.

Când a sosit, a intrat în regina noastră Shushanik și a salutat-o. Fericitul Șușanik, ca și cum ar fi avut un presentiment, a spus: „Dacă el este viu în suflet, fii și tu viu, dar dacă ai murit deja în suflet, salutul tău să se întoarcă la tine”. Bărbatul nu îndrăznea să-i răspundă. Sfântul Şuşanik l-a evocat şi l-a întrebat cu insistenţă.

El i-a dezvăluit adevărul și a spus: „Varsken l-a abandonat pe adevăratul Dumnezeu”.

Când fericitul Shushanik a ascultat aceste lucruri, ea a căzut la pământ și, căzând cu capul, a spus în lacrimi amare: „Cât de jalnic a devenit Varsken, a respins pe adevăratul Dumnezeu, i-a mărturisit pe Atroșani și s-a alăturat celor fără Dumnezeu!”

S-a sculat, a părăsit palatul și temându-se de Dumnezeu a intrat în biserică, unde și-a adus cu ea cei trei fii și fiica. După ce i-a așezat în fața altarului, ea s-a rugat cu următoarele cuvinte: „Doamne, Doamne, mi le-ai dat, dar Tu le păstrezi, luminate în izvorul sfânt prin harul Duhului Sfânt, ca să formeze una! turma unui singur păstor, Domnul nostru Iisus Hristos.”

După slujba de seară, a găsit o chilie mică lângă biserică, a intrat în ea plină de durere și, ascunsă într-unul din colțurile ei, a plâns lacrimi amare.

III. Episcopul curții Pitiakhsh, al cărui nume era Afots, nu era acolo în acel moment, el a mers la casa unui anumit soț cu o afacere și m-a luat cu el pe mărturisitorul reginei Shushanik. Dintr-o dată a sosit un diacon de la palat și a povestit totul: despre sosirea lui Pitiakhsh și fapta reginei. Ne-am umplut de tristețe și, întristați, am plâns cu lacrimi mari înmulțirea păcatelor noastre.

Am plecat de acolo mai devreme și am ajuns la locul unde se afla Sfântul Shushanik. Văzând-o suferind, am plâns și eu cu ea. I-am spus: „Tu, regină, trebuie să îndurați multă suferință, ai grijă de credința lui Hristos, ca vrăjmașul, ca cangrena, să nu găsească pășune în tine”. Sfântul Şuşanik mi-a răspuns: „Presbiter sunt pregătit pentru fapte măreţe”. Am spus: „Așa ar trebui să fie, fii vesel, răbdător și perseverent”.

Ea mi-a spus: „Aceste dezastre sunt numai pentru mine”. I-am răspuns: „Nenorocirea ta este nenorocirea noastră, bucuria ta este bucuria noastră, pentru că nu erai doar regina noastră, dar ne-ai privit pe toți ca pe proprii tăi copii”.

I-am spus pe ascuns fericitului: „Spune-mi ce este în sufletul tău, ca să cunosc și să descriu faptele tale”. Ea a spus: "Ce mă întrebi?" I-am răspuns: „Stai ferm?” Ea a spus: „Să nu mi se întâmple să devin complice în faptele și păcatele lui Varsken!”. I-am răspuns: „Intenția lui este amară, el te va supune unei mari suferințe și chinuri!” Este mai bine pentru mine să mor din mâinile lui decât să mă întorc cu el iarăși și să-ți distrug sufletul; căci am auzit de la apostolul Pavel: nici fratele, nici sora nu sunt legați, să se despartă.” — Deci, am spus.

IV. În timp ce vorbim, a apărut o persoană - un persan, care, intrând în Shushanik, i-a spus cu lacrimi: „Ce păcat că această casă a devenit nefericită și bucuria ei s-a transformat în tristețe!” A vorbit viclean și conform intenției lui Varsken, pentru a-l prinde pe cel binecuvântat. Sfânta și-a înțeles intenția insidioasă și s-a protejat ferm. După trei zile, a apărut Pitiakhsh Varsken. Persanul i-a spus în secret: „După cum cred că soția ta te-a părăsit, te sfătuiesc să nu-i spui un cuvânt dur, pentru că natura femeilor este înghesuită”.

A doua zi, de îndată ce s-a trezit, Pitiakhsh ne-a chemat preoți și am apărut.

Ne-a salutat vesel și ne-a spus: „Nu fii timid și nu mă disprețui”. Noi i-am răspuns: „Te-ai distrus pe tine însuți și ne-ai nimicit!” Apoi a început să spună: „Cu ce ​​drept mi-a făcut soția mea asta și spune-i: mi-ai distrus camera de rugăciune și mi-ai stropit patul cu cenușă? locuind și plecat în alt loc”. Sfântul l-a trimis ca răspuns: „Am distrus paraclisul pe care eu însumi o ridicasem tatăl tău a ridicat mucenici și a zidit biserici, dar tu ai pervertit ceea ce făcuse și i-ai ferit pe sfinții? casa, dar ai adus devas, el a mărturisit pe zeul cerului și al pământului și a crezut în el, dar tu l-ai abandonat pe adevăratul zeu și te-ai închinat la foc Așa cum l-ai respins pe zeul care te-a creat, așa nu voi fi complice la faptele tale , chiar dacă mă supui chinurilor crude .

V. După aceasta, Varsken i-a trimis pe fratele său Dzhodzhik și pe soția sa - soția fratelui său - și episcopul său de curte, căruia i-a dat porunca: „Spune-i - ridică-te, întoarce-te la locul tău și renunță la încăpățânarea ta, altfel te trag în jos”.

Când au ajuns, au intrat la regina și au petrecut mult timp convingând-o. Sfântul le-a zis: „Înțelepți, voi vorbiți bine, dar să nu credeți că voi rămâne soția lui, am crezut că îl voi întoarce la mine și el va mărturisi pe adevăratul Dumnezeu: și acum mă sileți să fac opus, să nu mi se întâmple asta „Și tu, Jojik, nu ești cumnatul meu, iar eu nu sunt soția fratelui tău, iar soția ta nu este sora mea, căci tu ești de partea lui. treburile lui.” Jojik i-a spus: „Știu că el își va trimite servitorii aici și te va trage departe”. Sfântul Șușanik a răspuns: „Dacă mă va lega și mă va târî, mă voi bucura, căci aceasta îi va aduce judecata împotriva mea”.

Când au auzit asta de la ea, toată lumea a plâns. Jojik s-a ridicat și a ieșit cu lacrimi în ochi. Sfântul Şuşanik i-a spus episcopului: „Cum vrei să mă convingi când a respins pe Dumnezeu?” Jojik a implorat-o, spunând: „Tu ești sora noastră, nu distruge această casă regală!” Sfântul a răspuns: „Știu că sunt o soră și că am fost crescute împreună, dar nu pot permite ca lucrurile să ajungă la vărsare de sânge și ca voi toți să fiți responsabili pentru asta”.

Întrucât au necăjit-o prea mult, sfântul și binecuvântatul Șușanik s-a ridicat, și-a luat Evanghelia cu ea și a spus cu lacrimi: „Doamne Dumnezeule, știi că voi muri din tot sufletul!” Apoi a mers cu ei, luând cu ea Evanghelia ei și cărțile sfinte ale martirilor. Când a intrat în palat, nu s-a oprit în dormitorul ei, ci într-o chilie mică și, ridicând mâinile în sus, a spus: „Doamne Doamne, în această întâlnire nu a fost nimeni care să-mi fie milă de mine, nici printre preoți, nici printre preoți. printre laici, dar toți m-au predat vrăjmașului lui Dumnezeu Varsken!

VI. Două zile mai târziu, acel lup a venit la palat și le-a spus slujitorilor săi: „Astăzi, eu, Jojik și soția mea vom mânca împreună și nimeni altcineva nu trebuie să vină la noi”. Seara au invitat-o ​​pe soția lui Dzhodzhik să mănânce împreună și au ordonat să-l aducă și pe Sfântul Shushanik. Când a venit timpul să mănânce, Dzhodzhik și soția lui s-au dus la Shchushanik pentru a o invita să mănânce, pentru că ea petrecuse toate acele zile înfometată.

A fost forțată și dusă cu forța în palat, dar nu s-a atins de nimic. Soția lui Jojik i-a oferit un pahar de vin și a forțat-o să-l bea. Sfântul Șușanik i-a spus supărat: „Când s-a întâmplat înainte ca bărbații și femeile să mănânce pâine împreună?” Și, întinzând mâna, i-a aruncat în față un pahar, care s-a rupt și vinul s-a vărsat.

Apoi Varsken a început să o înjure obscen și să o calce în picioare. El a luat pokerul și i-a dat o asemenea lovitură în cap, încât pokerul i-a tăiat capul, făcându-i să se umfle unul dintre ochi. A bătut-o fără milă în față cu pumnii, a târât-o pe pământ de părul ei, a răcnit ca un animal înfuriat și a țipat ca un nebun. Apoi Dzhodzhik, fratele lui Varsken, s-a ridicat în ajutor, acesta din urmă l-a bătut în luptă și a rupt vălul de pe capul lui Shushanik. Jojik a luat-o de la el cu greu, ca un miel de la un lup. Sfântul Shushanik zăcea ca mort pe pământ, în timp ce Varsken și-a certat rudele și a numit-o distrugătoarea casei sale. El a ordonat ca ea să fie legată și picioarele ei încătușate. Când furia i s-a domolit puțin, persanul a venit și l-a rugat cu ardoare să o elibereze pe Sfânta Shushanik din legăturile ei. Ca urmare a cererii sporite, Varsken a ordonat ca ea să fie dezlegată și plasată într-o singură cameră, unul dintre slujitorii lui să-i fie repartizat pentru o protecție atentă și nimeni, nici bărbat, nici femeie, nu a fost lăsat să intre acolo să se întâlnească cu ea. .

VII. În zori ziua urmatoareși-a amintit de ea și l-a întrebat pe gardian: „Cum se simte din cauza rănilor ei?” Ei i-au răspuns: „Ea nu va supraviețui”. Apoi el însuși a intrat acolo și, văzând-o, a fost surprins de tumora uriașă de pe ea. El a dat porunci gardianului să nu intre nimeni în ea, iar el însuși a plecat la vânătoare.

M-am ridicat și m-am dus la gardian și am întrebat: „Lasă-mă să intru singur ca să-i văd rănile”.

Mi-a răspuns: „Dacă află și mă ucide!” I-am spus: „Nefericită, nu ai fost crescută de ea? Apoi m-a lăsat să intru în secret. Când am intrat, i-am văzut fața sfâșiată și umflată și am început să plâng aprins. Sfântul mi-a spus: „Nu plânge pentru mine, căci noaptea aceasta a devenit pentru mine începutul bucuriei”. I-am spus: „Comandă-mi și îți voi spăla sângele de pe față și cenușa care-ți acoperă ochii, o ung cu unguent și aplic medicamente, poate peste noapte te vei recupera.” Sfântul mi-a spus: „Presbiter, nu spune asta, acest sânge este curățarea păcatelor mele”.

Am convins-o să ia ceva de mâncare, pe care i-au trimis-o episcopii Samuel și Ioan, pentru că au îngrijit-o în secret și au consolat-o. Ea mi-a spus: „Presbiter!

Nu pot să gust din mâncare, pentru că mi-au rupt maxilarele și jumătate din dinți.”

Apoi am luat niște vin, am înmuiat pâinea în el și ea a mâncat puțin. M-am grăbit să ies, sfântul mi-a spus: „Păi, presbiter, nu ar trebui să-i trimit bijuteriile lui, oricât de mult le-ar cere el însuși, n-am nevoie de ele în viața asta!”

I-am răspuns: „Nu te grăbi, lasă-i să rămână cu tine!”

În timp ce vorbeam, un băiat a venit singur și a întrebat: „Este Iacob aici?” I-am spus:

"Si ce doresti?" El a spus: „Pitiakhsh sună”. M-am întrebat de ce mă suna la un asemenea moment? Am venit în grabă la el. El a spus: „Știi, preote, mă duc la război cu hunii și nu vreau să-mi las bijuteriile în seama ei, pentru că nu este soția mea, va fi cineva care le va folosi tot ce este acolo.” M-am dus și i-am spus totul lui Shushanik, ea a fost foarte fericită de asta, a mulțumit lui Dumnezeu, mi-a dat totul și i-am dus la Pitiakhsh. Mi le-a luat, le-a examinat și a constatat că totul era în regulă. În același timp, el a adăugat: „Va mai fi cineva care se va decora cu ele”.

VIII. Când a venit Postul Mare, Fericitul Shushanik a găsit o chilie mică lângă sfânta biserică, în care s-a retras. Celula avea o fereastră minusculă; l-a bătut până la moarte și a rămas în întuneric, post, rugăciuni și lacrimi. Unul dintre cei apropiați lui Pitiakhsh i-a spus: „În acest post mare și sfânt, nu-i spune nimic”.

Când a sosit Lunia Paștelui, Pitiakhsh s-a întors din Războiul Hunic, diavolul săpat în inima lui. S-a ridicat, s-a dus la biserică și i-a spus episcopului Afots: „Dă-mi soția mea, de ce o ții departe de mine?” Și a început să-l defăimească aspru și să-l huleze. Unul dintre preoți i-a zis: „Domnule, de ce faceți asta, defăimând și certați pe episcop și mâniați pe Sfântul Șușanik?” Și l-a lovit pe spate cu un băț, el, desigur, nu a mai îndrăznit să vorbească.

Și a târât-o, parcă moartă, peste pământ și spini, cu care pământul de la biserică până la palat era voit presărat pe alocuri și pe care el însuși nu putea călca. Trupul lui Shushanik și acoperirea capului ei au fost rupte în bucăți mici de spini. În această formă a fost dusă la palat. El a poruncit să fie legată și a spus cu mânie: „Iată, nici biserica ta, nici complicii tăi – creștinii, nici Dumnezeul lor – nu te-au ajutat”. Ea a îndurat trei sute de lovituri cu un băț și nici măcar un oftat, nici măcar un geamăt nu s-a auzit de pe buze. Ea i-a spus doar ticălosului Varsken:

„Nefericit, nu ți-a părut milă de tine însuți și l-ai abandonat pe Dumnezeu, ar trebui să-ți fie milă de mine?”

Când a văzut sângele care curgea din belșug din trupul ei tandru, a poruncit să-i fie puse lanțuri la gât și a poruncit slujitorului său de pat să o ducă la cetate și să o închidă, ca să moară acolo.

IX. În timp ce Shushanik era scos din palat, unul dintre diaconii acelui episcop stătea lângă ea. A vrut să-i spună: „Rămâneți ferm!” Pitiakhsh a surprins asta cu privirea, așa că diaconul nu a putut să-și termine fraza, a reușit doar să spună: „greu...” și, tăcând, a fugit în grabă.

Apoi au luat-o pe Sfântul Șușanik și au dus-o departe, desculță, cu părul răvășit, ca unul dintre umiliți. Nimeni nu îndrăznea să-i acopere capul, de vreme ce pitiakhsh o urmărea călare și o certa cu tot felul de abuzuri.

Sfântul Shushanik a fost însoțit de o mulțime uriașă, nenumărați bărbați și femei. Ei, urmând-o, au plâns tare, și-au scărpinat obrajii și au vărsat lacrimi amare. Ea, întorcându-se către oameni, a spus: „Nu plângeți, fraților și surorilor și copiii mei, ci amintiți-vă de mine în rugăciunile voastre, de acum mă voi despărți de voi, nu mă veți mai vedea, că nu voi ieși din închisoare. în viaţă." Când Pitiakhsh a văzut o mulțime de femei și bărbați care plângeau, bătrâni și tineri, a început să-i fugărească călare și să-i împrăștie.

Când s-au apropiat de podul cetății, Pitiakhsh i-a spus Sfântului Șușanik: „Trebuie să treci pe asta doar cu propriile tale picioare, căci nu vei pleca de aici în viață, patru oameni te vor duce afară”.

Intrând în cetate, au găsit partea de nord o încăpere mică, întunecată, în care a fost pus sfântul. Lanțurile care erau în jurul gâtului ei au rămas pe ea, răul Varsken le-a pecetluit cu pecetea lui. Sfântul Șușanik a spus: „Sunt bucuros să sufăr aici, doar să găsesc pacea acolo”. Pitiakhsh i-a răspuns: „Ei bine, da, găsește-ți pacea!”

Apoi i-a dat un paznic și a poruncit să moara de foame și a spus:

„Dacă vine cineva la ea, bărbat sau femeie, să aibă grijă de capetele voastre, de soțiile voastre, de copiii voastre și de casele voastre, nu voi fi vinovat pentru ceea ce vă fac.”

X. Varsken a părăsit cetatea; trei săptămâni mai târziu, l-a sunat pe unul dintre gardieni și l-a întrebat: „Această femeie nefericită mai trăiește?” El a răspuns: „Domnule, ea este mai aproape de moarte decât de viață, se înfometează, nu ia de mâncare”.

Pitiakhsh a spus: „Nu-ți face griji, lasă-l, lasă-l să moară!”

L-am implorat foarte mult pe paznic, chiar i-am promis o recompensă decentă și cu greu s-a hotărât să mă lase, a spus: „Când se întunecă, vii doar singur”.

Când m-a condus înăuntru și am văzut mielul lui Hristos, ca o mireasă împodobită, numai cu legături, inima mea n-a putut suporta și a plâns amar. Sfântul mi-a spus:

„Este aceasta o faptă bună pentru care plângi, presbiter?” Paznicul mi-a spus: „Dacă aș fi știut asta, nu te-aș fi lăsat să intri aici”. Am început să vorbesc cu ea și să o încurajez, cât mă învățase Dumnezeu, apoi am părăsit-o, m-am grăbit spre casa mea.

Pitiakhsh a mers la Chor. Jodzhik, fratele său, a lipsit când toate acestea au fost făcute cu Shushanik. Când s-a întors, s-a grăbit după Pitiakhsh și l-a ajuns din urmă la granița Hereti. I-a cerut cu îndârjire să-l elibereze pe Shushanik din lanțurile sale. Întrucât era prea obosit de el, Varsken a ordonat să o elibereze doar de cătușe. Întorcându-se acasă, Jodzhik a scos lanțurile de la gâtul lui Shushanik, dar nu a vrut să se elibereze de cătușele picioarelor până la moarte.

A rămas în închisoare timp de șase ani și s-a împodobit cu virtuți: post, veghe, stând în picioare, plecăciuni neîncetate și citire continuă a cărților. A devenit preot duhovnicesc, luminând și decorând închisoarea.

XI. De atunci au început să vorbească despre ea în toată Kartli. Bărbați și femei veneau la ea cu jertfe din belșug, dinainte promise, și fiecare, prin rugăciunile Fericitului Șușanik, primea de la Dumnezeul omenesc ceea ce avea nevoie: cei fără copii - copii, bolnavi - vindecare, orbii - perspicacitate.

Era o femeie, o persană, o adoratoare a focului, care suferea de lepră. A venit la Shushanik, care a început să o convingă să părăsească închinarea focului și să creadă în Hristos! Femeia a vrut să facă asta cât mai curând posibil. Shushanik a instruit-o și a spus: „Du-te la Ierusalim și primește vindecare de această lepră”.

Ea a ascultat cu sârguință instrucțiunile ei, a mers pe calea care i-a fost indicată și, în numele Dumnezeului nostru, Iisus Hristos a fost vindecat de boala ei. Când s-a întors cu mare bucurie, a venit la Sfântul Șușanik să-i mulțumească, apoi a plecat acasă, bucurându-se de vindecarea ei.

XII. Sfântul Șușanik, în loc să facă broderii de mătase, cu multă râvnă a luat în mâini Psaltirea și în scurt timp a memorat 150 de psalmi, în care zi și noapte a înălțat rugăciuni pline de lacrimi Domnului Atotputernic.

Sfântul Șușanik a spus: „El i-a transformat pe copiii tăi în idolatrie”. Atunci ea, plângând adânc, a început să se roage lui Dumnezeu și, aplecându-și capul până la pământ, a oftat și a spus: „Îți mulțumesc, Doamne Doamne, că nu au fost ale mele, ci mi le-ai dat, să se facă voia Ta. , Doamne, după cum vrei, salvează-mă de faptele vrăjmașului.”

M-am dus la Shushanik și am găsit-o epuizată și umflată de plâns. S-a dovedit că acel sfânt episcop i-a trimis mâncare, iar eu am forțat-o să guste din mâncare. Noi doi i-am mulțumit lui Dumnezeu. Anterior, copiii ei au venit la mama lor să o viziteze, dar după ce au fost abătuți de Dumnezeu și s-au întors [la închinarea la foc], nu au îndrăznit să vină, pentru că ea nici nu a vrut să le audă numele.

XIII. Pitiakhsh a trimis intermediari să-i spună: „Ori faceți voia mea și întoarceți-vă la palat, fie, dacă nu vă întoarceți, vă voi trimite pe un măgar la Chor sau la curtea regelui [persan]. Shushanik i-a răspuns: „Nefericit și nerezonabil, cine știe că dacă mă trimiți la Chor sau la curte, nu voi găsi bine acolo și nu voi evita răul!” Pitiakhsh a început să se gândească la cuvintele ei: „Cine știe, poate voi găsi bunătatea acolo”, „oricât va deveni soția unui prinț”. De aceea nu am trimis pe nimeni la ea de atunci. Sfânta Şuşanik a vorbit de fapt despre chinul crud şi suferinţa cu care dorea să-i placă lui Dumnezeu.

Pitiakhsh și-a ales fratele adoptiv, care îi era apropiat, și l-a instruit să o ducă la palat. El i-a spus: „Ascultă-mă, întoarce-te la palat și nu ne distruge familia”. Shushanik a răspuns: „Spune-i acestui ateu: m-ai ucis când m-ai amenințat că nu voi părăsi închisoarea în viață.

Dacă nu ești în stare să o înviezi, nu mă vei putea scoate de aici, decât dacă mă târăști afară.” Când Pitiakhshu a fost informat despre asta, el a spus: „Da, chiar i-a spus asta”.

A doua zi a intrat un oarecare om și i-a spus Sfântului Șușanik: „I-ai răspuns bine, a vrut să te înșele în felul acesta, în sufletul lui a prețuit un alt gând - să-ți facă rău”. Sfântul Șușanik i-a răspuns: „Să nu crezi că doarme Dumnezeu, care pune cuvintele în gura omului dinainte, pentru că el însuși spune: Eu voi răspunde pentru tine”.

XIV. Ea împlinise șase ani de ședere în închisoare. Din cauza suprasolicitarii severe și a faptelor excesive, ea s-a îmbolnăvit, „Am avertizat-o despre asta:

„Nu sărați în exces, cu un post atât de sever, cu starea neîncetată în picioare, cu oboseala nocturnă, cu psalmodia și cu laudele, împovărați-vă trupul nu va suporta și nu veți putea să faceți fapte bune”. Ea nu a dat nici cea mai mică odihnă cărnii ei, în urma căreia totul s-a topit și s-a transformat, parcă, în cenuşă.

În cei șase ani ai marelui post înainte de Paști - 50 de zile - nu s-a așezat nici zi, nici noaptea, nu a adormit, nu a luat nicio mâncare, doar duminica se împărtășea cu trupul și sângele lui Hristos Dumnezeul nostru. și am luat și foarte puțină supă verde, dar nu am mâncat pâine până la Paști.

Din ziua în care a fost transferată în temniță, ea nu cunoștea o pernă, dar i-a pus o cărămidă în cap, păslă veche i-a servit drept pat și, pentru aspect, a ținut o pernă de lână la cap și a fost întinsă o rogojină mică. afară pentru a îngenunche. Un număr inimaginabil de păduchi și purici roiau în acel loc, [iar natura zonei era următoarea]: vara, razele arzătoare ale soarelui ca focul, vânturile însuflețite și apa patogenă. Locuitorii acelei zone, biruiți de boală, umflați și îngălbeniți de apă, acoperiți cu erupții, ofilite, infestate de râie, fețe bolnave, cu obrajii umflați, trăiesc atât de scurt, încât nu sunt bătrâni în această zonă. Ea a stat șase ani într-o astfel de închisoare, slăvind pe Dumnezeu în lanțuri grele.

XV. Când a venit al șaptelea an, au apărut ulcere pe trupul sfântului și binecuvântatului Shushanik. Din travaliu continuu, picioarele i s-au umflat, din care a apărut puroi pe alocuri. Erau viermi în rănile adânci. Ea a luat una dintre ele cu propriile mâini, mi-a arătat-o ​​și, mulțumind lui Dumnezeu, a spus: „Presbiter nu lăsa să te deranjeze, căci viermele „acolo” este mai mare decât [acesta] și nu moare”. Când am văzut viermele, m-a cuprins o durere insuportabilă și am plâns mult. Ea mi-a remarcat cu mânie: „Presbiter, de ce te întristezi, ar fi mai bine să fiu mâncat de „viermii muritori” în această viață pământească, decât de „cei care nu mor!” cămașă de păr insuficientă pentru a mortifica carnea și, prin urmare, m-am bucurat de acești viermi?" Ea m-a întrebat: "În timpul vieții, nu spune nimănui despre cămașa de păr, în curând va trebui să mă despart de carnea de moarte." , pe dinăuntru purta o cămașă de păr, despre care nimeni nu știa în afară de mine, dar pe dinafară, de spectacol, haine din țesătură scumpă antiohiană.

XVI. Când Jodzhik a aflat că sfânta și binecuvântată regină Shushanik se apropia de moarte, el, împreună cu soția, copiii, slujitorii și slujitorii săi, au mers la închisoare pentru a-l vedea pe sfântul martir. Ajuns acolo, a intrat cu forța în închisoare, s-a închinat în fața cinstitei cruce și l-a salutat pe Sfântul Șușanik. Așezându-se lângă ea, a întrebat-o despre boala ei. Sfântul i-a spus: „Mă simt bine, după cum vrea Dumnezeu, dar voi merge și pe calea pe care o urmează toată lumea”.

Dzhodzhik s-a ridicat imediat și a început să-i mărturisească lui Shushanik despre acțiunile sale nedemne din trecut, spunând: „Mireasă și robul lui Hristos, roagă-l pe Dumnezeu să-mi ierte multe păcate”. Sfântul Şuşanik i-a răspuns: „Dacă n-ai păcătuit altfel decât în ​​tinereţe, Dumnezeu să te ierte”. Jojik a spus: „De aceea am venit la tine, ca să nu mai fac nimic care nu-i place lui Dumnezeu”. Shushanik a spus: „Dacă faci asta, vei dobândi nemurirea împreună cu mine, iar Dumnezeu îți va înmulți zilele vieții.”

Când Dzhodzhik a fost convins că ea va fi despărțită de trupul ei în aceeași zi, el i-a spus: „Binecuvântează-mă, soția mea - robul tău, copiii mei și slujitorii mei, bărbați și femei, și dacă am păcătuit în ceva înaintea ta, așa cum devotați ai lumii și oameni ai acestei vieți temporare, iartă-ne și nu-ți amintești de viața noastră neglijentă." Shushanik le-a spus lui Dzhodzhik și soției sale: "Ați fost nepăsător față de mine, nu a fost niciunul dintre oamenii care să-și arate milă pentru mine. și arătați condoleanțe și cine l-ar avertiza pe răul Varsken, temporar soțul meu." Ei au spus: „Am încercat multe fără tine, dar nu a fost niciun cuvânt sau niciun cuvânt de la el”. Atunci Sfântul Șușanik a spus: „Eu și Pitiakhsha Varskena vom fi judecați acolo unde nu există părtinire în fața judecătorului judecătorilor și a Domnului domnilor, unde nu este nicio diferență între bărbat și femeie, unde eu și el vom vorbi în mod egal înaintea Domnului nostru Isus. Domnul să-l răsplătească, căci mi-a strâns fructele înainte de vreme, mi-a stins floarea, a întunecat frumusețea mea și mi-a umilit slava. Acum îi mulțumesc lui Dumnezeu suferința pe care mi-a provocat-o voi găsi bucurie, și prin chin și ocară - pace pentru nesăbuința și nemilosirea lui Iisus Hristos, Domnul meu.

La aceste cuvinte ei au plâns amar și i-au spus: „Iartă-ne vina noastră și binecuvântează-ne, sfântă și binecuvântată muceniță a lui Hristos Dumnezeul nostru”. Sfântul Şuşanik a răspuns: „Dumnezeu să vă ierte tot ce aţi făcut”. Apoi ea a binecuvântat pe Jojik, soția lui, copiii, sclavii și femeile, întreaga curte și toată camera lui. Ea le-a poruncit să meargă pe calea lui Dumnezeu și a spus: „Toată viața aici este trecătoare și nepermanentă, ca o floare a câmpului, cine seamănă și seceră, cine risipă pentru săraci adună, cel care se jertfește va găsi; cel care L-a proslăvit.” Apoi s-a despărțit de ei și i-a trimis în pace.

XVII. După Dzhodzhik, au sosit șeful episcopilor, Samuel și clerul său, episcopul Ioan, care de obicei o întăreau și aveau mare grijă de ea. Ei și gospodăria lor erau ca niște sclavi atașați de ea, precum și complici și complici în ea exploatează. De aceea au călăuzit-o către refugiul lui Hristos. Au venit și mari aznauri și femei înalte, de asemenea libere și nelibere [social] de țara Kartli și de cei care simpatizau sincer cu binecuvântatele ei fapte. Au predat-o lui Hristos ca pe o [martiră] curajoasă și curajoasă.

Toți, atât episcopi, cât și aznauri, i-au cerut în unanimitate să se demneze să le lase cătușele de picioare ca binecuvântare și protecție. La aceasta Șușanik a răspuns: „Cine sunt eu nevrednic, lasă preotul să-ți împlinească dorința pentru dragostea ta pentru Dumnezeu, sunt neputincios, dar Hristosul atot desăvârșit să te umple cu toate lucrurile bune, de vreme ce ai lucrat și ai devenit complici ai mele. suferințe, întristări și chinuri, eu, iubite, pornesc pe calea veșnică pregătită pentru mine, să-mi dea Hristos bucurie, în loc de chin, pentru suferință, chin și ocara, voi câștiga nesfârșit. slavă și cinste în ceruri.” Aceștia, despărțindu-se de ea, au ieșit din închisoare plini de lacrimi și au adus slavă lui Dumnezeu pentru biruința pe care o câștigase.

XVIII. Ziua plecării ei [din această lume] a sosit. Ea l-a sunat pe episcopul casei ei, Afots, și i-a mulțumit, ca tată și educator, pentru compasiunea față de ea. Ea m-a încredințat lui, păcătos și nenorocit. Ea i-a încredințat și îngrijirea oaselor ei, lăsând moștenire să fie așezate acolo unde a fost scoasă prima dată și a spus:

„Dacă eu, ultimul, al unsprezecelea lucrător din vie, merit ceva, te binecuvântez pentru totdeauna.”

Ea a mulțumit lui Dumnezeu și a spus: „Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul meu, că în pace m-am culcat și am adormit” și și-a dat sufletul Domnului, care primește pe toți.

XIX. Fericitul Episcop Ioan a scos imediat un giulgiu pentru a-și îmbrăca rămășițele sfinte și onorabile. Cu toții i-am ridicat trupul epuizat și mâncat de viermi, l-am curățat de râme și puroi și l-am îmbrăcat într-un giulgiu. Atunci amândoi episcopii, Afots și Ioan, ca doi boi puternici înhămați de mare valoare, împreună cu toată adunarea, au ridicat cinstitele ei rămășițe și, cu cântări duhovnicești, au aprins lumânări și tămâie, le-au purtat în sfânta biserică. Acolo, într-un loc pregătit, au fost îngropate rămășițele sfinte, glorioase și onorabile ale lui Shushanik. Am petrecut noaptea aceea, ca îngerii, în stare de veghe și pe șaua lui David l-am slăvit pe Dumnezeul Atotputernic și pe Fiul Său, Domnul nostru Iisus Hristos, care este în stare să împlinească tot [cererea] și să dea putere tuturor bărbaților și femeilor. El dă cu adevărat biruință asupra celor puternici tuturor celor care Îl caută cu sârguință.

XX. Suferința Sfântului Șușanik a început miercuri, a opta zi a lunii Apana a avut loc cel de-al doilea chin al ei după sărbătoarea de Paști, luni; Au torturat-o pentru a treia oară în a 19-a zi a lunii Trandafirilor. S-a odihnit în ziua de 17 octombrie, de sărbătoarea sfinților și fericiților martiri Cosma și Damian. Am stabilit ziua de joi ca zi de pomenire a Sfântului Şuşanik, pentru slăvirea şi lauda lui Dumnezeu Tatăl şi Fiul şi Sfântul Duh, Căruia să fie slava în vecii vecilor. Amin!.

Shushanik (a)(diminutiv al numelui Shushan - Susanna; armeană Շուշանիկ, georgiană შუშანიკი, c. 440 -) - fiica sparapetului (conducătorului militar) al Armeniei Vardan Mamikonyan, soția lui Karrul de Sud pitiș. Venerat ca martir de către Bisericile Ortodoxe Georgiane și Armenești Apostolice (as Susanna Ranskaya sau Susanna Gruzinskaya) 10 septembrie .

Viaţă

Viața ei este cunoscută în principal din lucrarea „Martiriul Sfintei Regine Șușanik” (primul monument al literaturii georgiane), întocmit de confesorul ei Yakov Tsurtaveli, martor ocular direct al evenimentelor. După cum spune viața sfântului, în 466 soțul ei, care s-a opus politicii de unificare a regelui Vakhtang Gorgasal, a mers în Persia pentru a căuta sprijin de la Shah Peroz. De dragul unei alianțe cu șahul, Varsken a încheiat o nouă căsătorie cu fiica sa, a renunțat la creștinism, a adoptat zoroastrismul și a promis că își va converti prima soție și copiii la noua credință.

La întoarcerea sa, Varsken a aflat că Shushanik, care aflase despre decizia soțului ei de la mesageri, nu și-a părăsit celula timp de trei zile, rugându-se constant pentru mântuirea sufletelor copiilor ei. Conducătorul furios, mai întâi prin convingere și apoi prin forță, a încercat să o forțeze să se întoarcă la palat; Shushanik a fost de acord să-și părăsească celula, cedând în fața convingerii rudelor ei și nu dorind să provoace vărsare de sânge. Două zile mai târziu, Varsken a organizat o sărbătoare, la care, cu ajutorul rudelor, a încercat s-o convingă să renunțe la noua credință, dar fără să obțină ceea ce își dorea, și-a bătut aspru soția, a încătușat-o și a închis-o într-una din camerele palatului. Preoții aveau grijă de prizonieră, aducându-i în secret apă și mâncare.

În timpul Postului Mare, când Varsken a pornit într-o campanie împotriva hunilor, Shushanik a fost eliberat din captivitate și a fost stabilit într-o chilie lângă biserică, în întuneric complet. Întorcându-se din război și aflând despre angajamentul ei față de creștinism, soțul ei l-a târât pe Shushanik cu spini special așezați de la biserică la palat și a supus-o la torturi severe. Nu a reușit să o determine să renunțe, Varsken a ordonat să fie închisă pentru totdeauna.

În timpul celor șase ani de închisoare, Shushanika, epuizată de tortură, cătușe, înclinându-se și stând în picioare, a devenit, după cuvintele hagiografului, o „prizonieră spirituală”. La ea veneau oameni din toate colțurile Kartli și fiecare, prin rugăciunile sfântului, primea ceea ce le cerea; Yakov Tsurtaveli menționează numeroase miracole săvârșite de Shushanik în timpul vieții sale. În al șaptelea an de închisoare, Shushanik s-a îmbolnăvit grav și a murit în ziua Sfinților Cosma și Damian (17 octombrie). Moaștele martirului au fost scoase din cetate cu mare cinste și îngropate lângă biserică (conform legendei - în templul Metekhi). Nu există un consens cu privire la data exactă a martiriului sfântului; Anul 475 este reconstruit pe baza unor dovezi indirecte.

Viața reginei, scrisă de Yakov Tsurtaveli, a fost creată în perioada 476-483, deoarece nu spune nimic despre execuția lui Varsken de către sfântul rege Vakhtang Gorgasal (483), ceea ce ar fi o concluzie logică a povestea sfântului. Este cunoscută în mai multe ediții (8 ediții lungi și una scurtă a vieții datează din secolele XVII-XIX) și în versiunea armeană (și mai multe ediții).

Scrieți o recenzie despre articolul „Sfântul Shushanik”

Note

Vezi si

Literatură

• Shushanika // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Legături

Fragment care îl caracterizează pe Sfântul Şuşanik

Mare Muceniță Shushanika, Prințesa Ranskaya († 475), era fiica celebrului conducător militar armean Vardan. Numele ei adevărat este Vardandukht, în onoarea tatălui ei, iar numele ei de companie este Shushanika. Încă din copilărie, Sfânta Shushanika s-a remarcat prin frica ei de Dumnezeu și evlavia.

S-a căsătorit cu Pitiakhsh (conducătorul regiunilor de graniță din Georgia) Varsken, care, după ce l-a trădat pe Hristos, a devenit un apostat. În al optulea an al domniei lui Shah Peroz, Warsken s-a dus la Seleucia-Ctesifon, unde se afla reședința șahului persan, și a devenit mazdaist (închinător al focului) pentru a-i face pe plac șahului. Aflând despre asta la întoarcerea soțului ei, Sfânta Shushanika nu a vrut să continue viata de cuplu cu un apostat de la Dumnezeu. Ea a părăsit palatul și a început să locuiască într-o chilie mică, nu departe de biserica palatului. Mărturisitorul reginei Yakov Tsurtaveli (mai târziu autorul vieții ei) povestește că sfânta regină, după ce a aflat despre intenția soțului ei de a recurge la forță, a fost hotărâtă să rămână ferm în credință, în ciuda oricărei convingeri, amenințări și chin. Respingând avansurile lui Varsken, la 8 ianuarie 469, aceasta a fost bătută și încătușată de acesta, iar la 14 aprilie 469 a fost închisă în cetate, unde a rămas șase ani și jumătate. „Ea a rămas în închisoare timp de șase ani și a fost împodobită cu virtuți: post, veghe, stând în picioare, plecăciuni neîncetate și citire continuă de cărți A devenit preot duhovnicesc, sfințind și împodobind închisoarea”. Mulți oameni suferinzi au venit la închisoare, „și fiecare, prin rugăciunile Fericitei Shushanika, a primit de la Dumnezeu iubitor de oameni ceea ce avea nevoie: cei fără copii - copii, bolnavi - vindecare, orbi - perspicacitate". Între timp, Varsken i-a convertit pe copiii Sfintei Shushanika, care au încetat să-și viziteze mama întemnițată, la închinarea focului. În al șaptelea an de închisoare, Sfânta Shushanika a dezvoltat ulcere la picioare și pe corp. Dzhodzhik, fratele lui Pitiakhsha Varsken, aflând că fericita Shushanika se apropie de moarte, a intrat în închisoare împreună cu soția și copiii săi și a rugat-o pe Sfânta Shushanika: „Iartă-ne vina noastră și binecuvântează-ne”. Sfânta Șușanica a iertat și a binecuvântat, zicând: „Toată viața aici este trecătoare și nepermanentă, ca o floare a câmpului, cine semăna și secera, cine se jertfește;

În ajunul fericirii morți a sfântului mucenic, ea a fost vizitată în închisoare de către Arhiepiscopul-Catolicos al Georgiei Samuel I (474-502), Episcopul Ioan și mărturisitorul martirului Yakov Tsurtaveli (în toți cei șase ani pe care i-a vizitat constant. şi l-a consolat pe prizonier). Episcopul de curte Afots (Fotie) i-a dat împărtășania Sfintei Shushanika. Ultimele ei cuvinte au fost: „Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul meu, căci m-am culcat în pace și am adormit”. Moartea fericitului martir s-a produs pe 17 octombrie, zi de sărbătoare, și tocmai în această zi străvechea Biserică și-a sărbătorit amintirea.

Moaștele sfintei mucenice Shushanika au odihnit inițial în templul orașului Tsortag. După ceva timp, templul Tsortag a intrat sub jurisdicția unui episcop armean - un monofizit, iar Arhiepiscopul Catholicos al Georgiei Samuel IV (582-591) a transferat sfintele moaște ale lui Shushanika în orașul Tbilisi, unde au fost plasate în 586. în capela Bisericii Metekhi, pe latura de sud a altarului. Probabil în legătură cu aceasta, amintirea Sfintei Şuşanika a fost mutată de la 17 octombrie la 28 august.

Cod HTML pentru inserarea într-un site web sau blog:

Pregătit de Natalya KrasheninnikovaSfânta Muceniță Shushanika, Regina din Kartli Sfânta Shushanika a fost fiica sparapetului (conducătorul militar) al Armeniei Vardan cel Mare (Mamikonyan), care în secolul al V-lea a condus lupta pentru independența țării sale față de puterea perșilor: Iranul a căutat activ să suprime sentimentul de propria identitate națională în țările din Caucaz (Kartli, Armenia și Albania caucaziană) și le transformă în provincia sa fără chip, umilă. Pe acest fundal istoric se desfășoară viața Sfintei Shushanika.

Soțul ei a fost pitiakhsh (conducătorul) din South Kartli Varsken. După cum spune viața sfântului, în „al 8-lea an al domniei șahului iranian Peroz” (466), el a mers în Iran și a adoptat mazdaismul (zoroastrismul), susținând astfel politica agresivă a șahurilor iraniene. Șahul, îndeplinind cererea sa, i-a dat drept soție „fiica regelui”, care, potrivit surselor armene, nu era fiica șahului, ci soacra sa. Varsken, la rândul său, a promis că își va converti prima soție și copiii la mazdaism. Sfânta Şuşanika, aflat de la solişti despre hotărârea soţului ei, şi-a dus cei trei fii şi fiica la biserică şi s-a rugat cu ei pentru mântuirea sufletelor lor, iar după slujba de seară s-a retras într-una din chiliile de lângă biserică, continuând-o. rugăciune.

Trei zile mai târziu, Varsken s-a întors și a încercat să-și convingă soția să se întoarcă acasă, dar fără rezultat. După ce și-a pierdut răbdarea, el l-a trimis pe fratele său Dzhodzhik cu soția sa și episcopul curții la ea, poruncindu-i să-i transmită că, dacă nu se întoarce, o va „târâi”. Acceptând rugăciunile pline de lacrimi ale rudelor ei și nevrând ca lucrurile să vină la vărsare de sânge și ca ei să sufere din vina ei, sfânta a luat Evanghelia și „cărțile martirilor” și a exclamat: „Doamne Doamne, știi că sunt merg la moarte cu tot sufletul!”, s-a întors la palat, oprindu-se într-una din încăperile îndepărtate.

Două zile mai târziu, Varsken i-a invitat pe Jojik și pe soția sa la palat și a aranjat o cină, sperând din nou cu ajutorul lor să-și convingă soția să se lepede de Hristos. Sfânta nu s-a atins de mâncare sau băutură, iar când cumnata ei a început să o forțeze, Shushanika și-a scăpat paharul de vin din mâini. Varsken s-a înfuriat și și-a bătut atât soția, cât și Jojik, care încerca să o susțină. După ce a pus-o în cătușe pe Shushanika, a închis-o într-una dintre camerele palatului și el însuși, după cum spune viața, a plecat la vânătoare, sperând că în timp ea își va schimba decizia.

Episcopii Samuel și Ioan au îngrijit în secret de prizonieră, trimițându-i mâncare. În timpul Postului Mare, când Varsken a condus o campanie militară împotriva hunilor, Shushanika a fost eliberată din captivitate și a fost stabilită într-o chilie de lângă biserică în întuneric complet, petrecând timpul în post și rugăciune. În Bright Monday, soțul s-a întors din război și a aflat că Shushanika a rămas neclintit. Apoi a cerut ca episcopul Afots să-i dea soția. După ce a târât-o de-a lungul unor spini special așezați de la biserică la palat, Varsken a supus-o din nou la torturi fizice de nespus. Nereușind să-și convingă soția la idolatrie, el a condamnat-o la închisoare pe viață.

În timpul celor șase ani de închisoare, Shushanika, epuizată de tortură, cătușe, înclinându-se și stând în picioare, a devenit, după cuvintele hagiografului, o „prizonieră spirituală”. Oamenii veneau la ea din toată Kartli și fiecare, prin rugăciunile sfântului, a primit ceea ce a cerut. În timpul celui de-al șaptelea an de închisoare, Shushanika s-a îmbolnăvit grav. Auzind despre acest lucru, ea a fost vizitată de Dzhodzhik cu întreaga sa gospodărie, „șeful episcopilor” Samuel cu clerul său Ioan, precum și „mari aznauri și femei înalte și [oameni] liberi și neliberi”, cerând de ea. rugăciuni și luându-și rămas bun de la ea.

Shushanika s-a odihnit în ziua Sfinților Cosma și Damian (17 octombrie), în „luna secerișului” (Georgian Stulisai, Armenian Kagots). Moaștele martirului au fost scoase cu mare cinste din cetate și îngropate lângă biserică.

Nu există un consens cu privire la data exactă a martiriului sfântului. S. Gorgadze și I. Javakhishvili, pe baza cronologiei domniei lui Shah Peroz, consideră că anul morții lui Shushanika este 472 d.Hr.; datele sincronice din Sinaxarionul armean plasează data în perioada 472-476. K. Kekelidze compară data chinului sfântului cu zilele săptămânii. Astfel, suferința lui Shushanika a început miercuri, 8 ianuarie (luna georgiană Apani) - această dată a căzut miercuri în 469. A doua oară când a fost torturată a fost pe 14 aprilie (luna georgiană a trandafirilor) în ziua de luni după Paști - Paștele din 469 a căzut pe 13 aprilie. Adăugând la acest an 6 ani întregi de închisoare a lui Shushanika, istoricul primește anul morții ei - 475, care este acceptat în tradiția bisericească de a venera sfântul.

„Martiriul reginei Shushanika” de Yakov Tsurtaveli este cea mai veche lucrare care a supraviețuit din literatura antică georgiană originală. Cu toate acestea, potrivit lui Z. N. Aleksidze, înălțimea nivelului artistic al operei sugerează că era puțin probabil să fie un punct de plecare în literatura georgiană. Printre altele, „Martiriul lui Shushanika” este singura lucrare hagiografică timpurie în care sfânta face minuni în timpul vieții.

Autorul, preot de curte și mărturisitor al sfântului, a fost singura persoană care nu s-a despărțit de fiica sa duhovnicească în timpul suferinței și chinului ei, fără a o lăsa pe cât posibil, nici în palat, nici în afara palatului, nici în biserica, nici in inchisoare. Chiar înainte ca Varsken să se întoarcă din Iran, Iacov, simțind necazuri, i s-a arătat Sfintei Shushanika și i-a spus: „Tu, regină, va trebui să îndurați multă suferință, spune-mi ce este în sufletul tău, ca să-ți cunosc și să descriu isprăvile tale. ” Pe baza acestor cuvinte, majoritatea cercetătorilor cred că Yakov a creat Viața nu din ordinul nimănui, ci, dimpotrivă, el însuși a început să se pregătească pentru asta în timpul vieții ei, prevăzând coroana martirului ei.

Nu există informații biografice despre Yakov. Este posibil să identificăm autorul Martiriului cu Episcopul Iacov de Tsurtava (K. Kekelidze), care a fost prezent la Sinodul Dvina din 506 printre alți episcopi ai cinci eparhii georgiene. Acest episcop Tsurtava este menționat și de Catholicos din Kartli Kiron - al cincilea dintre cei unsprezece episcopi Tsurtava de pe vremea lui Shushanika. Cu toate acestea, Z. Aleksidze crede că o persoană care în anii 80 ai secolului al V-lea a fost preot de curte și a deținut această funcție pentru o perioadă destul de lungă, 40 de ani mai târziu, până în 506, ar putea încă pretinde gradul de episcop. Este, de asemenea, posibil ca Iacov să fi creat alte lucrări necunoscute cercetătorilor moderni sau ca Martiriul să fi avut un început care s-a pierdut până în zilele noastre - această idee este sugerată de rândurile de la începutul textului: „acum vă voi spune cu adevărat despre moartea sfintei”, precum și cuvintele: „din zilele copilăriei ei se temea de Dumnezeu, așa cum am vorbit”.

În opera sa, autorul oferă o imagine vie a vieții culturale și religioase, a sistemului socio-politic, a organizării bisericești și a vieții de familie a georgienilor, care depășește sfera unei lucrări pur hagiografice, dobândind mai mult trăsăturile unui istoric și ficțiune. muncă. Vioicitatea și emoționalitatea prezentării sunt obținute prin introducerea unui element liric în poveste - autorul folosește liber material artistic precum epitetul („de trei ori jalnic Varsken”), metaforă („lupul Varsken”, „împodobit cu lanțuri în loc de un coroană”, „sânge de martir - curățarea păcatelor” și etc.), alegorie („Voi găsi bine [chinul și suferința]”, „Voi urma calea pe care o urmează toți [voi muri]”)), comparație („ am petrecut această noapte ca îngerii, în stare de veghe”), contrast (pământesc - viață cerească, lacrimi - bucurie, suferință - distracție etc.), hiperbolă („mulțime nenumărată”, din isprăvile lui Shushanik „topit și transformat în cenuşă, ” etc.), paralelism („tatăl tău a construit, dar tu ai distrus”), aforisme („Dumnezeu nu doarme”, „nici fratele și nici sora nu se leagă, să se despartă”). Intensificând tabloul pe care îl descrie, autorul recurge adesea la descrierea naturii și a fenomenelor sociale - de exemplu, martiriul lui Shushanika este precedat de o imagine dură a zonei: razele sufocante ale soarelui, apa patogenă, din care locuitorii s-au umflat. și înnegrite, iar fețele lor, suferind de scabie, erau acoperite cu o erupție cutanată.

Martiriul a fost scris după moartea lui Shushanika, în perioada 476-483, deoarece nu spune nimic despre execuția lui Varsken de către sfântul rege Vakhtang Gorgasali (483), ceea ce ar fi fost concluzia logică a poveștii sfântă, strigând către Dumnezeu înainte de moartea ei: „Domnul să-l răsplătească pe Varsken pentru tot ce mi-a făcut!” Apartenența lucrării la secolul al V-lea este evidențiată și prin detalii cronologice, geografice și cotidiene (descrierea obiceiurilor de a mânca împreună între bărbați și femei și întoarcerea cadourilor de nuntă, regimul închisorii etc.), caracterul emoționant al sărbătorilor. , caracterul arhaic al textului biblic, care nu cunoaște încă vulgatele, absența elementului imnografic în practica liturgică, limitată doar la citirea și cântarea Psalmilor, ceea ce este tipic pentru perioada nu mai târziu de secolul al VI-lea.

Versiunea inițială lungă a martiriului a fost pierdută și abia după anii 940 a apărut o ediție cunoscută sub numele de Yakov Tsurtaveli (cele 8 ediții rămase lungi și una scurtă ale vieții datează din secolele XVII-XIX), care a suferit unele schimbări în limbaj și text: de exemplu, unele fapte care au supraviețuit s-au pierdut în versiunea armeană a vieții și, de asemenea, posibil, începutul textului; Luna Stulisai este numită cu cuvântul roman Octombrie, care pentru secolul al V-lea. ar fi anacronică etc. Versiunea armeană a martiriului a folosit, de asemenea, versiunea georgiană pierdută ca sursă și a supraviețuit în mai multe ediții lungi și scurte.
Martiriul lui Shushaniks este menționat de Catholicos din Kartli Kirion (secolul VII), canonicul de Ierusalim (secolul VII), Arseny Sapareli (secolul IX), cronica georgiană a lui Moktsevai Kartlis (Conversia Georgiei, secolul al IX-lea), Mikael Modrekili (secolul al X-lea). ), calendarul lui Ioan-Zosimas (secolul X).

Versiunea georgiană a Muceniciei a fost publicată de mai multe ori (ediții critice au fost realizate sub conducerea lui S. Gorgadze și I. Abuladze), și a fost tradusă și în rusă, latină și engleză.

Literatură:

Sabinin M. Biografia completă a sfinților Bisericii Georgiene. Partea 1. Sankt Petersburg, 1871;
Gorgadze S. Preotul Yakov: Mucenicia Sfântului Şuşanik. Kutaisi, 1917 (în georgiană);
Peeters P. Sainte Sousanik martir en Arméno-Géorgie // Anacleta Bollandiana. T. LIII. Fasc. III-IV. Br. 1935 (în latină);
Abuladze I.V. Yakov Tsurtavsky: Martiriul lui Shushanika. Tbilisi, 1938 (în georgiană);
Kekelidze K. S. Monumente ale literaturii hagiografice georgiane antice / Institutul de Istorie a Georgiei. literatură numită după Sh. Rustaveli AN Cargo. SSR. Tbilisi, 1956. P.7-28;
Lang D. M. Vieți și legende ale sfinților georgieni. Londra, 1956. P. 44-56;
Monumente ale literaturii hagiografice georgiane antice / ed. I. V. Abuladze. Tbilisi, 1963. P. 11-29 (în georgiană);
Yakov Tsurtaveli. Martiriul lui Shushanik // Monumente ale literaturii istorice georgiane: izvoare despre istoria Georgiei / AN Gruz. SSR, trad. Dondua V.D., introductiv si aprox. Aleksidze Z. N. Tbilisi, 1978. T. 1. Carte. unsprezece.

Pregătit de Natalya Krasheninnikova

Acum vă voi spune cu adevărat despre moartea sfântului și binecuvântatului Shushanik.

1. Și s-a întâmplat că în al optulea an al regelui Persiei, Pitiakhsh Varsken, fiul lui Arshushi, a mers la curtea regală. La început a fost creștin, născut din părinți creștini. Soția lui era fiica șefului militar armean Vardan, despre care vă scriu asta. Numele ei patern era Vardan, iar numele animalului ei de companie era Shushanik. Din zilele copilăriei ea a fost frică de Dumnezeu, așa cum am vorbit. Ea a reflectat constant la stilul de viață rău al soțului ei și a cerut tuturor să se roage pentru el, astfel încât Dumnezeu să-l întoarcă de la nebunie la înțelegerea lui Hristos.

Cine este capabil să spună cum acest Varsken rău, de trei ori jalnic și în cele din urmă condamnat a respins speranța mântuitoare a lui Hristos, sau cine nu va plânge pentru el, pentru că nu a experimentat dezastre, frică, sabie sau captivitate pentru Hristos?

[cu toate acestea l-a înșelat]!

El s-a arătat înaintea împăratului Persiei nu pentru a primi cinste, ci pentru a-i jertfi prin renunțarea la adevăratul Dumnezeu și închinarea focului, căci l-a părăsit complet pe Hristos. Pentru a-i face pe plac regelui, acest nenorocit l-a implorat pentru o soție și i-a spus așa: „Voi converti și eu pe adevărata mea soție și pe copiii mei la credința ta, așa cum m-am convertit eu însumi.” I-a promis ceva ce nu i-a fost încă dat de Shushanik. Regele a fost încântat și a poruncit ca fiica regelui să-i fie dată de soție.

II. Pitiakhsh l-a părăsit pe regele persan. Când a ajuns la granițele lui Kartli, țara Eret, a intenționat să anunțe [despre sosirea lui] Aznaurii, fiii și slujitorii săi, pentru ca, ieșind în întâmpinarea lui, să-l aducă în țara lor ca fiind devotați. . Înainte, a trimis un ambasador călare, care a ajuns într-un loc numit Tsurtavi.

Când a sosit, a intrat în regina noastră Shushanik și a salutat-o. Fericitul Șușanik, ca și cum ar fi avut un presentiment, a spus: „Dacă el este viu în suflet, fii și tu viu, dar dacă ai murit deja în suflet, salutul tău să se întoarcă la tine”. Bărbatul nu îndrăznea să-i răspundă. Sfântul Şuşanik l-a evocat şi l-a întrebat cu insistenţă.

El i-a dezvăluit adevărul și a spus: „Varsken l-a abandonat pe adevăratul Dumnezeu”.

Când fericitul Shushanik a ascultat aceste lucruri, ea a căzut la pământ și, căzând cu capul, a spus în lacrimi amare: „Cât de jalnic a devenit Varsken, a respins pe adevăratul Dumnezeu, i-a mărturisit pe Atroșani și s-a alăturat celor fără Dumnezeu!”

S-a sculat, a părăsit palatul și temându-se de Dumnezeu a intrat în biserică, unde și-a adus cu ea cei trei fii și fiica. După ce i-a așezat în fața altarului, ea s-a rugat cu următoarele cuvinte: „Doamne, Doamne, mi le-ai dat, dar Tu le păstrezi, luminate în izvorul sfânt prin harul Duhului Sfânt, ca să formeze una! turma unui singur păstor, Domnul nostru Iisus Hristos.”

După slujba de seară, a găsit o chilie mică lângă biserică, a intrat în ea plină de durere și, ascunsă într-unul din colțurile ei, a plâns lacrimi amare.

III. Episcopul curții Pitiakhsh, al cărui nume era Afots, nu era acolo în acel moment, el a mers la casa unui anumit soț cu o afacere și m-a luat cu el pe mărturisitorul reginei Shushanik. Dintr-o dată a sosit un diacon de la palat și a povestit totul: despre sosirea lui Pitiakhsh și fapta reginei. Ne-am umplut de tristețe și, întristați, am plâns cu lacrimi mari înmulțirea păcatelor noastre.

Am plecat de acolo mai devreme și am ajuns la locul unde se afla Sfântul Shushanik. Văzând-o suferind, am plâns și eu cu ea. I-am spus: „Tu, regină, trebuie să îndurați multă suferință, ai grijă de credința lui Hristos, ca vrăjmașul, ca cangrena, să nu găsească pășune în tine”. Sfântul Şuşanik mi-a răspuns: „Presbiter sunt pregătit pentru fapte măreţe”. Am spus: „Așa ar trebui să fie, fii vesel, răbdător și perseverent”.

Ea mi-a spus: „Aceste dezastre sunt numai pentru mine”. I-am răspuns: „Nenorocirea ta este nenorocirea noastră, bucuria ta este bucuria noastră, pentru că nu erai doar regina noastră, dar ne-ai privit pe toți ca pe proprii tăi copii”.

I-am spus pe ascuns fericitului: „Spune-mi ce este în sufletul tău, ca să cunosc și să descriu faptele tale”. Ea a spus: "Ce mă întrebi?" I-am răspuns: „Stai ferm?” Ea a spus: „Să nu mi se întâmple să devin complice în faptele și păcatele lui Varsken!”. I-am răspuns: „Intenția lui este amară, el te va supune unei mari suferințe și chinuri!” Este mai bine pentru mine să mor din mâinile lui decât să mă întorc cu el iarăși și să-ți distrug sufletul; căci am auzit de la apostolul Pavel: nici fratele, nici sora nu sunt legați, să se despartă.” — Deci, am spus.

IV. În timp ce vorbim, a apărut o persoană - un persan, care, intrând în Shushanik, i-a spus cu lacrimi: „Ce păcat că această casă a devenit nefericită și bucuria ei s-a transformat în tristețe!” A vorbit viclean și conform intenției lui Varsken, pentru a-l prinde pe cel binecuvântat. Sfânta și-a înțeles intenția insidioasă și s-a protejat ferm. După trei zile, a apărut Pitiakhsh Varsken. Persanul i-a spus în secret: „După cum cred că soția ta te-a părăsit, te sfătuiesc să nu-i spui un cuvânt dur, pentru că natura femeilor este înghesuită”.

A doua zi, de îndată ce s-a trezit, Pitiakhsh ne-a chemat preoți și am apărut.

Ne-a salutat vesel și ne-a spus: „Nu fii timid și nu mă disprețui”. Noi i-am răspuns: „Te-ai distrus pe tine însuți și ne-ai nimicit!” Apoi a început să spună: „Cu ce ​​drept mi-a făcut soția mea asta și spune-i: mi-ai distrus camera de rugăciune și mi-ai stropit patul cu cenușă? locuind și plecat în alt loc”. Sfântul l-a trimis ca răspuns: „Am distrus paraclisul pe care eu însumi o ridicasem tatăl tău a ridicat mucenici și a zidit biserici, dar tu ai pervertit ceea ce făcuse și i-ai ferit pe sfinții? casa, dar ai adus devas, el a mărturisit pe zeul cerului și al pământului și a crezut în el, dar tu l-ai abandonat pe adevăratul zeu și te-ai închinat la foc Așa cum l-ai respins pe zeul care te-a creat, așa nu voi fi complice la faptele tale , chiar dacă mă supui chinurilor crude .