Locuitor de vară din nord - știri, catalog, consultații. Stimulează istoria Anexarea Siberiei de Vest

„Istoria Rusiei înainte de vremea necazurilor”

Sarcina nr. 2

Formarea unui singur teritoriu al rusului
starea s-a încheiat în principal cu...

Opțiuni de răspuns:

Vasily P
Vasily I

Ivan ShS

Următorul

Sarcina nr. 1

Motivele ascensiunii Moscovei includ

Opțiuni de răspuns:

slăbiciunea Lituaniei

Localizare geografică favorabilăUrmătorul>

sprijinul principatului Tver

Sarcina nr. 2

Sistemul de comandă al managementului a început să prindă contur
la bord...

Opțiuni de răspuns:

Ivana Sh
Vasily I
Vasily P
+Ivan IV În continuare

Sarcina nr. 1

Înfrângerea Moscovei de către Han Tokhtamysh a avut loc în

Opțiuni de răspuns:

1430
1330
1382Următorul >

Sarcina nr. 2

Primul Cod de lege integral rusesc a fost adoptat în ____
an.

Opțiuni de răspuns:

1551
1649
1550
+1497 În continuare

Sarcina nr. 1

Începutul ascensiunii principatului Moscova în secolul al XIV-lea
V. asociat cu numele...

Dmitri Donskoy
+Ivan KalitaNext>

Simeon cel Mândru
Ivan cel Roșu

Sarcina nr. 2

Pământul Novgorod a fost anexat
Statul Moscova în timpul domniei

Opțiuni de răspuns:

Vasily Sh
+ Ivana Shsle

Vasily P
Ivan IV

Opțiuni de răspuns:

Semion Dejnev
+Afanasy NikitinNext>

Epifanie cel Înțelept
Abraham Palitsyn

Sarcina nr. 1

O lucrare a literaturii ruse antice,
dedicată bătăliei de la Kulikovo, numită

Opțiuni de răspuns:

+„Povestea masacrului de la Mamaev” În continuare>

„Povestea anilor trecuti”
„Povestea campaniei lui Igor”
„Adevărul rusesc”

Sarcina nr. 1

Unul dintre cei mai venerati ruși
asceți, sfinți și reverenți,
care l-a binecuvântat pe prințul Dmitri al Moscovei
Ivanovici la bătălia de la Kulikovo, este...

Iosif Volotsky
Theodosius Pechersky
Serafim din Sarov
+Sergiu de Radonezh În continuare

Sarcina nr. 2

În 1485, principatul a fost anexat statului Moscova.

Opțiuni de răspuns:

Novgorodskoe
lituanian
+ Tverskoye În continuare

Riazanskoye

Sarcina nr. 1

În bătălia de la Kulikovo, armata Hoardei a fost condusă...

Opțiuni de răspuns:

Hanul Tokhtamysh
Han Batu
+ temnik MamayNext>

Han Uzbek

Sarcina nr. 1

Locul bătăliei de la Kulikovo este confluența

Opțiuni de răspuns:

Yaik și Nipru
Gume și Ugra
+Dona și NepryadvyNext>

Oka și Volga

Sarcina nr. 2

Stema cu vultur bicipit ca oficial
simbolul Rusiei a apărut la...

Opțiuni de răspuns:

Ivan I
Vasily P
Ivan IV
+ Ivan Sh În continuare

Sarcina nr. 2

Teoria politică „Moscova este a treia Roma” a fost propusă de călugărul din Pskov Filotheus la începutul secolului ___.

Opțiuni de răspuns:

XIV
XV
+XVI

Sarcina nr. 1

Ivan Kalita a primit dreptul de la mongolo-tătari...

Colectarea tributului de la principatele ruseUrmătorul>

unificarea definitivă a comerțului rus cu Lituania

încheierea unei alianţe cu Tver

Sarcina nr. 1

Cea mai persistentă luptă a Moscovei pentru
tron mare-ducal în prima treime a secolului al XIV-lea. aparținea principatului.

TverskoyNext>

Cernigovski

Smolensky

Novgorod

Sarcina nr. 2

Evenimentele care au intrat în istorie ca „în picioare pe Ugra” au avut loc în anul.

Opțiuni de răspuns:

1330
+1480Următorul>

Sarcina nr. 2

Cel mai înalt organism consultativ sub Marele Duce (Țar), format din reprezentanți ai aristocrației feudale, a fost numit...

Aleasă Rada
Prin comitet secret
Duma de Stat
+Boyar DumaUrmeaza

Sarcina nr. 1
Din 1359 până în 1389 a domnit la Moscova

Opțiuni de răspuns:

Dmitri DonskoyNext>

Iuri Dolgoruky
Ivan Kalita
Simeon cel Mândru

Sarcina nr. 2
Rezultatul domniei lui Ivan al III-lea este

Opțiuni de răspuns:

centralizarea finală a statului rus

Unificarea majorității țărilor rusești din jurul Moscovei Următoarea înregistrare legală a iobăgiei
anexarea Siberiei

Sarcina nr. 2

Anexarea Pskovului la statul Moscova a avut loc în _____.

Opțiuni de răspuns:

1521
+1510Următorul>

Sarcina nr. 1

Pereții de lemn ai Kremlinului din Moscova au fost înlocuiți cu cei de piatră...

Opțiuni de răspuns:

Dmitry DonskomNext>

Ivan Kalita
Yuri Dolgoruky
Ivan cel Groaznic

Sarcina nr. 2

Colecția monetară de la țărani în secolele XV-XVH. la plecarea feudalului se numeste Sfantul Gheorghe...

Opțiuni de răspuns:

zeciuială
renunta la chirie
Omagiu
+vârstnici În continuare

Sarcina nr. 2

Cea mai înaltă ascensiune a picturii icoanelor rusești
asociat cu opera artistului rus XTV-XV
secole, autorul celebrului „Trinity”...

Dionisie
+Andrey Rublev
Simona Ushakova
Feofan grecul

Sarcina nr. 2

Titlul „Suveran al Rusiei” a fost adoptat pentru prima dată de

Opțiuni de răspuns:
+IvanIIIUrmătorul>

Ivan IV
Vasily P
Vasily Sh

Sarcina nr. 1

O trăsătură caracteristică socio-economică
dezvoltarea ținuturilor rusești în secolele XTV-XV. a fost
crestere intensiva...

sclavia datoriei
+ proprietate feudală a pământului călărie>

număr de plebei
populatie urbana

Sarcina nr. 1
În 1380 a avut loc

Opțiuni de răspuns:

Bătălia de la KulikovoNext>

Bătălia pe gheață
Bătălia de pe râul Vozha
Bătălia de la Neva

Sarcina nr. 1

În 1378, armata rusă a învins Hoarda la
râu...

Opțiuni de răspuns:

Ţipar
+VozheNext>

Don
Kalke

Sarcina nr. 1

O imagine pictată pe lemn cu vopsele în ulei se numește...

fresce
mozaic
+pictură cu pictograme

vitraliu

Sarcina nr. 1

Fondatorul dinastiei prinților Moscovei a fost

Alexandru Mihailovici
Ivan Danilovici
Yuri Danilovici
+Daniil Alexandrovici

Sarcina nr. 2

În 1471, în bătălia de pe râul Shelon, armata Moscovei s-a opus...

Opțiuni de răspuns:

Tverich
mongolii
+ NovgorodiansNext>

Sarcina nr. 2

Sistemul de administrație locală conform căruia
administraţia domnească era sprijinită de
populația locală în perioada de serviciu,
a fost chemat...

localism
Zemshchina
+ hrănire

oprichnina

Sarcina nr. 2
„Stând pe râul Ugra” a condus

Opțiuni de răspuns:

noua campanie a mongolo-tătarilor în Rusia
înfrângerea completă a armatei ruse
+ sfârșitul jugului mongolo-tătar în RusiaNext confortabil>

reluarea plății tributului către mongolo-tătari

Sarcina nr. 1

Politica lui Ivan Kalita de a întări rolul Moscovei ca centru de unificare a fost continuată de fiul său...

Ivan Sh cel Mare
Dmitri Donskoy
Vasily P Dark
+Simeon cel Mândru

Sarcina nr. 3

În 1240, după un lung asediu, mongolo-tătarii au luat orașul...

Opțiuni de răspuns:
+KievNext>

Kozelsk

Novgorod

Sarcina nr. 7

În cinstea cuceririi Kazanului de către trupele ruse, Ivan al IV-lea a ordonat construirea unei catedrale la Moscova.

PokrovskyNext>

Arhangelsk

Uspenski

Kazansky

Sarcina nr. 9

Primul european care a făcut o călătorie pe mare în India a fost navigatorul portughez în 1498...

Ferdinand Magellan
Cristofor Columb
+Vasco de GamaSl călărie>

Marco Polo

Sarcina nr. 6

Sfârșitul jugului mongolo-tătar în Rusia a marcat...

Bătălia de la Kulikovo
+stând pe râul UgraNext>

Bătălia pe gheață
Bătălia de pe râul Kalka

Sarcina nr. 7

În 1551, a fost convocat un Consiliu al Bisericii Ruse, care a primit numele...

Opțiuni de răspuns:
+StoglavogoNext>

Nespus
Unul ales
Zemsky

Sarcina nr. 8

În secolul XVIIb. În economia rusă, producția apare pentru prima dată.

artizanat
fabrică
scară mică
+producție

Următorul >

Sarcina nr. 9

Ioan Calvin
+Martin LutherNext>

Yana Hus
Thomas Munzer

Sarcina nr. 5

În catolicism, iertarea totală sau parțială
păcatele pe care biserica le-a dat credinciosului,
se numea...

IndulgenceNext>

inaugurare

Inchiziția

reformare

Sarcina nr. 3

Reflectând agresiunea din Occident în secolul al XIII-lea. asociat cu
în numele prințului...

Opțiuni de răspuns:

Alexander Nevsky În continuare>

Ivan Kalita
Vladimir Monomakh
Dmitri Donskoy

Sarcina nr. 7

Războiul din Livonian s-a încheiat cu înfrângere

Opțiuni de răspuns:

Suedia
Lituania
+Rusia Urmează

Sarcina nr. 8

Un nou fenomen în cultura rusă a secolului al XVII-lea.
a fost...

mercantilism
păgânism
+mondinessNext>

protecţionism

Sarcina nr. 7

În 1552, ____Hanatul a fost anexat Rusiei.

Opțiuni de răspuns:

Astrahan
Crimeea
+KazanskoyeNext>

siberian

Sarcina nr. 3

În anii 50-60. secolul al XIII-lea sa întâmplat în Rus'
numeroase revolte ale poporului rus,
Legate de...

Opțiuni de răspuns:

eșecurile recoltelor și înfometarea populației
+ recensământul populației și colectarea tributuluiUrmătorul>

propagarea catolicismului

asuprirea faţă de Biserica Rusă

Sarcina nr. 9

Cultura Renașterii (Renașterea) a apărut în a doua jumătate a secolului al XIV-lea în...

Opțiuni de răspuns:

Anglia
Franţa
+ItalyNext>

Sarcina nr. 3
Bătălia de la Neva a avut loc în

Opțiuni de răspuns:

1240Următorul>

1238
1242
1223

Sarcina nr. 6

Limitarea tranziției țărănești de la unul
feudal la altul (dreptul de Sf. Gheorghe) ca
o măsură integrală rusească a fost inclusă pentru prima dată în...

Opțiuni de răspuns:

„Codul catedralei”
+ Codul Legii 1497 În continuare >

„Adevărul Rusiei”
Codul de lege 1550

Sarcina nr. 7

În 1556, _______Hanatul a fost anexat Rusiei.

Opțiuni de răspuns:

Crimeea
siberian
+AstrakhanskoyeUrmăriți

Kazanskoe

Sarcina nr. 3

În 1242, pe gheața lacului a avut loc bătălia armatei Novgorod cu cruciații.

Opțiuni de răspuns:

Ilmen
Ladozhsky
+ChudskyNext>

Onega

Sarcina nr. 7

În 1565, Ivan cel Groaznic a anunțat împărțirea țării în zemshchina și...

sapte-boieri
Khovanshchina
+oprichnina Următorul>

Bironovismul

Sarcina nr. 3

Dependența economică a Rusului de Hoarda de Aur a fost...

primirea etichetei
existența lui Polyudya
+plata tributului În continuare>

plata taxelor

Sarcina nr. 3

Invazia Rusului de către mongoli-tătari a început în 1237 sub conducerea Hanului...

Opțiuni de răspuns:

uzbec
Genghis Khan
Ögedei
+ BatuTrace

Sarcina nr. 7

Războinici neprofesioniști s-au unit în
formare militară pe bază de voluntariat,
sunt numite...

reiterează
arcașii
recruți
+militiaNext

Sarcina nr. 3

Ordinul-statul catolic militar-monastic, în secolul al XIII-lea. amenințarea Rusului pe granițele de vest se numea...

Ordinul teuton
+Livonian OrderNext>

Ordinul Spadasinilor
Ordinul Maltei

Sarcina nr. 7

Forma de guvernământ în care
puterea țarului este limitată de Zemsky Sobors,
numit__monarhie.

autocratic
absolut

feudal timpuriu
+reprezentant de clasăC

Următorul

Sarcina nr. 3

Sistem de dominație politică și economică
peste ţinuturile ruseşti ale conducătorilor Hoardei de Aur
statul se numeste...

Opțiuni de răspuns:

impozitul pe capitație
+Jugul hoardei În continuare>

iobăgie
Ieșirea hoardei

Sarcina nr. 7
Codul de drept din 1550 a fost confirmat

Opțiuni de răspuns:

Dreptul țăranilor de a trece în ziua de Sfântul Gheorghe Următorul>

existența „anii rezervați”
anularea persoanelor în vârstă
existența „anilor de lecție”

Sarcina nr. 7

Apariția tiparului de carte în Rus' este legată de...

Opțiuni de răspuns:

Andrei Kurbsky
Feofan grecul
+Ivan FedorovNext>

Ivan Peresvetova

Sarcina nr. 4

În înăbușirea răscoalei de la Tver din 1327, împreună cu
Prințul Moscovei a participat la mongolo-tătari...

Semyon Proudy
+Ivan KalitaNext>

Ivan groznyj
Dmitri Donskoy

Sarcina nr. 7
Ivan cel Groaznic a domnit

1462-1505
1558-1583
+1533-1584Următorul>

Sarcina nr. 7

În ianuarie 1547 a fost încoronat rege în Uspensky
Catedrala Kremlinului din Moscova și a început să fie numită
rege...

Vasily I

Sarcina nr. 3

Tributul pe care ținuturile rusești l-au plătit hanilor mongolo-tătari a fost numit...

Opțiuni de răspuns:

polioman
+Horde exitNext >

Sarcina nr. 3

Teritorii pe care Ivan IV le-a alocat ca moștenire specială
cu o armată specială și administrație de stat,
au fost sunați...

Oprichnina

Sarcina nr. 3

În literatura rusă veche, descrierea vieții și ideilor sfinților creștini a fost numită...

epic
+lifeNext>

cronică
predare

Sarcina nr. 7

Prima mențiune a anilor rezervați se referă la
___ an.

Opțiuni de răspuns:

1597
1581 Următorul >

Sarcina nr. 6

Sfârșitul jugului mongolo-tătar din Rusio a marcat...

Opțiuni de răspuns:

Bătălia pe gheață
Bătălia de pe râul Kalka
+stând pe râul UgraNext>

Bătălia de la Kulikovo

Sarcina nr. 3
ВXVHb. Simon Ushakov a fost cel mai mult
faimos in Rusia...

Opțiuni de răspuns:

cronicar
arhitect
conducător de biserică
+pictor de pictograme În continuare

a ei >

Sarcina nr. 3

Imagine și model aranjate din bucăți
piatra, marmura, ceramica, smalt, montat pe
un strat de ciment sau mastic se numește...

Opțiuni de răspuns:

smalț
scanya
+ mozaic

Sarcina nr. 3

O operă literară din secolul al XI-lea, scrisă de mitropolitul Ilarion și care slăvește creștinismul, se numește...

Opțiuni de răspuns:

+„Un cuvânt despre lege și har” În continuare>

„Învățăturile lui Vladimir Monomakh”
„Povestea anilor trecuti”
„Povestea campaniei lui Igor”

Sarcina nr. 3

Opțiuni de răspuns:

Bătălia de gheațăUrmătorul>

Bătălia Neva
Bătălia de la Grunwald
Bătălia de la Kulikovo

Sarcina nr. 7

Sistemul de hrănire a fost desființat în

Opțiuni de răspuns:

1556Următorul>

Sarcina nr. 3

Orașul care a opus cea mai mare rezistență
mongolo-tătari în 1238 și au avut apărarea timp de șapte
săptămâni, a fost numit...

Opțiuni de răspuns:
+KozelskNext>

Vladimir
Smolensk
Torzhok

Sarcina nr. 3

În bătălia de pe râul Sit din 1238, armata rusă
condus de Marele Duce al lui Vladimir Yuri
Vsevolodovici a fost învins de...

polovtsienii
+Mongol-TatariNext>

cavalerii germani
suedezii

Sarcina nr. 3

Un monument al literaturii ruse antice din secolul al XVI-lea.
dedicat campaniei împotriva polovtsienilor Novgorod-
Prințul Seversky Igor Svyatoslavich în 1185
este...

„Povestea masacrului lui Mamayev”
„Învățătura lui Vladimir Monomakh”
„Cuvântul despre distrugerea pământului rusesc”
+„Povestea campaniei lui Igor” În continuare

Sarcina nr. 3

Prima mențiune din cronica Moscovei se referă la
până în 1147 și asociat cu prințul...

Opțiuni de răspuns:

Andrei Bogolyubsky
+Yuri DolgorukyNext>

Oleg Profetul
Vsevolod Cuibul Mare

Sarcina nr. 1

Motivele ascensiunii Moscovei includ...

slăbiciunea Lituaniei

lupta prinţilor moscoviţi cu Hoarda

Locație geografică favorabilă

sprijinul principatului Tver

Sarcina nr. 1

Victoria armatei ruse conduse de prințul Moscovei Dmitri Ivanovici în 1380 pe câmpul Kulikovo a dus la...

moartea Hoardei de Aur

eliminarea sistemului Baska

Căderea jugului mongolo-tătar

creșterea conștiinței naționale de sine

1. 2. Cel mai înalt organism reprezentativ de clasă care a existat în Rusia în secolele XVI-XVII a fost numit

1) Aleasă Rada

2) Sfaturi indispensabile

3) Zemsky Sobor

4) Catedrala Stoglavy

3. Capitala Imperiului Bizantin, Constantinopol, a fost cucerită în 1453.

1) Turcii otomani

2) vandali

3) Bulgarii

Blocul 2

Sarcina nr. 17

Procedura de alocare a spatiului de birouri in
in functie de origine si serviciu
poziţia strămoşilor se numea... localism

Sarcina nr. 15

Asociat cu numele lui Ivan Danilovici Kalita
începutul ascensiunii în nord-estul Rusiei____
principate.

Sarcina nr. 17

Oameni de serviciu care alcătuiau armata permanentă
în secolul al XVI-lea, erau numiți...streltsy

Sarcina nr. 15

Prințul Moscovei Dmitri Ivanovici pentru personal
curaj și conducere militară în 1380
Câmpul Kulikovo a primit porecla...Donskoy

Sarcina nr. 16

O zecime din veniturile colectate de biserica din
Evul Mediu din populatie, numita...zecimea

Sarcina nr. 16

Prima mențiune cronică datează din 1147
despre...Moscova

Sarcina nr. 17

În 1654, a început reforma bisericii a Patriarhului Nikon

Sarcina nr. 17

În secolul al XVI-lea dorinta de a ajunge pe tarmurile Balticii
marea l-a forțat pe Ivan al IV-lea să înceapă războiul Livonian.

Sarcina nr. 16

În 1327, prințul Moscovei Ivan I Kalita a suprimat
răscoala anti-Hoardă din...Tver

Sarcina nr. 17

Oamenii de serviciu care formau armata permanentă în
Secolul al XVI-lea, numit...streltsy

Sarcina nr. 16

Scrisoarea lui Khan, care confirmă dreptul prințului de a
placa se numeste...label

Sarcina nr. 28

Codul de legi al Rusiei unificate
stat centralizat, adoptat în secolul al XV-lea,
numit... Codul de legi din 1497

Sarcina nr. 28

Anii în care a fost stabilită căutarea
țăranii fugiți se numesc ______veri programate.

Sarcina nr. 28

Ataman cazac și lider al campaniei în Siberia
în anii 80 secolul al XVI-lea a fost... Ermak

Sarcina nr. 17

Proprietatea asupra terenului acordată în condițiile serviciului se numește... moșie

Blocul 3

Sarcina nr. 23.1

„O lacă, pasăre de vară, zile fericite
bucurie, zboară până la cerul albastru, uită-te la
puternicul oraș Moscova, cântați slavă celor mari
Prințul Dmitri Ivanovici! Ca o furtună
au purtat șoimi din țara Zalesskaya pe câmp
Polovtsian! Gloria sună în toată țara rusă:
la Moscova nechează caii, sună trâmbițe în Kolomna,
tamburinele bat în Serpuhov, la care stau bannerele rusești
Don cel Mare pe mal.

Și Marele Duce Dmitri Ivanovici a spus:
„Frate, prințul Vladimir Andreevici, să mergem acolo,
Să ne slăvim viețile, să surprindem pământul, astfel încât

au povestit cei bătrâni, iar cei tineri și-au amintit!
Să testăm cu sânge oamenii noștri curajoși și râul Don
Să-l umplem pentru pământul rusesc și pentru credință
Creştin."

Bătălia descrisă în text a început cu un duel
doi războinici...

Opțiuni de răspuns

Chelubey și Dmitra
Peresvet și Oslyabi
+Peresvet și ChelubeyNext>

Sergia și Mamaia

23.2. Bătălia descrisă în text a primit acoperire în
opere literare precum...

Opțiuni de răspuns:

(Vă rugăm să furnizați cel puțin două răspunsuri posibile)
"Zadonshchina"

+„Povestea masacrului de la Mamaev” În continuare>

„Povestea prinților lui Vladimir”

„Povestea orașului Kitezh”

23.3. Bătălia la care se face referire în text
numit...Kulikovskaia

Gleb Vladimirovici Nosovsky, Anatoly Timofeevici Fomenko

Să numim principalele evenimente descrise în carte.

1. Regele asirian Nebucadnețar, stăpânind la Ninive, pleacă în război împotriva regelui Arfaxad și îl învinge în luptă. E ca un război civil.

2. În același timp, regele Nebucadnețar este supărat pe foștii săi aliați occidentali, care încetează să se mai teamă de el, încep să se considere egali cu el și dau semne de independență.

3. Nebucadnețar plănuiește o campanie militară grandioasă în Occident pentru a calma mândria regilor occidentali și a re-supune țările occidentale sub puterea Asiriei.

4. Comandantul Holofernes este numit șef al armatei asiriene. Mai întâi se plănuiește cucerirea țării și a orașului Bethulia. Asirienii invadează posesiunile Betuliei.

5. O văduvă bogată, evreica Judith, decide să-și scape țara de invazia inamicului. Ea pătrunde în tabăra lui Holofernes, folosește viclenia pentru a-i câștiga încrederea și îl seduce. Rămas singur cu comandantul, îl ucide pe Holofernes, tăindu-i capul cu o sabie (Fig. 1).

Orez. 1. Cristofano Allori, „Judith cu capul lui Holofernes”. 1619–1620. Galeria Uffizi, Florența

6. Armata asiriană este demoralizată și își ia zborul. Israelienii îi atacă pe asirieni, îi conduc la Damasc, îi zdrobesc și îi jefuiesc.

Întrucât evenimentele au loc sub regele asirian Nebucadnețar, putem exprima imediat ideea că cartea lui Judith descrie evenimentele istoriei ruse și europene din secolele XV-XVI. Aparent, vorbim despre epoca țarului rus Ivan al IV-lea cel Groaznic (secolul XVI) sau reflecția sa - Ivan al III-lea cel Groaznic (secolul al XV-lea). L-am identificat deja cu regele asirian Nebucadnețar. După cum vom vedea mai târziu, această ipoteză este confirmată. În plus, în povestea lui Judith, apar clar trăsăturile poveștii Esterei, deja binecunoscute nouă: o soție străină (evreică) obține acces la curtea regelui „persan”, devine soția sa sau „intim. persoană apropiată.” Ca urmare, fiul sau cel mai apropiat co-conducător al regelui moare tragic. Urmează apoi pogromul „persanilor” de către evrei. Aparent, în canonul biblic modern, nu întâmplător cartea lui Judith este plasată lângă cartea Esterei (Estera este plasată imediat după Judith). Să trecem la o analiză mai detaliată a paralelismului.

1a. Războiul regelui asirian Nebucadnețar cu regele Arfaxad.

Regele asirian Nebucadnețar a domnit „peste asirieni în marea cetate Ninive, în zilele lui Arfaxad, care a domnit peste medii în Ecbatana” (Iuda 1:1). Mai devreme, regele asirian Nebucadnețar a fost parțial identificat cu țarul rus Ivan al IV-lea cel Groaznic (secolul al XVI-lea) sau cu reflecția sa - Ivan al III-lea cel Groaznic (secolul al XV-lea). Ninive biblică, un oraș mare, suprapus Novgorod cel Mare = Iaroslavl. Numele regelui Arfaksad sau Arta-Ksada provine probabil de la Ord = Arta și (poate) de la numele orașului Kazan sau KZN, care este reprezentat într-o formă distorsionată ca KZD. În același timp, Biblia spune că Arta-Xad domnește în Ecbatana. Este posibil ca Ekbatan, sau KBTN, sau GBTN, sau GPTN, să fie o denaturare a celebrului nume GIPT, adică Egipt. Am subliniat acest lucru în secțiunea dedicată campaniei lui Moise. Dar din moment ce Egiptul biblic, descris în Pentateuh, este, aparent, Hoardă Rusă, atunci aici nu depășim cadrul istoriei Hoardei Ruse.

Deci, cartea lui Judith vorbește probabil despre doi regi - asirian (adică rus) și Hoarda (cazacul rus). Cu alte cuvinte, vorbim despre doi conducători vecini din cadrul Marelui Imperiu. În același timp, Nabucodonosor (Ivan cel Groaznic) este prezentat ca „rege principal”, iar Arta-Ksad este, de asemenea, un rege, dar „de un rang inferior”.

Atunci Nebucadnețar (Ivan cel Groaznic?) l-a atacat pe Arta-Ksad (Horda-Kazan?), „l-a învins în luptă și a pus la fugă toată armata lui Arfaxad... și a cucerit orașele sale, a ajuns la Ekbatana (Egipt-Rus - Auto.), a ocupat fortificațiile, a pustiit străzile orașului și a prefăcut frumusețea ei în rușine... Apoi s-a întors cu poporul său la Ninive... acolo s-a odihnit și s-a ospătat cu oștirea lui” (Iuda 1, 13-16). .

1b. Războiul și capturarea Kazanului de către Ivan al III-lea cel Groaznic și Ivan al IV-lea cel Groaznic.

Aparent, aici Biblia descrie celebra campanie a lui Ivan al IV-lea cel Groaznic împotriva Kazanului (1552) sau capturarea Kazanului (1469) de către duplicatul său Ivan al III-lea cel Groaznic. Să ne amintim că capturarea Kazanului este considerată unul dintre principalele evenimente ale erei „Tarului Teribil” rus. Prin urmare, nu este de mirare că acest eveniment major este inclus în Biblie.

2a. O încercare a regilor occidentali de a „se desprinde” de regele asirian Nebucadnețar. Furia lui.

Următorul eveniment important este legat de campania lui Nabucodonosor împotriva lui Arta Xada. Mulți dintre foștii săi aliați și guvernatori nu numai că au refuzat să participe la războiul cu Arta Xad, dar au început și să dea semne de independență, declarând că Nabucodonosor nu este cel mai important rege din lume, ci doar „unul dintre ei”. Aceasta este ceea ce spune cartea lui Judith despre aceasta.

„Și Nebucadnețar, regele Asiriei, a trimis la toți cei care locuiau în Persia (adică în Rus? - Auto.) și tuturor celor care locuiesc în Occident (adică trăiesc în Europa de Vest? - Auto.) și Anti-Liban (?), și tuturor celor care locuiesc pe partea din față a litoralului” (Iuda 1:7-10). Și apoi urmează o listă detaliată a altor națiuni cărora Nebucadnețar le-a poruncit să meargă la război cu el. Această listă în sine arată că vorbim de teritorii vaste, printre care sunt numiți în primul rând popoarele și regii occidentali. În reconstrucția noastră, aceasta este Europa de Vest din secolele XV-XVI.

Dar foștii subalterni și aliați au devenit mai îndrăzneți și încep să dea dovadă de încăpățânare. Biblia: „Dar toți cei care locuiau în toată această țară au disprețuit cuvântul împăratului asirian Nebucadnețar și nu s-au adunat împotriva lui să lupte, pentru că nu se temeau de el, ci el era pentru ei ca unul dintre ai lor; ambasadorii lui departe de ei fără nimic, în rușine. Nebucadnețar s-a mâniat foarte mult pe toată această țară și a jurat pe tronul său și pe împărăția lui să se răzbune pe toate hotarele... și să omoare pe toți cu sabia lui” (Iuda 1:11-12).

2b. Dorința Europei de Vest în secolul al XVI-lea de a ieși din influența Hoardei Ruse.

Aparent, pasajul de mai sus descrie situația politică a secolului al XVI-lea în Imperiul „Mongol”, în regiunile sale vest-europene. În acest moment, conform reconstrucției noastre, Europa de Vest caută să se desprindă de Hoarda Rusiei și „să arunce jugul”. Nobilimea locală și guvernatorii imperiali încep să dea dovadă de independență. Aceasta este celebra epocă a Reformei din Europa de Vest, când s-a desfășurat o luptă politică pentru independență sub o formă religioasă. Enciclopedia „Creștinismul” raportează, de exemplu, următorul fapt, care arată cât de exactă este descrierea Vechiului Testament a evenimentelor din secolul al XVI-lea din Europa: „În 1552, prinții (protestanți - Auto.) a publicat un manifest, în care anunța că iau armele pentru a elibera Germania de sclavia bestială”. Dar 1552 este anul cuceririi Kazanului de către Ivan al IV-lea cel Groaznic. Adică războiul biblic cu regele Arta-Xad pe care l-am descris deja mai sus. Vechiul Testament reflectă absolut exact evenimentele din secolul al XVI-lea: în același an, când Ivan cel Groaznic ia Kazanul, prinții protestanți își declară dorința de a „a arunca jugul bestial”.

Rețineți că „prinți protestanți” înseamnă aici „prinți neascultători”, deoarece „protest” însemna de fapt neascultare față de împărat. Și în Evul Mediu sciții erau numiți vite. De aici provine numele „vită”, adică scoțieni. Prin urmare, „sclavia vitelor” este pur și simplu „sclavia sciților”, adică puterea Imperiului. De care au vrut să scape.

Țarul Hoardei Rusiei, Ivan al IV-lea cel Groaznic, este în mod firesc îngrijorat și pregătește o campanie militară în Occident pentru a pacifica Europa rebelă. Acest plan a îngrozit toată Germania.

Până în secolul al XVI-lea, Europa Occidentală și Centrală erau complet sub controlul Bisericii Romano-Catolice. Bogăția enormă a fost concentrată în mâinile bisericii și ale papei. Ei au participat la treburile lumești și au căutat o îmbogățire mai mare cu orice preț.

Dar există o limită la orice și intrigi nesfârșite, comerțul cu izolvare, puterea necontrolată a ordinelor monahale militare - toate acestea și-au pierdut puterea de odinioară. Catolicismul a început să experimenteze o criză morală și politică.

Europa căuta noi modalități de a se îmbogăți. Produsele din Imperiul Otoman au fost reținute, iar cererea de mărfuri din Europa a crescut. Comercianții căutau noi rute către Asia și modalități de a crește producția.

Topirea și exploatarea metalelor au devenit de mare importanță. Morile și pompele au început să fie utilizate pe scară largă. Instrumentele atât pentru prelucrarea țesăturilor, cât și pentru construcție devin din ce în ce mai sofisticate.

Nordul Peninsulei Apenini, Anglia și alte țări europene au văzut primele fabrici în care operațiunile de muncă au fost împărțite între muncitori.

A existat un astfel de fenomen ca munca angajata. Avantajele sale s-au rezumat la faptul că:

• productivitate crescuta;
• a crescut numărul de mărfuri;
• a adus mai mult profit.

Producția și comerțul au modelat piețele interne, atrăgând din ce în ce mai mulți oameni în acest ciclu.

Naționalitățile individuale care roiau în Europa la acea vreme au devenit mai unite, unite sub expansiunea producției și comerțului. Acest lucru a fost facilitat și de puterea în creștere a statului, care a protejat popoarele de agresiunea externă a vecinilor, a dezvoltat meșteșuguri și a format piețe.

Grupuri etnice eterogene din statul spaniol unite într-o singură națiune, același proces a avut loc în regatul francez și în regatul englez.

Politica de unire a națiunilor nu a dus însă la izolarea țărilor europene. Între ei, dimpotrivă, comerțul nu a făcut decât să se întărească, iar dezvoltarea acestuia din urmă a fost urmărită de o nevoie constantă de bani.

Era nevoie de bani pentru aproape orice:

• specializarea agriculturii;
• extinderea producției;
• efectuarea de operațiuni de tranzacționare;
• războaie;
• nevoile suveranilor.

Nevoia de bani a dezvoltat camătă și a contribuit la prosperitatea unei varietăți de firme financiare care existau deja. Nevoia de a obține bani a umbrit orice principiu moral.

Când națiunile au început să se formeze, structura sociala a populatiei.

1. Nobilime, nobilime, cler: își țineau strâns pozițiile și se bucurau de privilegiile lor de clasă.
2. cavalerism: este în declin, nimeni nu mai este interesat de arme și bătălii, acum luxul, divertismentul și storcarea de bani de la alții sunt în prim-plan.

Societatea privea din ce în ce mai puțin la origine acum eforturile personale ale fiecăruia erau importante. Indiferent cât de exact ar fi fost dobândită bogăția, aceasta nu a mai fost prețuită, iar morala creștină a dispărut în umbră.

95% din populație era angajată în agricultură, dar capacitățile acesteia erau epuizate. Se dezvoltau terenuri noi, dar acest lucru nu mai era suficient, productivitatea era acum doar în scădere, iar terenul arabil era epuizat. Ca urmare, mâncarea era rară, iar majoritatea oamenilor s-au transformat în cerșetori, gata să facă orice pentru a supraviețui.

În orașele care s-au transformat treptat în centre comerciale și artizanale, situația a fost diferită. Oamenii orașului au fost eliberați de subordonarea directă a domnilor feudali și a suveranilor, devenind conducători de bresle și ateliere.

Regii au folosit puterea orașelor fortificate. În special, bazându-se pe puterea breslelor bogate, regii i-au frâu pe domnii feudali, obținând putere aproape absolută. Regii Franței, Spaniei și Angliei au obținut un succes deosebit în aceste chestiuni.

Situația actuală din Europa a condus la următoarele:

• a apărut un număr uriaș de oameni săraci și flămânzi, gata să supraviețuiască cu orice preț;
• cererea de bani a crescut în rândul tuturor segmentelor populației;
• a apărut motivaţia pentru noi descoperiri geografice.

Mânată de dorința de a obține mai mulți bani și putere, Europa descoperă Lumea Nouă și intră în Renaștere.

Geografia a cunoscut vremuri bune:

Subiecții proaspăt veniți ai coroanei spaniole și-au creat propriile colonii, au reconstruit cetăți, au jefuit aborigenii, transformându-i la catolicism și forțându-i să lucreze pentru ei înșiși. Toți cei răzvrătiți au fost distruși ().

Coroana spaniolă a adus bogățiile Lumii Noi în Europa - roșii, cartofi, ardei, tutun, porumb, bumbac, cafea. Dar cel mai important lucru este fluxul de aur care s-a revărsat în Spania și Portugalia deja bogate.

Până la mijlocul secolului al XVI-lea, suma de bani a fost mărită de 4 ori. Prețurile au crescut, iar salariile pentru muncă s-au depreciat.

Secolele XVI - XVII formează o eră specială în istoria Europei – sfârșitul Evului Mediu și apariția New Age. Termenul convențional „timp modern” apare concomitent cu apariția unei periodizări în trei părți a istoriei lumii (lumea antică, Evul Mediu, istoria modernă). Acest model își are originea în lucrările umaniștilor italieni din secolele XV-XVI. și și-a primit forma finală în opera unui istoric german din secolul al XVII-lea. K. Koehler „Povestea în trei părți”. Contemporanii evenimentelor luate în considerare, astfel, au numit propria lor eră un timp nou, realizând diferența sa calitativă față de secolele precedente.

Cadrul cronologic al timpurilor moderne nu este determinat de știința istorică modernă. Diverse evenimente sunt considerate ca o linie temporală între Evul Mediu și vremurile moderne: cucerirea Constantinopolului de către turci (1453), descoperirea Americii de către Columb (1492), revoluția burgheză engleză (1640-1660), sfârșitul primul paneuropean - Războiul de treizeci de ani (1648). O serie de autori extind dominația formației feudale până în secolul al XVIII-lea, până la Marea Revoluție Franceză (1789-1799). Cu toate acestea, conceptul cel mai des folosit plasează începutul unei noi ere la începutul secolelor XV-XVI.

Noile vremuri sunt caracterizate de apariția relațiilor capitaliste în adâncul societății feudale: formarea piețelor naționale, apariția fabricilor (întreprinderi industriale bazate pe diviziunea muncii) și a muncii civile și crearea condițiilor pentru libera întreprindere. Sistemul breslelor și iobăgie devin un lucru din trecut. Importanța economică a orașelor este în creștere, odată cu clasa nobiliară - nobilimea - aristocrația bogăției - burghezia - capătă din ce în ce mai multă greutate în societate.

Marile Descoperiri Geografice, în special explorarea europeană a continentului american, au avut o mare importanță pentru geneza capitalismului. Rutele comerciale internaționale se deplasează spre vest, din bazinul mediteranean până în regiunea atlantică. Resursele materiale ale Lumii Noi curg în Europa, dând un impuls dezvoltării producției și facilitând acumularea de capital.

În sfera politică, epoca modernă a fost marcată de formarea națiunilor și a statelor naționale în Europa (Spania, Portugalia, Franța, Anglia). Apar concepte suveranitatea statului- supremaţia şi independenţa puterii de stat atât în ​​interiorul ţării, cât şi pe arena internaţională. Marginea acestor teorii a fost îndreptată împotriva pretențiilor politice ale Bisericii Catolice și ale marilor lorzi feudali. Unificarea politică a țării a dus la întărirea puterii regale și la formarea absolutismului. Echilibrant între domnii feudali și a treia stare, monarhii din Europa de Vest au obținut o independență semnificativă față de aceste două clase de proprietari. Birocrația începe să susțină puterea regală, iar miliția feudală și trupele mercenare sunt înlocuite cu o armată regulată.

Schimbările au afectat și sfera spirituală: extinderea orizontului europenilor după Marile Descoperiri Geografice, răspândirea literaturii datorită invenției tiparului (1445), dezvoltarea culturii umaniste (Renaștere). Un fenomen important în viața socială a Europei în secolul al XVI-lea. A fost Reforma, care a pus capăt hegemoniei spirituale a Bisericii Romano-Catolice. Din secolul al XVII-lea. Ştiinţa - cunoaşterea experimentală şi filosofia raţionalistă (R. Descartes, B. Spinoza, I. Newton, G. Galileo) ocupă o poziţie din ce în ce mai importantă.

În același timp, continentul european din secolele XVI-XVII. în ansamblu a continuat să rămână feudal. Unificarea politică a unui număr de țări (Italia, Germania) nu a fost finalizată. Clasa conducătoare era încă nobilimea latifundiară, care extragea venituri din exploatarea țăranilor dependenți. În secolul al XVII-lea are loc conservarea structurilor vechi (în Spania, Italia, Germania de Sud-Vest), victoria contrareformei. Criza economică, agravarea conflictelor politico-militar, mișcările populare în masă au dat istoricilor motive să vorbească despre criza secolului al XVII-lea.

Cu toate acestea, linia principală de dezvoltare a societăților vest-europene a vizat formarea relațiilor burgheze. Victoria lor a fost consolidată de o serie de revoluții naționale: în Olanda, Anglia, Franța. Rezultatul acestor revoluții burgheze a fost stabilirea controlului public asupra aparatului de stat (republică sau monarhie constituțională) și subordonarea statului intereselor burgheziei.

Societățile est-europene s-au dezvoltat în direcția opusă. În țările de la est de Elba în secolele XVI-XVII. nobilimea este întărită și se formează iobăgie, care anterior nu exista acolo ( a doua ediție a iobăgiei). Acest proces a fost strâns legat de geneza capitalismului în Europa de Vest. Țările est-europene sunt atrase în relații mărfuri-bani cu această regiune, devenind periferia ei agricolă. Moșiile nobiliare au căpătat caracterul de ferme mari orientate spre piață. Nevoia de muncă ieftină duce la înrobirea țărănimii și la răspândirea forței de muncă corvee.

Pentru Rusia secolele XVI - XVII. au fost momentul formării definitive a acelor structuri statale și publice care asigurau originalitatea istoriei naționale. În ciuda proximității cronologice a mai multor procese (unificarea țării, întărirea puterii regale, crearea unei monarhii reprezentative de moșie), căile de dezvoltare ale Rusiei și ale țărilor europene încep să se diverge.

Secolul al XVI-lea este secolul ascensiunii gândirii socio-politice, reflectată în scrierile jurnalistice. Dar cel mai adesea le cunoaștem – dacă le cunoaștem – doar în exemplare ulterioare. Până acum, nu a fost găsit un singur autograf al lui Ivan cel Groaznic, totuși contemporanii scriau că el a fost „mulțumit de știința predării cărții și extrem de elocvent”!

Rusia secolului al XVI-lea! Cât de des încercăm fără să vrem să înlocuim aceste cuvinte cu altele: „Rusia lui Ivan cel Groaznic”. Figura regelui redutabil, care a ocupat tronul timp de o jumătate de secol, părea să umbrească societatea rusă din secolul al XVI-lea. Chiar și cărțile despre Rusia din secolul al XVI-lea au fost adesea numite simplu „Ivan cel Groaznic”, deși nu erau dedicate biografiei primului țar rus, ci istoriei Rusiei în ansamblu.

Viața lui Ivan, plină de evenimente dramatice, a fost de interes pentru mulți istorici. Karamzin a scris în 1814 despre lucrarea sa despre „Istoria statului rus”: „Îmi termin Vasily Ivanovici și mă uit mental la Ivan cel Groaznic. Ce personaj glorios pentru pictura istorică! Ar fi păcat dacă aș spune povestea fără această domnie curioasă! Atunci va fi ca un păun fără coadă.” Ivan însuși este o figură misterioasă. Suveranul, care a făcut atât de mult pentru a întări statul centralizat, pentru a înălța Rusia pe arena internațională, patronul tiparului și scriitorul însuși, a distrus cu propriile mâini ceea ce a făcut, i-a persecutat pe cei cărora le datora talentul și inteligența. reformele statului și victoriile asupra inamicului.

Istoricul din secolul al XVIII-lea Șcherbatov a scris, nu fără confuzie: „Ivan al IV-lea apare doar sub diferite forme, astfel încât el este adesea mai mult de o persoană”. Și în operele de artă dedicate Groznîului, se poate observa o dorință sinceră de a arăta ceva ieșit din comun: țarul este vinovat de moartea fiicei sale (în opera lui Rimski-Korsakov „Femeia Pskov” bazată pe drama Meya ), țarul se află lângă cadavrul fiului pe care l-a ucis (în filmul lui Renin), un țar care citește rugăciunea funerară la mormântul soției sale și dezvăluie imediat înalta trădare (în drama lui A. N. Tolstoi). Atât în ​​lucrări științifice, cât și în opere de artă, polemica dintre Ivan cel Groaznic și boierul Kurbsky, care a fugit de mânia țarului în Polonia și i-a trimis țarului mesaje acuzatoare, iar apoi a scris pamfletul „Istoria Marelui Duce de Moscova”, continuă. Ivan al IV-lea a răspuns cu „cuvinte muscatoare” frenetice - un mesaj în care au fost formulate principalele prevederi ale ideologiei „autocrației”. Disputa este firească, iar persistența ei, chiar și amărăciunea ei, este de înțeles - dar nu a împins acest lucru alte mistere, mai importante, probleme mai semnificative ale istoriei secolului al XVI-lea rusesc departe de noi?! Oamenii de știință sovietici au făcut multe în ultimele decenii pentru a identifica aceste probleme.

La urma urmei, secolul al XVI-lea a fost o perioadă de expansiune neobișnuită a statului. În secolul al XVI-lea, cuvântul „Rusia”, „rus”, care a apărut la sfârșitul secolului precedent, a câștigat un loc în documentele oficiale și a fost folosit în titlul regal. Treptat, „rus”, după cum a clarificat academicianul M. N. Tikhomirov, devine definiția unei naționalități, „rus” înseamnă apartenența la stat. Acest stat era deja centralizat la începutul secolelor XV-XVI sau centralizarea a fost un proces îndelungat care nu s-a încheiat cu unificarea pământurilor rusești la sfârșitul secolului al XV-lea? Știm că „lupta de clasă, lupta părții exploatate a poporului împotriva părții exploatatoare stă la baza transformărilor politice și decide în cele din urmă soarta unor astfel de transformări”. Suntem bine conștienți de aceste prevederi formulate în lucrările lui Lenin. Dar ei ne sunt cunoscuți - oameni ai secolului XX, îmbogățiți de experiența creativă a marxismului. În secolul al XVI-lea, istoria a fost redusă la istoria suveranilor și a statului în cronicile oficiale, faptele luptei de masă au fost ascunse, tăcute și rolul independent al acțiunilor maselor pur și simplu nu a fost recunoscut. Cum să identifici și să rezumați datele despre nemulțumirea populară? Câte revolte populare au fost? Care este scopul și caracteristicile lor? Care sunt consecințele lor?

Secolul al XVI-lea a fost, parcă, un punct de cotitură. Acesta este atât Evul Mediu, dar și pragul unei noi perioade. Reformele Radei alese (cercul asociaților țarului Ivan, care la un moment dat era de fapt guvernul) au determinat politica internă pentru multe decenii următoare, precum și victoriile de la mijlocul secolului asupra hanaților tătari și începutul cu succes a războiului. căci statele baltice au determinat politica externă a marii puteri.

Pentru secolul al XVI-lea, ascensiunea meșteșugurilor, identificarea unor profesii meșteșugărești deosebit de delicate și complexe, dezvoltarea piețelor locale, creșterea orașelor și implicarea mediului rural în relațiile de piață sunt incontestabile. Dar poate fi considerat acest lucru un semn al relațiilor capitaliste?

În secolul al XVI-lea în Rus' erau mulți eretici care au fost persecutați cu brutalitate. În secolul al XVI-lea, gânditorii progresivi individuali s-au familiarizat cu gândirea umanistă străină și au exprimat judecăți care diferă de dogmele oficiale. Dar este posibil să vorbim despre dezvoltarea umanismului ca o anumită direcție ideologică a gândirii sociale în Rusia la acea vreme? Sunt condițiile socio-economice coapte pentru dezvoltarea sa intensivă? La urma urmei, umanismul este însoțit de creșterea relațiilor burgheze, dar există vreun motiv serios pentru a le vedea în Rusia în secolul al XVI-lea?

Secolul al XVI-lea este secolul ascensiunii gândirii socio-politice, reflectată în scrierile jurnalistice. Dar cel mai adesea le cunoaștem – dacă le cunoaștem – doar în exemplare ulterioare. Până acum, nu a fost găsit un singur autograf al lui Ivan cel Groaznic, totuși contemporanii scriau că el a fost „mulțumit de știința predării cărții și extrem de elocvent”! În secolul al XVII-lea, ei nu au ezitat să actualizeze textul la rescriere, să introducă propria interpretare, să elimine neînțelesul și neplăcutul - nu degeaba aceste lucrări sunt publicate în ediții academice cu discrepanțe abundente, uneori excluse reciproc. în sens! Scrierile nobilului ideolog Peresvetov sunt încă dezbătute: este acesta un proiect sincer al unui gânditor politic curajos, care în 1549 a reușit să anticipeze în detaliu cele mai importante reforme și măsuri de politică externă din timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, sau mai târziu? încercarea de a justifica și explica ceea ce a făcut, ascunzându-se în spatele numelui unui petiționar puțin cunoscut?

Istoricul Klyuchevsky a susținut: „Triumful criticii istorice este din ceea ce spun oamenii dintr-un anumit timp, să audă despre ce au tăcut.” Dar dacă deseori pur și simplu nu vorbesc? Oamenii sunt tăcuți pentru istoric în sensul literal al cuvântului - încă nu aveau suficientă alfabetizare și nu a existat niciun interes să scrie despre lucruri obișnuite și obișnuite și rareori a îndrăznit cineva să-și exprime nemulțumirea față de sistemul existent în scris. .

Aflăm despre economia feudală în principal din documentația monahală - nu a supraviețuit nicio arhivă a unui feudal secular. Judecăm viața țăranilor în principal din documentele despre așa-zișii țărani semănați în negru (adică nerobiti) și chiar din regiunile de nord ale țării, dar cei mai mulți dintre țărani trăiau în regiunile centrale, iar majoritatea erau înrobit într-o măsură sau alta! Ca urmare, avem puțină idee despre viața orășenilor muncitori (orășeni) și a țăranilor, știm puțin despre modul în care corvée a fost exprimat în practică (cate zile pe săptămână lucra țăranul pe pământul domnului feudal, care dețineau animalele și uneltele care erau folosite la cultivarea pământului domnului feudal, ceea ce Aratul țărănesc propriu-zis era egal cu exact câți bani plătea țăranul domnului feudal). Cuvintele larg citate ale publiciștilor de atunci: „Rataev (țăranii) sunt chinuiți de dragul argintului” este o dovadă adevărată, dar nu concretă, a severității opresiunii.

Și este de mirare că atât de puține documente au ajuns la noi! Merită să ne amintim măcar de câte ori a ars Moscova atât în ​​secolul al XVI-lea, cât și al XVII-lea... Așa că trebuie să vorbim despre mistere, mistere „personale” legate de soarta oamenilor marcanți ai vremii și despre misterele vieții publice. .

Secretele ultimilor suverani din familia lui Ivan Kalita

Există multe lucruri neclare și misterioase chiar și în biografiile ultimilor Rurikovici de pe tronul Moscovei.

Ne imaginăm foarte vag imaginea lui Vasily al III-lea, parcă îndepărtat de marea arenă istorică, ascunsă de actele de mare profil ale tatălui și fiului său - Ivan al III-lea și Ivan al IV-lea. Dar un străin observator, un umanist educat, ambasadorul împăratului german Herberstein, a susținut că Vasily a obținut o putere mai mare decât oricare dintre suveranii săi contemporani. În timpul domniei sale (1505–1533), Marele Ducat Ryazan și Ținutul Pskov au devenit în sfârșit parte a statului rus. Aceștia sunt anii construcției mari din piatră (atunci a fost finalizat ansamblul principal al Kremlinului de la Moscova), anii activității de traducere sporite (famosul gânditor și om de știință, expert în limbi antice, Maxim grecul, a fost invitat să Moscova) și jurnalismul politic. Vai, până acum nici măcar o monografie serioasă nu a fost dedicată domniei lui Vasily al III-lea și poate că pur și simplu nu ne obișnuim să privim această dată ca un interval crepuscular între două domnii strălucitoare?! Cum era el, Vasily III? Cu cine semăna mai mult – tatăl său înțelept, prudent și dur, pe care Marx l-a descris pe bună dreptate drept „marele machiavelic”? Sau fiul temperamental, dependent, frenetic și incontrolabil al primului țar rus Ivan cel Groaznic?

Totuși, Ivan cel Groaznic a fost moștenitorul legal și fiul lui Vasily? Nașterea lui Ivan a fost însoțită de zvonuri ciudate, indicii ambigue, predicții sumbre... Vasily III, „de dragul lipsei de copii”, în numele procreării, la douăzeci de ani după nuntă, a decis să divorțeze - încălcând biserica guvernează – soția sa Solomonia. Marea Ducesă a rezistat mult timp soțului ei în mod deliberat și energic, acuzându-l pentru infertilitatea ei. Dar a fost tonsurată cu forța o călugăriță și trimisă la Mănăstirea de mijlocire din Suzdal. Și în curând, în ianuarie 1526, Marele Duce s-a căsătorit cu fiica unui imigrant lituanian, tânăra prințesă Elena Glinskaya, și chiar, abătându-se de la obiceiurile străvechi, și-a bărbierit barba de dragul tinerei sale soții. Cu toate acestea, primul copil din această căsătorie, viitorul țar Ivan, s-a născut abia la 25 august 1530. Al doilea fiu, Yuri, care a rămas semi-degenerat până la sfârșitul zilelor sale, s-a născut doi ani mai târziu. Desele „călătorii” ale cuplului grand-ducal la mănăstiri au continuat timp de patru ani – se poate presupune că Vasily al III-lea s-a rugat pentru naștere. Între timp, la Moscova s-au răspândit zvonuri că Solomonia, tunsurată sub numele de Sophia, a devenit mamă. A fost declanșată de urgență o anchetă; mama a anunțat moartea pruncului, care a fost înmormântat în mănăstire. Dar băiatul ar fi fost salvat de „oameni credincioși” și, potrivit altor legende, a devenit faimosul tâlhar Kudeyar (ale cărui comori au fost căutate recent lângă Zhiguli). Legenda despre nașterea unui băiat, care părea, după cum scrie istoricul N.N Voronin, o ficțiune amuzantă, a găsit pe neașteptat o confirmare arheologică. În 1934, în Mănăstirea Mijlocire, lângă mormântul Solomoniei, a fost descoperită o piatră funerară din secolul al XVI-lea, sub care, într-un bloc mic de lemn, se afla un mănunchi de cârpe pe jumătate stricat - o păpușă făcută cu pricepere, îmbrăcată într-o mătase. cămașă și o geantă de fâșă brodată cu perle (aceste lucruri pot fi văzute acum la Muzeul Suzdal). Nu fără motiv, țarul Ivan, 40 de ani mai târziu, a solicitat materialele investigației asupra infertilității Solomoniei din arhivele regale.

Ca răspuns la căsătoria târzie a lui Vasily al III-lea, au existat predicții că fiul dintr-o căsătorie ilegală va deveni un suveran chinuitor. Ei au scris despre asta mai târziu, în anii oprichninei: „Și cruzimea s-a născut în crimă și în voluptate”. Și când, după moartea lui Vasily al III-lea, Elena a devenit regentă pentru fiul ei de trei ani, au început să se răspândească zvonuri că mama lui Ivan al IV-lea a avut de multă vreme o relație intimă cu boierul, prințul Ivan Fedorovich Ovchina-Telepnev-Obolensky, care acum devenise de fapt co-conducătorul ei. Acest boier a fost ucis imediat după moartea Elenei în 1538 (de asemenea, potrivit unor rapoarte, ea a murit nu prin propria moarte, ci din otravă). Și este o coincidență că în ianuarie 1547 tânărul Ivan a tratat cu brutalitate fiul acestui boier - a poruncit să fie tras în țeapă și să-i fie tăiat capul pe gheața râului Moscova?! A scăpat suveranul de oamenii care știau prea multe despre detaliile periculoase ale vieții curții?

Fratricidul, sperjurul și execuțiile crude au însoțit activitățile aproape a majorității suveranilor medievali (să ne amintim, de exemplu, Anglia din secolele XIV-XVI, dacă nu conform manualului, atunci după faimoasele drame cronice shakespeariane ale vremurile lui Richard și Henry!). Machiavelli, care a pus „interesul statului” mai presus de orice altceva, a formulat clar poziția la începutul secolului al XVI-lea că „suveranul trebuie să folosească tehnicile atât ale fiarei, cât și ale omului”. Dar amploarea faptelor sângeroase ale primului țar rus a lovit imaginația atât a contemporanilor, cât și a descendenților săi. Execuțiile lui Ivan cel Groaznic, „ferocitatea” lui, devenită legendă, este acesta un fenomen comun în ajunul absolutismului, un fel de tipar istoric? Sau este o consecință a suspiciunii morbide a unui rege sadic care a obținut o putere necontrolată? Îndrăznim, în aprecierea activităților lui Ivan cel Groaznic, să abandonăm ideile morale pe care le-am interiorizat ferm, să lăsăm la uitare gândul atât de clar exprimat de Pușkin: geniul și răutatea sunt incompatibile?

Istoricul R. Yu Vipper a scris: „Dacă Ivan al IV-lea ar fi murit în 1566 în momentul celor mai mari succese ale sale pe frontul de vest, pregătirea sa pentru cucerirea finală a Livoniei, memoria istorică i-ar fi dat numele de mare cuceritor, creatorul celei mai mari puteri din lume, ca Alexandru Macedonian. Vina pentru pie În cazul unui sfârșit atât de timpuriu, în al 36-lea an de viață, Ivan al IV-lea ar fi rămas în tradiția istorică înconjurat de gloria unui reformator remarcabil, organizator al clasei de serviciu militar și fondator al centralizării administrative a Moscovei. Stat. Viciile, execuțiile lui i-ar fi fost iertate, așa cum posteritatea l-a iertat pe Alexandru cel Mare pentru depravarea și atrocitățile sale.”

Viața Teribilului Țar a fost o tragedie, i-a chinuit pe alții, și a suferit el însuși, chinuit de frică, singurătate, remuşcări, de conștiința imposibilității de a-și îndeplini planurile și a ireparabilității greșelilor pe care le-a făcut...

Soarta fiilor regelui a fost și ea tragică. Fiul cel mare, Dmitri, s-a înecat în copilărie, căzând din mâinile unei bone în timp ce trecea râul. Ivan, care s-a născut după el (aparent asemănător ca caracter cu tatăl său), a fost ucis de Ivan cel Groaznic în 1581, după cum amintește faimosul tablou al lui Repin. A fost ucis accidental, a uitat regele de el însuși în furie sau a fost ucis intenționat? Contemporanii au explicat această crimă în moduri diferite. Unii credeau că prințul voia să stea în fruntea armatei care apăra Pskovul de trupele regelui polonez Stefan Batory și i-au reproșat regelui lașitate. Regele se gândea la pace și se temea să încredințeze armata unui moștenitor periculos. Potrivit altora, Grozny i-a cerut prințului să divorțeze de a treia soție pe care i-a plăcut socrul său.

Cel de-al treilea fiu, Fiodor, ajungând în mod neașteptat pe tron, a încercat să se distanțeze de treburile statului. Țarul Fedor „nu are grijă de nimic lumesc, cu excepția mântuirii spirituale”. Dar în anii când era rege (1584-1598), au fost emise decrete privind înrobirea țăranilor, fugari uniți în coloniile cazaci de la marginea de sud a țării, încercând să se opună statului centralizat, prețuind visul naiv al un regat țărănesc condus de un rege „bun”, orașe fortificate sunt ridicate în regiunea Volga și lângă granițele de sud și de vest și începe dezvoltarea economică a ținuturilor trans-urale. Și încă ne imaginăm pe țarul Fedor Ivanovici mai mult din drama lui A.K Tolstoi decât din surse istorice contemporane. A fost țarul Fedor incapabil de activități guvernamentale, slab la minte? Sau, dimpotrivă, era suficient de inteligent încât să se teamă de putere? Cum putem explica că acest rege cu frică de Dumnezeu nu a avut timp să accepte schema înainte de moartea sa, conform obiceiului, și a fost îngropat în veșminte regale, spre deosebire de tatăl său, care a fost depus într-un sicriu în haină monahală (aceasta este cum spera muribundul Ivan cel Groaznic să-și ispășească păcatele)? Fiodor a murit prin propria sa moarte?

În cele din urmă, fiul cel mic, tot Dmitri (din ultima soție a lui Ivan, a șaptea soție, Maria Nagoya), a murit în Uglich în 1591. A murit la vârsta de nouă ani în circumstanțe ciudate. Ori s-a lovit de un cuțit în timpul unui joc sau a unui atac de epilepsie, ori a fost ucis? Dacă este ucis, de cine și de ce? A fost la instigarea lui Godunov, care a căutat să ajungă la tron? Sau, dimpotrivă, cei care au vrut să se amestece cu Godunov în intențiile sale, răspândind versiunea despre conducătorul criminal și deschizându-și drumul spre putere? Și a fost Dmitri cel care a fost ucis sau a scăpat și el, ca fiul Solomoniei, și apoi s-a dovedit a fi jucăria aventurilor politici străini și autohtoni? Toate acestea sunt de interes nu numai pentru maeștrii de ficțiune, ci și pentru istorici!

Localismul a fost rău?

Această întrebare a fost pusă de Alexandru Serghevici Pușkin.

Localism! Cuvântul a devenit ferm stabilit în limba noastră vorbită. Cine nu știe că a fi parohial înseamnă a opune interesele egoiste înguste cu cele generale, pe cele private cu cele de stat? Dar în secolele XVI-XVII, localismul a reglementat relațiile de serviciu între membrii familiilor de serviciu la curte, în serviciul militar și administrativ și a fost o caracteristică a organizării politice a societății ruse.

Acest nume în sine provine de la obiceiul de a fi considerați „locuri” în serviciu și la masă, iar „locul” depindea de „patrie”, „onoare paternă”, ​​care a constat din două elemente - pedigree (adică , origine) și cariera de serviciu a persoanei care servește însuși și a strămoșilor și rudelor acestuia. Un slujitor trebuia să „și cunoască limitele” și să se asigure că „onoarea” lui nu era „irosită”, calculând sub cine ar trebui să slujească „în schimb”, cine era „la o milă distanță” de el, adică „egal” , și pentru care „în patrie” nu erau destule locuri la el. Acest calcul a fost făcut pe baza „cazurilor” înregistrate anterior, iar fiecare „găsire” parohială a promovat toate rudele persoanei de serviciu, iar fiecare „pierdere” le-a coborât pe toate pe scara parohială. Cei nemulțumiți de numire „l-au bătut pe suveran pe locuri”, „au căutat patria” și au cerut să le dea „apărare”. Despre asta a scris Pușkin într-un fragment din poemul satiric „Genealogia eroului meu”:

„Boierii erau faimoși pentru mândria lor;

Pentru o ceartă, acum cu acesta, acum cu altul.

Cu mare dezonoare deducem

Am fost acolo pentru masa regală,

Dar din nou a umblat sub mânia regală

Și a murit, reînsămânțând Sitsky.

Istoricii nu au putut ignora localismul - acest fenomen este prea izbitor atunci când se familiarizează cu istoria Rusiei din secolele XVI-XVII! - dar localismul a fost judecat, de regulă, numai pe baza puținelor fapte supraviețuitoare ale documentației locale sau chiar a exemplelor selectate în mod arbitrar. Ideea localismului, consolidată de autoritatea lui Klyuchevsky, s-a răspândit ca un „aranjament ereditar fatal” al oamenilor de serviciu, când „poziția oficială a fiecăruia a fost predeterminată, nu câștigată, nu meritată, ci moștenită”. Iar localismul secolului al XVI-lea, când aristocrația ereditară era la putere, a fost transferat la ideile de la sfârșitul secolului al XVII-lea, când multe familii nobiliare erau deja „decedate fără urmă”. Localismul a fost apreciat ca un fenomen pur negativ, care a interferat întotdeauna cu centralizarea statului. Dar atunci de ce nici Ivan al III-lea, nici Ivan al IV-lea nu s-au luptat serios cu el?

Da, pentru că pentru ei localismul nu era atât un inamic, cât o unealtă. Localismul a ajutat la slăbirea și împărțirea aristocrației: ceea ce nu au putut realiza pentru a slăbi boierii prin „aducerea de oameni mici” și execuții în timpul oprichninei a fost realizat cu ajutorul aritmeticii locale. Localismul era caracterizat nu de clan, ci de vechimea serviciului-familie - originea nobiliară trebuia combinată cu meritele strămoșilor lor: familii, chiar și cele mai nobile, ai căror reprezentanți nu au primit numiri oficiale de mult timp sau „trăiau în rușine”, s-au trezit „în osificare”. Trădarea, „răzvrătirea” și „pierderea” oficială a unui membru al clanului au „zdrobit în patrie” întregul clan și i-au forțat pe prinți să se înfrâneze reciproc. Serviciul a fost recunoscut ca fiind mai valoros decât „rasa”. Ei au acționat conform proverbului „Al cui clan este iubit, acel clan se ridică”. Și familia a fost „iubită” de suveran!

Nu în ciuda localismului, ci datorită lui, oameni precum Alexei Adashev și Boris Godunov s-au ridicat la ocazie. Să ne amintim că „localnicii” - chiar și cei mai onorați și născuți - în mod umilitor s-au numit iobagi în cererile lor către țar: „Suveranul este liber să-și aleagă slujitorii ca oricui îi acordă”, „Dumnezeu și suveranul sunt liber în asta; pe care îl vor face mari și mici.”

Există o deplasare involuntară a antichității și a noutății în mintea istoricilor? Nu introduc ei conceptele de onoare și demnitate care ne-au venit odată cu „Epoca Iluminismului” în ideile contemporanilor oprichninei?

Localismul nu era doar apărarea aristocrației de guvernul central, așa cum credea V. O. Klyuchevsky, ci în secolul al XVI-lea, într-o măsură și mai mare, apărarea guvernului central autocratic de aristocrația puternică de atunci. A contribuit la instaurarea absolutismului și a devenit inutilă pentru absolutismul stabilit.

În secolul al XVII-lea, localismul a devenit depășit nu numai din punctul de vedere al guvernului central. În unele locuri, chiar și oamenii de serviciu obișnuiți, chiar funcționari, au început să concureze, iar pentru aristocrație a devenit umilitor și dureros. Nu este o coincidență că unul dintre inițiatorii abolirii localismului a fost nobilul boier prinț Vasily Vasilyevich Golițin, care este atât de bine amintit de noi toți din romanul lui A. Tolstoi „Petru cel Mare”.

Istoria localismului așteaptă în esență cercetări ulterioare.

Împotriva lui Ivashki și Matfeek

Chiar și în copilărie, aflăm că, în decembrie 1564, Ivan cel Groaznic a părăsit brusc Moscova, îndreptându-se „cine știe unde” împreună cu familia și marea lui suită. Și o lună mai târziu, două scrisori regale au sosit de la Aleksandrovskaya Sloboda (la o sută de mile nord de Moscova). Unul - mitropolitului, celălalt - negustorilor și „tot creștinismul ortodox din orașul Moscova”. În primul dintre ele, „sînt scrise trădările boierilor și guvernanților și tot felul de funcționari”.

Ca răspuns, o delegație s-a dus la rege și apoi o mulțime de oameni să-l roage pe rege să revină la putere.

Ivan a acceptat cererile cu condiția ca de acum înainte să conducă „cum se cuvine pentru el ca suveran”. (Și aici vă veți aminti inevitabil una dintre cele mai faimoase scene din faimoasa pictură a lui S. M. Eisenstein „Ivan cel Groaznic”: un lanț întunecat de moscoviți se întinde pe zăpadă spre reședința regală, iar în fereastra de deasupra lor este profilul prădător al rege.)

Toate aceste informații sunt preluate din surse complet oficiale ale vremii. Dar... a fost totul adevărat?

Să începem cu faptul că mulțimea, emoționată și înspăimântată de plecarea țarului, pur și simplu nu a putut pătrunde în Alexandrovskaya Sloboda: Ivan s-a închis acolo, ca într-un lagăr militar, iar gardienii nu au permis imediat nici măcar doi clerici dintre cei mai înalți. rang să-l văd.

Și țarul nu și-a adresat mesajul întregului „creștinism ortodox”. Chiar în ajunul introducerii oprichninei, a fost creat Zemsky Sobor - se pare că era destinatarul mesajului.

Plecare bruscă? Dar înainte de asta, țarul a petrecut două săptămâni în turul mănăstirilor și bisericilor din Moscova, selectând obiecte de valoare. Au fost întocmite în prealabil listele cu oamenii pe care regele le-a luat cu el.

Ei bine, de ce avea nevoie Groznîi el însuși de această plecare? Multă vreme s-a explicat prin primejdia din partea boierilor. doar dacă? 1564 este un an al eșecului recoltei și al incendiilor, un an al eșecurilor militare severe, un an al conspirației împotriva regelui Hanului Crimeei cu regele polonez. Comandantul țarului, prințul Kurbsky, fuge în străinătate. Boierii au protestat (deși timid) împotriva execuțiilor care începuseră, iar Groznîi, care nu se aștepta la acest lucru, a fost nevoit temporar să se demisioneze. Anul acesta, Ivan se gândește mult la moarte și alocă o capelă specială pentru mormântul său din Catedrala Arhanghelului. Pictura capelei, așa cum a stabilit istoricul E. S. Sizov, transmite alegoric biografia lui Ivan cel Groaznic, cu accent pe „nemulțumirile” sale din partea boierilor. Și paralele apar imediat între acest tablou și mesajul de răspuns furios al lui Ivan către Prințul Kurbsky.

Într-un cuvânt, ideea oprichninei se dezvoltă de destul de mult timp, deși devine din ce în ce mai clar că nu numai Grozny a determinat cursul evenimentelor - el însuși a fost speriat de intensitatea lor socială. Era necesară oprichnina? A servit progresului? Pentru a rezolva acest lucru, trebuie să aflați cui a fost îndreptat.

Ce intrebare! Desigur, împotriva boierilor răzvrătiți - aristocrația feudală - acest lucru pare să fie clar...

Dar atunci de ce, în anii oprichninei, au murit cei mai mari dușmani ai acestei aristocrații - elita clericală, care controla de fapt toate ordinele? Dar acești „funcționari artistici” nu i-au putut apăra pe boieri.

Nobilimea a suferit foarte mult, dar elita a supraviețuit; S-au păstrat și cei mai noti Rurikovici - prinții Shuisky și cei mai noti Gediminovici (descendenți ai Marelui Duce lituanian) - prinții Mstislavsky și Volsky.

Oprichnina era opoziţia faţă de boierii nobilimii slujitoare? Dar paznicii au inclus mulți oameni foarte nobili și un număr mare de nobili au căzut în dizgrație.

Mănăstirile au suferit foarte mult din cauza oprichninei. Dar acest lucru a fost cu greu planificat, ca să spunem așa: în primii ei ani, mănăstirile au primit beneficii directe de la oprichnina.

Asociații lui Ivan și el însuși au făcut multe eforturi pentru a înfrumuseța oprichnina în cronici și a arăta că se presupune că s-a bucurat de un sprijin larg. Și multe mistere asociate cu acesta își datorează existența falsificării directe. Altele sunt rezultatul unor documente incomplete. Alții pot fi explicați prin incapacitatea oamenilor secolului al XX-lea de a pătrunde în spiritul secolului al XVI-lea. Dar pe lângă aceste mistere, avem și fapte.

„... Ivashka a fost torturat de oprichniki, iar vitele sale au fost sacrificate, iar pântecele (proprietatea) i-au fost jefuite, iar copiii lui au fugit... În același sat, arcul (unitatea de impozitare) este goală Matfika Pakhomova, Matfika din oprichniki a fost ucis, vitele i-au fost sacrificate, pântecele i-au fost jefuite, iar copiii lui au fugit neștiuți... În același sat...” și așa mai departe. Aceasta este din lista oficial nepasională a obiectelor supuse impozitării - un inventar al pământurilor din Novgorod la scurt timp după înfrângerea lor de către paznici. În Peninsula Kola, după paznicul Basarga, „curțile și curțile goale și hambarele și tot felul de pământ erau pustii”.

În anii şaizeci ai secolului al XVI-lea, drumul de la Yaroslavl la Vologda mergea printre sate bogate; douăzeci de ani mai târziu, satele de pe marginea drumului erau pustii.

Centrul Moscovei și nord-vestul Rusiei au fost depopulate. Iar Ivashki și Matfeiki nu ar fi putut fi implicați în conspirațiile nobilimii.

Oamenii și-au spus cuvântul și despre paznici: în secolul al XX-lea, paznicii erau numiți pedepsitorii țarului.

Dacă oprichnina a contribuit la centralizarea țării, atunci cu ce preț!

Și, se pare, cel puțin una dintre ghicitorile asociate cu oprichnina poate primi un răspuns clar: a adus Rusiei, în primul rând, rău.

Sigurd Schmidt

Sursa „ZS” Nr.10/1969