Acasă→Design peisagistic→ Ce tipuri de cruci există? Cele mai comune tipuri de cruci. Crucea Ortodoxă – Iubire răstignită

Ce tipuri de cruci există? Cele mai comune tipuri de cruci. Crucea Ortodoxă – Iubire răstignită

„Ia-ți crucea și urmează-Mă”
(Marcu 8:34)

Toată lumea știe că Crucea joacă un rol important în viața oricărei persoane ortodoxe. Acest lucru se aplică atât Crucii, ca simbol al suferințelor unui creștin ortodox pe cruce, pe care trebuie să o îndure cu smerenie și încredere în voia lui Dumnezeu, cât și Crucii, ca fapt de mărturisire a creștinismului, cât și un mare putere care poate proteja o persoană de atacurile inamice. Este de remarcat faptul că multe minuni au fost săvârșite cu semnul crucii. Este suficient să spunem că una dintre marile Taine este săvârșită de Cruce – Taina Euharistiei. Maria Egipteanca, după ce a trecut apa cu semnul crucii, a trecut Iordanul, Spyridon din Trimifuntsky a transformat un șarpe în aur și cu semnul crucii i-au vindecat pe cei bolnavi și posedați. Dar, poate, cea mai importantă minune: semnul crucii, aplicat cu profundă credință, ne ferește de puterea Satanei.

Crucea însăși, ca un instrument groaznic al execuției rușinoase, aleasă de Satana drept steag al letalității, a trezit o frică și groază de netrecut, dar, mulțumită lui Hristos Biruitorul, a devenit un trofeu dorit, stârnind sentimente de bucurie. De aceea, Sfântul Ipolit al Romei, Omul Apostolic, a exclamat: „și Biserica are propriul ei trofeu asupra morții - aceasta este Crucea lui Hristos, pe care o poartă asupra ei”, iar Sfântul Pavel, Apostolul limbilor, a scris în Epistola sa: „Vreau să mă laud (.. .) numai cu crucea Domnului nostru Iisus Hristos”

Crucea însoțește un ortodox pe tot parcursul vieții. „Telnik”, așa cum se numea crucea pectorală în Rus’, este pus pe prunc în Taina Botezului, în împlinirea cuvintelor Domnului Isus Hristos: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, și ia-i crucea și urmează-Mă” (Marcu 8:34).

Nu este suficient să te pui pur și simplu pe o cruce și să te consideri creștin. Crucea ar trebui să exprime ceea ce este în inima unei persoane. În unele cazuri, aceasta este o credință creștină profundă, în altele este o afiliere formală, externă, cu Biserica Creștină. Această dorință nu este adesea vina concetățenilor noștri, ci doar o consecință a lipsei lor de iluminare, a anilor de propagandă antireligioasă sovietică și a apostaziei de la Dumnezeu. Dar Crucea este cel mai mare altar creștin, dovada vizibilă a mântuirii noastre.

Astăzi există multe neînțelegeri diferite și chiar superstiții și mituri asociate cu crucea pectorală. Să încercăm să rezolvăm împreună această problemă dificilă.

De aceea crucea pectorală se numește așa pentru că se poartă sub îmbrăcăminte, niciodată expusă (doar preoții poartă crucea afară). Acest lucru nu înseamnă că crucea pectorală trebuie ascunsă și ascunsă în orice circumstanțe, dar totuși nu este obișnuit să o afișăm în mod deliberat pentru vizionare publică. Carta bisericii stabilește că cineva ar trebui să-și sărute crucea pectorală la sfârșitul rugăciunilor de seară. Într-un moment de pericol sau când sufletul tău este îngrijorat, nu ar fi greșit să-ți săruți crucea și să citești pe spate cuvintele „Salvează și păstrează”.

Semnul crucii trebuie făcut cu toată atenția, cu frică, cu tremur și cu extremă evlavie. Punând trei degete mari pe frunte, trebuie să spunem: „în numele Tatălui”, apoi, coborând mâna în aceeași formă pe piept „și Fiul”, ducând mâna spre umărul drept, apoi spre stânga: „și Duhul Sfânt”. După ce ai făcut acest semn sfânt al crucii asupra ta, încheie cu cuvântul „Amin”. Poți spune și rugăciunea în timpul depunerii Crucii: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul. Amin".

Nu există o formă canonică a crucii pectorale aprobată de consilii. Conform expresiei Rev. Theodore Studite - „crucea de orice formă este crucea adevărată”. Sfântul Dimitrie de Rostov scria încă din secolul al XVIII-lea: „Noi cinstim Crucea lui Hristos nu după numărul copacilor, nu după numărul capetelor, ci prin Hristos însuși, cu Preasfântul Sânge, cu Care a fost pătat. Afișând o putere miraculoasă, orice Cruce nu acționează de la sine, ci prin puterea lui Hristos răstignit pe ea și prin invocarea Preasfântului Său Nume.” Tradiția ortodoxă cunoaște o varietate nesfârșită de tipuri de cruci: cu patru, șase, opt colțuri; cu un semicerc în partea de jos, în formă de petală, în formă de lacrimă, în formă de semilună și altele.

Fiecare linie a Crucii are o semnificație simbolică profundă. Pe spatele crucii, cel mai adesea este scrisă inscripția „Salvează și păstrează” uneori sunt inscripții de rugăciune „Fie ca Dumnezeu să învie din nou” și altele;

Forma în opt colțuri a crucii ortodoxe

Crucea clasică cu opt colțuri este cea mai comună în Rusia. Forma acestei Cruci se potrivește cel mai mult cu Crucea pe care Hristos a fost răstignit. Prin urmare, o astfel de Cruce nu mai este doar un semn, ci și o imagine a Crucii lui Hristos.

Deasupra traversei lungi din mijloc a unei astfel de cruci se află o traversă scurtă dreaptă - o tăbliță cu inscripția „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, bătută în cuie la ordinul lui Pilat deasupra capului Mântuitorului răstignit. Bara transversală oblică inferioară, al cărei capăt superior este orientat spre nord, iar capătul inferior spre sud, simbolizează piciorul, menit să servească la sporirea chinului celui răstignit, deoarece sentimentul înșelător al oarecare sprijin sub picioarele lui îl îndeamnă pe executat să facă involuntar. încearcă să-și ușureze povara sprijinindu-te pe ea, ceea ce nu face decât să prelungească chinul.

În mod dogmatic, cele opt capete ale Crucii înseamnă opt perioade principale din istoria omenirii, unde a opta este viața secolului următor, Împărăția Cerurilor, deoarece unul dintre capetele unei astfel de Cruci este îndreptat spre cer. Aceasta înseamnă, de asemenea, că calea către Împărăția Cerească a fost deschisă de Hristos prin Isprava Sa Mântuitoare, conform cuvântului Său: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6).

Bara transversală oblică de care au fost pironite picioarele Mântuitorului înseamnă astfel că în viața pământească a oamenilor odată cu venirea lui Hristos, care au umblat pe pământ predicând, echilibrul tuturor oamenilor, fără excepție, fiind sub puterea păcatului, a fost perturbat. Când Crucea în opt colțuri îl înfățișează pe Domnul Iisus Hristos răstignit, Crucea în ansamblu devine o imagine completă a Răstignirii Mântuitorului și, prin urmare, conține toată plinătatea puterii cuprinse în suferința Domnului pe cruce, prezența misterioasă a lui Hristos răstignit. .

Există două tipuri principale de imagini ale Mântuitorului răstignit. O vedere antică a Răstignirii îl înfățișează pe Hristos cu brațele întinse larg și drepte de-a lungul traversei centrale transversale: corpul nu se lasă, ci se sprijină liber pe Cruce. A doua vedere, ulterioară, înfățișează Trupul lui Hristos înclinat, cu brațele ridicate în sus și în lateral. Al doilea tip prezintă ochiului chipul suferinței lui Hristos de dragul mântuirii noastre; Aici puteți vedea trupul uman al Mântuitorului suferind în agonie. Această imagine este mai tipică crucificării catolice. Dar o asemenea imagine nu transmite întregul sens dogmatic al acestor suferințe de pe cruce. Acest sens este cuprins în cuvintele lui Hristos însuși, care le-a spus ucenicilor și oamenilor: „Când voi fi înălțat de pe pământ, îi voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:32).

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în timpul Rusiei Antice, era cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată, dar semnificația este oarecum diferită: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Forma crucii cu patru colturi

Dezbaterea despre crucea „corectă” nu a apărut astăzi. Dezbaterea despre care cruce era corectă, cu opt sau cu patru colțuri, a fost purtată de ortodocși și vechi credincioși, aceștia din urmă numind crucea simplă în patru colțuri „sigiliul lui Antihrist”. Sfântul Ioan de Kronstadt a vorbit în apărarea crucii în patru colțuri, dedicând acestui subiect disertația candidatului său „Pe crucea lui Hristos, în denunțarea vechilor credincioși imaginari”.

Sfântul Ioan de Kronstadt explică: „Crucea „bizantină” în patru colțuri este de fapt o cruce „rusă”, deoarece, conform Tradiției Bisericii, sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir l-a adus de la Korsun, unde a fost botezat, tocmai o astfel de cruce și a fost primul care a instalat-o pe malul Niprului la Kiev. O cruce similară în patru colțuri a fost păstrată în Catedrala Sf. Sofia din Kiev, sculptată pe placa de marmură a mormântului prințului Iaroslav cel Înțelept, fiul Sfântului Vladimir.” Dar, apărând crucea în patru colțuri, St. Ioan concluzionează că ambele ar trebui să fie venerate în mod egal, deoarece forma crucii în sine nu are nicio diferență fundamentală pentru credincioși.

Encolpion - cruce racla

Relicvariile, sau encolpioanele (greacă), veneau în Rus' din Bizanț și erau destinate să depoziteze particule de relicve și alte sanctuare. Uneori, encolpionul era folosit pentru a păstra Sfintele Daruri, pe care primii creștini din epoca persecuției le primeau pentru Împărtășanie în casele lor și le aveau cu ei. Cele mai des întâlnite erau relicvele realizate în formă de cruce și decorate cu icoane, deoarece combinau puterea mai multor obiecte sacre pe care o persoană le putea purta pe piept.

Crucea de relicvar este formată din două jumătăți cu adâncituri la interior, care formează o cavitate în care sunt amplasate sanctuarele. De regulă, astfel de cruci conțin o bucată de țesătură, ceară, tămâie sau doar un smoc de păr. Când sunt umplute, astfel de cruci dobândesc o mare putere de protecție și vindecare.

Schema cruce sau „Golgotha”

Inscripțiile și criptogramele de pe crucile rusești au fost întotdeauna mult mai diverse decât pe cele grecești. Din secolul al XI-lea, sub bara transversală oblică inferioară a crucii cu opt colțuri, apare o imagine simbolică a capului lui Adam, iar oasele mâinilor aflate în fața capului sunt reprezentate: dreapta pe stânga, ca în timpul înmormântării sau Comuniune. Potrivit legendei, Adam a fost îngropat pe Golgota (în ebraică, „locul craniului”), unde Hristos a fost răstignit. Aceste cuvinte ale sale clarifică tradiția care se dezvoltase în Rus până în secolul al XVI-lea de a face următoarele denumiri lângă imaginea „Golgota”:

"M.L.R.B." - locul execuției a fost rapid răstignit
"G.G." - Muntele Golgota
"G.A." - capul lui Adamov
Literele „K” și „T” reprezintă copia războinicului și bastonul cu un burete, reprezentat de-a lungul crucii.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc:

„IC” „XC” este numele lui Isus Hristos;
iar sub ea: „NIKA” - Câștigător;
pe titlu sau lângă el există o inscripție: „SN” „BZHIY” - Fiul lui Dumnezeu,
dar mai des „I.N.Ts.I” - Iisus din Nazaret, Regele evreilor;
inscripția de deasupra titlului: „TSR” „SLVI” înseamnă Regele Gloriei.

Astfel de cruci ar trebui să fie brodate pe veșmintele călugărilor care au acceptat schema - un jurământ de a respecta regulile de comportament ascetice deosebit de stricte. Pe giulgiul funerar este înfățișată și crucea de la Golgota, care marchează păstrarea jurământurilor date la Botez, asemenea giulgiului alb al noului botezat, semnificând curățirea de păcat. La sfințirea bisericilor și a caselor, imaginea Crucii „Golgota” este folosită și pe pereții clădirii în cele patru direcții cardinale.

Cum să deosebești o cruce ortodoxă de una catolică?

Biserica Catolică folosește o singură imagine a Crucii - una simplă, patruunghiulară, cu o alungire a părții inferioare. Dar dacă forma crucii de cele mai multe ori nu contează pentru credincioși și slujitori ai Domnului, atunci poziția Trupului lui Isus este un dezacord fundamental între aceste două religii. În Răstignirea Catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului, sângele îi curge pe față și din rănile de pe brațe și picioare. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar este o imagine a unui om mort, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Tradiția ortodoxă îl înfățișează simbolic pe Mântuitorul, înfățișarea Lui exprimând nu agonia crucii, ci triumful Învierii. Palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga umanitate, dându-le dragostea Sa și deschizând calea către viața veșnică. El este Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

O altă poziție fundamentală este poziția picioarelor pe Crucifix. Faptul este că printre sanctuarele ortodoxe există patru cuie cu care se presupune că Iisus Hristos a fost pironit pe cruce. Aceasta înseamnă că brațele și picioarele au fost bătute în cuie separat. Biserica Catolică nu este de acord cu această afirmație și își păstrează cele trei cuie cu care Iisus a fost prins de cruce. La Răstignirea Catolică, picioarele lui Hristos sunt așezate împreună și bătute în cuie cu un singur cui. Prin urmare, atunci când aduceți o cruce la templu pentru consacrare, aceasta va fi examinată cu atenție pentru numărul de cuie.

Inscripția de pe tăblița atașată deasupra capului lui Isus, unde ar fi trebuit să fie o descriere a faptei sale, este de asemenea diferită. Dar, din moment ce Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele „Isus din Nazaret, Regele iudeilor” au apărut pe tablă în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În consecință, pe crucile catolice veți vedea inscripția în latină I.N.R.I., iar pe crucile ortodoxe ruse - I.N.C.I. (a găsit și I.N.Ts.I.)

Consacrarea crucii pectorale

O altă problemă foarte importantă este sfințirea crucii pectorale. Dacă o cruce este cumpărată de la un magazin din templu, atunci aceasta este de obicei sfințită. Dacă crucea a fost cumpărată în altă parte sau are o origine necunoscută, atunci trebuie dusă la biserică, rugați unul dintre slujitorii templului sau lucrătorul din spatele cutiei cu lumânări să transfere crucea pe altar. După examinarea crucii și dacă aceasta respectă canoanele ortodoxe, preotul va sluji ritul prescris în acest caz. De obicei, preotul binecuvântează crucile în timpul slujbei de rugăciune de dimineață. Dacă vorbim despre o cruce de botez pentru un copil, atunci consacrarea este posibilă chiar în timpul Tainei Botezului.

La sfințirea crucii, preotul citește două rugăciuni speciale în care Îl roagă pe Domnul Dumnezeu să reverse puterea cerească în cruce și ca această cruce să ocrotească nu numai sufletul, ci și trupul de toți dușmanii, vrăjitorii și toate forțele rele. De aceea multe cruci pectorale au inscripția „Salvați și păstrați!”

În concluzie, aș dori să notez că Crucea trebuie venerată prin atitudinea ei corectă, ortodoxă, față de ea. Acesta nu este doar un simbol, un atribut al credinței, ci și o protecție eficientă a unui creștin de forțele satanice. Crucea trebuie cinstită atât prin acțiuni, cât și prin smerenia cuiva, cât și prin imitarea faptei Mântuitorului, pe cât posibil pentru o persoană limitată. Ritul tonsurii monahale spune că un călugăr trebuie să aibă întotdeauna suferința lui Hristos înaintea ochilor - nimic nu face pe om să se adune, nimic nu arată atât de clar nevoia de smerenie ca această amintire mântuitoare. Ar fi bine să ne străduim pentru asta. Atunci harul lui Dumnezeu va acţiona efectiv în noi prin imaginea semnului crucii. Dacă o facem cu credință, vom simți cu adevărat puterea lui Dumnezeu și vom cunoaște înțelepciunea lui Dumnezeu.

Material pregătit de Ignatova Natalya

CRUCE CU OPPT CRUCE este cea mai comună în Rus'.

Deasupra traversei verticale din mijloc se află o traversă scurtă, lungă și sub ea oblică, al cărei capăt superior este orientat spre nord, capătul inferior este orientat spre sud. Bara transversală mică de sus simbolizează o tăbliță cu o inscripție făcută la ordinul lui Pilat în trei limbi: „Isus din Nazaret, Regele evreilor”, bara transversală inferioară este scaunul pentru picioare pe care s-au sprijinit picioarele lui Isus, reprezentate în perspectivă inversă. Forma crucii ortodoxe corespunde cel mai mult cu cea pe care a fost răstignit Iisus, prin urmare nu este doar un semn pentru toată lumea, ci și o imagine a Crucii lui Hristos...

Cele opt capete ale crucii simbolizează opt perioade principale din istoria omenirii, unde a opta este viața secolului următor, Împărăția Cerurilor. Sfârșitul care este îndreptat în sus simbolizează calea către Împărăția Cerească, deschisă de Hristos. Bara transversală oblică, de care, conform legendei, au fost bătute picioarele lui Hristos, sugerează că odată cu venirea sa în viața pământească a oamenilor, echilibrul de a fi în puterea păcatului a fost perturbat pentru toată lumea, fără excepție. Acesta este începutul renașterii spirituale pretutindeni, calea omului din regiunea întunericului până în regiunea luminii cerești. Această mișcare de la pământ la cer este indicată de bara transversală oblică a crucii cu opt colțuri.

Când răstignirea lui Hristos este înfățișată pe cruce, crucea marchează imaginea completă a Răstignirii Mântuitorului și conține plinătatea Puterii Crucii. Prin urmare, în Rus', crucea cu opt colțuri a fost întotdeauna considerată cea mai de încredere protecție împotriva tuturor relelor - atât cele vizibile, cât și cele invizibile.

CRUCE ÎN ȘASE COLE.

Aceasta este, de asemenea, una dintre cele mai vechi cruci rusești. De exemplu, crucea de cult, instalată în 1161 de Venerabila Eurosinia, Prințesa de Polotsk, era în șase vârfuri, cu o bară transversală inferioară înclinată. De ce este înclinat aici, în această versiune a crucii? Sensul este simbolic și profund.

Crucea în viața fiecărei persoane servește ca măsură, ca și cum ar fi o scară, a stării sale interioare, a sufletului și a conștiinței sale. Așa a fost cazul în timpul adevăratei răstigniri a lui Isus pe cruce - între doi tâlhari. În textul liturgic al celui de-al 9-lea ceas al slujirii Crucii există cuvinte că „între doi tâlhari se va găsi standardul neprihănirii”. Știm că în timpul execuției unul dintre tâlhari l-a hulit pe Iisus, al doilea, dimpotrivă, a spus că el însuși a suferit execuția cu dreptate, pentru păcatele sale, iar Hristos a fost executat nevinovat.

Știm că Isus, ca răspuns la această pocăință sinceră, i-a spus hoțului că păcatele lui sunt înlăturate, că „azi” va fi cu Domnul în paradis. Iar în crucea în șase colțuri, bara transversală înclinată cu capătul inferior simbolizează greutatea teribilă a păcatului nepocăit, târându-l pe primul dintre hoți în întuneric, al doilea, îndreptat în sus, este eliberarea prin pocăință, prin care calea către Împărăție. al Raiului minciunile.

În cultura ortodoxă, o cruce de mormânt cu opt colțuri este de obicei plasată pe mormânt, iar aceeași cruce este plasată pe capacul sicriului. Este adesea completată cu răstignirea lui Hristos.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești. În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri . Începând din secolul al III-lea, când cruci similare au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Pentru ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă este acordată mult mai multă atenție la ceea ce este descris pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cea mai mare corespunde formei exacte din punct de vedere istoric a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit Crucea ortodoxă, care este cel mai des folosită de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă bara transversală mare, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (mai întâi) a mers la ceruri, iar hoțul răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult. soartă postumă și a ajuns în iad. Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umeri, crucea era încă în patru colțuri; pentru că nu avea încă titlu sau picior pe el. Nu a existat așternut pentru picioare, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce și soldații, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, nu și-au atașat scaunul pentru picioare, după ce au terminat acest lucru deja pe Calvar.”. De asemenea, nu exista nici un titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), apoi doar „Pilat a scris inscripția și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații care L-au „răstignit” au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți (Matei 27:35), și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, care arăta vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele iudeilor.”(Matei 27:37).

Din cele mai vechi timpuri, crucea cu opt colțuri a fost considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în timpul Rusiei Antice, a fost și el cruce în șase colțuri . Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, toată puterea sa nu constă în forma crucii sau în numărul capetelor. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de firească. După expresia călugărului Teodor Studitul - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce” și are o frumusețe nepământească și o putere dătătoare de viață.

„Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt de formă.”, spune Patriarhul Sârb Irinej.

Răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o importanță deosebită este acordată nu formei crucii, ci imaginii lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizându-i calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor” în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăii și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS" - numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" - Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt.”(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. Prin urmare, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În Răstignirea Catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii îl înfățișează pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar este o imagine a unui om mort, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sensul morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Iisus Hristos, pe care a acceptat-o pe cruce sub sentința forțată a lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma Antică, împrumutată de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). Hoţii erau de obicei condamnaţi la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Înainte de suferința lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă cumplită. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu și un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un vehicul al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți , chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Secretul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu este ascuns în Calvar.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oameni de cultură greacă din vremurile apostolice, li s-a părut contradictoriu să afirme că Dumnezeul atotputernic și veșnic a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și o moarte rușinoasă, că această ispravă putea aduce beneficii spirituale omenirii. "Este imposibil!"- au obiectat unii; "Nu este necesar!"– au argumentat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu cu înțelepciune a vorbirii, ca nu cumva crucea lui Hristos să nu fie fără efect. Căci cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred. Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune; Dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar celor ce sunt chemați, iudei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.”(1 Corinteni 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt o chestiune de cea mai mare înțelepciune și atotputernță divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei care pier”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii au fost convinși prin experiența personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. Mai mult decât atât, dacă iubirea mai ales se dezvăluie în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) de la înțelegerea puterii iubirii umane, trebuie să se ridice la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo de lumea omenească și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe. , a iesit invingator. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cel care nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), este nevrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea regilor este puterea, Crucea este afirmația credincioșilor, Crucea este slava unui înger, Crucea este o ciumă a demonilor.”- afirmă Adevărul absolut al luminarilor Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.
Cuvinte pe un semn pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).
O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor . Picioarele lui Iisus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este pironit separat pe o cruce ortodoxă.
Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce . Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

În tradițiile catolică și ortodoxă, crucea este un mare altar, în măsura în care pe ea a îndurat Mielul Preacurat al lui Dumnezeu, Domnul Isus Hristos, chinurile și moartea pentru mântuirea neamului omenesc. Pe lângă crucile care încununează bisericile ortodoxe și bisericile catolice, există și crucifixe de trup pe care credincioșii le poartă la piept.

Există mai multe diferențe între cruci ortodoxe și cruci catolice, care s-au format de-a lungul mai multor secole.

În vechea biserică creștină din primele secole, forma crucii era predominant în patru vârfuri (cu o bară transversală centrală orizontală). Astfel de forme ale crucii și imaginile ei au fost găsite în catacombe în timpul persecuției creștinilor de către autoritățile păgâne romane. Forma cu patru colțuri a crucii rămâne în tradiția catolică până astăzi. Crucea ortodoxă este cel mai adesea un crucifix cu opt colțuri, pe care traversa superioară este o tăbliță pe care a fost bătută în cuie inscripția: „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”, iar traversa teșită inferioară mărturisește pocăința hoțului. . Această formă simbolică a crucii ortodoxe indică spiritualitatea înaltă a pocăinței, care ridică o persoană la împărăția cerurilor, precum și amărăciunea și mândria sinceră, care implică moartea veșnică.

În plus, puteți găsi și forme de cruce cu șase vârfuri. În acest tip de crucifix, pe lângă cea centrală principală orizontală, există și o bară transversală inferioară teșită (uneori există cruci în șase colțuri cu o bară transversală dreaptă superioară).

Alte diferențe includ reprezentarea Mântuitorului pe cruce. Pe crucifixele ortodoxe, Iisus Hristos este descris ca Dumnezeu care a biruit moartea. Uneori pe cruce sau icoane ale suferințelor crucii Hristos este înfățișat viu. O astfel de imagine a Mântuitorului mărturisește victoria Domnului asupra morții și mântuirea omenirii și vorbește despre miracolul învierii care a urmat morții trupești a lui Hristos.

Crucile catolice sunt mai realiste. Ei îl înfățișează pe Hristos murind după un chin teribil. Adesea, pe crucifixele catolice, brațele Mântuitorului se lasă sub greutatea corpului. Uneori puteți vedea că degetele Domnului sunt îndoite ca într-un pumn, ceea ce este o reflectare plauzibilă a efectului cuielor bătute în mâini (pe crucile ortodoxe, palmele lui Hristos sunt deschise). Adesea, pe crucile catolice, puteți vedea sânge pe trupul Domnului. Toate acestea concentrează atenția asupra chinului și morții cumplite pe care Hristos le-a îndurat pentru a-l salva pe om.

Se pot observa și alte diferențe între crucile ortodoxe și catolice. Astfel, pe crucifixele ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, pe crucifixele catolice - cu unul (deși în unele ordine monahale catolice până în secolul al XIII-lea existau cruci cu patru cuie în loc de trei).

Există diferențe între crucile ortodoxe și catolice în inscripția de pe placa de sus. „Isus din Nazaret, regele evreilor” de pe crucile catolice este prescurtat în limba latină - INRI. Crucile ortodoxe au inscripția IHCI. Pe crucile ortodoxe de pe aureola Mântuitorului există o inscripție cu litere grecești care denotă cuvântul „existent”:

De asemenea, pe crucile ortodoxe există adesea inscripții „NIKA” (indică victoria lui Isus Hristos), „Rege al slavei”, „Fiul lui Dumnezeu”.

Crucea este un simbol străvechi și semnificativ. Și în Ortodoxie este de mare importanță. Aici este atât un semn de credință, cât și un indiciu al apartenenței la creștinism. Istoria crucii este destul de interesantă. Pentru a afla mai multe despre acest lucru, luați în considerare crucile ortodoxe: tipuri și semnificații.

Crucea ortodoxă: puțină istorie

Crucea ca simbol este folosită în multe credințe mondiale. Dar pentru creștini nu a avut inițial un înțeles prea bun. Astfel, evreii vinovați au fost executați mai întâi în trei moduri, iar apoi a fost adăugat un al patrulea. Dar Isus a reușit să schimbe această ordine în bine. Și a fost răstignit pe un stâlp cu o bară transversală, care amintește de o cruce modernă.

Astfel, semnul sacru a intrat ferm în viața creștinilor. Și a devenit un adevărat simbol de protecție. În Rus', o persoană cu cruce pe gât a inspirat încredere și s-a străduit să nu facă afaceri cu cei care nu purtau cruce. Și ei au spus despre ei: „Nu este cruce pe ei”, adică lipsă de conștiință.

Putem vedea cruci de diferite formate pe cupolele bisericilor, pe icoane, pe accesorii bisericești și ca decorațiuni la credincioși. Crucile ortodoxe moderne, ale căror tipuri și semnificații pot varia, joacă un rol important în transmiterea Ortodoxiei în întreaga lume.

Tipuri de cruci și semnificația lor: Creștinismul și Ortodoxia

Există o mare varietate de tipuri de cruci ortodoxe și creștine. Cele mai multe dintre ele vin sub următoarea formă:

Drept;
cu grinzi extinse;
un pătrat sau un diamant în mijloc;
capete curbate ale grinzilor;
capete triunghiulare;
cercuri la capetele grinzilor;
decor înfloritor.

Ultima formă simbolizează Arborele Vieții. Și este încadrat cu modele florale, unde pot fi prezenți crini, viță de vie și alte plante.

Pe lângă diferențele de formă, crucile ortodoxe au diferențe de tip. Tipuri de cruci și semnificația lor:

Crucea Sf. Gheorghe. Aprobat de Ecaterina cea Mare ca simbol de recompensă pentru cler și ofițeri. Această cruce în patru colțuri este considerată una dintre cele a căror formă este recunoscută drept corectă.
Vita de vie. Această cruce cu opt capete este decorată cu imagini cu viță de vie. Poate avea o imagine a Mântuitorului în centru.
Cruce în șapte colțuri. A fost comună pe icoanele din secolul al XV-lea. Găsit pe cupolele bisericilor vechi. În vremurile biblice, forma unei astfel de cruci a servit drept picior al altarului clerului.
Coroana de spini. Imaginea unei coroane spinoase pe cruce semnifică chinul și suferința lui Hristos. Acest tip poate fi găsit pe icoanele din secolul al XII-lea.
Cruce în formă de spânzurătoare. Un aspect popular găsit pe pereții bisericilor, pe hainele angajaților bisericii și pe icoanele moderne.
crucea malteză. Crucea oficială a Ordinului Sfântul Ioan al Ierusalimului din Malta. Are raze echilaterale care se lărgesc la capete. Acest tip de cruce este emis pentru curajul militar.
cruce de prosforă. Este asemănător cu Sfântul Gheorghe, dar are o inscripție în latină: „Isus Hristos este câștigătorul”. Inițial, o astfel de cruce se afla pe trei biserici din Constantinopol. Conform tradiției ortodoxe, cuvintele străvechi cu faimoasa formă de cruce sunt imprimate pe prosfore, simbolizând răscumpărarea păcatelor.
Cruce în patru colțuri în formă de picătură. Picăturile de la capetele grinzilor sunt interpretate ca sângele lui Isus. Această vedere a fost înfățișată pe prima pagină a unei Evanghelii grecești care datează din secolul al II-lea. Simbolizează lupta pentru credință până la capăt.
Cruce în opt colțuri. Cel mai comun tip astăzi. Crucea și-a luat forma după ce Isus a fost răstignit pe ea. Înainte de asta, era obișnuit și echilateral.

Ultima formă a crucii este cea mai comună la vânzare. Dar de ce este această cruce atât de populară? Totul tine de povestea lui.

Cruce ortodoxă în opt colțuri: istorie și simbolism

Această cruce este direct asociată cu momentul răstignirii lui Isus Hristos. Când Isus a purtat crucea pe care urma să fie răstignit pe munte, forma ei era obișnuită. Dar după actul crucificării în sine, pe cruce a apărut un suport pentru picioare. A fost făcută de soldați când și-au dat seama unde vor ajunge picioarele lui Isus după execuția lui.

Bara superioară a fost făcută din ordinul lui Ponțiu Pilat și era o tăbliță cu o inscripție. Așa s-a născut crucea ortodoxă în opt colțuri, care se poartă la gât, se pune pe pietre funerare și împodobește bisericile.

Cruci cu opt colțuri au fost folosite anterior ca bază pentru crucile de atribuire. De exemplu, în timpul domniei lui Pavel primul și Elisabeta Petrovna, pe această bază au fost făcute cruci pectorale pentru cler. Și forma crucii cu opt colțuri a fost chiar consacrată prin lege.

Istoria crucii în opt colțuri este cea mai apropiată de creștinism. La urma urmei, pe semnul de deasupra capului lui Isus era inscripția: „Acesta este Isus. Regele evreilor”. Chiar și atunci, în momentele morții, Iisus Hristos a primit recunoaștere de la chinuitorii săi și de la urmașii săi. Acesta este motivul pentru care forma cu opt colțuri este atât de semnificativă și comună printre creștinii din întreaga lume.

În Ortodoxie, crucea pectorală este considerată a fi cea care se poartă sub îmbrăcăminte, mai aproape de corp. Crucea pectorală nu este afișată, nu se poartă peste îmbrăcăminte și, de regulă, are o formă în opt colțuri. Astăzi există cruci de vânzare fără bare transversale în partea de sus și de jos. De asemenea, sunt acceptabile de purtat, dar au patru capete, nu opt.

Și totuși, crucile canonice sunt produse cu opt colțuri cu sau fără figura Mântuitorului în centru. S-a dezbătut de mult dacă merită să cumpărați crucifixe cu Isus Hristos înfățișat pe ele. Unii reprezentanți ai clerului cred că crucea ar trebui să fie un simbol al învierii Domnului, iar figura lui Isus din centru este inacceptabilă. Alții cred că crucea poate fi considerată un semn al suferinței pentru credință, iar imaginea lui Hristos răstignit este destul de potrivită.

Semne și superstiții asociate cu crucea pectorală

Crucea este dată unei persoane în timpul botezului. După acest sacrament, decorația bisericii trebuie purtată aproape fără a decola. Unii credincioși chiar se spală purtând crucile de teamă să nu le piardă. Dar ce înseamnă când crucea este pierdută?

Mulți ortodocși cred că pierderea crucii este un semn al dezastrului iminent. Pentru a o feri, creștinii ortodocși se roagă cu ardoare, se spovedesc și primesc împărtășania, apoi dobândesc o nouă cruce sfințită în biserică.

Un alt semn este legat de faptul că nu poți purta crucea altcuiva. Dumnezeu dă fiecărei persoane propria sa povară (cruce, încercări), iar prin îmbrăcarea insigna de credință a altcuiva, o persoană își asumă dificultățile și soarta altcuiva.

Astăzi, membrii familiei încearcă, de asemenea, să nu poarte crucile celuilalt. Deși anterior, o cruce decorată cu pietre prețioase se transmitea din generație în generație și putea deveni o adevărată moștenire de familie.

O cruce găsită pe drum nu este ridicată. Dar dacă o ridică, încearcă să o ducă la biserică. Acolo este sfințit și purificat din nou și dat celor care au nevoie.

Mulți preoți numesc toate superstițiile de mai sus. În opinia lor, oricine poate purta o cruce, dar trebuie să vă asigurați că aceasta este sfințită în biserică.

Cum să alegi o cruce pectorală pentru tine?

Puteți alege o cruce pectorală în funcție de propriile preferințe. Atunci când îl alegeți, se aplică două reguli principale:

Binecuvântarea obligatorie a crucii în biserică.
Vedere ortodoxă a crucii alese.

Tot ce se vinde într-un magazin bisericesc aparține, fără îndoială, parafernaliei ortodoxe. Dar creștinilor ortodocși nu li se recomandă să poarte cruci catolice. Până la urmă, ele au o cu totul altă semnificație, diferită de celelalte.

Dacă ești credincios, purtarea unei cruci devine un act de unire cu harul divin. Dar protecția și harul lui Dumnezeu nu sunt date tuturor, ci doar celor care cred cu adevărat și se roagă sincer pentru ei înșiși și pentru aproapele lor. El duce, de asemenea, un stil de viață drept.

Multe cruci ortodoxe, ale căror tipuri și semnificații sunt discutate mai sus, sunt lipsite de delicii de bijuterii. La urma urmei, ele nu sunt decorațiuni în sensul deplin al cuvântului. În primul rând, crucea este un semn de apartenență la creștinism și la normele sale. Și numai atunci - un atribut de uz casnic care poate decora orice ținută. Desigur, uneori crucile pectorale și crucile de pe inelele preoților sunt făcute din metale prețioase. Dar și aici, principalul lucru nu este costul unui astfel de produs, ci sensul său sacru. Și acest sens este mult mai profund decât ar părea inițial.