Buletinul istoriei districtului Verkhoturye. Formarea populației ruse din partea de nord a districtului Verkhoturye de la sfârșitul secolului al XVI-lea până la mijlocul secolului al XVIII-lea. contrabandiştii din secolul al XVII-lea

  • Specialitatea Comisiei Superioare de Atestare a Federației Ruse07.00.02
  • Număr de pagini 319

1. DEZVOLTAREA SOCIO-ECONOMICĂ A ORAȘULUI VERKHOTURYE XVII-ÎNCEPIUL XXC.

1.1. DINAMICA DEZVOLTĂRII SOCIO-ECONOMICE A VERKHOTURYE ÎN SECOLUL XVII

1.1.1. PRECONDIȚII PENTRU APARIȚIA, FUNDAREA ȘI ÎNFIINȚAREA VERKHOTURYE CA CENTRU URBAN ÎN PRIMUL SFORTUL AL XVI-LEI - ÎNCEPUTUL SECOLULUI XVII.

1.1.2. „EPOCA DE AUR” A VERKHOTURYE. DEZVOLTAREA SOCIO-ECONOMICĂ A ORAȘULUI LA MIJLOCUL SECOLULUI XVII.

1.1.3. CRIZA VAMALEI DIN VERKHOTURYE ÎN ULTIMUL SFER AL SECOLULUI XVII.

1.1.4. REGULARITĂȚI ALE DEZVOLTĂRII ECONOMICE ȘI SOCIALE ALE VERKHOTURYE ȘI RIONULUI ÎN SECOLUL XVII.

1.2. VERKHOTURE ÎN SECOLUL XVIII

1.2.1. VERKHOTURYE - CENTRUL DE DEZVOLTARE MINIERĂ AL URALULUI LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI AL XVIII-lea.

1.2.2. CAPITALUL POKHODYASHINSKAYA. VERKHOTURE ÎN A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI XVIII.

1.3. VERKHOTURE ÎN SECOLUL XIX-ÎNCEPUTUL XX.

1.3.1. CRIZA ORAȘULUI OFICIAL RUS. VERKHOTURE ÎN PRIMUL SFERT AL SECOLULUI XIX.

1.3.2. IEȘIREA DIN CRISĂ ÎN AL DOILEA SFERT AL SECOLULUI 19. CULTUL LUI SIMEON AL VERKHOTURY CA BAZĂ A DEZVOLTĂRII ECONOMICE A VERKHOTURY ÎN A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI 19.

1.3.3. VERKHOTURYE - UN CENTRU REGIONAL DE PELERINAJ RELIGIOS LA ÎNCEPUTUL SECOLULUI XX.

2. ISTORIA CONSTRUCȚII VERKHOTURYE ȘI REGULARITATEA FORMĂRII MEDIULUI ARHITECTURAL ȘI ISTORIC AL ORAȘULUI

2.1. „PERIOADA PRELIMINARĂ” A FUNDAȚIEI VERKHOTURYE

2.2. FORTIFICAȚII ALE ORAȘULUI VERKHOTURYE.

2.2.1. ISTORIA CREMLINULUI DE LEMN DIN VERKHOTURYE ÎN SECOLUL XVII

2.2.2. ISTORIA CONSTRUCȚII CREMLINULUI DE PIATRA DIN VERKHOTURYE

2.2.3. ISTORIA CREMLINULUI VERKHOTURE ÎN SECOLELE XVIII-XIX.

2.3. ISTORIA CONSTRUCȚILOR MĂNĂȘTIRILOR DIN VERKHOTURYE

2.3.1. DISPOZIȚII GENERALE

2.3.2. CONSTRUCȚIE ÎN MĂNĂSTIREA NIKOLAEVSK ÎN SECOLELE XVII-ÎNCEPUTUL XX.

2.3.3. CONSTRUCȚIE ÎN MĂNĂSTIREA FEMEI POKROVSKY ÎN

XVII - ÎMPLUIUL SECOLLOR XX

2.4. PLANIFICARE, CONSTRUCȚII CULTURALE ȘI CIVILE ÎN VERKHOTURYE ÎN SECOLELE XVII-XIX.

2.4.1. ISTORIA CONSTRUCȚILOR BISERICILOR PAROHIALE ÎN VERKHOTURYE SECOLELE XVII-XVIII.

2.4.2. CONSTRUCTII DE STAT SI CIVILE IN VERKHOTURYE

XVII - ÎMPLUIUL SECOLULUI XX ASAREA ORAȘULUI

2.4.2.1. GOSTINY Dvor ÎN VERKHOTURYE ÎN SECOLELE XVII-XIX.

2.4.2.2. TEMNIȚĂ

2.4.3. PLANIFICAREA ȘI DEZVOLTAREA ORDINARĂ A VERKHOTURYE ÎN SECOLELE XVII - ÎMPLUIUL XX.

2.4.3.1. SCHEMA VERKHOTURYE XVII - ÎMPLUIUL SECOLLOR XX.

2.4.3.2. MOȘIA VOIVODULUI DE LA sfârșitul secolului al XVII-lea.

2.4.3.3. MOȘIA UNUI POPOR VERKHOTURE DE LA sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea.

2.5. TOPOGRAFIA SOCIALĂ A VERKHOTURSKY POSAD ÎN SECTORUL XVII

secolul al XVIII-lea. 260 CONCLUZIE 268 LISTA SURSELOR ȘI LITERATURA UTILIZĂ 273 LISTA TABELELOR ȘI FIGURILOR 290 LISTA ABREVIERILOR 292 ANEXE

Introducerea disertației (parte a rezumatului) pe tema „Istoria lui Verkhoturye (1598-1926). Modele de dezvoltare socio-economică și formarea mediului arhitectural și istoric al orașului”

Orașele au jucat întotdeauna și joacă acum un rol decisiv în progresul economic, socio-politic și cultural al societății și, prin urmare, deși studiile urbane au fost de multă vreme printre problemele stringente ale științei istorice rusești, realitatea însăși îi readuce iar și iar pe cercetători la problemele urbanizării în Rusia. Oamenii de știință sunt întotdeauna atrași de probleme universal semnificative, fără a le rezolva este imposibil să găsești răspunsurile potrivite la o întreagă gamă de întrebări dictate de nevoile practice ale societății. A.A. Preobrazhensky a subliniat că „studiul tendințelor istorice în procesul de formare a orașului în toată diversitatea sa rămâne o sarcină științifică importantă și promițătoare, care are acces la problemele moderne1”.

A.C. Cherkasova consideră pe bună dreptate că „pentru a studia cu succes procesele de dezvoltare urbană din Rusia, în primul rând, este necesar să se definească criterii clare de clasificare a orașelor pe tipuri sociale (feudal timpuriu, feudal, capitalist timpuriu), să se clarifice modelele de declin și rapiditate. creșterea orașelor în diferite epoci și rolul producției prelucrătoare în procesul de formare a orașului, identificarea raportului efectiv dintre populația rurală și industrială la momentul în cauză etc.

Toate aceste probleme pot fi rezolvate doar pe baza studierii istoriei actuale atât a orașelor oficiale, cât și a satelor comerciale și industriale și a centrelor de producție”2.

În stadiul actual de dezvoltare a științei istorice, concluzia A.S. Cherkasova capătă o relevanță deosebită. Este evident că studiile de generalizare, care sunt cu siguranță necesare, utile și au jucat un rol pozitiv, nu mai pot da un răspuns satisfăcător la toate întrebările care apar. Un studiu monografic al istoriei zonelor populate individuale va face, fără îndoială, posibilă nu numai obținerea de noi informații, ci și identificarea modelelor de dezvoltare urbană care nu au putut fi descoperite în timpul studiilor „cu un grad mai mic de aproximare”. Bogăția de materiale faptice dobândite în cursul cercetărilor istorice concrete oferă spațiu pentru formularea de ipoteze, în cele din urmă, pentru a crea o imagine obiectivă a dezvoltării urbane.

În ultimul deceniu în știința istorică rusă, din cauza unei schimbări nu întotdeauna justificate a paradigmei științifice, studiul istoriei socio-economice a orașelor, în special a celor regionale, a fost uitat nemeritat, dând loc unor trăsături ale lor politice.

1 Preobrazhensky A.A. Oraș, sat și putere de stat în Rusia în secolele XVII-XVIII // Satul și orașul Uralilor în epoca feudalismului: problema interacțiunii. Sverdlovsk, 1986. P. 13.

2 Cherkasova A.S. Câteva întrebări ale istoriografiei unui oraș rusesc din secolul al XVIII-lea // Cercetări despre istoria Uralilor. Vol. 1. Perm, 1970. P.61. și istoria culturală. Această situație nu poate fi considerată normală și această lucrare este o încercare de a o corecta.

Orașul Verkhoturye, regiunea Sverdlovsk, este unul dintre cele mai vechi de pe versantul estic al Uralilor; ocupă un loc special în istoria regiunii. O fortăreață a colonizării rusești a Trans-Uralului și Siberiei, cel mai important centru de tranzit, transport și cultural-confesional a jucat un rol semnificativ în istoria țării timp de secole. Din acest motiv, o atenție sporită acordată istoriei sale promite noi descoperiri. În 1959, la o conferință internațională de la Haga, s-a pus problema includerii ansamblului arhitectural Verkhoturye printre cele mai importante monumente de arhitectură ale lumii, supus protecției chiar și în timpul operațiunilor militare. Rezoluția Verkhoturye a Comitetului de Stat pentru Construcții și a Ministerului Culturii al RSFSR Nr. 36 din 31.06.1970 „Cu privire la aprobarea listei orașelor și altor zone populate din RSFSR care au monumente de arhitectură, ansambluri urbanistice și complexe care sunt monumente de cultură națională, precum și peisaje naturale conservate și straturi culturale antice ale pământului, reprezentând valoare istorică și arheologică” a fost inclusă în numărul orașelor istorice ale țării noastre3.

Relevanța temei alese este astfel multifațetă: concluziile rezultate din acest studiu, pe de o parte, ar trebui să servească drept înțelegere teoretică a proceselor de urbanizare și a metodologiei de studiu a orașelor istorice, pe de altă parte, ar trebui să se dovedească utile. în activități practice în gestionarea orașelor, conservarea și reconstrucția mediului arhitectural istoric al zonelor urbane din Urali.

Istoriografia orașului rus este extrem de extinsă (aproximativ 500 de lucrări doar în 1966), complexă și multifațetă, la fel ca această problemă în știința istorică rusă. Cercetătorii chiar și din perioade individuale preferă deja să enumere lucrări istoriografice, mai degrabă decât studii individuale în recenziile literaturii. Deci, de exemplu, B.N. Mironov, care s-a ocupat de dezvoltarea demografică, socială și economică a orașelor rusești în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, a considerat nepotrivit includerea în cartea sa a unei recenzii istoriografice tradiționale, dar s-a limitat la a se referi la o listă lungă de eseuri istoriografice speciale4. Pe cititorul interesat de problemele generale ale istoriei urbane îl putem îndrepta doar către monografia sa.

Particularitatea acestei lucrări este că obiectul în sine și metoda cercetării sale implică luarea în considerare a principalelor probleme ale studierii orașului rus din secolul al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea, și nu numai ele. Vorbind despre Verkhoturye, nu se poate să nu atingă problemele limbii ruse

3 Pentru mai multe detalii, a se vedea: Program cuprinzător pentru identificarea, certificarea, înregistrarea, restaurarea, muzeizarea, propaganda și utilizarea monumentelor istorice și culturale din regiunea Sverdlovsk. B/m, 1989. colonizarea Siberiei, formarea și dezvoltarea industriei miniere a Uralilor, istoria mănăstirilor din Ural și Siberia, serviciul vamal al Rusiei, istoria zemstvei și multe altele, care are propriile sale istoriografie, care nu este posibil să fie dezvăluită pe deplin în această lucrare.

O trecere în revistă a lucrărilor istoriografice care, într-un fel sau altul, atinge problemele studierii Verkhoturye, trebuie să înceapă cu strălucitul eseu al lui S.B. Bakhrushin „Chestiunea anexării Siberiei în literatura istorică”, unde autorul a oferit caracteristici ample și cuprinzătoare ale principalelor surse, lucrări pre-revoluționare și primele post-revoluționare despre istoria Siberiei5. În ceea ce privește orașele din Urali, poate că primul eseu istoriografic a aparținut lui B.A. Sutyrin, care a împărțit pe bună dreptate toată literatura publicată până atunci în „lucrări de cercetare fundamentală și numeroase broșuri populare” și a remarcat că „istoria orașelor din Urali în perioada capitalismului și imperialismului rămâne cea mai puțin studiată”6.

Există, de asemenea, lucrări istoriografice dedicate studiului Verkhoturye însuși. Acesta este, în primul rând, un articol al lui T.E. Kvetsinskaya „Orașul Verkhoturye în secolele al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. în istoriografia rusă”7. În termeni generali, istoriografia orașului este atinsă în lucrările aceluiași T.E. Kvetsinskaya „Istoriografia Siberiei în secolul al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea”8, V.G. Mirzoev „Istoriografia Siberiei în secolul al XVIII-lea”9, D.Ya. Rezun „Despre istoria studiului unui oraș siberian din secolul al XVIII-lea. în știința istorică prerevoluționară rusă” și „Eseuri despre istoria studiului unui oraș siberian de la sfârșitul secolului al XVII-lea – prima jumătate a secolului al XVIII-lea.”10 și opera lui A.S. Cherkasova „Câteva întrebări despre istoriografia unui oraș rusesc din secolul al XVIII-lea”11. Lucrarea lui JI.H este oarecum aparte. Volskaya, dedicat istoriografiei urbanismului din Siberia12.

4 Mironov B.N. Orașul rus în anii 1740-1860: dezvoltare demografică, socială și economică. JL, 1990. P.5.

5 Bakhrushin S.B. Problema anexării Siberiei în literatura istorică // Bakhrushin S.B. Lucrări științifice. T.Z.Ch.1.M., 1955. P.17-71.

6 Sutyrin B.A. Istoria orașelor din Urali în secolele XVIII-XIX. în literatura istorică sovietică//Știința istorică în Urali de 50 de ani. 1917-1967. Materiale ale celei de-a 3-a sesiuni științifice a universităților din regiunea economică Ural (științe istorice). Problema 1. Istoria URSS. Sverdlovsk, 1969. P.55-59.

7 Kvetsinskaya T.E. Orașul Verkhoturye în secolele al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. în istoriografia internă//Istoriografia oraşelor Siberiei la sfârşitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea. Novosibirsk, 1984. P.61.

8 Kvetsinskaya T.E. Istoriografia Siberiei XVI - începutul secolelor XX. M., 1983.

9 Mirzoev V.G. Istoriografia Siberiei în secolul al XVIII-lea. Kemerovo, 1963.

10 Rezun D.Ya. Eseuri despre istoria studierii orașului siberian de la sfârșitul secolului al XVII-lea - prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Novosibirsk, 1982; l. Despre istoria studierii orașului siberian din secolul al XVIII-lea. în știința istorică prerevoluționară rusă//Cities of Siberia (era feudalismului și a capitalismului). Novosibirsk, 1978.

11 Cherkasova A.S. Câteva întrebări ale istoriografiei orașului rus din secolul al XVIII-lea // Cercetări despre istoria Uralilor. Perm, numărul 1. 1970. P.55.

12 Volskaya JI.H. Despre istoriografia asupra patrimoniului urban al Siberiei // Istoriografie și surse de studiu a experienței istorice a dezvoltării Siberiei. Rezumate ale rapoartelor și comunicărilor Conferinței științifice ale întregii uniuni (15-17 noiembrie 1988) Numărul 1. Perioada pre-sovietică. Novosibirsk, 1988.

Verkhoturye a intrat pentru prima dată în atenția oamenilor de știință în secolul al XVIII-lea, în primul rând în lucrările lui G.F. Miller13 și I.E. Fischer14. Și deși istoria orașului a fost considerată în contextul colonizării Siberiei, istoria originală a orașului a fost clarificată de cercetători destul de pe deplin. De atunci, nici o singură lucrare generală despre istoria Rusiei nu a fost completă fără a menționa Verkhoturye și rolul său în istoria Rusiei15.

Și totuși, istoria cea mai substanțială a Verkhoturye a fost studiată de oamenii de știință regionali care erau interesați de trecutul Uralilor și Siberiei. P.A. Slovtsov, în „Revista istorică a Siberiei”, care a fost publicată în prima sa ediție în 1823, a examinat etapele incipiente ale istoriei orașului în legătură cu cursul general al colonizării Siberiei16. Am abordat în același mod studiul istoriei lui Ver.

1 7 Khoturya și V.K. Andrievich în lucrarea sa generală despre istoria Siberiei.

În cartea lui P.N. „Așezarea Siberiei și viața primilor săi locuitori” a lui Butsinsky conține o schiță mică, dar foarte succintă a istoriei Verkhoturye în primul sfert al secolului al XVII-lea, probabil unul dintre cele mai bune studii pre-revoluționare pe această temă. Acesta abordează probleme de înființare, construcție, creștere a populației, dezvoltare economică și management18.

Minunatul istoric local A.A. Dmitriev nu putea ignora problemele trecutului lui Verkhoturye și, deși istoria orașului nu a devenit subiectul studiului său special, monografic, în lucrările sale generale a considerat locul său în procesele de colonizare a Siberiei, dezvoltarea comerțul din regiune etc.19 O serie de mici publicații aniversare este dedicată orașului însuși în periodice dedicate întemeierii și aspectului său inițial, economiei (în special activităților vamale), mănăstirilor și templelor; Dmitriev a luat în considerare și schimbarea zonei județului dependent de Verkhoturye20. Din păcate, autorul nu a avut ocazia să-și aducă materialele sub o singură copertă, dar împreună aceste lucrări oferă o imagine detaliată a dezvoltării orașului în secolele XVII-XVIII.

13 Miller G.F. Istoria Siberiei. T. 1-2. M.-L., 1937-1941.

14 Fisher I.E. Istoria Siberiei de la chiar descoperirea până la cucerirea acestui pământ de către armele rusești. Sankt Petersburg, 1774.

15 Vezi cel puțin: Soloviev S.M. Istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri. TT.7-8. M., 1989. P.364-366,419,511; TT.9-10. M., 1990. P.119.

16 Slovtsov P.A. Revizuire istorică a Siberiei. Sankt Petersburg, 1886.

17 Andrievici V.K. Istoria Siberiei. Sankt Petersburg, 1889.

18 Butsinsky P.N. Așezarea Siberiei și viața primilor săi locuitori. Harkov, 1889.

19 Dmitriev A.A. Regiunea Verkhoturye în secolul al XVII-lea // Antichitatea Perm. Problema 7. Perm, 1897; l. Comerțul cu vin și hrănirea în Urali și Siberia în ultimul secol // TGV. nr. 39-40; l. Despre istoria comerțului trans-ural. Bașkiria la începutul colonizării rusești // Antichitatea Perm. Problema 8. Perm, 1900.

20 Dmitriev A.A. Din istoria obiceiurilor Verkhoturye // PGV. 1898. Nr. 79-80; l. La treicentenarul orașului Verkhoturye // PGV. 1898. Nr. 1; l. Orașul Verkhoturye în secolul al XVII-lea. La aniversarea a 300 de ani // PGV. 1898. Nr. 44; l. Antichități din Verkhoturye//Cartea memorabilă a provinciei Perm pentru 1899. Perm, 1899. Anexă. P.3-22.

Cartea celebrului cercetător arhivist rus I. Tokmakov21 oferă o schiță amplă a istoriei orașului, dar, deoarece a fost creată prin ordin direct al administrației Mănăstirii Sf. Nicolae, accentul principal în ea se pune pe descrierea altarele orasului. În ciuda acestui fapt, opera lui Tokmakov a rămas, poate, cea mai bună lucrare generală pre-revoluționară despre istoria orașului, care a înlocuit într-o oarecare măsură opera eșuată a lui A.A. Dmitrieva. Lucrări ale preotului Bisericii Znamenskaya

Verhoturye P. Toropov, care a colaborat cu PUAK, reprezintă cea mai reușită dintre compilațiile planului de propagandă.

N.K. Chupin a contribuit la studiul istoriei orașului: lucrările sale erau de referință științifică sau erau dedicate celebrilor locuitori din Verkhoturye. Schițe biografice ale crescătorului Verkhoturye M.M. Pokhodyashin au fost create de E.P. Karnovich24 și F.A. Prydilytsikov25.

Datorită faptului că Verkhoturye a fost un centru religios major al Uralilor în secolele al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, au fost publicate multe lucrări despre istoria mănăstirilor, bisericilor și cultului Sf. Simeon din Verkhoturye. Unele dintre ele aveau un caracter de istorie locală, dar în cea mai mare parte erau mici broșuri care conțineau un minim de informații istorice, publicate pentru a fi distribuite printre pelerini. Carte publicată în 1854

26 o. Makaria se intitulează „Descrierea orașului Verkhoturye”, conține o mică secțiune dedicată stării economice și culturale a orașului la mijlocul secolului al XIX-lea, dar în principal conține o descriere a altarelor bisericii orașului. Într-o măsură sau alta, aceasta este caracteristică pentru aproape toată literatura populară pre-revoluționară despre Verkhoturye. Printre cele mai interesante lucrări, este necesar să remarcăm cărțile lui Baranov, acum activ

97 republicat de Mănăstirea Verkhotursky Nikolaevsky și articolul anonim „Mănăstirea Verkhotursky” din Gazeta Eparhială Ekaterinburg28, care uneori este atribuit

21 Tokmakov I. Descrierea istorică, statistică și arheologică a orașului Verkhoturye cu districtul (provincia Perm), în legătură cu legenda istorică despre viața sfântului drept Simeon din Verkhoturye Făcătorul de minuni. M., 1899.

22 Toropov P. Trecentenarul orașului Verhoturye. Perm, 1897; Al lui. Orașul Verkhoturye și altarele sale. Verkhoturye, 1912.

23 Chupin N.K. Dicționar geografic și statistic al provinciei Perm. Problema 2. "ÎN". Perm, 1875. P.265; Chupin N.K. Despre fabricile Bogoslovsky și crescătorul Pohodyashin. Dept. impresie de la PGV. B.m., 1872.

24 Karnovich E.P. Bogăție remarcabilă a persoanelor private din Rusia. Sankt Petersburg, 1875. P.252-253.

25 Pryadilshchikov F.A. Maxim Mikhailovici Pohodyashin//Colecție de articole despre provincia Perm. Problema 2. Perm, 1890. P.60-64.

26 Macarie. Descrierea orașului Verkhoturye. Sankt Petersburg, 1854.

27 Baranov B.S. Kremlinul antic din Verkhoturye, Catedrala și capela Sfânta Treime. Nijni Novgorod. 1908; l. Cronica mănăstirii masculine Verkhoturye Nikolaevsky. Verkhoturye, 1910 (ed. a II-a 1991); l. Catedrala Sfânta Treime din Verkhoturye. Verkhoturye. 1990; l. Mănăstirea de mijlocire Verkhoturye. B.M., 1991; l. Noua Catedrală a Înălțării Crucii și celebrarea sfințirii altarului principal al acestei maiestuoase catedrale. Verkhoturye, 1992.

28 Mănăstirea Verkhoturye//Gazetul Eparhial Ekaterinburg. Ekaterinburg, 1893. Nr. 12-13, 1894. Nr. 12.17-18.22. trimis aceluiasi autor. Lucrările lui B.C. Baranov sunt deja depășiți din punct de vedere metodologic, dar întrucât au fost realizate parțial pe baza unor surse care nu au ajuns până în prezent, nu și-au pierdut semnificația științifică.

Restul literaturii pre-revoluţionare despre istoria Verkhoturye, pe cât de extinsă, pe atât de monotonă, justifică pe deplin caracterizarea dată de B.A. Sutyrin. Un eseu de V.P. publicat în Buletinul Istoric. Polyakov, deși conține informații destul de interesante care caracterizează starea orașului la sfârșitul anilor 60. al XIX-lea, are caracterul

9Q nu este atât științific, cât artistic. Eseu istoric de I.N. Bozheryanino-va30, scris pe baza materialelor de la A.B. de Chamborant, distins cu o medalie de argint la Prima Expoziție de Lucrări Monahale a Rusiei, a repetat în general cartea lui Macarie într-o formă oarecum trunchiată. În plus, tipul de popularizare și literatură de propagandă cu

În 1911, a apărut o lucrare a lui V. Trapeznikov, în care s-a încercat iluminarea

32 istoria Uralilor din poziții metodologice marxiste care erau noi pentru acea vreme. A.A. Savici, în eseurile sale „Trecutul Uralilor”33, a continuat eforturile lui Trapeznikov după revoluție. Aceste lucrări sunt unite de faptul că au fost scrise folosind doar surse publicate, iar faptele din istoria lui Verkhoturye servesc la ilustrarea concluziilor generale ale ambilor autori. Ele sunt, de asemenea, legate de o oarecare similitudine în interpretarea istoriei Uralilor cu poziția „școlii” a lui M.N. Pokrovsky, deși nu aveau nimic de-a face cu ea. Ele sunt însoțite de eseuri de știință populară de JI.M. Kapterev34, care a rezumat publicațiile anilor anteriori din perspectiva istoriei locale.

Semnificativ mai sus decât aceste lucrări din punct de vedere al nivelului științific sunt lucrările anilor 20. C.B. Bakhrushin, care a devenit baza „Eseurilor despre istoria colonizării Siberiei în secolele al XVI-lea și al XVII-lea”, ați

2 din 1927. Eseuri.” a devenit, în opinia noastră, prima lucrare de nivel științific modern.

În anii 30 și 40. secolul XX din motive evidente, a existat o pauză lungă în crearea și publicarea lucrărilor istorice dedicate istoriei Verkhoturye, care a fost întreruptă

29 Polyakov V.P. Trecutul și prezentul orașului Verkhoturye. (Pentru următoarea aniversare a 300 de ani de la înființare) // Buletin istoric. T.64. Mai. 1869. P.586-604.

30 Bozheryaninov I.N. 300 de ani de la întemeierea Mănăstirii Verkhoturye Nicholas și șederea de două secole a Sf. relicve ale făcătorului de minuni Simeon din Verkhoturye. Sankt Petersburg, 1904. Ed. a II-a. - Ekaterinburg, 1997.

31 kurd B.G. Orașul Verkhoturye în secolul al XVII-lea/colecția LObilny a cercului istoric și geografic de la Universitatea din Kiev. Kiev, 1914.

32 Trapeznikov Vl. Eseu despre istoria regiunii Urali și Kama în epoca aservirii (secolele XV-XVII). Arhangelsk, 1911.

33 Savich Kh.A. Trecutul Uralilor (Schițe istorice). Perm, 1925.

34 Karterev JI.M. Colonizarea rusă a Trans-Uralului de Nord în secolele XVII-XVIII. Sverdlovsk, 1924; l. Cum au venit ruhriții în Urali. Sverdlovsk, 1930.

Bakhrushin S.B. Lucrări științifice. T.Z. 4.1. M., 1955. publicat în 1946 şi 1956. eseuri despre istoria agriculturii și colonizării Siberiei în secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea de V.I. Shunkov, în care autorul a examinat problemele colonizării țărănești și dezvoltării agricole a districtelor siberiene, inclusiv Verkhoturye, care s-au dovedit a fi extrem de importante pentru caracterizarea formării cartierului rural al orașului.

De remarcat că, în general, în anii 50-70. secolul XX Dezvoltarea orașelor din Urali a fost mai des studiată de geografi. Problemele dezvoltării lui Verkhoturye au fost atinse în lucrările istorice și geografice ale lui P.M. Kabo și E.G. Animează. Cel mai interesant dintre acestea

39 de tipuri de lucrări este monografia JI.E. Iofa, în care autorul a căutat să „arată cum s-a format modelul modern al rețelei urbane a Uralilor, cum și de ce a apărut și s-a dezvoltat cel mai mare dintre orașele Urali, uneori atingând o mare prosperitate economică, alteori, dimpotrivă, pierzând aceasta, cum și de ce s-a schimbat structura lor economică " În general, autorul a reușit să rezolve problema pe care și-a pus-o. Verkhoturye a fost prezentat pentru prima dată în interacțiune cu alte orașe din regiune, schimbările locului său în rețeaua urbană sistemică au fost urmărite de-a lungul timpului, cu toate acestea, natura generalizantă a lucrării a însemnat că imaginea dezvoltării Verkhoturye s-a dovedit a fi incompletă și inexacte, mai ales în primele etape ale existenței sale. Istoricul V.I. Sergeev în articolele din 1960 și 1967. a luat în considerare problemele precondițiilor pentru întemeierea și istoria timpurie a orașelor siberiene, inclusiv Verkhoturye40.

În lucrările acestor autori, termenul științific „oraș fortăreață” a apărut pentru prima dată ca definiție a primei etape de dezvoltare a formațiunilor urbane în teritoriile de graniță și colonizate. Abia după trecerea acestei etape, centrele urbane Ural și Siberia s-au putut transforma în orașe administrative, comerciale, comerciale și industriale. În acest sens, să atragem atenția asupra două împrejurări: în primul rând, o oarecare tautologie a acestui termen (până în secolele XVIII-XIX, orașele fără cetăți nu existau deloc; orașul era înțeles, în primul rând, ca fiind un loc fortificat). , adică fiecare oraș era o cetate , oriunde s-ar afla - la graniță sau în interiorul țării) și, în al doilea rând, funcția militar-administrativă este mai largă decât doar apărare (și cetățile nu pot avea alte funcții). Cu toate acestea, termenul „oraș fortăreață”, în ciuda inexactității sale, a prins rădăcini, în linii mari, în

36 Shunkov V.I. Eseuri despre istoria colonizării Siberiei în secolele al XVII-lea - începutul secolelor al XVIII-lea. M.-L., 1946; Al lui. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia în secolul al XVII-lea. M., 1956.

37 Cabo P.M. Orașe din Siberia de Vest. Eseuri de geografie istorică și economică (XVII - prima jumătate a secolului al XIX-lea) M., 1949.

38 Animitsa E.G. Tipuri de orașe mici și mijlocii din regiunea Sverdlovsk // Regiunea noastră. Materialele celei de-a V-a Conferințe regionale de istorie locală Sverdlovsk. Sverdlovsk, 1971; Al lui. Orașe din Uralul Mijlociu. Trecut prezent viitor. Sverdlovsk, 1983.

39 Iofa L.E. Orașele din Urali. M., 1951.

40 Sergheev V.I. Primele orașe din Siberia, semnificația lor militară, economică și culturală / UVIMK. 1960. Nr 3. Sergheev V.M. Politica guvernamentală în Siberia în ajunul și în timpul înființării primelor orașe rusești. // Informații noi despre trecutul țării noastre. În memoria academicianului M.N. Tihomirov. M., 1967. S. 174-179. considerat ca un oraș cu o singură funcție militar-administrativă și și-a găsit drumul în publicațiile de știință populară și lucrările de arhitectură.

Rolul lui Verkhoturye ca bastion al colonizării rusești a Siberiei pe baza unor noi surse și abordări a fost luat în considerare de B.JL Nazarov, N.I. Nikitin41. Nici o singură lucrare științifică care să acopere problemele dezvoltării urbane, meșteșugurilor și comerțului, politica vamală și dezvoltarea socio-economică a Siberiei în ansamblu nu s-ar putea face să nu menționeze rolul orașului, așa cum a fost cazul în lucrările lui M.M. Gromyko, O.N. Vilkova42. Este de remarcat mai ales articolele lui A.N. Kopylov, în care a fost descrisă pentru prima dată criza vamală din ultimul sfert al secolului al XVII-lea.43.

Un loc aparte în seria studiilor istoriei Uralilor și Siberiei îl ocupă lucrările lui A.A. Preobrazhensky, care examinează o varietate de probleme ale colonizării rusești a vastului subcontinent, diviziunea socială a muncii, construirea primelor întreprinderi miniere din regiune, lupta de clasă și dezvoltarea mănăstirilor din Ural44.

Nu mai puțin importante pentru studiul istoriei Verkhoturye au fost lucrările lui V.A. Oborin, dedicat problemelor de colonizare a Uralilor, care a atins problemele formării și dezvoltării orașelor și, în special, Verkhoturye45. V.A. Oborin a fost primul care a observat că populația rusă din Urali a preferat să întemeieze orașe pe locurile fostelor așezări aborigene. De asemenea, a creat, probabil, prima lucrare din timpul sovietic dedicată direct istoriei Verkhoturye în secolul al XVII-lea. (întemeiere, dezvoltare, machetă, economie, demografie), din păcate, a rămas în manuscris46.

41 Nazarov B.JL Epopeea transurală a secolului al XVI-lea//VI. 1969. Nr. 12; Nikitin N.I. Epopeea siberiană a secolului al XVII-lea: începutul dezvoltării Siberiei de către poporul rus. M., 1987.

42 Gromyko M.M. Siberia de Vest în secolul al XVII-lea. Novosibirsk, 1965; Vilkov O.N. Meșteșuguri și comerț în Siberia de Vest în secolul al XVII-lea. M., 1967; l. Eseuri despre dezvoltarea socio-economică a Siberiei la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Novosibirsk, 1990.

43 Kopylov A.N. Politica vamală în Siberia în secolul al XVII-lea//Statul rus în secolul al XVII-lea. M., 1961; l. La caracteristicile unui oraș siberian din secolul al XVII-lea // Orașe ale Rusiei feudale. M., 1966.

44 Preobrazhensky A.A. Din istoria primelor fabrici private din Urali la începutul secolului al XVIII-lea // Note istorice. T.58. 1958; Al lui. Antreprenorii Tumashevs în secolul al XVII-lea//Statul rus în secolul al XVII-lea. M., 1961; Al lui. Bugetul de cereale al mănăstirilor din Siberia de Vest la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea // Rezumate de rapoarte și mesaje ale celei de-a XII-a sesiuni a simpozionului interrepublican de istoria agrară a Europei de Est (Riga-Sigulda, octombrie 1970). M., 1970. Nr. 1; Al lui. Uralii și Siberia de Vest la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVIII-lea. M., 1972; Al lui. Despre problema diviziunii sociale a muncii în statul rus al secolului al XVII-lea // Geografia istorică a Rusiei în al XVII-lea - primii ani. secolul XX M., 1975.

45 Oborin V.A. Așezarea și dezvoltarea Uralilor la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Irkutsk, 1990; Al lui. Utilizare de către populația rusă în secolele XVI-XVII. aşezări ale populaţiei non-ruse din Urali // Antichităţi din Volgokamia. Kazan, 1977; Al lui. Câteva caracteristici ale formării și dezvoltării orașelor de la periferia statului rus în secolele XV-XVII. (folosind exemplul Uralilor) // Probleme ale formării populației ruse din Siberia în secolele XVII - XIX. Tomsk, 1978;

46 Oborin V.A. Istoria orașului Verkhoturye în secolele XVI-XVII/Yutchet pe tema contractului economic nr. 659. Manuscrisul este păstrat în Rezervația Muzeului de Istorie și Arhitectură de Stat Verkhoturye.

O contribuție serioasă la dezvoltarea problemelor de dezvoltare socio-economică a Verkhoturye în secolul al XVII-lea. devenit articole de T.E. Kvetsinskaya despre comerțul cu cereale și meșteșuguri47. Aproape de ele în temă sunt lucrările lui G.A. Leontyeva48 și M.D. Kurmacheva49. Toate aceste lucrări sunt scrise pe materialele cărților de vamă Verkhoturye și singurul lor dezavantaj este faptul că sursele au fost analizate numai pentru ani individuali, prin urmare, este imposibil să se judece în mod obiectiv atât dinamica economică a Verkhoturye în ansamblu, cât și. factorii și motivele care determină această dinamică. Întrebările privind măsura în care Verkhoturye a fost implicat în formarea industriei în Urali în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea au fost abordate în monografii majore de P.G. Lyubimov despre istoria metalurgiei ruse și B.B. Kafengauza, dedicată gospodăriei Demidov50.

Dinamica schimbărilor populației în Verkhoturye a fost studiată de V.N. Peshkov și G.E. Kornilov51 sunt primele rapoarte de date privind demografia orașului la sfârșitul secolului al XVIII-lea - mijlocul secolului al XIX-lea. și secolul XX Numai din acest motiv au o valoare deosebită. Dar, din păcate, autorii au folosit surse fără o critică adecvată și un studiu al naturii lor inerente a contabilității (audit, poliție etc.), nu au aderat la principiul unității teritoriului, astfel încât informațiile despre dinamica demografică generală a Verkhoturye uneori s-a dovedit a fi distorsionat. Deci, potrivit lui V.N. Peshkov, numărul locuitorilor orașului a scăzut de la 3.965 de oameni în 1801 la 1.954 de oameni în 1815 (adică cu 2.011 persoane - două treimi din populație), ceea ce echivalează cu o catastrofă, care, desigur, nu s-a întâmplat.

Dezvoltarea educației în Verkhoturye în perioada pre-reformă a fost luată în considerare de T.A. Kalinina în legătură cu dezvoltarea generală a educației din Urali în această perioadă52. Așezarea Uralului Mijlociu, care forma odată teritoriul districtului Verkhoturye, procesele etnodemografice și etnoculturale și cultura materială a populației rurale din regiune au fost analizate de G.N. Chagin, care a dovedit în mod convingător că populația rusă de vechime din districtul Verkhoturye provine din bazinul Dvina de Nord, care trecea

47 Kvetsinskaya T.E. Verkhoturye a fost un centru de tranzit și transport al Siberiei de Vest în anii 70-80. Secolul XVII//Orașele Siberiei (epoca feudalismului și capitalismului). Novosibirsk, 1978; Al ei. Meșteșuguri din Verkhoturye în secolul al XVII-lea // Istoria orașelor siberiene din perioada pre-sovietică (XVII - începutul secolelor XIX). Novosibirsk, 1977; Al ei. Comerțul cu cereale în Verkhoturye în secolul al XVII-lea//Comerțul în orașe siberiene la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea. Novosibirsk, 1987.

48 Leontyeva G.A. Locul veniturilor din comerț în bugetul categoriei Tobolsk a secolului al XVII-lea // Comerțul în orașele siberiene de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea. Novosibirsk, 1987; Leontyeva G.A. Bugetul monetar al Siberiei și locul în componența sa a veniturilor din comerț la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea // Operațiunile de schimb ale orașelor Siberiei în perioada feudalismului. Novosibirsk, 1990.

49 Kurmacheva M.D. Comerțul Siberiei în secolul al XVII-lea. (Pe baza materialelor din cartea de vamă Verkhoturye din 1635/36) // Probleme ale istoriei socio-economice a Rusiei feudale. M., 1984.

50 Kafengauz B.B. Istoria gospodăriei Demidov în secolele I-XIX. Experiență în cercetarea istoriei metalurgiei Ural. T.1. M.-L., 1949; Lyubimov P.G. Eseuri despre istoria industriei ruse. M.-L., 1947.

51 Kornilov G.E. Populația din Verkhoturye în ultima sută de ani // Regiunea Verkhoturye în istoria Rusiei. Ekaterinburg, 1997. p. 144-147; Peshkov V.N. Populația orașelor din provincia Perm înainte de reformă // Regiunea noastră. Sverdlovsk, 1971. P.35-38. districtele rez din regiunea Perm Kama, fiind astfel „o parte organică a comunității etnografice din nordul Rusiei53”. În cea mai generală formă, istoria Verkhoturye este atinsă în lucrările generale moderne despre istoria regiunilor individuale ale țării54.

În perioada sovietică, istoria mănăstirilor Verkhoturye, într-un fel sau altul, a fost luată în considerare în lucrările generale ale lui A.A. Preobrazhensky, M.Yu. Nechaeva, L.P. Shorokhov55, autorii au fost interesați în principal de problemele dezvoltării agriculturii și de proprietate asupra pământului, precum și de relațiile cu autoritățile. Direct istoria Mănăstirii Nicolae din secolele XVII-XX. articole de P.A. Korchagin, care a studiat tiparele evoluției sale economice și problemele restructurării economiei pe principii capitaliste56 și E.V. Pul, al cărui accent s-a concentrat în principal pe evenimentele din ultimii ani de existență a obi.

Cea de-a 400-a aniversare a Verkhoturye, celebrată pe scară largă, a dat naștere unui mare val de republicări a lucrărilor vechi și a publicațiilor noi. Dar trebuie remarcat faptul că literatura modernă pe teme istorice publicată de Mănăstirea Sf. Nicolae, de regulă, este o compilație, și uneori chiar un colaj textual, din publicații pre-revoluționare, cu excepția unor publicații de istorie locală din ziarul „Verkhoturskaya Starina”.

Centrele științifice din Uralul Mijlociu au pregătit eseuri informative de știință populară pentru aniversare, în care problemele dezvoltării istorice și arhitecturale-planificatoare a orașului au fost luate în considerare pentru prima dată în paralel58, și colecții, multe dintre articolele în care au devenit un important contribuţie la studiul istoriei regionale, conţinea informaţii până acum necunoscute59.

52 Kalinina T.A. Dezvoltarea învățământului public în Urali în perioada pre-reformei (anii 80 ai secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea) Perm, 1992.

53 Chagin G.N. Istoria etnoculturală a Uralului Mijlociu la sfârșitul secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. Perm, 1995.

54 Istoria Siberiei. L., 1968; Istoria Uralilor din cele mai vechi timpuri până în 1861. T.1. M., 1989; Shashkov A.T., Redin D.A. Istoria Uralilor din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Ekaterinburg, 1996.

55 Preobrazhensky A.A. Bugetul de cereale al mănăstirilor din Siberia de Vest la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea // Rezumate de rapoarte și mesaje ale celei de-a XII-a sesiuni a simpozionului interrepublican de istoria agrară a Europei de Est (Riga-Sigulda, octombrie 1970), M., 1970. Nr. 1; Nechaeva M.Yu. Mănăstiri și autorități: Managementul mănăstirilor din Uralii de Est în secolul al XVIII-lea. Ekaterinburg, 1998; Shorokhov L.P. Proprietatea corporatistă-patrimonială a pământului și țăranii monahali în Siberia în secolele XVII-XVIII. (Dezvoltarea relațiilor feudale și trăsăturile acestora). Krasnoyarsk, 1983.

56 Korchagin P.A. Istoria Mănăstirii Nikolaevsky din Verkhoturye și restructurarea economiei sale în secolul al XIX-lea: modele periodice de dezvoltare // Cercetări privind istoria și arheologia Uralilor. Perm, 1998. p. 184-200.

57 Pul E.V. Principalele etape ale istoriei Mănăstirii Verkhoturye Sf. Nicolae //Regiunea Verkhoturye în istoria Rusiei. Ekaterinburg, 1997. P.75-86; Al ei. Soarta ultimului stareț al Mănăstirii Sf. Nicolae/regiunii UVerkhotursky din istoria Rusiei. Ekaterinburg, 1997. P.87-92.

58 Eseuri despre istoria și cultura orașului Verkhoturye și a regiunii Verkhoturye: (La 400 de ani de la Verkhoturye). Ekaterinburg, 1998.

59 Regiunea Verkhoturye în istoria Rusiei. Ekaterinburg, 1997; Moștenirea culturală a provinciei ruse: istorie și modernitate. La aniversarea a 400 de ani a orașului Verkhoturye. Rezumate ale rapoartelor și comunicărilor Conferinței științifice și practice din întreaga Rusie din 26-28 mai 1998 Ekaterinburg-Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998.

O ramură specială și mare a istoriografiei constă în literatura despre moștenirea arhitecturală și istorică a Verkhoturye. În perioada prerevoluționară, arhitectura din Verkhoturye a fost subiectul luat în considerare, poate, de către un singur autor - A. Glagolev, care a oferit o scurtă privire de ansamblu asupra monumentelor de arhitectură ale orașului60. În lucrările altor cercetători, bisericile orașului și clădirile mănăstirilor au fost considerate doar ca altare ortodoxe (Hegumen Macarius), iar Kremlinul, fortul și curtea oaspeților ca elemente necesare funcționării militar-administrative și economice a orașului (A.A. Dmitriev, A. . Romanov).

Verkhoturye a devenit din nou în centrul atenției arhitecților autohtoni abia în anii 50 și începutul anilor 60. secolul XX în legătură cu studiul modelelor generale de planificare și dezvoltare a orașelor rusești. Mai mult, inițial a servit cercetătorilor ca practic singurul exemplu de oraș din Ural care a fost un bastion al colonizării61. Dar fiJ f\"\ apoi în lucrările lui N.N. Lyaptsev, N.S. Alferov și R.M. Lotareva, aceste probleme au fost studiate mai intenționat, Verkhoturye a fost luată în considerare în contextul construcției urbane a întregului Ural din secolele XVI-XVIII și aici a servit, de asemenea, ca un fel de standard.De exemplu, schema generală a dezvoltării treptate a compoziției orașelor administrativ-comerciale a fost creată de N. N. Lyaptsev folosind exemplul lui Verkhoturye.Cu toate acestea, în aceste lucrări, structura orașului a fost luată doar ca o primă aproximare. , după cum demonstrează reconstrucțiile schematice și inexacte care ilustrează textul.

În a doua jumătate a anilor '70. Arhitecții siberieni au devenit mai activi, lansând o serie de lucrări dedicate istoriei arhitecturii și planificării orașelor siberiene, care la un moment dat includea Verkhoturye64. S.N. Balandin a arătat în mod clar trăsăturile caracteristice ale arhitecturii defensive din lemn a Siberiei ca structură standard

60 Glagolev A. O scurtă privire de ansamblu asupra clădirilor antice rusești și a altor monumente interne, întocmite sub Ministerul Afacerilor Interne. 4.1. Caiet 1. Despre cetăţile ruseşti. Sankt Petersburg, 1838; l. Scurtă prezentare generală a clădirilor antice rusești și a altor monumente interne/Materiale pentru statistica Imperiului Rus. T.1. 1839.

61 Bunin A.B. Istoria artei urbanismului. T.1. M., 1953; Tverskoy JT. urbanism rusesc până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Planificarea și dezvoltarea orașelor rusești. JT.-M., 1953; Shkvarikov V.A. Eseu despre istoria planificării și dezvoltării orașelor rusești, Moscova, 1954.

62 Lyaptsev N.H. Planificarea și dezvoltarea orașului fortificat Verkhoturye // Probleme de arhitectură și urbanism. Sverdlovsk, 1970. P. 15; l. Trăsături istorice ale construcției compoziționale a orașelor mici din Urali // Întrebări ale teoriei și practicii compoziției arhitecturale. nr. 7. M., 1976. P.40-47; l. Rolul peisajului în compoziția orașelor din Ural // Întrebări de teorie și practică a compoziției arhitecturale. nr. 7. M., 1976. P.47-53.

63 Alferov N.S., Lotareva R.M. Caracteristici ale tipologiei și compoziției orașelor fortificate din Urali // Întrebări ale teoriei și practicii compoziției arhitecturale. nr. 7. M., 1976. P.28-40.

64 Kochedamov V.I. Primele orașe rusești din Siberia. M., 1978; Ogly B.I. Construcția de orașe în Siberia. L., 1980; Al lui. Formarea amenajării și dezvoltării orașelor siberiene la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea // Orașele din Siberia (epoca feudalismului și capitalismului). Novosibirsk, 1978. corpuri65. Opera sa servește în continuare ca bază metodologică pentru reconstrucția zidurilor și turnurilor orașelor Ural și Siberiene.

Din anii 60 Au început cercetările asupra complexelor arhitecturale individuale din Verkhoturye. Istoria construcției orașului Kremlin de piatră, organizarea și tehnologia construcției din piatră în Verkhoturye la începutul secolului al XVIII-lea. a fost considerat în lucrările lui P.A. Teltevsky, A.S. Terekhin și G.D. Kantorovich, S.B. Kopylova66. Accentul este pus pe A.Yu. Kaptikov s-a dovedit a fi istoria construcției monumentelor religioase în Verkhoturye și determinarea locației acestora

67 în arhitectura Nordului Rusiei, Vyatka și Uralii, iar aceste probleme au fost rezolvate de autor în ceea ce privește istoria artei. Carte de S.P. „Poarta către Siberia” a lui Zavarikhin are o privire de ansamblu și un caracter popular68.

În ultimii ani, E.K. s-a implicat fructuos în probleme de construcție și arhitectură. Zolotov69. El a dezvoltat o periodizare a construcției și dezvoltarea organizării funcționale de planificare a orașului, a identificat o schemă formală de plasare a dominantelor arhitecturale urbane și un mod special, unic pentru orașele siberiene de amplasare a clădirilor.

70 de clădiri pe două maluri ale râului și multe altele. etc.Atenţia unui alt arhitect Ekaterinburg E.V. Dvoinikova s-a dovedit a fi concentrată pe formarea unui model tridimensional al orașului și pe problemele protejării patrimoniului istoric și arhitectural71. Aceste lucrări constituie etapa modernă de cercetare a arhitecturii din Verkhoturye. Arhitectura din Verkhoturye a fost revizuită și în lucrări străine72.

Astfel, în istoriografia perioadei sovietice nu a apărut niciun studiu monografic dedicat lui Verkhoturye, deși volumul surselor supraviețuitoare

65 Balandin S.N. Arhitectura defensivă a Siberiei în secolul al XVII-lea // Orașele Siberiei (economia, managementul și cultura orașelor siberiene în timpurile pre-sovietice). Novosibirsk, 1974.

66 Teltevsky P.A. Catedrala Trinității din Verkhoturye // Patrimoniul arhitectural. 1960. Nr. 12; Terekhin A.S., Kantorovich G.D. Vechi constructori ruși ai Uralilor//Proiectarea, construcția și exploatarea clădirilor și structurilor. Perm, 1971; Kopylova S.B. Câteva probleme de organizare și tehnologia construcției din piatră în Siberia la sfârșitul secolelor XVII-XVIII // Orașe din Siberia. Epoca feudalismului și a capitalismului. Novosibirsk, 1978. P.285-312; Al ei. Construcția din piatră în Siberia: sfârșitul secolelor XVII-XVIII. Novosibirsk, 1979.

67 Kaptikov A.Yu. Caracteristici compoziționale și decorative ale „Barocului Moscovei” în Urali // Întrebări de teorie și practică a compoziției arhitecturale. nr. 7. M., 1976. P.69-80; l. Monumente de arhitectură ale Uralilor din secolul al XVIII-lea. Baroc în arhitectura Uralului. M., 1978; Masoni populari în arhitectura rusă a secolului al XVIII-lea (pe exemplul lui Vyatka și Urali). M., 1988; Al lui. Arhitectura de piatră a nordului Rusiei, Vyatka și Uralii din secolul al XVIII-lea: probleme ale școlilor regionale. Sverdlovsk, 1990.

68 Zavarikhin S.P. Poarta spre Siberia. M., 1981.

69 Zolotov E.K. Arhitectura pelerinajului la moaștele dreptului Simeon din Verkhoturye // Regiunea Verkhoturye în istoria Rusiei. Ekaterinburg, 1997. P.48-54; Al lui. Monumentele lui Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998.

70 Zolotov E.K. Ansamblul arhitectural Verkhoturye. Probleme de conservare și dezvoltare. Rezumatul autorului. insulta. pentru concursul academic diplome de doctorat arhitectură. M., 1988. P. 1-10.

71 Dvoinikova E.V. Cu privire la problema zonei de protecție a teritoriului orașului istoric Verkhoturye (formarea unui model volumetric-spațial al orașului Verkhoturye ca oraș medieval rusesc) // Studii arheologice și istorice ale orașului Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.16-26.

72 Brumfield M. Siberian Odissey//Buletinul informativ al Asociaţiei Americane pentru Avansarea Studiilor Slave. v.40.n.2/martie 2000. str. 1-5; Brumfield M. trecerea Ekaterinburg în Asia//viața rusească. martie-aprilie 2000. p.56-57. părea să permită acest lucru. Această lucrare este o încercare de a umple acest gol din istoria Uralilor și a Siberiei de Vest.

Scopul studiului este de a dezvălui istoria orașului ca organism socio-economic și de planificare urbană, de a identifica modele generale și caracteristici de dezvoltare unice pentru Verkhoturye. Atingerea acestui scop este posibilă doar prin rezolvarea a două probleme principale. Prima este o analiză funcțională a dezvoltării socio-economice a orașului de-a lungul istoriei sale pre-sovietice, identificând tiparele care au determinat această dezvoltare. Un studiu cuprinzător al istoriei construcției Verkhoturye în legătură cu dezvoltarea sa socio-economică a devenit a doua sarcină; ca urmare, procesul de formare a aspectului orașului, clădirile sale inițial din lemn și apoi din piatră, formarea Complexul istoric și arhitectural unic din Verkhoturye ar trebui reconstruit cu o posibilă acuratețe.

Principalele principii metodologice la redactarea disertației au fost principiile istoricismului și obiectivității. Întrucât orașul ca fenomen istoric reprezintă un model unic al societății în ansamblu, pare oportun să se utilizeze o abordare sistemică și, pe de o parte, un oraș istoric specific este studiat ca un ansamblu al subsistemelor sale funcționale (producție, administraţie, comerţ şi tranzit, militar şi cultural).confesionale), iar pe de altă parte, este considerată ca parte a unei reţele urbane sistemice.

Au fost utilizate atât metodele generale de cercetare științifică - analiză și sinteză, clasificare, inducție și deducție, cât și cele istorice speciale - comparative, retrospective. Ca bază se ia metoda de cercetare problema-cronologică, prevederile și concluziile disertației se bazează pe o analiză a conexiunilor funcționale și structurale ale fenomenelor studiate. Lucrarea a folosit pe scară largă metode statistice și metoda analizei armonice. Prelucrarea matematică a datelor statistice a fost efectuată cu ajutorul programului de calculator „Шз1.2-1995” creat de O.G. Pensky.

Acum, când lucrările a numeroși istorici interni și străini au conturat principalele etape ale evoluției vieții urbane în Rusia, pare posibil și necesar să încercăm să urmărim modul în care aceste modele generale se manifestă în dezvoltarea unui anumit oraș. Desigur, nu vorbim despre crearea unei istorii complete, exhaustive a orașului - acest lucru este imposibil, fie și numai din cauza incompletității surselor și a sferei limitate a disertației. Nu putem vorbi decât de identificarea nucleului în jurul căruia s-a format orașul, a vectorului său dinamic, a principalelor etape ale evoluției sale și a evenimentelor specifice prin care și-au deschis tiparele obiective.

Istoria orașelor în general și a unui oraș individual într-o formă condensată conține aproape toate problemele dezvoltării istorice a societății ruse. Dar dezmembrarea studiului, care este posibilă și necesară atunci când se analizează aspecte individuale ale funcționării orașului ca organism social, este inacceptabilă dacă scopul cercetătorului este o evaluare obiectivă a locului și rolului său în procesul istoric. Sarcina principală este de a descoperi momente de interacțiune și conexiuni naturale între diversele sale aspecte și funcții și, dacă este posibil, un principiu general care determină dezvoltarea orașului. Cu această abordare, un studiu istoric cuprinzător, care să acopere în mod ideal toate sursele și abordând toate problemele, este extrem de relevant.

O lucrare din 1986 a lui V.A. a devenit un fel de manifest pentru un studiu istoric cuprinzător al orașelor din Urali. Oborin și V.A. Shmyrova. În ea, autorii, care au remarcat gradul insuficient de cunoaștere a istoriei orașelor, nu numai că au caracterizat starea și capacitățile bazei sursei, dar și-au formulat principalele obiective cu care se confruntă cercetătorii: „...stabilirea datelor exacte ale apariția orașelor, localizarea lor geografică, condițiile de apariție, structura generală și topografia socială; identificarea aspectului arhitectural, a elementelor de amenajare a teritoriului, reconstrucția grafică a structurilor defensive și a clădirilor individuale, descifrarea denumirilor orașelor și stabilirea relației orașelor rusești cu așezările populației locale.

De asemenea, este necesar să se studieze cuprinzător viața economică a orașelor (forma de organizare, cota, relația dintre agricultură, pescuit, meșteșuguri și comerț, dimensiunea și forma de proprietate asupra pământului a orășenilor etc.), compoziția socială a acestora și dezvoltarea. a luptei de clasă, originea populației ruse, componența sa etnică, structura guvernării orașului, rolul bisericii, istoria dezvoltării culturii materiale și spirituale și a vieții cetățenilor, influența acestora asupra zonei rurale.

Cele mai dificile probleme sunt următoarele: stabilirea criteriilor necesare definirii conceptului de aşezare urbană a acestei perioade; determinarea tipurilor de orașe prin subordonarea lor (de stat, proprietate privată etc.), pe etapele dezvoltării socio-economice (feudal timpuriu, dezvoltat, feudal târziu); evoluția orașelor (moarte completă, transformare în așezări rurale); transformarea orașelor vechi într-o nouă etapă de dezvoltare istorică, apariția orașelor de un nou tip.

Un studiu detaliat al tuturor acestor probleme este posibil numai prin utilizarea integrată a diverselor surse, introducerea unora noi în circulație și cu verificarea reciprocă a fiabilității acestora, de exemplu, documente scrise - date arheologice și invers73.” În plus, aw-torv! a introdus un tip atât de special de izvoare istorice ca monumentele de arhitectură și a propus câteva modalități specifice de a efectua cercetări cuprinzătoare.

Până la sfârșitul anilor 80. Mai mult de o duzină și jumătate de orașe istorice din regiunea Kama și din Uralul Mijlociu au fost studiate arheologic74. Rezultatul multor ani de muncă a fost teza de doctorat a lui V.A. Oborin, publicat, din păcate, doar parțial - procesele de colonizare abordate în monografie au fost urmărite abia la începutul secolului al XVII-lea.75 Lucrarea desfășurată de KAE PGU în ultimul deceniu, în opinia noastră, aparține deja unui nou stadiul cercetării complexe. Dacă mai devreme studiul a fost de natură „sondaj” cu scopul de a obține informații primare despre toate orașele istorice ale regiunii Kama din secolele XVI-XVII, acum vorbim despre un studiu țintit al fiecărui oraș specific pe tot parcursul său pre-sovietic. istorie.

Evident, merită în primul rând să înțelegem definiția subiectului de cercetare în sine, care, trebuie remarcat, provoacă încă controverse: În știința istorică rusă, din păcate, nu există încă o definiție uniformă a termenului „oraș”. Această situație se datorează, în primul rând, faptului că natura orașului rus s-a schimbat de-a lungul timpului și, în al doilea rând, modificărilor abordărilor metodologice în știința istorică a orașelor în sine. P.P. Tolochko a declarat în 1989: „Cea mai dificilă problemă continuă să fie originea orașelor antice rusești. Perspectiva istoriografiei interne ne convinge că dificultățile în rezolvarea acesteia sunt asociate nu numai cu lipsa unor baze suficiente surse, ci și cu inadecvarea teoretică. Multe dificultăți în înțelegerea unui fenomen social atât de complex precum orașul antic rusesc, așa cum arată istoria istoriografiei interne și străine, apar din cauza lipsei de claritate a definiției însuși conceptului de „oraș”.

Dificultățile de definire sunt experimentate nu numai de studiile interne. Istoricul britanic L. Mumford afirma pesimist încă din 1966: „Nici o singură definiție nu poate fi aplicată tuturor manifestărilor și nici o singură descriere nu poate acoperi toate transformările sale de la nucleul social embrionar la formele complexe ale maturității. Originile orașului sunt întunecate, cu o mare parte din trecutul său îngropat sau șters fără a putea fi recuperat.”77

73 Oborin V.A., Shmyrov V.A. Caracteristicile izvoarelor despre istoria orașelor Uralilor în secolele XVI-XVI.//Satul și orașul Uralilor în epoca feudalismului: Problema interacțiunii. Sverdlovsk, 1986. P.16-17.

74 Makarov L.D. Din istoria cercetărilor arheologice a așezărilor urbane rusești din bazinul râului. Ka-my//Cercetări privind arheologia și istoria Uralilor. Perm, 1998. p. 137-154.

75 Oborin V.A. Așezarea și dezvoltarea Uralilor la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Irkutsk, 1990.

76 Tolochko P.P. Vechi oraș feudal rusesc. Kiev, 1989. P.6.

77 Citat. de: Tolochko P.P. Vechi oraș feudal rusesc. Kiev, 1989. P.7.

Deși trebuie menționat că oamenii de știință autohtoni au lucrat destul de fructuos la problema definirii unui oraș de mult timp. Da.E. Vodarsky a propus chiar în anii 70 o clasificare a definițiilor existente. În total, a identificat patru puncte de vedere: 1) a numit oficial orașul în surse (S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky, A.D. Cechulin); 2) aşezare comercială şi industrială (N.A. Rozhkov, B.D. Grekov, S.V. Bakhrushin, K.N. Serbina, M.Ya. Volkov); 3) o așezare comercială și industrială, un centru militar-administrativ sau o așezare care combină caracteristicile ambelor (P.N. Milyukov, Yu.R. Klokman); 4) o aşezare comercială şi industrială cu o aşezare urbană, i.e. comunitatea posad (N.I. Kostomarov, M.N. Tikhomirov, A.M. Saharov, J1.B. Cherepnin)78. Ya.E însuși Vodarsky s-a alăturat celui din urmă punct de vedere.

De asemenea, au existat încercări de a defini conceptul de „oraș” în studiile istorice și geografice. P.M. Kabo a propus următoarele: „orașul este una dintre formele de plasare a ma

70 de producție terial și decontare de oameni, participanți la producție." Poate că reducerea conceptului de oraș, care este foarte convenabilă pentru scopurile științei geografice, la „concentrarea geografică a populației neagricole în locații individuale”, nu poate fi acceptată în cercetarea istorică, deoarece în acest caz conceptul definit include posturi comerciale, așezări din fabrici și multe altele.

Interesantă este definiția unui oraș în scopul studiului etnografic, propusă de M.G. Rabinovici: „Orașul este un centru economic și cultural local, o așezare relativ mare, cu o compoziție socială și economică mai complexă a locuitorilor decât în ​​așezările rurale, dintre care majoritatea sunt angajați în producție pentru schimb și în schimb, ceea ce dă naștere la un set de caracteristici ale vieții de acasă și ale vieții publice, cât de diferite

YAP pentru cei care caută un stil de viață urban.” După cum se poate observa din formularea în sine, scopul său principal a fost identificarea unui mod specific de viață urban. În ciuda importanței studierii acestui aspect al existenței așezărilor urbane, un studiu istoric cuprinzător al orașelor nu se poate reduce la el.

Cu toate acestea, deja în anii 80, gândirea științifică a mers mai departe. În 1983 O.G. Bolshakov și V.A.

Jacobson a definit un oraș ca „o zonă populată în care surplusul de produse este concentrat și redistribuit”. A.B. Cuza în 1985 a dezvoltat oarecum această formulare în raport cu orașul feudal timpuriu (lucrarea avea un caracter arheologic

78 Vodarsky Ya.E. Orașe și populație urbană a Rusiei în secolul al XVII-lea // Întrebări despre istoria economiei și populația Rusiei în secolul al XVII-lea. Eseuri despre geografia istorică a secolului al XVII-lea. M., 1974. P.98-99,101-107; Vodarsky Ya.E. Populația Rusiei la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. M., 1977. P.115-117.

79 Cabo P.M. Orașe din Siberia de Vest. S.Z.

80 Rabinovici M.G. Spre definirea conceptului „ORAȘ” (în scopul studiului etnografic)//SE, 1983. Nr. 3. p. 19.

81 Bolshakov O.G., Yakobson V.A. Despre definirea conceptului de „oraș” // Istoria și cultura popoarelor din Orient (antichitate și Evul Mediu). L., 1983. ter): „...o aşezare permanentă în care, din vastul raion rural-volost, cea mai mare parte a surplusului produs acolo a fost concentrat, prelucrat şi redistribuit.” A contribuit de A.B. Adăugările trebuiau să sublinieze: 1) diferența dintre oraș și taberele temporare de colectare a poliudiei - „permanentă”; 2) legătura dintre oraș și cartierul rural (volost) - „extensiv”; 3) cea mai importantă funcție economică a orașului (producția artizanală) era „prelucrată”; 4) un grad ridicat de concentrare în oraș a surplusului de produs, mijloace și posibilități de prelucrare și redistribuire a acestuia

82 spre deosebire de cimitire, posturi comerciale, cetăți.

Și în sfârșit, într-o lucrare din 1990 a lui B.N. Mironov însemna prin oraș (însemnând feudal târziu): „... o așezare multifuncțională cu o populație semnificativă (cel puțin câteva sute de oameni) (partea sa comercială și industrială constituie comunitatea orășeanului), care trăiește în condițiile unui mod specific de socializare. viata, prin activitatile sale organizeaza sub toate aspectele (economic, politic, administrativ, cultural) cartierul rural gravitand spre el si o uneste.

83 într-un mecanism unic de stat-economic”.

După cum a remarcat același B.N. Mironov, nu există încă un punct de vedere comun în rândul cercetătorilor dacă un concept formativ general de „oraș” este posibil sau dacă este fundamental imposibil de a găsi o definiție generală a unui oraș pe întreaga durată a existenței sale într-o regiune sau chiar într-o singură regiune. țară. Mai mult decât atât, el însuși este înclinat spre a doua viziune. Ni se pare că prima cale este mai fructuoasă, deoarece dacă în cursul dezvoltării sale istorice un fenomen se schimbă atât de mult încât își pierde esența inițială, atunci este necesar să recunoaștem apariția unui fenomen complet nou și, în consecință, da-i un nume nou. Este evident că un astfel de fenomen ca un oraș, cu toată istoricitatea sa, nu și-a pierdut conținutul de bază, fapt dovedit de imuabilitatea conceptului însuși de „oraș”. Sarcina este de a descoperi acest conținut neschimbabil, fundamental, esențial al acestui fenomen.

În ciuda diferențelor evidente dintre definițiile de mai sus, este destul de evident că ele pornesc de la aceleași premise și, în mod specific, de opiniile lui K. Marx și F. Engels, care considerau orașele ca un produs natural al procesului de diviziune socială.

82 Arheologia URSS. Rus' antic: oraș, castel, sat. M., 1985. P.52.

83 Mironov B.N. Orașul rus în anii 1740-1860: dezvoltare demografică, socială și economică. L., 1990. P.18. diviziunea muncii în condițiile apariției proprietății private și a claselor antagonice84 (cu toate acestea, aceste opinii nu au fost contestate de istoricii nemarxişti85).

Funcțiile O/G ale orașelor ca calitate esențială a acestora. Aspectele sale individuale, precum producția (redistribuirea obiectelor muncii în procesul de producție socială bazată pe diviziunea muncii între oraș și rural, ramuri individuale ale industriei), comerțul și tranzitul (redistribuirea bunurilor materiale între indivizi și regiuni prin mărfuri). schimb), administrativ de stat (redistribuirea surplusului de produs între clase și moșii sub formă de impozite etc.), militar (redistribuirea bogăției materiale prin violență armată) și cultural-confesională (bazat pe diviziunea muncii psihice și fizice). acționează în diferite etape ale existenței orașului ca funcții istorice (tranzitorii) inerente în diferite grade orașelor specifice în diferite perioade ale istoriei lor.

Din punct de vedere istoric, prima și principala funcție urbană a fost producția, formată pe baza celei de-a doua diviziuni a muncii. Se știe că orașele se formează ca centre ale regiunilor agricole. Dezvoltarea și complexitatea funcțiilor de producție și apoi de comerț au dat naștere altora (de stat-administrative, militare, cultural-confesionale), care au oferit oportunitatea orașelor, prin instituțiile emergente ale puterii (politice, militare, judiciare) și instituțiilor publice ( religioase), să-și exercite dominația asupra zonei rurale, să o gestioneze.

Pe măsură ce statul s-a dezvoltat, orașele s-au transformat din centre relativ autonome în elemente ale unei rețele urbane sistemice, care nu numai că a organizat teritoriile subordonate acestora, ci și le-a unit într-un singur organism economic și politic, într-o singură țară. Se contura o ierarhie (în raport cu Rusia - district, provincie și capitală) centre urbane, fiecare dintre cele mai înalte verigi ale cărora îndepliniu funcția de organizare a zonelor rurale la o scară în continuă expansiune.

Astfel, pe baza unor definiții deja cunoscute, un oraș poate fi caracterizat ca o așezare permanentă, centrul unui teritoriu agricol, în care cea mai mare parte a ceea ce se produce în el este concentrat, procesat și redistribuit.

84 Marx K., Engels F. Opere. Ediția 2. T.Z. pp.28-39,49-58; T.21. P.160-163,170-171.

85 Braudel F. Civilizație materială, economie și capitalism. Secolele XV-XVIII T.1. Structura vieții de zi cu zi: posibilul și imposibilul. M., 1986. P.509.

86 „Funcția este înțeleasă ca activitate a locuitorilor orașului, îndreptată spre exterior, spre comunicarea cu lumea exterioară (pentru oraș), activitatea care justifică existența orașului, oferă resursele necesare vieții.” Vezi Mironov B.N. Orașul rus în anii 1740-1860: dezvoltare demografică, socială și economică. L., 1990. P. 194. surplus de produs, e de către populație, care trăiește în condițiile unui anumit mod de viață socială, prin activitățile sale organizează raionul rural din punct de vedere economic, politic, administrativ, cultural și îl unește într-un singur stat. -mecanismul economic.

Prezența sau absența funcțiilor individuale, gradul de maturitate a acestora și, mai adesea, combinația lor specifică caracteristică unui oraș dat, determină imaginea dezvoltării acestuia în fiecare moment specific în timp. În același timp, sistemul de funcții urbane istorice în ansamblu este variabil în timp și combinarea lor specifică (predominanța uneia sau mai multor dintre ele) depinde de condițiile istorice în care există așezarea urbană în sine. Astfel, studiul istoriei unui oraș este, în general, un studiu al dinamicii funcționării acestuia, iar sarcina cercetătorului este de a crea o periodizare obiectivă a acestui proces și a caracteristicilor fiecărei perioade identificate. În același timp, este necesar să se dezvăluie mecanismul de funcționare a orașului în fiecare etapă a istoriei sale, să se identifice premisele, cauzele, evenimentele istorice specifice și timpul de schimbare de la o perioadă funcțională la alta.

Desigur, este imposibil să luăm în considerare istoria unui oraș individual (în cazul nostru, Verkhoturye) fără legătura acestuia cu alte orașe rusești. Este necesar să se determine locul său în rețeaua sistemului orașului, adică. o astfel de structură de orașe în care își pierd autonomia economică și administrativă a existenței și devin un element

87 mi întreg interconectat, un singur organism economic și politic.

Pe de altă parte, orașul, fiind o formațiune structurală complexă, este format din mai multe instituții relativ independente (autorități de stat și autoguvernare publică, mănăstiri și biserici, vămi, întreprinderi manufacturiere etc.), care au propria istorie și tipare de dezvoltare. Ele trebuie luate în considerare în cursul analizei științifice, dar istoria orașului nu se poate reduce la o simplă combinație a acestora. Prin urmare, această lucrare examinează doar acele aspecte ale activităților acestor instituții care au avut un impact semnificativ, determinant asupra dezvoltării orașului. În cazul nostru, nu este nevoie să dezvăluim detaliile și trăsăturile funcționării vamale, autorităților orașului, comunităților comune etc., așa cum atunci când studiem orașele industriale în general, nu este necesar să studiem procesele tehnologice ale întreprinderilor urbane specifice. . Este deosebit de important să discutăm despre faptul că istoria mănăstirilor Verkhoturye este considerată de noi doar ca evoluția uneia dintre componentele economice ale orașului, iar sfera spirituală de dezvoltare a mănăstirilor este lăsată în afara domeniului studiului. . Pentru cum

87 Mironov B.N. Orașul rus în anii 1740-1860: dezvoltare demografică, socială și economică. L., 1990. P.235. a scris V.O. Klyuchevsky: „Modelul fenomenelor istorice este invers proporțional

88 spiritualitatea lor”.

Verkhoturye a apărut pe harta Rusiei în 1598, construcția sa a marcat finalizarea primei etape a colonizării rusești a Siberiei, prin urmare data de începere a studiului este determinată ca 1574, adică. din momentul în care au apărut primii prevestitori ai impulsului de colonizare a statului Moscova în Siberia. În același timp, a început formarea condițiilor prealabile pentru înființarea Verkhoturye ca cel mai important centru de tranzit și transport, prin care pionierii și pionierii siberieni au primit hrană. În perioada sovietică, economia țării și Verkhoturye s-au dezvoltat în cadrul unui sistem planificat, care, spre deosebire de sistemul de piață, a ascuns într-o oarecare măsură vizibilitatea manifestării tiparelor în viața economică și socio-politică a întregii societăți. și orașe în special, de aceea nu am luat în considerare perioada sovietică a existenței Verkhoturye. În 1926, Verkhoturye și-a pierdut statutul de oraș și acest eveniment non-aleatoriu, care caracterizează o etapă importantă din istoria sa, este plasat convenabil ca limită cronologică superioară a studiului. Cadrul cronologic al lucrării acoperă astfel trei secole și jumătate: ultimul sfert al secolului al XVI-lea - primul sfert al secolului al XX-lea.

Din definiția orașului rezultă caracterul inextricabil al legăturii sale cu cartierul rural: centrele urbane nu numai că dictau ordinea și condițiile activităților sale, ci depind în mod semnificativ de el (mai ales din punct de vedere economic); acest fapt a fost observat încă de la momentul lor. începutul şi nu şi-a pierdut încă semnificaţia.relevanţa. Aceasta determină sfera teritorială a studiului: istoria orașului este de neconceput fără a studia districtul Verkhoturye.

Verkhoturye, într-un fel, a fost norocos - acest oraș a atras întotdeauna atenția istoricilor și, prin urmare, un număr mare de surse despre istoria sa au fost deja identificate și publicate, în primul rând de G.F. Miller, precum și în AI, DAI și RIB90. Multe documente, în special despre istoria timpurie a orașului, au fost publicate în diverse colecții tematice, precum „Monumente ale istoriei siberiei din secolul al XVIII-lea”.91 „Scrisorile antice din secolele XVI-XVII referitoare la fundație și structura inițială”. al orașului” sunt consacrate direct istoriei fondării și primilor ani ai existenței Verkhoturye Verkhoturye”92 în „Vremennik”.

88 Klyuchevsky V.O. Aforisme Portrete și schițe istorice. Jurnalele. M., 1993. S.Z.

89 Miller G.F. Istoria Siberiei. T.1. M.-L., 1937, T.2. 1941.

90 Acte istorice culese și publicate de Comisia Arheografică. T.1-5. Sankt Petersburg, 1841-1842; Completări la actele istorice culese și publicate de Comisia Arheografică. T.1-12. Sankt Petersburg, 1846-1872; Biblioteca istorică rusă, publicată de Comisia arheografică. T.1-39. Sankt Petersburg, 1872-1927.

91 Monumente ale istoriei siberiei din secolul al XVIII-lea. Cartea 1. 1700-1713 Sankt Petersburg, 1882.

92 Documente antice din secolele XVI-XVII referitoare la fundația și structura inițială a orașului Verkhoturya//Vremennik al Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse. Cartea 25. M., 1857, Cartea 25.

OIDR și publicat de Biblioteca de Stat Rusă „Cartele Verkhoturye de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea”. , în articolul de P.S. Bogoslovski în „Materiale pentru studiul regiunii Perm”94 și în lucrarea starețului Macarius95.

Unele documente au fost publicate din nou, iar unele au fost publicate pentru prima dată în lucrarea amplă a lui V.V. Shishonko „Cronica Perm”96, care necesită însă o abordare critică din cauza erorilor și distorsiunilor făcute de autor, istoric neprofesionist. În același timp, nu a fost creată încă nicio altă lucrare care să se compare cu „Cronica”. amploarea tematică a surselor și acoperirea cronologică. Documentele care caracterizează starea fortificațiilor din lemn și piatră din Verkhoturye au fost publicate de A.A. Dmitriev şi A. Romanov97. Aceste publicații servesc drept bază pentru crearea unei cronologie detaliată a construcției fortificațiilor orașului. Documente separate legate de construcția Kremlinului de piatră și Gostiny Dvor au fost publicate în Kazan „furnica Zavolzhsky”98. Au fost publicate, de asemenea, Cronicile Siberiene, care dezvăluie multe fapte care ajută la a arunca o nouă lumină asupra istoriei Verkhoturye în secolul al XVII-lea, când aceasta făcea parte din categoria Tobolsk99.

O sursă importantă pentru studierea istoriei Verkhoturye sunt actele legislative publicate în Colecția completă de legi a Imperiului Rus100 și colecțiile individuale101.

Descrierile generale ale Verkhoturye sunt conținute în jurnale și descrieri ale călătorilor care călătoresc în Siberia și înapoi prin oraș. M.P. Alekseev a publicat cel mai mult

102 descrierea timpurie a călătoriei unui ofițer străin în Siberia în secolul al XVII-lea. E.V. Chernyak 1 a reușit să identifice autorul acestui jurnal. Cele mai multe dintre aceste descrieri

93 de hărți Verkhoturye de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. 4.1-2. M., 1982.

94 Bogoslovski P.S. Charte regale Verkhoturye (începutul secolului al XVII-lea)//Materiale pentru studiul regiunii Perm. Problema 5. Perm, 1915. P.10-32.

95 Macarie. Scrisori antice din secolele al XVI-lea și al XVII-lea referitoare la fundația și structura inițială a orașului Verkhoturya // Vremennik OIDR. T.25. P.4-12.

96 Shishonko V.N. Cronica Perm. Banda 1. Perm, 1881; Banda 2. 1882; Banda Z. 1884; Banda 4. 1884; Banda 5. 4.1. 1885.4.2. 1887.4.3. 1889.

97 Dmitriev A.A. Kremlinul Verkhoturye și cetățile sale subordonate conform descrierilor din secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVII-lea // PGV. 1885. Nr. 4.7-14; Romanov G. Cetatea de lemn a orașului Verkhoturye în 1687 // PGV, 1860, Nr. 46; l. Militari și obuze militare ale cetății Verkhoturye în 1687 // PGV. 1861, nr. 29.

98 Certificat de construcție a cetății și fostul Gostiny DvorU/Zavolzhsky Ant. nr. 13. iulie 1854. p. 284-294.

99 Culegere completă de cronici rusești. T.36. Cronici siberiene. 4.1. Grupul Cronicii Esipov. M., 1987.

100 PS31. Sankt Petersburg, 1830.

101 Statutul juridic de clasă și structura administrativă a popoarelor indigene din nord-vestul Siberiei (caii din secolele XVI - începutul secolului XX). Colectarea actelor si documentelor juridice. Tyumen, 1999.

102 Alekseev M.P. O descriere necunoscută a călătoriei unui străin în Siberia în secolul al XVII-lea // Arhivă istorică. M.-JL, 1936; l. Siberia în știrile călătorilor și scriitorilor vest-europeni. Irkutsk, 1941.

103 4ernyak E.V. Informații noi despre jurnalul unei călătorii în Siberia a unui autor străin necunoscut în 1666 // Statul rus al XVII-lea - începutul secolelor XX. Economie, politică, cultură. Abstract. raport conf., dedicat 380 de ani de la restaurarea statului rus (1613-1993). Ekaterinburg, 1993. a fost realizată în secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. participanţii la expediţiile academice104. Și, deși majoritatea acestor descrieri sunt foarte generale, ele completează bine alte surse.

În ultimii ani, în legătură cu împlinirea a 400 de ani a orașului, în presă au apărut noi publicații cu documente până acum necunoscute. Printre acestea, se remarcă o colecție de documente dedicate bisericilor orașului Verkhoturye, publicată de GASO105; a fost publicată și „Lista de picturi” a Kremlinului și Gostiny Dvor din 1777106.

Principalele imagini iconografice ale lui Verkhoturye (litografii, gravuri, acuarele)

107 li) au fost publicate în diverse feluri de albume și publicații ilustrate. Există numeroase fotografii cu priveliști ale orașului realizate de V. Metenkov, fotografi ai Mănăstirii Nikolaevsky și alți autori108. Planuri publicate parțial pentru orașul Verkhoturye109. Semnificația specială a surselor iconografice a fost evidentă în timpul reconstrucției și restaurării clădirilor și structurilor din Verkhoturye. Fără ele, ar fi imposibil să restabilim în detaliu aspectul monumentelor istorice și culturale ale orașului.

Informațiile istorice, biografice și, mai ales, statistice sunt concentrate în tot felul de cărți de referință, dicționare110 și cataloage111, în secțiunile corespunzătoare ale diverselor „Descrieri”, „Materiale”, „Liste”, etc.112, articole de specialitate.

104 Lepekhin I.I. Continuarea notelor de zi ale călătoriei din 1771. Ch.Z. Sankt Petersburg, 1780. P.77-78; Pallas P.S. Călătorie în diferite locuri ale statului rus în 1770 T.Z. Sankt Petersburg, 1786. P. 337 etc.

105 Dovezi din istorie. Publicarea documentelor. Problema 7. Din istoria templelor Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998.

106 Korchagin P.A. „Lista murală” a Kremlinului și a Verkhoturye Gostiny Dvor în 1777 // Cercetări arheologice și istorice ale orașului Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.58-67.

107 Alekseeva M.A. Colecție de orașe rusești și siberiene. Seria de gravuri din secolul al XVIII-lea//Colecția Muzeului de Stat al Rusiei. T.8. M.-L, 1964. P.65-66; GPB. Album de gravuri de M.I. Makhaev Sankt Petersburg, 1770. P. 7; Publicat: Istoria Uralilor din cele mai vechi timpuri până în 1861. M., 1989. P. 185. Fig.33; Murchison R. Geologia Rusiei europene și a Munților Urali. Londra, 1845. (în engleză); Kupfer A.Ya. Călătorind prin Urali. 1828. Album. Paris, 1833 (franceză), etc.

108 Vezi de exemplu: GASO. Fond foto; GAPO. Fond foto; POKM. Fond foto; Bib-ka UV RAZHVIZ. Kart. „A-B”. Freca. Verkhoturye.

109 Zolotov E.K. Monumentele lui Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.15-18.

110 Dicționar geografic nou și complet al statului rus sau lexic. 4.1. A-J. M., 1788; German K. Studii statistice privind Imperiul Rus. 4.1. Sankt Petersburg, 1819; Nevolin K.A. Lista generală a orașelor rusești//Nevolin K.A. Componența completă a scrierilor. T.6. Sankt Petersburg, 1859; Chupin N.K. Dicționar geografic și statistic al provinciei Perm. Problema 2. "ÎN". Perm, 1875; Krivoshchekov I.Ya. Dicționar al districtului Verkho-Tursky al provinciei Perm, cu o schiță istorică și economică generală și o anexă a unei hărți a districtului în limitele diviziunii administrative a Rusiei în 1734. Perm, 1910.

111 Romodanovskaya E.K. Manuscrise slavo-ruse ale bibliotecii științifice a Universității din Tomsk//TODRL. T.26. L., 1971; Manuscrise din biblioteca Muzeului Provincial Tobolsk. Catalog sistematic întocmit de M.V. Filippov/Anuarul Muzeului Provincial Tobolsk. Problema 16. Tobolsk, 1907.

112 Descrierea istorică și geografică a provinciei Perm, compusă pentru atlasul din 1800. Perm, 1801; Popov N.S. Descrierea economică a provinciei Perm în funcție de starea sa civilă și naturală. Ch.Sh. Sankt Petersburg, 1804; Mosel X. Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, colectate de ofițerii Statului Major General. Provincia Perm. 4.1-2. Sankt Petersburg, 1864; Balbashevsky G.I. Schiță istorică a structurii civile a regiunii Perm.//Colectare de materiale pentru familiarizarea cu provincia Perm. Perm, 1891. Numărul III și alte publicații științifice113, „Calendare de adrese și cărți memoriale ale provinciei Perm”114, „Recenzii ale provinciei Perm”115, precum și numeroase publicații zemstvo116 și multe alte publicații. Din păcate, datele pentru aceiași ani, date în diverse surse, variază semnificativ (aceasta este valabil mai ales pentru informațiile despre numărul și clasa populației din Verkhoturye) în funcție de tipul - audit, poliție sau altele - înregistrare117. Ele sunt însă suficiente pentru a prezenta dinamica generală a dezvoltării orașului.

În același timp, cea mai mare parte a surselor despre istoria Verkhoturye, firește, rămâne nepublicată, deși s-au făcut deja multe pentru familiarizarea comunității științifice cu conținutul celor mai interesante fonduri ale arhivelor centrale118. Cercetarea a implicat materiale din mai multe colecții de arhive centrale și regionale, muzee regionale și raionale.

Arhiva de Stat Rusă de Acte Antice (RGADA) conține cele mai interesante materiale despre istoria timpurie (secolele XVIII-XVIII) a Verkhoturye, atât socio-economică, cât și istoria construcției sale. În fondul 199 (Portfoliile lui Miller) au fost găsite documente privind construcția și reparațiile kremlinurilor din lemn și piatră din Verkhoturye, Mănăstirea de mijlocire, asupra incendiilor orașului, în fondul 210 (Ordinul de rang) privind construirea unei închisori la sfârșitul anului. secolul al 17-lea. și descoperirea „pietrei faimoase” de către T. Gusev. În Fondul 214 (Ordinul Siberian), cel mai mare interes este prezentat de recensămintele lui M. Tyukhin în 1624 și M. Bibikov și E. Mikhailov în 1670, materialele primei revizuiri din 1720, „Liste orașelor” din 1700-1711. , precum și „Carte. structurile curții de piatră pentru oaspeți”. Documente separate, uneori foarte interesante, au fost descoperite în fondul 248 (Senat) - despre așezarea suedezilor capturați în Verkhoturye la începutul secolului al XVIII-lea, despre renovarea Gostiny Dvor în 1751, în fondul 415 (Cancelaria Provincială Siberiană) acolo este corespondența despre repararea Kremlinului în anii 1770 Afirmație

113 Vezi cel puțin: Orașele Rusiei în 1904. Sankt Petersburg, 1906; Așezări urbane în Imperiul Rus. Sankt Petersburg, 1863; Tabele statistice ale Imperiului Rus. Problema 2. Populația actuală a imperiului pentru 1858. Sankt Petersburg, 1863 etc.

114 Adresă-calendar și carte memorială a provinciei Perm pentru anii 1894-1917. Perm, 1893-1917.

115 Revizuirea provinciei Perm pentru 1898-1915. Perm, 1899-1917.

116 De exemplu: Raportul general al guvernului zemstvo din districtul Verkhoturye la cea de-a patra ședință regulată privind activitățile sale pentru primii trei ani, din iunie 1870 până în septembrie 1873. Sankt Petersburg, 1874; Jurnalele Adunării Districtului Verkhoturye Zemstvo a celei de-a 43-a sesiuni ordinare din 1912 cu rapoarte aferente și alte documente. Verkhoturye, 1912.

117 Critica științifică a unor astfel de surse ar trebui să se bazeze pe dezvoltarea unei metodologii holistice de reconstrucție a dimensiunii și structurii sociale a populației orașelor rusești, care, din păcate, se află acum într-o stare embrionară. O reconstrucție completă a dinamicii socio-demografice a Verkhoturye ar necesita muncă nu mai puțin decât această disertație, așa că autorul a trebuit să recurgă la o astfel de cercetare doar în cazurile în care era necesar să se realizeze obiectivele acestui studiu.

118 Raport asupra fondului 1111 TSADA - documentele cabanei administrative Verkhoturye // Întrebări de istorie. 1973. Nr. 12; Omakina E.H. Arhiva colibei oficiale Verkhoturye la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVIII-lea. în ședința lui N.P. Rumyantse-va//GBL. Note de la departamentul de manuscrise. Problema 41. M., 1980.

Vama Verkhotursk pentru 1743, Lista orașului din 1741, documente privind activitățile comerciale și industriale ale lui M.M. Pokhodyashin sunt depozitate în fondul 474 (Oficiul Voievodatului Verkhotursk).

De cel mai mare interes pentru cercetători este Fondul 1111 (Verkhotursk Prikaznaya Izba), unde cărțile de recensământ din Verkhoturye de M. Tyukhin din 1624, G. Chertkov și A. Bernatsky din 1666, documente privind explorarea și dezvoltarea resurselor minerale ale Uralilor de către D. Tu-mashev în 1647, 1654-55, 1669, 1672, expediții în căutarea argintului de Ya.T. Khitrovo 1672-1673, certificate de lipsă de cereale în 1657 și 1673, scrisori de tulburări și raiduri ale populației locale în 1604, 1640-1641, 1652-1653, 1663-1666, 1673-1666, 1673-1666, 1673, 1992 și 1998 asociate cu acestea. pregătiri militare în Verkhoturye și district, numeroase ordine ale guvernului central, care reflectă politica socială și economică a guvernului - privind topirea monedelor de cupru în cuburi de vin în 1665, interzicerea vânătorii în ținuturile yasak în 1676, decrete privind construcția fabricii Nevyansk în 1700, documente care documentează dezvoltarea crizei vamale din Verkhoturye în anii 70. Secolul XVII Fondul conține multe documente despre incendiile orașului, construcția, deteriorarea și repararea Kremlinului și a fortului din lemn, Gostiny Dvor, închisoare, mănăstiri din oraș în 1605, 1644, 1650, 1664-1665, 1672, 1682-1683, 1692-1693. documente legate de construcția din piatră, printre acestea, o descriere a Gostiny Dvor și un desen al camerei executive. De o valoare deosebită sunt materialele primei revizuiri, care clarifică locul nașterii lui M.M. Pohodyashin.

Notele economice la Studiul general al terenurilor (f. 1355) caracterizează situația economică a Verkhoturye, conțin o descriere a ocupațiilor populației sale, oferă o idee despre aspectul și aspectul orașului (până la numele străzilor), starea educației și multe altele. Fondul 1398 (comisarul districtual Verkhoturye) conține documente privind înregistrarea în clasa de comercianți Verkhoturye, dar cea mai interesantă este „Lista pictată. la clădirea orașului Verkhoturye”, care conține o descriere detaliată a clădirilor Kremlinului și Gostiny Dvor în 1777.

Arhiva Istorică de Stat a Rusiei (RGIA) păstrează în principal documente legate de managementul urban și construcția. Fondul 1285 (Departamentul Economiei de Stat și Clădirilor Publice) conține materiale privind renovarea a două magazine de vinuri de pe Gostiny Dvor în 1794, „Inventar. Primarul Verkhoturye Maior Silin" 1818, estimări în 1828 pentru construirea unei clădiri de birouri publice, corespondență extinsă despre construirea unei noi palisades de închisoare în anii 30. Secolul al XIX-lea, în fondul 1286 (Compartimentul de Poliție Executivă), au fost descoperite desene de fațade și planuri ale clădirii locurilor publice. Fondul 1287 (Departamentul Economic) conține documente care conțin condițiile de înregistrare ca negustori și filisteni a orașului Verkhoturye în 1849, decizia de a aloca fonduri în 1829 pentru construirea unei curți de oaspeți, corespondență pe termen lung (1829-1844) despre construirea magazinelor Gostiny Dvor, precum și o descriere a Verkhoturye în 1900. În fondul Departamentului de Supraveghere Teren (f. 1350) au fost depuse „Note economice la Atlasul provinciei Perm” din 1800, care conțineau informații despre numărul populației din Verkhoturye, iar în fondul 1399 (Hărți, planuri și desene ale arhivei Senatului din Sankt Petersburg) a fost descoperit un „Plan pentru o clădire de piatră existentă în prezent în orașul Verkhoturye” de la sfârșitul secolului al XIX-lea. .

În fondul 28 (cabana Verkhotursk voievodskaya) al arhivei filialei din Sankt Petersburg a Institutului de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe, au fost identificate documente din anii 1620. despre convertirea exilaților în țărani arabi, despre întemeierea satului. Merkushino și construcția de corăbii acolo, despre înlocuirea districtelor Pomeraniei cu „sărbătorile siberiene” de la pâine la bani (1632) și înapoi (1643), transferul distileriei în afara limitelor orașului (1639), despre incendiile din 1627 și 1639, construcția unui fort după incendiu și Gostiny Dvor. Din păcate, fondul nu are un inventar, așa că nu a fost explorat pe deplin.

În fondul auxiliar al Rezervației Muzeului de Istorie și Arhitectură Verkhoturye (VF VGIAMZ), memorii scrise de mână despre instaurarea puterii sovietice și războiul civil din Verkhoturye „Obeliscul Gloriei Eterne” (1968) și memoriile lui N.M. Likhanov „Contemporani despre trecut”.

În fondurile Arhivelor de Stat din Regiunea Perm (GAPO), au fost studiate documente care caracterizează aproape toate aspectele vieții din Verkhoturye. Fondul 36 (guvernul provincial Perm) conține „Raportul primarului de clasa a VII-a Cherkasov” din 1802, fondul 65 (Oficiul guvernatorului Perm) conține materiale despre crearea târgului Verkhoturye (1802), un mesaj de la curtea inferioară Verkhoturye guvernatorului Perm despre absența districtului cramelor (1806), „Raport privind orașele provinciei [Perm] pentru aprobarea personalului poliției orașului” (1814-1815), „Informații ale primarului Verkhoturye pentru Departamentul de statistică al Departamentului de Poliție” (1824), raport al primarului I. Popov către Departamentul de statistică despre populația orașului (1826), „Gazeta guvernului orașului Verkhoturye despre numărul de locuitori din orașul Verkhoturye” (1826), „Cu privire la starea din provincia Perm. așezări de piatră” de viceguvernatorul prințului Volkonsky și raportul primarului pe această temă (1804), „Descriere. existente în acest oraș Verkhoturye, o clădire veche din rămășița din 1827.” judecătorul de district I. Popov, răspunsul lui I. Popov la o solicitare circulară din partea Departamentului Economiei de Stat și Clădirilor Publice al Ministerului Afacerilor Interne (1826) și multe altele. etc.

În fondul Camerei Trezoreriei Perm (f. 111) a fost descoperit un „Jurnal de verificare a întreprinderilor comerciale și industriale și a activităților de comerț personal în orașul Verkhoturye” din 1912, în fondul 297 (Arhiva istorică a PUAK) informații a constatat că în 1826 populația din Yamskaya Sloboda a fost clasificată ca țăran și se afla în acest statut conform

1836. Conține, de asemenea, răspunsurile preotului Bisericii Znamenskaya P. Toropov la „Programul pentru descrierea clădirilor bisericești, mănăstirilor și parohiilor din provincia Perm” din 1901. În fondul 316 (guvernul vice-regelui Perm) un număr de s-au păstrat documente interesante, printre care: decretul Ecaterinei a II-a din 16 martie 1792 către primarul Verkhoturye despre îmbunătățirea orașului, un raport al bătrânului I. Zelentsov de la magistratul orașului Verhoturye din 3 iunie 1781 despre starea clădirilor Kremlinului, informații despre incendiile din 1716 și 1762.

În fondul 603 (Mănăstirea Nikolaevsky) al Arhivei de Stat a Regiunii Sverdlovsk (GASO), s-au păstrat o listă nedatată a proprietăților mănăstirii de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, cu adăugiri de la începutul secolului al XIX-lea, s-au păstrat povești de audit din 1816, 1834. și materiale ale celui de-al 10-lea recensământ național din 1858, o scrisoare a starețului Afanasy în 1824 către episcopul de Perm și Verkhoturye despre canonizarea lui Simeon de Verkhoturye, copii ale scrisorilor de la persoane particulare pentru anii 1857-1865, „mărturisind vindecări miraculoase de la înmormântare. dreptului Simeon”. Aici au fost descoperite și documente din 1860 privind dezvoltarea unui sistem de distribuire a publicațiilor monahale, materiale privind construcția și reparațiile bisericilor Nicolae și Schimbarea la Față, precum și „cladirea principală de piatră”. În f. 606 (trezoreria districtuală Verkhoturye) a fost posibil să se găsească o estimare pentru construcția unei clădiri de piatră a trezoreriei districtuale în 1905 și o „Lista locuitorilor orașului Verkhoturye supuși impozitului pe venit progresiv pentru 1918”.

Departamentul de Manuscrise al Bibliotecii de Stat Ruse (RSL, f. 218) păstrează documente individuale din al treilea sfert al secolului al XVII-lea. despre întărirea semnificativă a garnizoanei Verkhoturye în legătură cu războiul țărănesc al lui S. Razin și cu răscoala Bashkir. Dar recensământul populației orașului I. Koryakov, care a avut loc în 1669, este de cea mai mare valoare.

Un total de 186 de cazuri au fost studiate în 40 de colecții de nouă depozite de arhivă. Majoritatea acestor surse sunt introduse în circulația științifică pentru prima dată. În timpul cercetărilor din GAPO119, RGVIA120, RGIA și RGADA, a fost selectată o colecție de planuri ale orașului Verkhoturye din ultimul sfert al secolelor XVIII-XIX, precum și o serie de desene de arhitectură care au ajutat la clarificarea multor aspecte ale construcției urbane. care nu s-au reflectat suficient în sursele scrise.

Un subiect separat și o direcție relativ nouă de cercetare în Verkhoturye este studiul arheologic al orașului. A început în 1967 cu o mică activitate de explorare a KEA

119 GAPO. F.278 - Salonul guvernului provincial Perm; F.279 - Culegere de planuri, hărți și desene depuse în fondurile comisiei provinciale de întocmire și sondaj și în detașamentul de gospodărire funciară Perm; F.716 - Culegere de planuri cartografice.

120 ppg^jA. F.Arhiva militaro-ştiinţifică.

PGU121. După o lungă pauză în 1988, la ordinul Centrului de Cercetare și Producție de Stat pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale din Regiunea Sverdlovsk, arheologii Universității de Stat Ural au stabilit mici săpături pe teritoriul Kremlinului Verkhoturye. Din 1989, forțele KAE PGU122 au fost implicate în cercetările istorice, arhitecturale și arheologice ale Centrului științific și practic de stat din Kremlin și Verkhoturye Posad și această activitate a continuat până în 1995 și din momentul creării cercetării arheologice. Departamentul Centrului Științific și Practic de Stat până la sfârșitul deceniului, s-au desfășurat anual lucrări complexe împreună cu PGU , Filiala IERZh Ural a Academiei Ruse de Științe etc. În paralel, în 1989-1990. Un studiu arheologic al Mănăstirii Nikolaev a fost efectuat de expediția USU. Materialele arheologice disponibile nu numai că completează semnificativ sursele scrise existente, ci în unele cazuri fac posibilă obținerea de noi informații care lipsesc din documente. Acest lucru este valabil mai ales pentru cultura materială din Verkhoturye: locuințe urbane, viața cetățenilor. Săpăturile de la Kremlin au creat premisele pentru reconstrucția zidurilor și turnurilor sale. Principalele rezultate ale acestor studii au fost evidențiate într-o colecție tematică publicată de Centrul Științific și Practic de Stat.

Noutatea științifică a lucrării constă, în primul rând, în elaborarea unei definiții științifice a unei așezări urbane ca centru de redistribuire. O definiție aplicabilă oricărui oraș din orice epocă istorică, aplicabilă atât orașelor feudale timpurii, feudale târzii, cât și orașelor capitaliste. Deși în literatura științifică, dimpotrivă, au existat voci care au recunoscut ca fiind imposibilă formularea unei definiții generale a orașului. Această definiție funcțională implică și abordarea studierii istoriei unui oraș ca analiză a modificărilor unui set de funcții urbane de bază și crearea unei periodizări a istoriei orașului în conformitate cu dinamica dezvoltării sale socio-economice.

Lucrarea este prima care evidențiază perioada „preliminară” a apariției unei așezări urbane, care are limite cronologice bine definite. Ceea ce se ia în considerare nu sunt motivele în general, nu cele mai generale precondiții, ci evenimentele foarte specifice care au predeterminat momentul și locul specific apariției orașului. Perioada preliminară trebuie considerată ca parte integrantă a istoriei, nu numai a Verkhoturye, ci și a oricărui alt oraș.

Este evidențiată în special perioada de formare a Verkhoturye ca organism socio-economic și de planificare urbană. Pentru un set de funcții urbane nu pare gata făcute momentan

121 Denisov V.P., Oborin V.A. Cercetări în regiunile Perm și nordul Sverdlovsk//Descoperiri arheologice din 1967. M., 1968;

122 Korchagin P.A., Oborin V.A., Sokolova N.E. Cercetări arheologice ale orașului Verkhoturye//Descoperiri arheologice din Urali și regiunea Volga. Izhevsk, 1991. p. 174-176; Korchagin P.A., Oborin V.A. Cercetări arheologice în orașele istorice din Uralul de Nord // Descoperiri arheologice în 1993. M., 1994. P. 146. întemeierea unei aşezări, este nevoie de ceva timp pentru formarea modului inerent de existenţă al oraşului, pentru ca infrastructura optimă să asigure cele mai semnificative sectoare ale economiei oraşului, pentru ca populaţia să atingă un nivel minim suficient şi pentru ca structura socială a oraşului. societate urbană pentru a satisface cerințele dezvoltării orașului.

Folosind exemplul lui Verkhoturye, a fost dezvăluită particularitatea formării orașelor care au apărut în zonele de colonizare rusă. Nu au crescut în mod „clasic” ca urmare a dezvoltării regiunii agricole, ci, dimpotrivă, din momentul înființării lor au servit ca centre din care s-a îndreptat dezvoltarea agricolă a regiunii. Înainte de crearea propriului district agricol, județele Pomeraniei au servit ca un fel de periferie agricolă „alocată” pentru ei, de la care „scutite” de cereale și mărfuri au fost trimise în Siberia timp de câteva decenii. Pentru prima dată, a fost efectuată o analiză științifică a plenitudinei bugetului orașului, căutarea țăranilor și orășenilor scăpați, tulburările și raidurile populației indigene. Aceste procese s-au dovedit a fi foarte strâns legate de frecvența recoltelor din județ. Situația economică și politică din Verkhoturye depindea direct de prosperitatea agriculturii, ceea ce nu este surprinzător pentru o țară feudală.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. În epoca revoluției prețurilor care se desfășoară, Verkhoturye a dobândit trăsăturile unui „oraș dispersat”, care a fost o consecință a „dispersiunii” generale a urbanizării și industrializării într-o țară în care separarea orașului și a zonei rurale nu a avut loc încă complet. Verkhoturye, ca centru al districtului minier privat „Pokhodyashinsky”, a fost un caz special al acestui fenomen.

Punctul de vedere general acceptat necesită o corecție că declinul vieții economice a Verkhoturye în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a fost legată exclusiv de închiderea vămilor și deschiderea Autostrăzii Siberiei. Deși semnificația acestor evenimente nu poate fi negata, totuși, nu se poate ignora puterea economică a imperiului minier al lui M.M. O anvelopă similară, care a avut un impact grav asupra economiei orașului. Începutul declinului Verkhoturye trebuie să fie datat nu în 1764, ci în 1781-1791, când a fost deschis Marele Drum Poștal prin Perm - Kungur - Ekaterinburg - Kamyshlov, iar fabricile Bogoslovsky au fost vândute trezoreriei, intrând sub jurisdicție. din Ekaterinburg.

Criza orașelor rusești” surprinsă la începutul secolului al XIX-lea. și Verkhoturye. Cauzele crizei au fost deja analizate în detaliu în literatura științifică, dar amploarea și dinamica acesteia în raport cu un oraș individual au fost analizate pentru prima dată. Statistica veniturilor orașului

123 Cercetări arheologice și istorice ale orașului Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. Datele Verkhoturye sunt incomplete și nu sunt potrivite pentru analiză, deoarece în această perioadă orașul a fost subvenționat, prin urmare au fost folosite date din poveștile de revizuire despre numărul de comercianți. Metoda de reconstrucție a populației meteorologice a comercianților urbani este dezvoltarea autorului.

Folosind exemplul lui Verkhoturye, a fost studiat un tip de transformare a unui oraș feudal într-un oraș capitalist, care nu a fost încă descris pe deplin în știința istorică. Centru de pelerinaj religios, ca caz special de îndeplinire a unei funcții recreative. B.N. Mironov identifică funcțiile de agrement printre funcțiile urbane, dar dintre tipurile de orașe distinge doar administrativ-militare, agricole, de tip mixt, comercial și industrial 124. Și deși acest tip de oraș este rar în istoria Rusiei, este necesar să-l evidențiem. ca una dintre modalitățile de „transformare a unui oraș dintr-un centru predominant agricol într-un centru predominant industrial și comercial”. Aceasta este exact calea care a fost caracteristică pentru Verkhoturye în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.

Noutatea constă și în implementarea, pe de o parte, a principiului mereu declarat, iar pe de altă parte, a principiului de cercetare încă nedezvoltat al dependenței formării mediului istoric și arhitectural urban de dezvoltarea socio-economică a orașului. oraș. În urma unui studiu cuprinzător, au fost identificați factorii socio-economici, socio-politici și de alți factori care au influențat mediul arhitectural și istoric al orașului Verkhoturye, s-a studiat dinamica construcției clădirilor și ansamblurilor individuale, dezvoltarea urbanismului și a fost reconstruit aspectul obiectelor individuale și a unor părți ale orașului. Folosind exemple de construcție și funcționare a kremlinurilor din lemn și piatră, mănăstiri Sf. Nicolae și Mijlocire, biserici parohiale, Gostiny Dvor și clădiri obișnuite, a fost posibilă arătarea formelor și modalităților specifice de a determina aspectul arhitectural al unui oraș prin economic. si dezvoltare sociala.

În plus, această lucrare este primul studiu monografic al istoriei socio-economice a Verkhoturye în istoriografia rusă.

Structura lucrării este predeterminată de logica generală a studiului. Primul capitol examinează istoria socio-economică a Verkhoturye: motivele și condițiile prealabile pentru întemeierea orașului, caracteristicile și momentul formării acestuia ca centru urban, dinamica principalelor funcții istorice inerente acestuia ca centru de redistribuire a ocolul agricol, centru administrativ, de tranzit-transport și cultural-confesional. Sunt studiate modelele dezvoltării sale economice și sociale.

124 Mironov B.N. oraș rusesc. P.205.

Al doilea capitol este dedicat istoriei construcțiilor urbane. Istoria construcției în Verkhoturye, formarea feței sale arhitecturale cu o „expresie non-generală”, împreună cu istoria societății orașului, este o parte integrantă a istoriei generale a orașului. Studiul formării mediului istoric și arhitectural urban ne permite să reconstruim în mod cuprinzător și, cel mai important, obiectiv o imagine vie și vizuală a trecutului istoric. Deși simpla afirmare a faptului influenței condițiilor socio-economice asupra construcției și arhitecturii urbane nu este deloc nouă, doar un studiu istoric cuprinzător ne permite să dezvăluim pe deplin formele specifice ale acestei influențe. Și în măsura în care acest lucru este posibil, arhitectura se transformă de la „muzică înghețată” în „istorie înghețată”.

Secțiunea dezvăluie modelul întemeierii lui Verkhoturye tocmai la locul specific de origine. Pe baza unui număr suficient de surse documentare și arheologice, sunt determinate etapele construcției ansamblurilor arhitecturale și istorice individuale ale Verkhoturye, modelele de formare a mediului arhitectural și istoric al orașului în strânsă legătură cu dezvoltarea sa socio-economică. Încercând să nu pătrundă în domeniile de interes ale arhitecților profesioniști și ale istoricilor de artă, autorul a căutat să arate unitatea și interacțiunea inextricabilă dintre „orașul oamenilor” și „orașul caselor”.

Lucrarea este furnizată cu tabele și grafice care ilustrează clar concluziile autorului și reconstituiri grafice ale obiectelor și ansamblurilor arhitecturale discutate în studiu.

După cum arată practica mondială, dezvoltarea durabilă a orașelor (principalul criteriu modern de eficacitate a investițiilor) este imposibilă fără conservarea și reconstrucția mediului lor istoric și arhitectural și, mai larg, a patrimoniului istoric și cultural în general. Rezultatele obținute în disertație pot fi utilizate pentru a crea lucrări generale, cursuri de curs și manuale despre istoria Rusiei și Uralilor; materialele și concluziile studiului sunt aplicabile în activitățile organismelor guvernamentale, în special la nivel de oraș și regional. .

În timpul cercetărilor arheologice din 1989-1998. Verkhoturye a servit ca un fel de teren de testare pentru dezvoltarea metodologiei și tehnicilor de cercetare istorică complexă.

125 de constatări, rezultatele săpăturilor efectuate de echipa KAE PSU și cercetările de arhivă ale autorului au fost reflectate în rapoarte științifice și referințe istorice, pe baza cărora este Centrul de Cercetare și Producție de Stat pentru Protecția Monumentelor Istorice și Culturale din Regiunea Sverdlovsk. acum desfășurând lucrări ample la

125 Korchagin P.A. Câteva întrebări de metodologie, metode și organizare a cercetărilor istorice și arheologice complexe în orașele din Urali/cercetarea arheologică de Sud în Uralul Mijlociu. Problema 3 Ekaterinburg, 1999. P.210-221. reconstrucția și restaurarea zidurilor și turnurilor de piatră ale mănăstirilor Kremlin, Nikolaevsky și Pokrovsky din Verkhoturye. Colecțiile din săpăturile PSU KAE au servit drept bază pentru expoziția arheologică a Muzeului-Rezervație Verkhoturye, copii ale surselor de arhivă și literare identificate au fost puse la dispoziția direcției, iar concluziile științifice au stat la baza conceptului emergent al muzeului. -rezervă. Experiența de succes a cercetării istorice și arheologice asupra unui monument al Evului Mediu târziu și timpurilor moderne a servit drept precedent pentru dezvoltarea cercetărilor de acest fel în Ekaterinburg,

Izhevsk și Chelyabinsk.Rezultatele cercetării au fost prezentate în rapoarte și comunicări la conferințe științifice și științifice-practice internaționale, ruse și regionale la Berezniki (1994-2000), Ekaterinburg (1998-1999), Kungur (1997), Moscova (1999), Perm (1990-1997), Tobolsk (2000). Conținutul lucrării de disertație este prezentat în 26 de publicații științifice, inclusiv o monografie.

126 Kuznetsova E.V., Pogorelov S.N. Cercetări arheologice în regiunea Ekaterinburg//Perm: istorie, modernitate și perspective. Materiale internaționale științific-practic conferințe. Berezniki, 2001. P.79-83; Makarov L.D., Medvedeva T.A. Primele observații de securitate ale rămășițelor timpurilor moderne din Izhevsk // Regiunea Perm: istorie, modernitate și perspective. Materiale internaționale științific-practic conferințe. Berezniki, 2001. P.95-101.

Încheierea disertației pe tema „Istoria națională”, Korchagin, Pavel Anatolyevich

CONCLUZIE

Istoria Verkhoturye nu este cea mai mare parte din istoria Uralului și Rusiei. Dar oricât de mic a fost orașul, el, împreună cu toată țara, au trecut prin toate încercările, triumfurile și tragediile care s-au abătut asupra sorții lor comune. În istoria Verkhoturye, ca într-o prismă, procesele istorice care au loc în societatea rusă au fost refractate, motiv pentru care un studiu cuprinzător al evoluției sale socio-economice și culturale ne permite să ajungem la un nou nivel, mai înalt, de generalizare științifică. Pe de altă parte, Verkhoturye avea o locație geografică și economică diferită de alte centre urbane, ceea ce a lăsat o amprentă specială asupra formării sale. Cercetătorii au o oportunitate unică de a observa o mare varietate de posibile căi, forme și metode de dezvoltare economică și socială, în cadrul modelelor generale ale progresului social.

Fondarea Verkhoturye la sfârșitul secolului al XVI-lea. a devenit un rezultat firesc al dezvoltării istorice anterioare a regiunii și a țării în ansamblu. Sfârșitul secolului al XVI-lea a fost finalizarea primei etape a colonizării rusești a Siberiei, când a fost dezvoltată partea de vest a acesteia și a apărut nevoia de a oferi exploratorilor tot ceea ce era necesar, în primul rând hrana, pentru înaintarea în continuare spre est. În 1597 a fost construit drumul Babinovskaya și în anul următor a fost fondat Verkhoturye, înlocuind orașul Lozvinsky ca punct de transbordare, care era situat în afara noului traseu. Locul și timpul construcției orașului a fost predeterminat de cursul colonizării rusești a Siberiei. A apărut în locul cel mai convenabil al celei mai scurte rute către Siberia, la intersecția unei secțiuni de teren dificil (drumul Babinovskaya) și a unui traseu fluvial, care asigura accesul în orice punct din regiunea Ob-Irtysh. În timpul construcției Verkhoturye, a fost folosită experiența de colonizare a versantului vestic al Uralilor, când au fost înființate așezări rusești pe amplasamentul sau lângă așezările populației aborigene din regiune.

Secolul al XVII-lea în literatura științifică și de istorie locală este adesea numit „epoca de aur” a lui Verkhoturye și există ceva adevăr în asta. Construit la granița dintre Rusia europeană și Siberia, orașul a devenit foarte repede cel mai important punct de tranzit și transport prin care au trecut fluxuri uriașe de oameni și mărfuri, asigurând dezvoltarea rapidă fără precedent a noilor teritorii asiatice ale țării.

Cu toate acestea, nu numai, și poate nu atât, dezvoltarea comerțului și a funcțiilor de tranzit au devenit baza creșterii orașului. Verkhoturye a devenit aproape imediat centrul dezvoltării agricole a unei regiuni vaste, acoperind aproape întregul Trans-Ural de mijloc. Și până la sfârșitul primului sfert al secolului al XVII-lea. Principala funcție de formare a orașului a Verkhoturye a luat în sfârșit contur - funcția de redistribuire a surplusului de produs între oraș și districtul său rural. Orașul a devenit centrul unei mari regiuni agricole și o mare piață de cereale în Siberia. Aceasta a scos la iveală o trăsătură distinctivă a apariției centrelor urbane în zonele de colonizare: orașele de aici nu au crescut în mod natural din necesitatea organizării zonelor rurale, ci, dimpotrivă, au fost fondate de guvern pentru a crea o periferie agricolă în jurul lor. Pentru a menține cumva existența orașelor în zonele în care agricultura era încă absentă, guvernul a recurs la trimiterea „sărbătorilor siberiene” în Urali, în principal cereale și făină din orașele Pomeraniei.

În ceea ce privește funcțiile vamale ale Verkhoturye (și anume, sunt deosebit de celebre), trebuie menționat că perioada lor de glorie a avut loc în perioada în care în Rusia europeană de pretutindeni, ca urmare a activităților lui A.L. Ordina-Nashchekin, lichidarea vămilor interne era în curs. Astfel, trebuie să remarcăm particularitatea sistemului vamal siberian, a cărui apariție a fost asociată nu cu fragmentarea feudală, ci cu statutul colonial special al ținuturilor siberiene recent anexate. „Epoca de aur” Verkhoturye este secolul Siberiei coloniale, iar declinul orașului a fost în mare parte predeterminat de transformarea coloniei într-o regiune obișnuită a țării. Era la sfârșitul secolului al XVII-lea. Zona districtului Verkhoturye a atins cea mai mare dimensiune; a cuprins aproape toate ținuturile Trans-Urale, parțial Uralii și teritoriile care aparțin acum Siberiei de Vest.

Primul semn al declinului iminent al Verkhoturye a fost criza vamală de la sfârșitul secolului al XVII-lea, care a arătat, în primul rând, nevoia de a schimba obiceiurile guvernamentale și politica economică generală față de Siberia și, în al doilea rând, succesul relativ al agriculturii și meșteșugurilor siberiene. , indicând sfârșitul proceselor în principal de colonizare.

La sfârşitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Datorită poziției sale administrative, Verkhoturye a devenit pentru o scurtă perioadă de timp centrul dezvoltării miniere a Uralilor. Guvernatorii orașului au asigurat construcția Nevyansky, Alapaevsky, Vyysky și a altor uzine, dar după crearea unui organism special pentru construcția și conducerea industriei metalurgice, Oberbergamt siberian, orașul a pierdut acest rol important pentru dezvoltarea sa. În același timp, a avut loc o îngustare bruscă a teritoriului de fapt dependent de Verkhoturye din cauza alocării guvernului Ekaterinburg și a dachas-ului privat de munte, care a afectat negativ completitatea funcțiilor sale administrative.

Reformele lui Petru și extinderea legăturilor comerciale și economice dintre Rusia și Europa de Vest au condus la faptul că începutul revoluției prețurilor a stimulat procesul de formare a unei piețe naționale unice, care s-a încheiat în cele din urmă în primul sfert al secolului al XIX-lea, dar deja în anii 60. secolul al XVIII-lea Siberia a fost inclusă în relațiile economice rusești pe o bază generală. În al doilea și al treilea sfert al secolului al XVIII-lea. Vama Verkhoturye a existat în principal pentru a servi comerțul cu China, dar după încetarea temporară (în 1764) și-a încetat în cele din urmă activitățile. Ca urmare a reformei de secularizare a Ecaterinei a II-a care a avut loc simultan, economia mănăstirilor orașului, o componentă importantă a economiei Verkhoturye, a fost subminată.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. De ceva timp, Verkhoturye a jucat rolul unei capitale montane regionale într-o formă specială de „oraș dispersat”, deservind districtul montan privat al M.M. Pokhodyashin, dar odată cu moartea sa și vânzarea topitoriilor de cupru către trezorerie, orașul a pierdut această funcție, păstrând practic doar pe cea pur administrativă din fosta varietate de funcții.

Teritoriul care gravita spre Verkhoturye s-a micșorat constant, suprafața totală a județului a scăzut în timpul tuturor transformărilor administrative și teritoriale din țară: în timpul reformelor din 1781, un județ special Irbit a fost separat de componența sa și în funcție de oraș. , au mai rămas doar 52,7 mii de metri pătraţi . verstă.

Prima jumătate a secolului al XIX-lea a fost deosebit de dificilă pentru oraș, o epocă numită perioada „declinului orașelor rusești”. Scăderea importanței economice a Verkhoturye în rețeaua urbană sistemică a țării și regiunii a fost maximă în acel moment. Acest punct este bine marcat de scăderea bruscă a numărului de comercianți din Verkhoturye de la 40 în 1803 la 12 în 1823. Dar în Verkhoturye s-a găsit baza pentru renașterea economică și culturală a orașului. Mai mult, procesul de transformare a unui oraș feudal într-unul capitalist, la care erau supuse aproape toate orașele rusești la acea vreme, transformându-se în centre comerciale și industriale, avea propriile sale caracteristici în Verhoturye.

Baza reînnoirii Verkhoturye la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. a devenit modernizarea capitalistă, restructurarea economiei Mănăstirii Sf. Nicolae, care a avut loc în anii 1820-1890. al XIX-lea Aceste transformări au făcut parte din „revoluția industrială” - un proces larg care a acoperit aproape toate sferele dezvoltării sociale: industrial, economic, social și cultural, care a presupus schimbări fundamentale în viața societății. Administrația Mănăstirii Nicolae a folosit toate măsurile pentru a atrage pelerini la moaștele Sf. Simeon din Verkhoturye și fluxul lor din ce în ce mai mare au devenit baza pentru bunăstarea economică a mănăstirii și a orașului.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Funcția principală a Verkhoturye a devenit recreațională, care din punct de vedere modern, după cum se știe, include organizarea turismului, recreere și tratarea oamenilor și servicii pentru persoanele care s-au pensionat. Se baza pe ocupațiile tradiționale ale locuitorilor orașului, care fuseseră mult timp asociate cu activitățile de comerț și servicii. Această funcție s-a dovedit a fi strâns legată (ca un revers) cu o altă funcție culturală și religioasă - o funcție inerentă orașului. A avut două componente: religioasă și educațională. Oamenii angajați în aceste zone constituiau o parte semnificativă a populației urbane.

Realizat la începutul secolului al XX-lea. lângă oraș, calea ferată, apariția telegrafului și a telefonului și îmbunătățirea drumurilor de pământ au contribuit la dezvoltarea relațiilor externe ale Verkhoturye, în cele din urmă „returnându-l” în rețeaua sistemică a orașelor rusești. În același timp, principala funcție de formare a orașului a centrului organizațional al districtului rural sa extins considerabil datorită afluxului masiv de imigranți în district în timpul reformei agrare Stolypin.

Evenimentele revoluționare din 1917, o schimbare bruscă a fundamentelor ideologice ale societății, orientarea autorităților, în primul rând către orașele industriale dezvoltate, unde proletariatul învingător constituia majoritatea, au dus la faptul că funcțiile culturale, religioase și recreative ale Verkhoturye. au fost suprimate cu forța, iar funcțiile administrative și centrul de redistribuire a funcțiilor din raionul rural au scăzut semnificativ. Baza economică suficientă pentru existența orașului în calitatea sa tradițională a dispărut și în 1926 Verkhoturye și-a pierdut statutul de oraș și l-a recâștigat abia pe 2 aprilie 1947, în comemorarea a 350 de ani de viață.

Mișcarea înainte a orașului nu s-a realizat liniar, ci prin multiple recesiuni și ascensiuni. Progresul social și economic din Verkhoturye s-a realizat prin crize periodice (supraproducție relativă și structurală), care au forțat autoritățile și societatea să caute noi căi de dezvoltare în toate sferele vieții.

Analiza formării și evoluției mediului istoric și arhitectural din Verkhoturye indică faptul că construcția de fortificații, clădiri publice și rezidențiale este strâns legată de istoria socio-economică a societății în ansamblu și a orașului individual. Funcțiile dominante ale orașului au determinat locul întemeierii acestuia (în punctul de convergență al comerțului terestre și fluvial și rutelor de transport), natura structurilor fortificate (perimetrul deschis al Kremlinului, convenabil pentru primirea convoaielor cu „rezerve siberiene”. ” sosind din Rusia europeană, conturul în formă de C al fortului, apărând dig) și multe altele. etc.

Evenimentele socio-politice au avut, de asemenea, o influență notabilă asupra amenajării și caracterului clădirilor urbane. Agravarea luptei de clasă în Rusia și Urali în al treilea sfert al secolului al XVII-lea. a forțat literalmente autoritățile să înlocuiască zidurile fortificate ale orașului, care le-au satisfăcut de mai bine de șaptezeci de ani, cu ziduri mai sigure tăiate de taras; chiar și o așezare separată a apărut pentru a găzdui o garnizoană. Schimbarea statutului Verkhoturye, când a devenit șeful unei categorii speciale, a presupus restructurarea turnurilor închisorii: cele noi erau mai puternice și mai reprezentative.

La începutul secolului al XVIII-lea, când Verkhoturye, conform lui Petru I, trebuia să devină centrul din care aveau să fie efectuate toate construcția fabricilor din Urali, aici a început construcția intensivă din piatră, Kremlinul, clădirile administrative, catedrala orașului. iar curtea oaspeților au fost ridicate în piatră. Dar, de îndată ce politica guvernamentală s-a schimbat, iar centrul de greutate al afacerii miniere s-a mutat spre sud, construcția Kremlinului din oraș s-a oprit atât de brusc, încât unele dintre clădiri au rămas pentru totdeauna „neterminate”.

Ierarhia cotelor clădirilor religioase din Verkhoturye este în același timp ierarhia păturilor sociale ale orașului, unite în parohii în jurul acestor biserici. Topografia socială istorică a Verkhoturye este ușor de citit când ne uităm la templele conservate. Sistemul radial-concentric de amplasare a bisericilor orașului a înregistrat influența funcției economice principale de tranzit și transport a Verkhoturye (existența autostrăzilor terestre și fluviale paralele) asupra formării sistemului de dominante arhitecturale urbane, mediate de procesul de dezvoltare.

Gostiny Dvor, ca centru al vieții de afaceri a orașului, a fost sensibil la schimbările din situația economică. În secolul al XVII-lea, când bunăstarea și uneori chiar viața populației de pe versantul estic al Uralilor și Siberiei depindeau de proviziile guvernamentale, majoritatea hambarelor și magazinelor din Gostiny Dvor erau situate în interiorul zidurilor Kremlinului. În secolul al XVIII-lea, când s-a pus accentul pe dezvoltarea minieră a Uralilor, pe dezvoltarea meșteșugurilor și a meseriilor locale, clădirile din Gostiny Dvor s-au mutat în întregime în suburbie. Când în secolul al XIX-lea. Mănăstirea Nikolaevsky a devenit nucleul progresului economic al lui Verkhoturye; noi arcade comerciale au fost construite mai aproape de zidurile sale. La începutul secolului al XX-lea. când comerțul echitabil în orașe începe să-și piardă din relevanță și este din ce în ce mai înlocuit de comerțul cu magazine, în Verkhoturye se formează un complex de magazine și magazine în jurul fostului Gostiny Dvor, care a supraviețuit până în zilele noastre.

Istoria Verkhoturye este tipică pentru un mic oraș din Ural și, în general, pentru un oraș rusesc. A fost determinată de cursul general al dezvoltării economice a țării, etapele colonizării rusești a Siberiei și a fost influențată de evenimente individuale din istoria politică a Rusiei. În același timp, în istoria sa se pot evidenția trăsături unice, trăsături caracteristice doar punctului principal al obiceiurilor interne din secolele XVIII-XVIII. la granița dintre Rusia europeană și Siberia. Sunt puține orașe în Rusia în care transformarea de la feudal la capitalist ar avea loc într-un mod atât de specific - prin formarea unui centru de pelerinaj religios.

Lista de referințe pentru cercetarea disertației Candidat la științe istorice Korchagin, Pavel Anatolyevich, 2002

2. VGIAMZ. Fond auxiliar.

3. GASO. F.6 Tribunalul districtual Verkhoturye; F.24 - Administrația Minelor Ural; F.142 -Magistratul orașului Verkhotursk; F.435 - Guvernul zemstvo al districtului Verkhoturye; F.603 - Mănăstirea Nicolae; F.606 - Trezoreria districtului Verkhoturye.

4. POKM. F. Verkhoturye suluri.

5. RSL. F.218 Colecția departamentului de manuscrise.

6. RGVIA. F.Arhiva militaro-ştiinţifică.

7. RGIA. F.1285 Departamentul Economiei de Stat și Clădirilor Publice; F.1286 - Direcția Poliție Executivă; F.1287 - Direcția Economică; F.1399 - Hărți, planuri și desene ale Arhivelor Senatului din Sankt Petersburg.

8. SPbFIRIRAN. F.28 Cabana voievodală Verkhoturye.1. SURSE PUBLICATE

9. Agafonov P.N. Episcopii diecezei de Perm. 1383-1918. Scurtă referință biografică. Perm, 1993.

10. Adresă-calendar și carte memorială a provinciei Perm pentru anii 1894-1917. Perm, 1893-1917.

11. Acte istorice culese și publicate de Comisia Arheografică. T.1-5. Sankt Petersburg, 1841-1842.

12. Alekseev M.P. O descriere necunoscută a călătoriei unui străin în Siberia în secolul al XVII-lea // Arhivă istorică. M.-JL, 1936.

13. Alekseeva M.A. Colecție de orașe rusești și siberiene. Seria de gravuri din secolul al XVIII-lea//Colecția Muzeului de Stat al Rusiei. T.8. M.-JL, 1964. P.65-66.

14. Bogoslovski P.S. Charte regale Verkhoturye (începutul secolului al XVII-lea)//Materiale pentru studiul regiunii Perm. Problema 5. Perm, 1915. P. 10-32.

15. Marea Enciclopedie Sovietică. T. 10. M., 1928. P.415-416.

16. Biblioteca UV RAZHVIZ. Fondul pentru cărți poștale. Kart. „A-B”. Freca. Verkhoturye.

17. Hârtele Verkhoturye de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. M., 1982.

18. Jurnal temporar al Societății Imperiale din Moscova de Istorie și Antichități Ruse. T.25. M., 1857.

19. Letopiseţul Vychegda-Vym // Culegere istorică şi filologică. Syktyvkar, numărul 4. 1958.

20. Herberstein S. Note despre afacerile Moscovei. Sankt Petersburg, 1908.

21. Herman K. Studii statistice privind Imperiul Rus, eseu de Karl Herman. 4.1. Despre populație. Sankt Petersburg, 1819.

22. Carta privind construcția cetății și fostul Gostiny Dvor // Zavolzhsky ant. nr. 13. iulie 1854. p. 284-294.

23. Dmitriev A.A. Kremlinul Verkhoturye și cetățile sale subordonate conform descrierilor din secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVII-lea // PGV. 1885.Nr 4.7-14.

24. Dobrohotov E.P. Ural de nord, de mijloc și de sud, carte de referință. Pg., 1917.

25. Orașele Rusiei în 1904. Sankt Petersburg, 1906.

26. Așezări urbane în Imperiul Rus. Sankt Petersburg, 1863.

27. Raportul Consiliului Provincial Zemstvo Perm către Adunarea Zemstvo Provincială Perm a celei de-a 45-a sesiuni ordinare. Despre învățământul public. Perm, b/d.

28. Completări la actele istorice culese și publicate de Comisia Arheografică. T.1-12. Sankt Petersburg, 1846-1872.

29. Documente antice din secolele XVI-XVII referitoare la fundația și structura inițială a orașului Verkhoturye // Jurnal temporar al Societății Imperiale de Istorie și Antichități Ruse. Cartea 25. M, 1857.

30. Viața sfântului drept Simeon din Verkhoturye, făcătorul de minuni. B.m., b.d.

31. Jurnalele celei de-a VI-a adunări regulate de zemstvo din districtul Verkhoturye cu rapoarte ale consiliului și alte propuneri pentru 1875. Perm, 1876.

32. Jurnalele Adunării Districtului Verkhoturye Zemstvo a celei de-a 43-a sesiuni ordinare din 1912 cu rapoarte și alte documente aferente. Verkhoturye, 1912.

33. Acte istorice ale secolului al XVII-lea. Materiale pentru istoria Siberiei. Tomsk, 1890.

34. Descrierea istorică și geografică a provinciei Perm, compusă pentru atlasul din 1800. Perm, 1801.

35. Scurtă trecere în revistă statistică a provinciei Perm în 1832 // Culegere de materiale pentru familiarizarea cu provincia Perm. Problema 3 Perm, 1891.

36. Un program cuprinzător pentru identificarea, certificarea, înregistrarea, restaurarea, muzeizarea, promovarea și utilizarea monumentelor istorice și culturale din regiunea Sverdlovsk. B/m, 1989.

37. Korchagin P.A. „Lista murală” a Kremlinului și a Verkhoturye Gostiny Dvor în 1777//Cercetări arheologice și istorice ale orașului Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.58-67.

38. Krivoșcekov I.Ya. Dicționar al districtului Verkhoturye din provincia Perm, cu o schiță istorică și economică generală și o anexă a unei hărți a districtului în limitele diviziunii administrative a Rusiei în 1734. Perm, 1910.

39. Kupfer A.Ya. Călătorind prin Urali. 1828. Album. Paris, 1833 (franceză)

40. Lepekhin I.I. Continuarea notelor zilnice ale calatorului in 1771 T.Z. Sankt Petersburg, 1771.

41. Lepekhin I.I. Note zilnice dintr-o excursie în diferite provincii ale statului rus. C.Z. Sankt Petersburg, 1780.

42. Cronica de la Perm de la 1890 la 1911//Tr. PUAK. Perm, 1913. Emisiune. 10.

43. Macarie. Documente antice din secolele al XVI-lea și al XVII-lea referitoare la fundația și structura inițială a orașului Verkhoturye // Vremennik OIDR. T.25. P.4-12.

44. Maksheev A.I. Analiza statistică militară a Imperiului Rus. Publicat de cel mai înalt ordin la Departamentul 1 al Departamentului de Stat Major. T. 14. 4.1. provincia Perm. Sankt Petersburg, 1852.

45. Mosel X. Materiale pentru geografia și statistica Rusiei, culese de ofițerii Statului Major General. Provincia Perm. 4.1-2. Sankt Petersburg, 1864.

46. ​​​​Murchison R. Geologia Rusiei europene și a Munților Urali. Londra, 1845. (în engleză)

47. Dicționar geografic nou și complet al statului rus sau lexic. 4.1. A-Zh.M., 1788.

48. Revizuirea provinciei Perm pentru 1898-1915. Perm, 1899-1917.

49. Raport general al guvernului zemstvo din districtul Verkhoturye la cea de-a 4-a ședință regulată cu privire la acțiunile sale în primii trei ani, din iunie 1870 până în septembrie 1873. Sankt Petersburg, 1874.

50. Cronicar Ostroh // Tihomirov M.N. cronică rusă. M., Știință. 1979.

51. Raport al Guvernului Verkhoturye Uyezd Zemstvo cu mișcarea sumelor și a capitalului pentru 1913. Verkhoturye, 1914.

52. Raport privind punerea în aplicare a estimărilor de cost pentru taxele districtuale zemstvo în districtul Verkhoturye pentru 1911. Verkhoturye, 1912.

53. Pallas P.S. Călătorie în diferite locuri ale statului rus în 1770 T.Z. Sankt Petersburg, 1786.

54. Monumente ale istoriei siberiei secolului al XVIII-lea. Cartea 1. 1700-1713 Sankt Petersburg, 1882.

55. Provincia Perm în 1897. Diviziunea a III-a. Perm, b/d.

56. Culegere completă de legi ale Imperiului Rus. Sankt Petersburg, 1830. TT.3,4,5,7,11,16,21,26.

57. Culegere completă de cronici rusești. T.36. Cronici siberiene. 4.1. Grupul Cronicii Esipov. M., 1987.

58. Dicționar enciclopedic teologic ortodox complet. T.2. SPb., b/d.

59. Popov N.S. Descrierea economică a provinciei Perm în funcție de condițiile civile și naturale. C.Z. Sankt Petersburg, 1813.

60. Popov N.S. Descrierea economică a provinciei Perm în conformitate cu schița Societății Economice Libere din Sankt Petersburg, compusă în 1802 și 1803 la Perm. 4.2. Perm, 1804.

61. Mănăstirile rusești ortodoxe: O descriere completă ilustrată a tuturor mănăstirilor rusești ortodoxe din Imperiul Rus și de pe Muntele Athos. SPb., b/d.

62. Remezov S.U. Cartea de desene a Siberiei. Sankt Petersburg, 1852. P.8.

63. Romanov G. Cetatea de lemn a orașului Verhoturye în 1687 // PGV, 1860, nr. 46.

64. Romanov G. Oameni de serviciu și obuze militare ale cetății Verkhoturye în 1687/ShchGV. 1861, nr. 29.

65. Manuscrise ale bibliotecii Muzeului Provincial Tobolsk. Catalog sistematic întocmit de M.V. Filippov//Anuarul Muzeului Provincial Tobolsk. Vol. 16. Tobolsk, 1907.

66. Biblioteca istorică rusă, publicată de Comisia arheografică. T. 1-39. Sankt Petersburg, 1872-1927.

67. Dicţionar biografic rus. Retipărire ed. 1914 M., 1991.

68. Dovezi din istorie. Publicarea documentelor. Problema 7. Din istoria templelor Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998.

69. Codul legislaţiei şi ordinelor guvernamentale în materie medicală şi sanitară. Vol. 1-3. Sankt Petersburg, 1895-1898.

70. Semenov-Tien-Shansky P.P. Rusia. Descrierea geografică completă a patriei. SPb., T.5. 1914.

71. Codul Consiliului din 1649: Text. Comentarii. L., 1987. Culegere de legi a RSFSR. 1924. Nr. 73. Articolul 726.

72. Statutul juridic de clasă și structura administrativă a popoarelor indigene din nord-vestul Siberiei (cai din secolele XVI - începutul secolului XX). Colectarea actelor si documentelor juridice. Tyumen, 1999.

73. Lista locurilor populate din provincia Perm conform informațiilor din 1869. T.31. Provincia Perm: (Prelucrat de membrul consiliului de statistică N. Stieglitz). Sankt Petersburg, 1875.

74. Lista așezărilor din provincia Ekaterinburg cu cele mai importante date statistice și index alfabetic. Ekaterinburg, 1923.

75. Tabele statistice ale Imperiului Rus. Problema 2. Populația actuală a imperiului pentru 1858. Sankt Petersburg, 1863.

76. Shishonko V.N. Cronica Perm. Banda 1. Perm, 1881; Banda 2. 1882; Banda Z. 1884; Banda 4. 1884; Banda 5. 4.1. 1885, 4.2. 1887.4.3. 1889.

77. Întărirea puterii sovietice în provincia Perm. Documente și materiale. Perm, 1966.

78. Chupin N.K. Dicționar geografic și statistic al provinciei Perm. Problema 2. "ÎN". Perm, 1875.

79. Alexandrov V.A. Începutul Târgului Irbit/Istoria URSS. 1974. nr 6. P.36. Alexandrov V.A. Populația rusă a Siberiei în secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. M., 1964. Alekseev M.P. Siberia în știrile călătorilor și scriitorilor vest-europeni. Irkutsk, 1941.

80. Alferov N.S., Lotareva R.M. Caracteristici ale tipologiei și compoziției orașelor fortificate din Urali // Întrebări ale teoriei și practicii compoziției arhitecturale. nr. 7. M., 1976.1. P.28-40.

81. Alferova G.V. Orașele rusești din secolele XVI-XVII. M., 1989.

82. Andrievici V.K. Istoria Siberiei. 4.1-2. Sankt Petersburg, 1889.

83. Andruscenko A.I. Așezarea comercială Irbit și răscoala Pugaciov // Orașe ale Rusiei feudale. M. 1966. P.477-478.

84. Animitsa E. Orașe din Uralul Mijlociu. Trecut prezent viitor. Sverdlovsk, 1983.

85. Animitsa E.G. Tipuri de orașe mici și mijlocii din regiunea Sverdlovsk // Regiunea noastră. Materialele celei de-a V-a Conferințe regionale de istorie locală Sverdlovsk. Sverdlovsk, 1971.

86. Anisimov E.V. Călători care au trecut înaintea noastră // Atemporalitate și lucrători temporari. Amintiri din „epoca loviturilor de palat” (1720-1760). L., 1991.

87. Cercetări arheologice și istorice ale orașului Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998.

88. Arheologia URSS. Rus' antic: oraș, castel, sat. M., 1985.

89. Bazilevici K.V. Reforma monetară a lui Alexei Mihailovici și revolta de la Moscova în 1662. M.-L., 1936.

90. Balandin S.N. Arhitectura defensivă a Siberiei în secolul al XVII-lea // Orașele Siberiei (economia, managementul și cultura orașelor siberiene în timpurile pre-sovietice). Novosibirsk, 1974.

91. Balbaşevski G.I. Schiță istorică a structurii civile a regiunii Perm.//Colectare de materiale pentru familiarizarea cu provincia Perm. Problema 3 Perm, 1891.

92. Baranov B.S. Mănăstirea de mijlocire Verkhoturye. B.M., 1991.

93. Baranov B.S. Kremlinul antic din Verkhoturye, Catedrala și capela Sfânta Treime. Nijni Novgorod. 1908.

94. Baranov B.S. Cronica mănăstirii masculine Verkhoturye Nikolaevsky. Verkhoturye, 1910 (ed. a II-a 1991).

95. Baranov B.S. Noua Catedrală a Înălțării Crucii și celebrarea sfințirii altarului principal al acestei maiestuoase catedrale. Verkhoturye, 1992.

96. Baranov B.S. Catedrala Sfânta Treime din Verkhoturye. Verkhoturye. 1990.

97. Barsukov N.P. Viața și lucrările M.P. Vreme. T.19. Sankt Petersburg, 1895.

98. Bakhrushin S.B. Problema anexării Siberiei în literatura istorică // Bakhrushin S.B. Lucrări științifice. T.Z. 4.1. M., 1955. P.17-71.

99. Bakhrushin S.B. Drumuri spre Siberia în secolele XVI-XVII // Lucrări științifice. T.Z. 4.1. M., 1955. P.108.

100. Belyaev L.A. Vechile mănăstiri rusești ca kremlinuri ale orașelor//Kremlinurile Rusiei. Rezumate ale rapoartelor simpozionului All-Russian (Moscova, 23-26 noiembrie 1999). M., 1999. P.11-13.

101. Berkh V.N. Călătoriți în orașele Cherdyn și Solikamsk. Sankt Petersburg, 1821.

102. Bogoslovski M.M. Peter I. Materiale pentru biografie. T.Z.

103. Bozheryainov I.N. 300 de ani de la întemeierea Mănăstirii Verkhoturye Nicholas și șederea de două secole a Sf. relicve ale făcătorului de minuni Simeon din Verkhoturye. Sankt Petersburg, 1904. Ed. a II-a. Ekaterinburg, 1997.

104. Bolshakov O.G., Yakobson V.A. Despre definirea conceptului de „oraș” // Istoria și cultura popoarelor din Orient (antichitate și Evul Mediu). L., 1983.

105. Braudel F. Civilizație materială, economie și capitalism. Secolele XV-XVIII T.1. Structura vieții de zi cu zi: posibilul și imposibilul. M., 1986.

106. Bunin A.B. Istoria artei urbanismului. T.1. M., 1953.

107. Buseva-Davydova I.L. Kremlinul și mănăstirea: spre tipologia ansamblurilor arhitecturale // Kremlinurile Rusiei. Rezumate ale rapoartelor simpozionului All-Russian (Moscova, 23-26 noiembrie 1999). M„ 1999. p. 10-11.

108. Butsinsky P.N. Așezarea Siberiei și viața primilor săi locuitori. Harkov, 1889.

109. Mănăstirea Verkhoturye//Gazetul Eparhial Ekaterinburg. Ekaterinburg, 1893. Nr. 12-13, 1894. Nr. 12.17-18.22, 1895. Nr. 1-2.

110. Vilkov O.N. Eseuri despre dezvoltarea socio-economică a Siberiei la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea. Novosibirsk, 1990.

111. Vilkov O.N. Meșteșuguri și comerț în Siberia de Vest în secolul al XVII-lea. M., 1967.

112. Vodarsky Ya.E. Orașe și populație urbană a Rusiei în secolul al XVII-lea // Întrebări despre istoria economiei și populația Rusiei în secolul al XVII-lea. Eseuri despre geografia istorică a secolului al XVII-lea. M., 1974.

113. Vodarsky Ya.E. Populația Rusiei la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. M., 1977.

114. Volkov M.Ya. Formarea burgheziei urbane în Rusia în secolele XVII-XVIII // Orașe ale Rusiei feudale. M., 1966.

115. Glagolev A. Scurtă trecere în revistă a clădirilor antice rusești și a altor monumente interne, întocmite sub Ministerul Afacerilor Interne. Partea 1. Caiet 1. Despre cetățile rusești. Sankt Petersburg, 1838.

116. Glagolev. O scurtă prezentare a clădirilor antice rusești și a altor monumente interne.//Materiale pentru statisticile Imperiului Rus. T.1. 1839.

117. Gromyko M.M. G.M. Pokhodyashin în „Societatea științifică prietenoasă” N.I. Noviko-VAU/Cities of Siberia (Economia, managementul și cultura orașelor siberiene în perioada pre-sovietică). Novosibirsk, 1974. P.272.

118. Gromyko M.M. Siberia de Vest în secolul al XVII-lea: populația rusă și dezvoltarea agriculturii. Novosibirsk, 1965.

119. Denisov V.P., Oborin V.A. Cercetări în regiunile Perm și nordul Sverdlovsk//Descoperiri arheologice din 1967. M., 1968.

120. Dmitriev A.A. Regiunea Verkhoturye în secolul al XVII-lea // Antichitatea Perm. Problema 7. Perm, 1897.

121. Dmitriev A.A. Comerțul cu vin și hrănirea în Urali și Siberia în ultimul secol/NTV. Nr. 39-40.

122. Dmitriev A.A. Orașul Verkhoturye în secolul al XVII-lea. La aniversarea a 300 de ani // PGV. 1898,44.

123. Dmitriev A.A. Antichități din Verkhoturye (La aniversarea orașului la 15 septembrie 1898)//Cartea memorabilă a provinciei Perm pentru 1899. Perm, 1899. Anexă. P.11.

124. Dmitriev A.A. Antichități din Verkhoturye//Cartea memorabilă a provinciei Perm pentru 1899. Perm, 1899. Anexă. P.3-22.

125. Dmitriev A.A. Din istoria obiceiurilor Verkhoturye // PGV. 1898. Nr. 79-80. Dmitriev A.A. Despre istoria comerțului trans-ural. Bașkiria la începutul colonizării rusești // Antichitatea Perm. Problema 8. Perm, 1900.

126. Dmitriev A.A. La treicentenarul orașului Verkhoturye // PGV. 1898. Nr. 1. Druzhinin N. Despre periodizarea istoriei relaţiilor capitaliste din Rusia. (La rezultatele discuției)//VI. 1951. Nr. 1. P.59.

127. Eroshkin N.P. Istoria instituțiilor statului din Rusia prerevoluționară. M., 1968.

128. Zabelin I.E. arta rusă. Caracteristici de originalitate în arhitectura rusă. M., 1900. Zavarikhin S.P. Poarta spre Siberia. M., 1981.

129. Zolotov E.K. Arhitectura traseului de pelerinaj la moaștele dreptului Simeon din Verkho-Tursky // Regiunea Verkho-Tursky în istoria Rusiei. Ekaterinburg, 1997. P.48-54.

130. Zolotov E.K. Ansamblul arhitectural Verkhoturye. Probleme de conservare și dezvoltare. Rezumatul autorului. insulta. pentru concursul academic diplome de doctorat arhitectură. M., 1988.

131. Zolotov E.K. Monumentele lui Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998.

132. Zyleva M. Departamentul antireligios//Muzeul raional Tagil. Imprimare separată. Nijni Tagil, nr.

133. Din istoria iluminării străinilor Verkhoturye cu sfântul botez // Gazeta Eparhială Perm. Perm, 1868. Nr. 1. C.4.

134. Iofa L.E. Orașele din Urali. M., 1951.

135. Istomina E.G. Rețeaua de transport a Uralilor în ultimul sfert al secolului al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea // Satul și orașul Uralilor în epoca feudalismului: problema interacțiunii. Sverdlovsk, 1986. P.82.

136. Istoria economiei naţionale a URSS. M., 1960.1. Istoria Siberiei. L., 1968.

137. Istoria Uralilor din cele mai vechi timpuri până în 1861. T.1. M., 1989.

138. Cabo P.M. Orașe din Siberia de Vest. Eseuri de geografie istorică și economică (XVII prima jumătate a secolului XIX) M., 1949.

139. Kalinina T.A. Dezvoltarea învățământului public în Urali în perioada pre-reformei (anii 80 ai secolului al XVIII-lea, prima jumătate a secolului al XIX-lea) Perm, 1992.

140. Kantorovich G.D., Terekhin A.S. Vechi constructori ruși din Ural-Ural/Colecție de lucrări științifice ale PPI. nr. 86. Perm, 1971. P.8.

141. Kapterev L.M. Cum au venit rușii în Urali. Sverdlovsk, 1930.

142. Kapterev L.M. Colonizarea rusă a Trans-Uralului de Nord în secolele XVII-XVIII. Sverdlovsk, 1924.

143. Kaptikov A.Yu. Monumente de arhitectură ale Uralilor din secolul al XVIII-lea. Baroc în arhitectura Uralului. M., 1978.

144. Kaptikov A.Yu. Arhitectura de piatră a nordului Rusiei, Vyatka și Uralii din secolul al XVIII-lea: probleme ale școlilor regionale. Sverdlovsk, 1990.

145. Kaptikov A.Yu. Caracteristici compoziționale și decorative ale „Barocului Moscovei” în Urali // Întrebări de teorie și practică a compoziției arhitecturale. nr. 7. M., 1976. P.69-80.

146. Kaptikov A.Yu. Masoni populari în arhitectura rusă a secolului al XVIII-lea (pe exemplul lui Vyatka și Urali). M., 1988.

147. Karnovich E.P. Bogăție remarcabilă a persoanelor private din Rusia. Sankt Petersburg, 1875.

148. Kafengauz B.B. Istoria gospodăriei Demidov în secolele XVIII-XIX. Experiență în cercetarea istoriei metalurgiei Ural. T.I. M.-JI., 1949.

149. Kvetsinskaya T.E. Centrul de tranzit și transport Verkhoturye al Siberiei de Vest în 7080. Secolul XVII//Orașele Siberiei (epoca feudalismului și capitalismului). Novosibirsk, 1978.

150. Kvetsinskaya T.E. Orașul Verkhoturye în secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. în istoriografia internă//Istoriografia oraşelor Siberiei la sfârşitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea. Novosibirsk, 1984. P.61.

151. Kvetsinskaya T.E. Istoriografia Siberiei în secolul al XVI-lea și începutul secolului al XX-lea. M., 1983.

152. Kvetsinskaya T.E. Meșteșuguri din Verkhoturye în secolul al XVII-lea // Istoria orașelor siberiene din perioada pre-sovietică (secolele 17-20). Novosibirsk, 1977. P.98.

153. Kvetsinskaya T.E. Comerțul cu cereale în orașul Verkhoturye în secolul al XVII-lea // Comerțul în orașele din Siberia la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XX-lea. Novosibirsk, 1987.

154. Kiesewetter A.A. Comunitatea Posad din Rusia secolului al XVII-lea. M., 1903.

155. Kirichenko E.P. Nicolae I și soarta Kremlinurilor Rusiei // Kremlinurile Rusiei. Rezumate ale rapoartelor simpozionului All-Russian (Moscova, 23-26 noiembrie 1999). M., 1999. P.74-75.

156. Klokman Yu.R. Istoria socio-economică a orașului rus: a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. M, 1967.

157. Klyuchevsky V.O. Aforisme Portrete și schițe istorice. Jurnalele. M., 1993.

158. Kolesnikov A.D. Schimbări în situația demografică din Siberia în secolul al XVII-lea // Probleme de demografie istorică a URSS. Tomsk, 1980. P. 144.

159. Kopylov A.N. La caracteristicile unui oraș siberian din secolul al XVII-lea // Orașe ale Rusiei feudale. M., 1966.

160. Kopylov A.N. Politica vamală în Siberia în secolul al XVII-lea//Statul rus în secolul al XVII-lea. M., 1961. P.339.

161. Kopylova S.B. Construcția din piatră în Siberia: sfârșitul secolelor XVII-XVIII. Novosibirsk, 1979.

162. Kopylova S.B. Câteva probleme de organizare și tehnologia construcției din piatră în Siberia la sfârșitul secolelor XVII-XVIII // Orașe din Siberia. Epoca feudalismului și a capitalismului. Novosibirsk, 1978. P.285-312.

163. Kornilov G.E. Populația din Verkhoturye în ultima sută de ani // Regiunea Verkhoturye în istoria Rusiei. Ekaterinburg, 1997. P.144-147.

164. Korchagin P.A. Istorie înghețată. Legendele au fost crema Verkhoturye // Istoria locală a Uralului: Ist.-lit. almanah. Ekaterinburg, 1996. P.67-73.

165. Korchagin P.A. Istoria Mănăstirii Nikolaevsky din Verkhoturye și restructurarea economiei sale în secolul al XIX-lea: modele periodice de dezvoltare // Cercetări privind istoria și arheologia Uralilor. Perm, 1998. p. 184-200.

166. Korchagin P.A. Istoria orașului Verkhoturye//Cercetarea arheologică și istorică a orașului Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.26-58.

167. Korchagin P.A. Cercetări istorice și arheologice cuprinzătoare ale KAE PGU din Verkhoturye // Cercetări arheologice și istorice ale orașului Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.67-80.

168. Korchagin P.A. Câteva întrebări de metodologie, metode și organizare a cercetărilor istorice și arheologice complexe în orașele din Urali // Cercetări arheologice de securitate în Uralul Mijlociu. Problema 3 Ekaterinburg, 1999. P.210-221.

169. Korchagin P.A., Golovchansky G.P. Cu privire la problema relației dintre istoria socio-economică și arhitectural-planificare a orașului Ural (folosind exemplul lui Verkhoturye) // Conferință științifică studențească. Abstract. raport Perm, 1994. P.6.

170. Korchagin P.A., Oborin V.A. Cercetări arheologice în orașele istorice din Uralul de Nord // Descoperiri arheologice în 1993. M., 1994. P. 146.

171. Korchagin P.A., Oborin V.A., Sokolova N.E. Cercetări arheologice ale orașului Verkhoturye//Descoperiri arheologice din Urali și regiunea Volga. Izhevsk, 1991. p. 174-176.

172. Korchagin P.A., Starkov A.B. Cercetări arheologice de conservare în orașul Verkhoturye în 1996-1998 rr.//XIV Reuniunea arheologică din Ural (21-24 aprilie 1999) Rezumate ale rapoartelor. Chelyabinsk, 1999. P.197-198.

173. Kochedamov V.I. Orașul Mangazeya//Știrile universităților. Constructii si arhitectura. 1969. nr 2. P.87.

174. Kochedamov V.I. Primele orașe rusești din Siberia. M., 1978.

175. Kradin N.P. Arhitectura rusă de apărare din lemn. M., 1988.

176. Kriuchkov S.B. Kremlinul ca manifestare a ideii de putere în planificarea urbană a Evului Mediu // Kremlinul Rusiei. Rezumate ale rapoartelor simpozionului All-Russian (Moscova, 23-26 noiembrie 1999). M., 1999. P.9-10.

177. Kuznetsova E.V., Pogorelov S.N. Cercetări arheologice în regiunea Ekaterinburg/Perm: istorie, modernitate și perspective. Materiale internaționale științific-practic conferințe. Berezniki, 2001. P.79-83.

178. Kurlaev E.A. Date noi despre amenajarea și cultura materială a Mănăstirii Sf. Nicolae din secolele XVII-XVIII // Moștenirea culturală a provinciei ruse: istorie și modernitate. La aniversarea a 400 de ani a orașului Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.128.

179. Kurlaev E.A. Arheologia bisericii: săpături în Mănăstirea Sf. Nicolae din Verkhoturye în 1989-1990 // Cercetări arheologice și istorice în Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.99.

180. Kurmacheva M.D. Comerțul Siberiei în secolul al XVII-lea. (Pe baza materialelor din cartea de vamă Verkhoturye din 1635/36) // Probleme ale istoriei socio-economice a Rusiei feudale. M„ 1984. P.115-116.

181. Kurtz B.G. Orașul Verkhoturye în secolul al XVII-lea // Colecția aniversară a cercului istoric și geografic de la Universitatea din Kiev. Kiev, 1914.

182. Leontyeva G.A. Bugetul monetar al Siberiei și locul în componența sa a veniturilor din comerț la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. // Operațiunile de schimb ale orașelor Siberiei în perioada feudalismului. Novosibirsk, 1990.

183. Leontyeva G.A. Locul veniturilor din comerț în bugetul categoriei Tobolsk a secolului al XVII-lea // Comerțul în orașele siberiene la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XX-lea. Novosibirsk, 1987.

184. Lyubimov P.G. Eseuri despre istoria industriei ruse. M.-L., 1947.

185. Lyaptsev N.H. Trăsături istorice ale construcției compoziționale a orașelor mici din Urali // Întrebări ale teoriei și practicii compoziției arhitecturale. nr. 7. M., 1976. P.40-47.

186. Lyaptsev N.H. Planificarea și dezvoltarea orașului fortificat Verkhoturye // Probleme de arhitectură și urbanism. Sverdlovsk, 1970. P. 15.

187. Lyaptsev N.H. Rolul peisajului în compoziția orașelor din Ural // Întrebări de teorie și practică a compoziției arhitecturale. nr. 7. M., 1976. P.47-53.

188. Macarie. Descrierea orașului Verkhoturye. Sankt Petersburg, 1854.

189. Makarov L.D. Din istoria cercetărilor arheologice a așezărilor urbane rusești din bazinul râului. Kama//Cercetări privind arheologia și istoria Uralilor. Perm, 1998. p. 137-154.

190. Makarov L.D., Medvedeva T.A. Primele observații de securitate ale rămășițelor timpurilor moderne din Izhevsk // Regiunea Perm: istorie, modernitate și perspective. Materiale internaționale. științific-practic conferințe. Berezniki, 2001. P.95-101.

192. Marx K., Engels F. Soch. Ediția 2. T.Z. pp.28-39,49-58; T.21. P.160-163,170-171.

193. Miller G.F. Istoria Siberiei. T. 1-2. M.-L., 1937-1941.

194. Mirzoev V.G. Istoriografia Siberiei în secolul al XVIII-lea. Kemerovo, 1963.

195. Mironov B.N. Piața internă a Rusiei în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea. L., 1981.

196. Mironov B.N. Orașul rus în anii 1740-1860: dezvoltare demografică, socială și economică. L., 1990.

197. Mironov B.N. Prețurile cerealelor în Rusia timp de două secole (secolele XVIII-XIX). L., 1985.

198. Pe traseele din ţinutul Permului spre Siberia. Eseuri despre etnografia țărănimii din nordul Uralului din secolele XVII-XX. M„ 1989.

199. Nazarov V.L. Epopeea transurală a secolului al XVI-lea//VI. 1969. Nr. 12.

200. Nevolin K.A. Lista generală a orașelor rusești//Nevolin K.A. Componența completă a scrierilor. T.6. Sankt Petersburg, 1859.

201. Nechaeva M.Yu. Mănăstiri și autorități: Managementul mănăstirilor din Uralii de Est în secolul al XVIII-lea. Ekaterinburg, 1998.

202. Nikitin N.I. Epopeea siberiană a secolului al XVII-lea: începutul dezvoltării Siberiei de către poporul rus. M., 1987.

203. Oborin V.A. Așezarea și dezvoltarea Uralilor la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XVII-lea. Irkutsk, 1990.

204. Oborin V.A. Utilizare de către populația rusă în secolele XVI-XVII. aşezări ale populaţiei non-ruse din Urali // Antichităţi din Volgokamia. Kazan, 1977.

205. Oborin V.A. Istoria orașului Verkhoturye în secolele XVI-XVII/Raport pe tema contractului economic nr. 659. Manuscrisul este păstrat în muzeul din Verkhoturye.

206. Oborin V.A. Câteva caracteristici ale formării și dezvoltării orașelor de la periferia statului rus în secolele XV-XVII. (folosind exemplul Uralilor)//Probleme ale formării populației ruse din Siberia în secolele al XVII-lea și al XIX-lea. Tomsk, 1978;

207. Oborin V.A., Shmyrov V.A. Caracteristicile izvoarelor despre istoria orașelor Uralilor din secolele XV-XVII // Satul și orașul Uralilor în epoca feudalismului: Problema interacțiunii. Sverdlovsk, 1986. P.16-17.

208. Ogarkova R. „Am onoarea să fiu cel mai umil servitor al tău” // Antichitatea Verkhotursk. 15 septembrie 1998 Nr. 8-9. p. 10.

209. Ogloblin N.H. Inventarul coloanelor Arhivei Siberiei. M., 1898.

210. Ogly B.I. Construcția de orașe în Siberia. L., 1980

211. Ogly B.I. Formarea amenajării și dezvoltării orașelor siberiene la sfârșitul secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea // Orașele din Siberia (epoca feudalismului și capitalismului). Novosibirsk, 1978.

212. Omakina E.H. Arhiva cabanei administrative Verkhoturye la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVIII-lea. în ședința lui N.P. Rumyantseva//GBL. Note de la departamentul de manuscrise. Problema 41. M., 1980.

213. Descrierea lucrărilor Arhivei din Moscova a Ministerului Justiției (MAJU). M., 19021922. Carte. 13.

214. Eseuri despre istoria și cultura orașului Verkhoturye și a regiunii Verkhoturye: (La aniversarea a 400 de ani

215. Verkhoturye). Ekaterinburg, 1998.

216. Eseuri despre istoria URSS. Rusia în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea.

217. Pavlenko N.I. Istoria metalurgiei în Rusia în secolul al XVIII-lea. M., 1962.

218. Padin V.A. Trubcevsk. Tula, 1966.

219. Pelerinaj de la Ekaterinburg la Verkhoturye. Ekaterinburg, 1914.

220. ieromonah Panteleimon. Rasputin în Verkhoturye // Verkhoturye antichitate. 10 aprilie 1998 Nr. 3. S.5.

221. Peshkov V.N. Populația orașelor din provincia Perm înainte de reformă // Regiunea noastră. Sverdlovsk, 1971. P.35-38.

222. Poberezhnikov I.V. Influența orașului asupra ideologiei protestului de clasă a țăranilor din Siberia de Vest în secolul al XVIII-lea // Orașul și satul Siberiei în perioada pre-sovietică. P.60.

223. Polyakov V.P. Trecutul și prezentul orașului Verkhoturye. (Pentru următoarea aniversare a 300 de ani de la înființare) // Buletin istoric. T.64, mai 1896. P.600-604.

224. Preobrazhensky A.A. Oraș, sat și putere de stat în Rusia în secolele XVII-XVIII // Satul și orașul Uralilor în epoca feudalismului: problema interacțiunii. Sverdlovsk, 1986. P.13.

225. Preobrazhensky A.A. Din istoria primelor fabrici private din Urali la începutul secolului al XVIII-lea // Note istorice. T.58. 1958.

226. Preobrazhensky A.A. Despre problema diviziunii muncii în statul rus al secolului al XVII-lea // Geografia istorică a Rusiei. XVII - începutul secolului XX M., 1975. S. 129-141.

227. Preobrazhensky A.A. Antreprenorii Tumashevs în secolul al XVII-lea//Statul rus în secolul al XVII-lea. M„ 1961. P.113-119.

228. Preobrazhensky A.A. Uralii și Siberia de Vest la sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVIII-lea. M., 1972.

229. Preobrazhensky A.A. Bugetul de cereale al mănăstirilor din Siberia de Vest la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea // Rezumate de rapoarte și mesaje ale celei de-a XII-a sesiuni a simpozionului interrepublican de istoria agrară a Europei de Est (Riga-Sigulda, octombrie 1970). M., 1970. Nr. 1.

230. Prugavin A.S. închisorile monahale. M., 1906.

231. Pryadilshchikov F.A. Maxim Mikhailovici Pohodyashin//Colecție de articole despre provincia Perm. Problema 2. Perm, 1890. P.60-64.

232. Pul E.V. Principalele etape ale istoriei Mănăstirii Verkhoturye Sf. Nicolae //Regiunea Verkhoturye în istoria Rusiei. Ekaterinburg, 1997. P.75-86.

233. Pul E.V. Soarta ultimului stareț al Mănăstirii Sf. Nicolae // Regiunea Verkhoturye în istoria Rusiei. Ekaterinburg, 1997. P.87-92.

234. Rabinovici M.G. Spre definirea conceptului „ORAȘ” (în scopul studiului etnografic)//SE, 1983. Nr. 3. p. 19.

235. Rezun D.Ya. Despre istoria studierii orașului siberian din secolul al XVIII-lea. în știința istorică prerevoluționară rusă//Cities of Siberia (era feudalismului și a capitalismului). Novosibirsk, 1978.

236. Rezun D.Ya. Eseuri despre istoria studiului orașului siberian la sfârșitul secolului al XVII-lea și prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Novosibirsk, 1982.

238. Romodanovskaya E.K. Manuscrise slavo-ruse ale bibliotecii științifice a Universității din Tomsk//TODRL. T.26. D., 1971.

239. Ryndzyunsky P.G. Principalii factori ai formării orașului în Rusia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea // Orașul rusesc (Colecție istorică și metodologică). M., 1976.

240. Savarenskaya T.F., Shvidkovsky D.O., Petrov F.A. Istoria artei urbanismului. Feudalismul târziu și capitalismul. M. 1989.

241. Savich A.A. Trecutul Uralilor (Schițe istorice). Perm, 1925.

242. Sergheev V.I. Primele orașe din Siberia, semnificația lor militară, economică și culturală//VIMK. 1960. Nr. 3.

243. Sergheev V.M. Politica guvernamentală în Siberia în ajunul și în timpul înființării primelor orașe rusești. // Informații noi despre trecutul țării noastre. În memoria academicianului M.N. Tihomirov. M., 1967. P.174-179.

244. Skrynnikov R.G. Vremuri grele: Moscova în secolele XVI-XVII. M., 1989.

245. Slovtsov P.A. Revizuire istorică a Siberiei. Sankt Petersburg, 1886. Lane Z. P.219.

246. Smirnov I.I. Rebeliunea lui Bolotnikov 1606-1607. L., 1951.

247. Enciclopedia istorică sovietică. M., 1968.

248. Sokolov N.A. Uciderea familiei regale. Tula, 1990.

249. Raport asupra fondului 1111 Documente TSADA ale casei administrative Verkhoturye // Întrebări de istorie. 1973. Nr. 12.

250. T.A. Kalinina Dezvoltarea învățământului public în Urali în perioada pre-reformei (anii 80 ai secolului al XVIII-lea, prima jumătate a secolului al XIX-lea) Perm, 1992.

251. Tagiltseva N.H., Cheban T.V. Fondatorul primului muzeu de istorie locală din Verkhoturye // regiunea Verkhoturye din istoria Rusiei. Ekaterinburg, 1997.

252. Tataurova L.V. Tipologia ceramicii ruse (pe baza datelor etnografice) // Complexe etnografice-arheologice. Probleme de cultură și societate. T.Z. Novosibirsk, 1998. P.96-101.

253. Tverskoy J1. urbanism rusesc până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Planificarea și dezvoltarea orașelor rusești. JI.-M., 1953.

254. Teltevsky P.A. Catedrala Trinității din Verkhoturye // Patrimoniul arhitectural. 1960. Nr. 12.

255. Terekhin A.S., Kantorovich G.D. Vechi constructori ruși ai UralU/Proiectare, construcție și exploatare de clădiri și structuri. Perm, 1971.

256. Tokmakov I. Descrierea istorică, statistică și arheologică a orașului Verkhoturye cu districtul său (provincia Perm), în legătură cu legenda istorică despre viața sfântului drept Simeon din Verkhoturye Făcătorul de minuni. M., 1899.

257. Tolochko P.P. Vechi oraș feudal rusesc. Kiev, 1989.

258. Toropov P. Trecentenarul orașului Verhoturye. Perm, 1897; Al lui. Orașul Verkhoturye și altarele sale. Verkhoturye, 1912.

259. Trapeznikov Vl. Eseu despre istoria regiunii Urali și Kama în epoca aservirii (secolele XV-XVII). Arhangelsk, 1911.

260. Trușcenko O.E. Geneza conceptului de urbanism ca mod de viață JI. VirtaU/Întrebări de istorie şi critica sociologiei burgheze. M., 1983.

261. Ustyugov N.V. Revolta Bashkir din 1662-1664 // Note istorice. T.24. 1947.

262. Dicţionar enciclopedic filosofic. M., 1983.

263. Fisher I.E. Istoria Siberiei de la chiar descoperirea până la cucerirea acestui pământ de către armele rusești. Sankt Petersburg, 1774.

264. Chagin G.N. Cultura și viața țăranilor ruși din Uralul Mijlociu la mijlocul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Perm, 1991. P.54.

265. Cherkasova A.S. Câteva întrebări ale istoriografiei orașului rus din secolul al XVIII-lea // Cercetări despre istoria Uralilor. Problema 1. Perm, 1970.

266. Chupin N.K. Despre fabricile Bogoslovsky și crescătorul Pohodyashin. Dept. impresie de la PGV. B.m., 1872.

268. Shaposhnikov G.N. Telegraf în Verkhoturye (Prima telegramă în oraș)//Moștenirea culturală a provinciei ruse: istorie și modernitate. La aniversarea a 400 de ani a orașului Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.95.289

269. Şaşkov A.T. Administrația voievodatului în Urali în secolul al XVII-lea. („căutarea” Verkhotursky despre oamenii de serviciu din 1678-1679 și soarta lui Ya.B. Lepikhin) // Buletinul istoric Ural. Numarul 3. Ekaterinburg, 1996. P.51-59.

270. Shashkov A.T., Redin D.A. Istoria Uralilor din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Ekaterinburg, 1996.

271. Shilov A.V. Din istoria Verkhoturye la sfârșitul secolului al XVIII-lea. (pe baza materialelor din Arhiva de Stat a Regiunii Perm)//Moștenirea culturală a provinciei ruse: istorie și modernitate. La aniversarea a 400 de ani a orașului Verkhoturye. Ekaterinburg, 1998. P.98.

272. Shkvarikov V.A. Eseu despre istoria planificării și dezvoltării orașelor rusești, Moscova, 1954.

273. Shorokhov L.P. Proprietatea corporatistă-patrimonială a pământului și țăranii monahali în Siberia în secolele XVII-XVIII. (Dezvoltarea relațiilor feudale și trăsăturile acestora). Krasnoyarsk, 1983.

274. Shorokhov L.P. Prizonierii mănăstirilor siberiene în secolul al XVIII-lea // Legătura și viața social-politică în Siberia (XVIII - începutul secolelor XX). Novosibirsk, 1978.

275. Şunkov V.I. Eseuri despre istoria agriculturii în Siberia în secolul al XVII-lea. M., 1956.

276. Dicţionar Enciclopedic. Ed. F. Brockhaus și I.A. Efron. T.6. Sankt Petersburg, 1892.

277. Brumfield M. Siberian Odissey//The Newsletter of the American Association for the Advancement of Slavic Studies. v.40.n.2/martie 2000. p.1-5.

278. Brumfield M. Ekaterinburg trecere în Asia//viața rusească. martie-aprilie 2000. p.56-57.

Vă rugăm să rețineți că textele științifice prezentate mai sus sunt postate doar în scop informativ și au fost obținute prin recunoașterea textului disertației originale (OCR). Prin urmare, ele pot conține erori asociate cu algoritmii de recunoaștere imperfect. Nu există astfel de erori în fișierele PDF ale disertațiilor și rezumatelor pe care le livrăm.

V.E. Borisov

Evenimentele descrise mai jos pot părea nesemnificative. Dar studiul lor ne permite să ne extindem înțelegerea vieții spirituale dincolo de Urali, în ajunul erei transformărilor.

În iunie 1688, guvernatorul Verkhoturye Grigory Filimonovich Naryshkin a primit o scrisoare de la funcționarul așezării Belosludskaya despre o viziune a fiului țăranului de 12 ani, Pavel Poradeev: „El, Pașko, se afla în satul Skorodumskaya cu țăranul Belosludsk din apropiere. Obrashka Boyarkin pe terenul arabil. Iar el, Pashko, a adormit pe teren<…>Și o fată în alb deschis a venit la el, Pashka. haine” și i-a spus, „că el, Pashko, spune lumii să nu mai folosească limbajul urât. Și dacă nu încetează să înjure, mânia lui Dumnezeu și un nor de foc, și pietre și grindina din ceruri vor veni peste toată lumea de la Domnul Dumnezeu.”

Răspunsuri similare au primit guvernatorul din așezările Irbitskaya, Tagilskaya și Kamyshlovskaya. Consecința lor a fost trimiterea unei amintiri de către guvernator, care le-a ordonat funcționarilor „să dea ordine oamenilor pentru ca nimeni să nu blesteme”. Celor care nu se supuneau li s-a ordonat nu numai să fie bătuți cu batog, așa cum sugera memoria anterioară, ci și să fie amendați cu o sumă semnificativă - o rublă. Un an mai târziu, în iunie 1689, guvernatorul a emis un memorial prin care a desființat amenzile și bătăile, deoarece „în Verkhoturye nu a apărut nimic în coletul de la tine din așezările acelor bani de spumă din pachet. Și acum, la tribunal, okolnikul și guvernatorul Grigori Filimonovici Naryshkin și grefierul Osip Ivanov știu că voi, funcționari, adunați acei bani de la țărani și de la toate rândurile de oameni în funcție de acest număr și folosiți acești bani pentru a profita, dar nu faceți profit. trimite-l la vistieria marilor suverani de la Verkhotur . Și de aceea acum în toate așezările țăranii îi distrug pe țărani”.

Din această amintire finală este reconstruit lanțul de evenimente. Nu s-au găsit încă răspunsuri din așezări (cu excepția celei citate), nici memorie cu instrucțiuni de percepere a amenzilor.

Istoricul Ekaterinburg E.V. Vershinin și-a exprimat opinia că „fenomenele” care au avut loc simultan în așezările îndepărtate din districtul Verkhoturye nu ar fi putut să apară spontan. În plus, în 1691, a primit un alt răspuns de la Krasnopolskaya Sloboda, la care a fost atașat un basm despre o viziune pe care a avut-o fiica țărănească în vârstă de 12 ani, Marfa Galaktionova. Atât în ​​conținut, cât și în unele detalii, mesajele de viziune sunt foarte asemănătoare. În ambele cazuri, Fecioara Maria îi apare unui băiat de 12 ani care a adormit pe un câmp. Ordine să transmită un lucru: toată lumea să nu mai înjure. Amenință un „set” de pedeapsă similar: „Și dacă ei nu încetează să înjure, mânia lui Dumnezeu și un nor de foc, pietrele și grindina din ceruri vor veni în întreaga lume de la Domnul Dumnezeu” (Belosludskaya Sloboda, 1688). ) - „A cum pot țăranii ortodocși să ceartă și să nu se oprească din certa, și un nor de foc, piatră arzătoare și gheață va veni din cer peste ei” (Krasnopolskaya Sloboda, 1691).

Aceasta sugerează ideea că viziunile din 1688 și 1691 au fost organizate de cineva. E.V. Vershinin (A.T. Shashkov s-a alăturat părerii sale) a sugerat că astfel de organizatori sunt funcționarii suburbani. Voievodul, care la început a hotărât că a găsit o sursă de venit cu adevărat inepuizabilă, s-a confruntat cu faptul că nu îi veneau bani și nu-i putea controla pe grefierii în buzunarele cărora ajungeau amenzile. Drept urmare, s-a transformat într-un „păzitor” țăran și și-a desființat memoria din 1688.

Acest gând este destul de firesc. Mai mult, copiii boieri Verkhoturye care s-au înlocuit între ei în colibele din suburbii erau puțini la număr și, fără îndoială, se cunoșteau bine. Cu toate acestea, motivele care i-au ghidat nu sunt pe deplin clare. Nu există niciun cuvânt în viziuni că jurătorii ar trebui „pedepsiți cu ruble”, iar grefierii cu greu ar fi putut prezice că guvernatorul va încerca să se bazeze pe autoritatea Maicii Domnului pentru a primi o nouă sursă de venit. Nu există niciun motiv să nu avem încredere în afirmația guvernatorului că „ordinele” au folosit interdicția de a înjură ca motiv de „interes propriu”.

Pare totuși îndoielnic că au simțit o nevoie atât de puternică de această ocazie de a „organiza” viziuni. Existau deja destule oportunități de abuz (fumatul de alcool, concesii în îndeplinirea sarcinilor de mită, bani pentru posibilitatea de a nu participa la lucrări publice în momente de nevoie etc.). Adesea au făcut-o fără niciun motiv formal. Astfel, în 1698, țăranul Irbit Dementiy Vagan s-a plâns în Prikazul siberian de abuzurile funcționarilor, subliniind că din cauza „impozitelor și expulzării” lor mulți țărani au fugit. La petiție era atașată o listă cu cei care au fugit de la recensământul scribului Lev Poskochin (1680). Rezultatul plângerii a fost un decret de desfășurare a unei anchete în rândul țăranilor pentru a afla dacă este adevărat că țăranii enumerați au fugit de „atacurile” administratorilor suburbani. Un sondaj al locuitorilor din Irbitskaya Sloboda și din satele aferente acestuia a arătat că lista includea mulți dintre cei care au murit, au fugit „din sărăcia lor” sau „la scribul Lev Poskochin”, dar 17 persoane au fugit efectiv pentru că au fost „atacați”. ” (și, din câte se poate judeca, fără vreun motiv formal) au luat animale sau bani. Apropo, un alt mod de a îmbogăți funcționarii era vânzarea curții și proprietățile fugarilor (care au lăsat atât opresiunea, cât și „sărăcia”).

În plus, guvernatorul mai avea câteva mijloace pentru a controla noua sursă de venit. Printre acestea se numără „interogarea” țăranilor după expirarea mandatului de grefier. Pentru grefierii Sloboda, din moment ce erau interesati sa pastreze veniturile din lupta impotriva limbajului vulgar, ar fi fost mult mai rezonabil sa trimita o parte din banii incasati la trezorerie.

Cu toate acestea, spre deosebire de afirmația guvernatorului, niște bani au ajuns la trezorerie. A fost posibil să se descopere o scrisoare a funcționarului Belosludsky Vasily Protopopov, care, pe lângă mesajul despre expulzarea unui vameș cu cărți și bani, vorbește despre trimiterea a două ruble de bani „rezervate” pentru înjurăturile lui Ivan Bulanov și Maxim Poradeev. . Este datat 18 septembrie 1688.

Într-un fel sau altul, adevărul rămâne: într-o serie de așezări îndepărtate unele de altele, o serie de viziuni, foarte asemănătoare ca formă și conținut, s-au petrecut aproape simultan. O asemănare semnificativă de formă și conținut este, în principiu, caracteristică acestui tip de viziune, dar în acest caz există o asemănare mai mare decât pur genul. Aparent, merită luat în considerare faptul (remarcat de E.V. Vershinin) că înjurăturile au fost considerate de Biserica Ortodoxă Rusă nu doar ca ofensatoare, ci „demonice”. Și în secolul al XVII-lea. ea a căutat să le eradice, precum și bufoneria, vrăjitoria și ritualurile calendaristice. În documentele păstrate în fondurile Prikazului siberian și al bordeiilor Prikaz, clerul (dacă nu sunt ierarhi majori) acționează rareori ca personaje activi. Poate de aceea istoricul Ekaterinburg a abandonat explicarea evidentă a evenimentelor ca episod al luptei împotriva limbajului urât, pentru purificarea moravurilor. Totuși, dacă renunțăm la viziunea preoției ca anexă a administrației (datorită în principal naturii surselor folosite), devine posibil să oferim o interpretare mai coerentă a evenimentelor.

Mitropolitul Pavel (1678–1692), printre altele, a condus lupta împotriva „neliniștilor” bisericești. Aparent, lista „necazurilor”, pe lângă „voce dublă”, beția preoților, jocurile de Yuletide printre enoriași etc., includeau și înjurături. Citirea publică în biserici a mesajelor episcopale (sau a suvenirurilor de la Moscova trimise spre răspândire în întreaga eparhie) era obișnuită. Astfel, memoria arhiepiscopului siberian Simeon din 1653 conținea un ordin de a interzice cu strictețe oamenilor să lucreze și să facă comerț duminica, precum și să se renunțe la toate faptele nelegiuite, inclusiv la jurământ. Și s-a dat o instrucțiune directă: trebuie citită public în biserici. O parte din populație (în special copiii) a fost aparent profund impresionată de mesajele distribuite sub mitropolitul Pavel. Și aceasta a adus la viață viziuni printre țăranii din diferite așezări.

Un argument în favoarea acestei presupuneri este asemănarea dintre „pedepsele” cu care Maica Domnului îi amenință pe cei neascultători în 1688 și 1691. Formula în trei părți „nor de foc - piatră - grindină” este absentă în Biblie și în monumentele binecunoscute ale Ortodoxiei. Astfel, în „Povestea Sfinților Părinți despre folosul spiritual al tuturor creștinilor ortodocși”, care conține o învățătură extinsă împotriva înjurăturii, „pedepsele lui Dumnezeu” (în listele în care sunt enumerate) sunt descrise în expresii complet diferite: „execuții , ciumă, vărsare de sânge, înec în apă, multe necazuri și nenorociri, boli și necazuri.” O descriere strânsă a „pedepsei” se află într-un alt monument al ortodoxiei inferioare - „Viziunea Dvina” (1611–1614): „Domnul Dumnezeu va coborî din cer un nor cu ploaie și grindină și o piatră arzătoare”. Cu toate acestea, acest monument a ajuns la noi într-o singură listă, practic neprocesată în carte, iar cunoașterea directă cu el în districtul Verkhoturye este extrem de puțin probabilă.

În consecință, aceste imagini trebuiau aduse din exterior, din mesajele episcopale.

În memoria arhiepiscopului Simeon în 1653, se indică faptul că pentru „neascultare” Dumnezeu trimite „plagi mari și îngrozitoare: foamete și ciumă și de la invazia murdară și... și incendii și lupte intestine și tot felul de distrugeri”. Mesajele din a doua jumătate a anilor 1680, aparent, conțineau și o amenințare de pedeapsă de sus, dar sub forma triadei „nor de foc - piatră - grindină”.

Această explicație a viziunilor este confirmată indirect de memoria voievodală din 1687 despre trimiterea la Verkhoturye a tuturor celor care au încălcat interzicerea fumatului („băutură”) și a vânzării de tutun și pedepsirea celor care înjură cu batog. Cel mai probabil, a fost inițiat de autoritățile bisericești. În orice caz, se sugerează o analogie: o altă amintire Verkhoturye, care îi cere funcționarului Irbit să anunțe oamenii că ar trebui să înceteze să mai folosească vrăjitoria și ghicitul sub amenințarea de a fi arși într-o casă de bușteni (30 septembrie 1654), în mod clar datorează originea sa din plângerile arhiepiscopului Tobolsk Simeon cu privire la distribuirea scrisorilor de vrăjitorie, „daunele de sughiț” și participarea vrăjitorilor la ceremoniile de nuntă (primite de ordinul siberian la 6 ianuarie 1654).

Astfel, lucrarea Mitropolitului Pavel a fost, deși nu foarte reușită în ansamblu, dar nu lipsită de rezultate. În timp ce Casa Episcopală din Tobolsk nu a putut să-i conducă pe enoriași la un comportament impecabil și la renunțarea la acțiuni neaprobate de biserică, predica a făcut o profundă impresie asupra unei părți a populației, cea mai devotată. Acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător: înjurăturile au fost un obiect de condamnare directă, cel puțin din vremea Mitropolitului Petru (sec. XIV)

Articolul a fost modificat la 9 aprilie 2019.

Începutul istoriei bisericii Sf. Nicolae este destul de cunoscut. Primul preot al acestei biserici a suferit pentru Hristos, iar lucrarea sa misionară este inclusă în biografia noului martir. Să ne amintim pe scurt aceste pagini ale biografiei sale.

Preotul bisericii din satul Petru și Pavel din districtul Verkhoturye, Arkady Garyaev, a fost repartizat la biserica de tabără în numele icoanei Maicii Domnului din Kazan la 21 decembrie 1909.

Misiunea însăși a fost înființată prin decizia Sinodului din 25 februarie 1897 pentru a „satisface nevoile bisericești și religioase ale locuitorilor din partea de nord a districtului Verkhoturye al diecezei Ekaterinburg, care trăiesc în sate îndepărtate de bisericile parohiale”. precum şi biserica vogulilor nomazi din Lozva, în număr de circa 100 de suflete.

Biserica itinerantă a fost comandată de Comitetul Misionar, în speranța că „pentru acești locuitori semi-iluminați din nord va exista ocazia de a asculta Sfânta Liturghie cel puțin o dată sau de două ori pe an”. Biserica de marș (actualul catapeteasmă, tron ​​și altar) a fost construită în martie 1898. Nu avea o carcasă exterioară - trebuia să fie instalată într-un spațiu decent.

Au trecut doisprezece ani de atunci, trei preoți de tabără s-au schimbat. Preoții și-au îndeplinit misiunea cu diferite niveluri de calitate.

Preotul A. Garyaev s-a pus la treabă destul de energic. Pe lângă trăsăturile de personalitate potrivite misiunii, el a fost ajutat și de faptul că zona în care slujea făcea parte parțial din parohia Petru și Pavel, unde slujese anterior. Preotul a instalat o biserică itinerantă Kazan în capela satului Denezhkina, pe râul Sosva. Începând din ianuarie 1910, a făcut un tur al satelor și locurilor Vogul. În total, „în 4 luni, pe sănii, călare, cu bărci și în alte moduri, inclusiv pe jos, s-au parcurs 1853 de mile”, a scris pr. Arkady.

Experiența vizitei taberelor de nomazi Mansi a scos la iveală unele imperfecțiuni ale templului taberei. Era greu - 20 de lire sterline, iar în al doilea rând - voluminos. Era imposibil să-l așezi în cort. De fapt, primul preot de camping, Pyotr Mamin, a raportat acest lucru superiorilor săi.

„Comitetul misionar ar fi făcut o faptă cu adevărat bună dacă, fără să se oprească cu anumite costuri, ar fi pus la dispoziția clerului călător o biserică - un cort, care, prin lejeritatea ei, putea fi importată sau chiar dusă în colțuri îndepărtate ale sălbăticiei nordice și să devină un oaspete minunat, ceresc. Ar fi pentru poporul ortodox care locuiește acolo, care timp de decenii au fost lipsiți de comuniunea publică prin rugăciune cu Dumnezeu și de participarea la sacramentul Sf. Euharistie. Am la dispoziție un desen al unei biserici - un cort care cântărește doar până la 4 lire, în timp ce biserica de tabără existentă fără ustensile cântărește aproximativ 20 de lire!” – i-a scris părintele Arkadi lui Ekaterinburg.

Rapoarte strălucitoare și colorate despre. Informațiile lui A. Garyaev despre călătoriile sale au atras atenția episcopului Mitrofan, care a fost numit recent la Scaunul din Ekaterinburg. Episcopul a cerut întărirea activității misionare, iar exemplul ascetic al părintelui Arkadi a fost de mare ajutor.

La 1 iulie 1910, în camerele episcopale și sub conducerea acestuia, a avut loc ședința generală anuală a Comitetului Societății Misionare, la care pr. Arkady Garyaev, care a făcut un raport despre călătoriile sale la Voguls.

„Auzind acest raport, Comitetul a observat că preotul de lagăr călătorește fără biserică de tabără. Acesta din urmă cântărește 20 de lire sterline. și este imposibil să-l duci pe reni. /…/ Întrucât în ​​prezent sunt la vânzare biserici de camping cu o greutate de până la 5 lire, au decis și l-au desemnat pe Directorul Fabricii de Lumânări, pr. O. P. Nechaev să comande o biserică uşoară de tabără pentru pr. A. Garyaev și transferă ceea ce are în minele de azbest.”

Asta au făcut. „La 14 decembrie 1910, la ora 7 seara, în holul casei episcopale, sub conducerea Înaltpreasfințitului Părinte, a avut loc o Ședință a Comitetului Ekaterinburg al Societății Misionare Ortodoxe, la care, pe lângă pentru rezolvarea problemelor stringente s-a efectuat o inspecție, pregătită în atelierul lui N. Starikov, a unei biserici de tabără - un cort de tip ușor destinat săvârșirii slujbelor divine în nordul îndepărtat al eparhiei în rândul vogulilor nomazi.

Această biserică este un cort destul de elegant, acoperit la exterior cu o prelată. În interiorul cortului se află o masă pliabilă - un tron, aceeași masă pentru altar; în locul catapetesmei sunt trei rame înalte, dintre care într-unul se află o icoană a Mântuitorului, pictată pe pânză, în celălalt este o icoană a Maicii Domnului, iar în mijloc - între ele, înfățișând pe împărătesc. uși, pe lângă pânza cu icoanele obișnuite pentru ușile regale, există și una din material subțire și perdea specială. peretele opus iconostasului este decorat cu o icoană, pictată tot pe pânză, cu imaginea Mântuitorului și a sfinților. Nicolae și Sf. Ave. Simeon pe laterale. Greutatea întregii biserici, așezată într-o cutie specială, este de doar până la 5 lire, ceea ce face posibilă transportul pe o sanie cu o troică sau chiar o pereche de căprioare. Preotul călător care a fost prezent la inspecția bisericii, pr. Arkady Garyaev a recunoscut că este în concordanță cu obiectivul său.”

La 18 decembrie 1910, Episcopul Mitrofan, în concelebrare cu unii dintre membrii Congresului Misionar desemnat, duhovnicul și preotul bisericii de lagăr, pr. A. Garyaev - în total 14 preoți - a fost săvârșită o slujbă solemnă a liturghiei în Biserica Crucii. Înainte de liturghie, s-a săvârșit ritul de sfințire a antimensiunilor și a fost sfințit cortul bisericii de lagăr destinat nordului districtului Verkhoturye. În timpul liturghiei, preotul Garyaev a primit un pantof pentru munca sa misionară sârguincioasă în rândul vogulilor din regiunea Verkhoturye.

În dimineața zilei de 23 decembrie 1910. Arkady se întoarce din Ekaterinburg în sat. Nikito-Ivdel, unde a locuit, și deja pe 24 pleacă într-o vizită de Crăciun la turma sa. Duhovnicul are cu el un nou cort bisericesc. În timpul acestei călătorii, au avut loc slujbe în satul Voguls Mityaeva (26 decembrie 1910), iar luna următoare - în satul Denezhkina din Parohia Petru și Pavel (25 și 26 ianuarie), satul Petrova (ianuarie). 30), satul Volchanka (mina) sosirea minelor Turinsky (1, 2 februarie). Preotul semnează rapoartele „Marșul bisericii Nicolae Preotul Arkadi Garyaev”, din care aflăm că templul a fost sfințit în numele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni.

Cert este că Vogulii Lozvin, dintre toți sfinții, nu cunoșteau decât pe Sfântul Nicolae și pe Maica Domnului.

În martie 1911 A. Garyaev face o călătorie la poalele Uralilor de Nord, la urgiile zirienilor din Arhanghelsk care trăiesc acolo, dar fără o biserică de tabără. Aici, vizitând minele de aur din apropiere, intenționează să slujească în vara aceluiași an în capela existentă la mina Sibirev, deja cu templu de tabără.

Se pare că misionarul a împlinit acest lucru, precum și intenția sa de a sluji liturghia direct la nomazi. Cu toate acestea, nu există informații exacte despre acest lucru.

Pe 3 octombrie 1912, preotul bisericii de lagăr, Arkadi Garyaev, a fost mutat la biserica din satul Nikito-Ivdel, raionul Verkhoturye, conform petiției.

Comitetul Misionar i-a cerut „să nu abandoneze pe viitor activitățile sale misionare și educaționale printre voguli, întrucât pr. Arkadi, când era preot al unei biserici de tabără, s-a dovedit a fi o figură foarte utilă în acest domeniu.”

Această cerere a fost îndeplinită. Casa lui Garyaev din Nikito-Ivdel a fost primitoare pentru Voguls. Dar la 27 februarie 1914, a fost mutat la biserica din satul Borovsky, raionul Kamyshovsky.

Aceasta a fost grija episcopului Mitrofan pentru cel mai vrednic preot. Slujirea în parohiile din nord a fost mereu grea, iar, anticipând plecarea lui de la amvon, Vladyka Mitrofan a vrut să facă ceva în folosul pr. A. Garyaeva. După cum sa dovedit, episcopul l-a adus sub coroana martiriului...

Faptul că mutarea în raionul Kamyșlovsky sudic a fost realizată cu bune intenții este dovedit de acordarea pr. Arkady Skufya „pentru slujirea zelosă și utilă Bisericii lui Dumnezeu” în ziua Sfântului Paște 1914 - ultimul dinainte de război...

Și pe 6 august 1913, preotul bisericii satului Krasnoslobodsky, districtul Irbitsky, Vasily Varushkin, a fost repartizat pe tronul de marș, conform petiției.

Vasily Rafailovici Varushkin provine dintr-o familie de preoți, cunoscută în provincia Perm, dar mai ales în raioanele de la vest de creasta Ural.

În 1902 a absolvit foarte bine (clasa I, cu titlul de student) din Perm Semyria și în același an este hirotonit preot. A slujit în eparhia Perm, se pare - în mod regulat, deoarece în 1907 i s-a acordat un gardian.

În 1908 Vasily a fost repartizat în eparhia Ekaterinburg la biserica satului Krasnoslobodskoye pentru postul vacant de rector. A fost un preot de seamă în raionul Irbit - a fost ales în Congresul Școlii Eparhiale, numit catehet pentru protopopiat și, la un moment dat, a fost anchetator spiritual.

În noiembrie 1913, părintele Vasily a făcut prima călătorie din sat. Minele Turinsky (locul de reședință al clerului de marș) la nomazii Vogul. El și-a descris impresiile într-un raport adresat Comitetului Misionar. Spre deosebire de predecesorii săi - oo. Peter Mamin și Arkady Garyaev, observațiile și concluziile sale sunt mai analitice, sistematice și mai competente.

El scrie că Vogulii sunt religioși în exterior și respectă ritualurile bisericii. „Este clar că predecesorii mei au făcut ce au putut.” Cu toate acestea, nativii nu înțeleg deloc esența spirituală a credinței, de exemplu, identificarea icoanei și a lui Dumnezeu. „Au pe amândoi pe Dumnezeu – Torm și o icoană – Torm.”

„Că trebuie să trăiască sfânt pentru a dobândi fericirea veșnică le este de neînțeles /.../ pur și simplu l-au acceptat pe Mântuitorul, pe Maica Domnului și pe Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni printre vechii lor zei (nu cunosc alți Sfinți) și, după ce au crezut în ei, săvârșesc acele ritualuri pe care le văd printre ortodocși, dar se roagă și îndeplinesc aceste ritualuri fără alt motiv decât că Mântuitorul, Maica Domnului și Nicolae Făcătorul de Minuni le dau o vânătoare reușită, păstrează căprioarele, etc.”

Părintele Vasily concluzionează că problema creștinizării Mansi necesită o muncă de catehism pe termen lung. „Pentru a avea vreun rezultat tangibil, trebuie să trăiești printre ei și, în plus, cu viața lor, să lucrezi încet, deoarece este prea dificil să rupi ceea ce ai primit de la străbunicii tăi.”

Preotul de lagăr mai subliniază opresiunea pe care autoritățile o fac asupra vogulilor. Așa că li s-a interzis să bată zibele, să prindă elan cu grădini și să prindă vulpi. „Acum ne vom tăia singuri capul, nu avem ce mânca”, au spus ei. „S-ar putea crede”, a scris Vasily Varushkin, „că dacă aceste măsuri restrictive vor continua, preotul nu va avea nimic de făcut printre voguli, deoarece toți vor migra spre distrugerea Tobolsk, unde cel puțin unul poate prinde elan și vulpe”.

În prima sa călătorie misionară, pr. Vasily Varushkin nu a luat cu el biserica Sf. Nicolae. Raportul lor al Comitetului Misionar arată că vizitele la corturile nomade au fost efectuate până în 1915 „pentru a îndeplini slujbe divine în ele și pentru a corecta cerințele”. Războiul care a urmat a împins informațiile despre creștinarea vogulilor în plan secund. Nu știm dacă preotul călător Varushkin a înființat o biserică-cort în nomazii taiga sau a slujit liturghii acolo.

Soarta misiunii a devenit clară în toamna anului 1915. Episcopul Serafim de Ekaterinburg și Irbit a fost la Verkhoturye pentru a sărbători ziua transferului relicvelor dreptului Simeon. Pe 12 septembrie a pornit de acolo cu trenul într-un tur al bisericilor din Cartierul Teologic.

Episcopul a fost însoțit de misionarul eparhial pr. A. Zdravomyslov și decanul Districtului Teologic, protopop V. Slovtsov. La gara Lobva, a ajuns în trăsură și s-a prezentat ca preotul de lagăr V. Varushkin, care „a oferit un subiect pentru conversație ulterioară” - despre istoria clerului de lagăr din districtul Verkhoturye. Povestea a fost, evident, condusă de decan și în modul de care avea nevoie. Decanul a privit cu degete misiunea, deoarece aceasta funcționa pe teritoriul lor și, de fapt, era subordonată direct Episcopiei.

„Acest cleric călător a trecut prin multe în 20 de ani. În acest timp, Arhipăstorii s-au schimbat de mai multe ori, iar cerințele care au fost prezentate clerului unei biserici de tabără în diferite momente s-au schimbat și ele. Fie i-au cerut să-i ajute pe preoții parohi, mutându-se din parohie în parohie, fie să locuiască în mod constant undeva la răscrucea de poteci de-a lungul pe care Vogulii călăresc uneori pe renii lor iarna și aproape că era de așteptat ca acest preot să-l învețe pe Vogul. angajat în grădinărit... Undeva la o sută de mile nord de Nikito-Ivdel, casele din bușteni pentru această „fermă”, ridicată cu fonduri de la comitet, acum putrezesc.

În urmă cu aproximativ zece ani, Comitetul a echipat o expediție pentru a căuta construcția începută, dar singurul lucru cunoscut despre soarta acestei expediții este că cel trimis în acest scop, în loc de un sat din afara Ivdel, a ajuns la Kazan. la Academia Teologică...

În ultimii ani, duhovnicul călător și-a avut reședința fie în uzina Bogoslovski, fie în minele din Turinsky, fie în Nikito-Ivdel, iar acum de doi ani locuiește aproape continuu în satul de lângă gară. Lobva."

Acum, am aflat locația templului taberei. De ce este aici?

„Aici este o fabrică de cherestea mare. Populația satului este de peste 3 mii de oameni, iar preotul are multă muncă. În aceeași zonă există câteva noi așezări de migranți, care, dacă este necesar, apelează și la clerul „de campare”.

Administrația gaterului este foarte încântată de situația actuală, deoarece clerul ambulant îl scutește de grijile privind satisfacerea nevoilor religioase ale muncitorilor. Preotul de „tabără”, care duce o viață sedentară, pare să fie mulțumit de poziția sa...”

Totul s-a limitat însă la aceste raționamente și ironie. Părintele Varushkin, se pare, a rămas la gater.

În orice caz, Comitetul a raportat că „în 1915 nu s-au făcut vizite (la nomazii Voguls - Yu.S.), întrucât clerul călător de la acea vreme era ocupat să deservească nevoile religioase ale populației ortodoxe într-o zonă situată mai multe. sute de mile de Nikito-Ivdel este cel mai apropiat punct de Voguls.

Timp de un an și jumătate, tema bisericii de tabără și clerul acesteia a dispărut din presa eparhială. Și nu este timp pentru asta - războiul se prelungește, se pregătește o revoluție.

Și deodată, ca o lovitură de noapte, în Monitorul Eparhial din 9 aprilie 1917: „Vești de departe”. Prezentăm nota integral, pentru că fiecare cuvânt din ea are valoare pentru un istoric local.

„Comitetul Ekaterinburg al Societății Misionare Ortodoxe, din ordinul episcopului Serafim, a eliberat o biserică de tabără pentru utilizare temporară unuia dintre regimentele care părăseau Ekaterinburg spre Franța. Vechiul guvern, care trimitea soldați într-o țară aliată străină, și-a limitat preocupările cu privire la satisfacerea nevoilor religioase ale soldaților doar numindu-i preot de regiment, iar modul în care acel preot își va îndeplini misiunea nu îi preocupa puțin.

Regimentul a fost format special pentru acest scop și, prin urmare, a trebuit să înceapă totul din nou. Preotul de regiment a fost în dificultate, neștiind ce să facă și a apelat la episcopul Serafim pentru ajutor. Biserica și tot ce era necesar pentru închinare a fost dat regimentului.

Încurajat de rugăciunile Episcopului și ale clerului din Ekaterinburg, regimentul a plecat. Toamna trecută, de la pr. Nicholas Vvedensky a început să primească scrisori adresate Episcopului. Iată un fragment din unul dintre ele:

„Totul este bine în regiment și toată lumea îți trimite salutări filiale.” Mă bucur că am ocazia să vă trimit o fotografie a bisericii noastre de tabără, a cărei splendoare vă suntem cu totul datori. Biserica este situată la 3 mile de nemți. Obuzele tunurilor lor ușoare fluieră adesea peste el, dar nu este înfricoșător: s-au obișnuit cu asta. O biserică în marș este întotdeauna de mare interes pentru toți oaspeții din față și sunt destul de mulți dintre ei aici...

Au fost cei o sută douăzeci de voguli Tobolsk de ambele sexe pentru care sa făcut interesați de această biserică de lagăr? Și au văzut-o vreodată? Nu știm asta, dar acum cât de fericiți sunt pentru ea acele mii de soldați ruși care sunt abandonați undeva departe, departe...”

În eparhia Ekaterinburg la acea vreme existau două biserici de tabără și ambele erau destinate în primul rând bisericii vogulilor. Primul nu avea înveliș exterior, cântărea 20 de kilograme și în 1910 a fost trimis în minele de azbest. Dar până în noiembrie 1915, misiunea ei în satul „in de munte” a fost încheiată, deoarece aici a fost construită și sfințită Biserica capitală Adormirea Maicii Domnului.

A doua, Biserica-Cort Lumina Sf. Nicolae, este mai potrivita pentru frontul franco-german. A fost amplasat în toamna anului 1915 la gară. Lobva, la gater. Probabil despre asta vorbim. Îndoielile pot fi rezolvate chiar de fotografia despre care a scris Pr. N.Vvedensky...

Când a fost trimis regimentul în Franța, împreună cu preotul și biserica de lagăr, care a devenit biserica regimentală? Din notă rezultă că cel târziu în toamna anului 1916. Sau mai precis? Să ridicăm istoria Forței Expediționare Ruse în Franța. Acest lucru nu va fi ușor, deoarece cartea cântărește aproximativ 5 kilograme. A fost scrisă de foștii noștri compatrioți Andrei Korlyakov și Gerard Gorokhov.

Prima brigadă a acestui corp a fost trimisă în februarie 1916 prin Manciuria, portul Dalny și cu nave prin Hong Kong, Singapore și Canalul Suez, ajungând pe 20 aprilie la Marsilia.

A doua brigadă a fost trimisă în Franța în iunie 1916. Dar de acolo a fost imediat transferată la Salonic, așa cum era planificat. Nu opțiunea noastră.

A treia brigadă s-a format în Urali, la Chelyabinsk. (Fierbinte). Trimis la Arhangelsk în iulie 1916. (Foarte cald). Am trecut prin Ekaterinburg, unde ofițerii Regimentului 5 au cioplit pentru 8 ruble și au cumpărat de la țigani mascota regimentului, puiul de urs Mishka. . (Foarte cald).

Brigada avea un alt regiment - al 6-lea, format aici, în Urali.


Ceremonia de sfințire a steagului regimental al Regimentului 6 Special. Chelyabinsk, iulie 1916. Fotografie prin amabilitatea lui Alexander Missonov.

De la Ekaterinburg, trenuri cu unități ale brigăzii a 3-a au mers la Arhangelsk și de acolo, în a doua jumătate a lunii august, cu mai multe nave, pe ruta maritimă de nord spre Franța. Prin Norvegia, în jurul Marii Britanii și Irlandei - până în portul francez Brest. Călătoria a durat aproximativ 10 zile. Aceasta înseamnă că regimentele Ural au ajuns la loc la sfârșitul lunii august - începutul lunii septembrie.

A fost activat un regim de secretizare pentru întregul proces de transfer al trupelor ruse în Franța. Submarinele germane operau pe mare, iar serviciile de informații germane căutau orice informații specifice despre transportul brigăzilor expediționare rusești și desfășurarea acestora.

Buletinele diecezane, după ce au tipărit cuvintele de despărțire ale regimentului Vladyka Serafim, au încercat să nu dezvăluie detalii. Editorul era probabil conștient de scopul expediției și, cu siguranță, episcopul era. Dar nimeni nu i-a învățat pe episcopi cum să mascheze informațiile - dacă ofițerii germani de informații ar fi citit ziarul diecezan, ar fi găsit acolo ceva interesant.

„Un episcop printre războinici.

Eminența Sa a slujit o slujbă de rugăciune de despărțire în Piața Sennaya din Ekaterinburg pentru soldații care pornesc într-o campanie împotriva inamicului. La sfârşitul rugăciunii, Domnul a spus următorul cuvânt (aproximativ): „Nu este un şoim limpede într-o furtună care zboară pe cer într-o furtună, nu este un vultur puternic care bate din aripi, repezindu-se spre el. prada... Nu! Atunci regimentul N. se străduiește pe drum să-l protejeze pe Părintele Țar, Sf. Rus'. Ortodocși dintr-un dușman crud, insidios, susține adevărul lui Dumnezeu, adevărul care nu arde în foc și nu se îneacă în apă!

Șoimii sunt clari! Vulturi cu aripi albastre! Aparatorii sunt loiali si puternici! Pleci pe o cale necunoscută, pe o cale îndepărtată,ți-ai propus să învingi inamicul și adversarul. Să nu-ți fie tulburată inima - nici prin depărtarea potecii înainte, nici după pericolele care te înconjoară din toate părțile. Ne-ai chemat să ne rugăm pentru asistența ta în călătoria care urmează și ne-am rugat: Nu te rușina: nu ești singur. /…/

Nu-ți fie frică. Domnul este cu voi, căci El este întotdeauna cu cei care sunt pentru adevăr și cu Regele nostru și aliații noștri stai doar pentru adevăr. Nu-ți fie frică ! Întregul popor rus va fi cu tine în spirit, își va aminti mereu de tine și se va ruga pentru tine. Din diferite capete ale pământului rusesc, căci și voi ați fost adunați din

locuri diferite, gândurile celor dragi te vor urma, cu toții te vom urmări, ma rog pentru tine.

Să nu-ți fie tulburată inima! Fiecare dintre voi, împreună cu cavalerul, să exclame: „Nu mi-e frică de frică, nu mi-e frică de moarte, mă voi culca pentru țar, pentru Rus!”. și pornește cu îndrăzneală pe drum. Un lucru de reținut: Oriunde te duce soarta, menține disciplina ferm peste tot, astfel încât toată lumea să vadă în tine o forță puternică, unită; păstrați onoarea militară, respectați jurământul, străduiți-vă să acoperiți titlul de soldat rus cu glorie nemuritoare. Nu uita că vei apăra patria mamei tale, credința ortodoxă. Nu uitați că sunteți o armată iubitoare de Hristos. Ai grijă de onoarea și demnitatea unei persoane ortodoxe. Fii nemiloasă față de dușmanul în război, blând față de cel care și-a depus armele.

Poate că soarta te va arunca în locuri în care va fi posibil să „prelungești vraja” vinului verde, uite, nu extinde vraja, nu face asta, nu dezonora armata rusă.Țarul a interzis beția, iar germanii s-au bazat pe această beție ca pe aliatul lor. Fii atent, nu te lăsa dus de „șarpele verde”, căci rusul nu cunoaște limite. Fii treaz, fii curajos - acesta este testamentul meu pentru tine...

La finalul cuvântului, Episcopul a binecuvântat regimentul cu icoana Sfintei Pravili. Simeon, Făcătorul de minuni Verkhoturye, după care i-a stropit pe soldații din St. cu apă, trecând prin rândurile lor în prezentarea altarelor regimentare”.

Textul dezvăluie clar misiunea specială a acestui regiment, menită să demonstreze cuiva din afară onoarea unui războinic rus, nu să-l dezonoreze prin beţie; o cale lungă, periculoasă, care se extinde în mod clar dincolo de pământul rusesc, unde atunci domnea interdicția. Din fericire, spionii nu citesc ziare eparhiale - bărcile germane nu au scufundat nici măcar o navă din această expediție.

Acum despre preotul de lagăr. În eparhia Ekaterinburg din acea vreme exista un singur preot cu numele și prenumele Nikolai Vvedensky. Mai exact, Nikolai Evlampievici Vvedensky. Oare ziarul eparhial nu a scris despre el ca preot al unei biserici regimentale de lagăr?

Aceasta este calea lui preoțească.

N.E. Vvedensky provine din provincia Orenburg. Născut la 5 martie 1870. Prin decretul din 4 aprilie 1873, preotului acestei eparhii, Evlampy Vvedensky, i s-a acordat binecuvântarea Sinodului - cu siguranță tatăl său.

În 1890 a absolvit un curs la Seminarul Teologic Orenburg, categoria a II-a în 1890. În același an a fost hirotonit și repartizat ca preot la Biserica Înălțarea Domnului din satul Zakamaldina, raionul Chelyabinsk. În timp ce slujea în dieceza de Orenburg, s-a mutat de mai multe ori, și nu de bunăvoie. La 27 august 1985, preotul satului Krutoyarsky, districtul Chelyabinsk, Nikolai Vvedensky, și satul Zakomoldina, același district, Ioan Podyachev, au fost mutați unul în locul celuilalt „în folosul slujbei”.

În 1901, a fost mutat la Nașterea Fecioarei Maria Calea ferată (au fost așa!) Biserica Sf. Celiabinsk. 22 ianuarie 1903 Nikolai, deja preot al bisericii din stația Chelyabinsk, a fost trimis „din ordinul autorităților diecezane” în satul îndepărtat Bobrovsky, districtul Troitsky. Acesta, probabil, a refuzat să accepte o astfel de numire, iar la 1 mai a aceluiași an a fost emisă o hotărâre că pr. N. Vvedensky „este exclus din listele de admitere în serviciu în eparhia Ekaterinburg” din 14 martie 1903 [Gazetul Eparhial Orenburg nr. 3 din 1 februarie 1895; OEV nr. 4 din 15 februarie 1903: OEV nr. 8-9 din 1 mai 1903]

La 14 martie 1903, preotului diecezei de Orenburg, Nikolai Vvedensky, i s-a dat un loc la biserica fabricii Bilimbaevsky, Ekat. u.

Apoi a existat un aflux de cler din dieceza de Orenburg în dieceza de Ekaterinburg, care, aparent, poate fi explicat prin dificultățile în relația clerului cu episcopul de Orenburg Vladimir (Sokolovsky) - rigiditatea și conservatorismul extrem al episcopului. . Totuși, până la sfârșitul aceluiași 1903, Vladyka Vladimir a fost transferat... la Scaunul din Ekaterinburg, spre o considerabilă, probabil, jenă a dezertorilor.

Până atunci pr. Nikolai slujește deja în Biserica Sfânta Duhovnicească a fabricii Kyshtym, unde a fost transferat la 25 octombrie 1903, făcând schimb de parohii cu pr. Pavel Korovin („unul în locul celuilalt”).

În cei șapte ani ai mandatului său la scaunul episcopului Vladimir, preotul Vvedensky nu a fost remarcat de acesta nici măcar o dată. Abia pe 21 ianuarie 1910, cu 2 luni înainte de pensionarea forțată a Episcopului, al doilea preot al Sfintei Biserici Spirituale, Nikolai Vvedensky, a fost mutat în funcția de rector la aceeași biserică.

Între timp, părintele Nikolai era în funcție de 20 de ani. Conform hotărârii consistoriului din 22 martie 1910, aprobată de episcopul Mitrofan, nou numit în departament, preotului N. Vvedensky i s-a acordat o skufia.

Părintele Nikolai a fost un predicator priceput. În mai 1911, Gazeta Eparhială Ekaterinburg și-a publicat Cuvântul în ziua Sfântului Mare Mucenic Gheorghe.

La 31 august 1911, prin decret al Administrației Eparhiale, preotul Sfintei Biserici Spirituale a fabricii Kyshtym, Nikolai Vvedenskoy, a fost mutat în Biserica Intrării din Ierusalim a fabricii Nizhne Tagil, districtul Verkhoturye.

Noua pozitie a celui de-al treilea preot la biserica nu era una de invidiat – nu exista casa bisericeasca si nici salariu de guvern. Nu este clar după ce s-au ghidat autoritățile atunci când au făcut această numire. Poate că era necesar să se întărească intelectual clerul Tagil.

În ianuarie 1912, ziarul diecezan a publicat Cuvântul de Anul Nou de pr. Nikolai Vvedensky. „Să fim noi, fraților creștini, să fim atenți la concizia și trecătoarea vieții pământești, în timp ce Domnul ne dăruiește zilele și anii acestei vieți. /…/ Să ne amintim câți dintre cei din mijlocul nostru, care au sărbătorit cu noi Anul Nou al anului trecut cu un an înainte, au căzut acum în somnul morții, zac cu trupurile în întunericul mormântului și cu sufletele stau în fața Tronului Judecătorului, dând socoteală /…/ Și cine ne va asigura că noul an care vine nu va fi ultimul nostru pe pământ? /…/

Să profităm de minutele prețioase ale vieții în timp ce ea curge. Să-l folosim pentru a împodobi sufletul cu înțelepciune, pentru a ne stabili în virtute. Va veni noaptea morții, atunci „nimeni nu poate face nimic” (Ioan IX.4).”

O lună mai târziu, acolo a fost publicat Cuvântul său în săptămâna a 31-a după Rusalii, în care cheamă să scape de orbirea spirituală, care „este mai rea decât orbirea trupească în consecințele ei cumplite, pentru că orbirea trupească poate asupri o persoană, deși puternic, dar numai temporar, îl poate priva de multe binecuvântări și plăceri, dar numai de cele pământești, în timp ce orbirea spirituală poate trage o persoană într-un loc în care nu va vedea niciodată lumina divină, o poate distruge pentru totdeauna, o poate priva de binecuvântările cerești.”

12 mai 1912, conform petiţiei, pr. Nikolai Vvedensky a fost transferat mai aproape de „capitala” diecezană, la biserica fabricii Berezovsky.

În 1913, a fost numit catehet pentru protopopiatul districtului 1 al districtului Ekaterinburg. În 1915 și 1916 pr. Nicolae este ales deputat la Congresul Eparhial. [24;33;39]

Multă vreme „uitat” de premii, la 6 mai 1916, ziua de naștere a MAESTĂȚII SA IMPERIALE, preotul Vvedensky a primit o kamilavka pentru „serviciul său pastoral excelent și sârguincios”. A fost încredințată pr. Nicolae Episcopul Serafim, numit în scaun cu doi ani mai devreme.

În familie, are o soție, Tatyana Ivanovna (născut la 7 ianuarie 1874) și doi copii: Vasliy (născut la 31 decembrie 1898 și Vladimir (născut la 6 iulie 1908). Cel mai mare a studiat la Școala Politehnică din Tomsk în 1916. . [RGIA f.796 op.436 articole 1187 p. 1-7v.]

Mărturisesc, în 2013, a fost publicat un articol despre marșul Nikolaevskaya cu text care se referea direct la pr. Nikolai Vvedensky, ca preot de regiment al Legiunii Ruse.

Trebuie să recunosc că acest lucru nu a fost confirmat de studiile ulterioare. Primul lucru care m-a derutat a fost că raportul de serviciu al acestui preot al Bisericii Profetul Ilie din Uzina Berezovsky a fost întocmit în septembrie (și cu corecții - în noiembrie) 1916, adică atunci când Brigada a 3-a era deja în Franța. Cu toate acestea, nu există nicio indicație în acest sens în document. Și trebuiau să fie într-o anumită formă.

Preotul regimentului 5 al brigăzii a 3-a a fost Bogoyavlensky Nikolai Stefanovich. S-a născut la 17 octombrie 1878. A absolvit seminarul cu diplomă de student. În 1902-09 a fost preot al eparhiei Tver. Din 1909, preot al Regimentului 78 Infanterie Navaginsky, în 1913-16 preot al Regimentului 5 Lancer lituanian. În 1916-17 a fost preot al Regimentului 5 Infanterie Specială din Franța. A fost distins cu Ordinul Sf. în 1915. Vladimir gradul IV și o cruce pectorală pe panglica Sf. Gheorghe din Cabinetul H.I.H. În 1917 i s-a acordat Crucea Militară Franceză. [Kapkov K.G. Preoții sunt titulari ai Ordinului Militar Imperial Sf. Mare Mucenic și Învingător Gheorghe. M.-Belgorod: „Cronică”, Centru spiritual și educațional numit după Mitropolitul Macarius (Bulgakov), 2012.P.395]

Întors în patria sa. A murit la 9 martie 1962. A fost înmormântat la cimitirul Nikolo-Malitskoye din orașul Tver.


Autorul notei din Gazeta Eparhială Ekaterinburg (se pare că era părintele Ioan Ufimtsev) în confuzia postrevoluționară a încurcat numele preotului care a trimis scrisoarea din îndepărtata Franță! În locul lui Nikolai Bogoyavlensky a scris „Nikolai Vvedensky”. Cum m-a indus în eroare, și eu – cititorii.

Preotul regimentului 6 și decanul Regimentelor speciale din Franța a fost protopopul Serghei Mihailovici Sokolovski. Născut la 23 august 1877 la Novgorod. Absolvent al unui seminar local, categoria a II-a. Din 1900, capelan regimental al diferitelor unități. Premiat cu 6 comenzi (rusă și franceză), o cruce pectorală pe panglica Sf. Gheorghe, o cruce pectorală de aur cu decorațiuni. În timpul luptei din Franța, și-a pierdut mâna. După încheierea războiului, a slujit în bisericile rusești din Franța din diferite jurisdicții, inclusiv de orientare renovaționistă. În noiembrie 1930 a fost expulzat în URSS pentru propagandă sovietică. După 1932 s-a convertit la catolicism. [Kapkov K.G. Preoții sunt domni... p.196]

Discuția despre candidatura pentru preotul de regiment și pregătirea obiectelor liturgice pentru el a durat ceva timp, cred că câteva luni. Biserica Sf. Nicolae de marş a fost, după cum ştim, la gara Lobva. În mai 1916, Vladyka Serafhim a făcut o călătorie la Verhoturye, iar pe drumul de întoarcere, între 10 și 12 mai, a vizitat fabricile Nadezhdinsky, Bogoslovsky, Verkhne-Turinsky și minele Turinsky.

Probabil că în această călătorie i s-a dat cortul bisericii.

Dar nu există informații despre desființarea clerului de marș în legătură cu confiscarea bisericii de marș. A fost înființată prin decret regal, iar eparhia nu a putut să o închidă. Este posibil ca, în același timp, în locul lui Nikolaevskaya, să-i fi fost transferată biserica de marș Kazan-Bogoroditskaya, care a fost eliberată în minele de azbest încă din noiembrie 1915.

Între timp, a fost stabilită componența proprietății bisericești a unităților militare și nu a inclus corturile. În 1908, au fost elaborate reguli pentru ambalarea cutiilor pentru articolele bisericești ale regimentului de infanterie. Instalare asigurata:

În cutia propriu-zisă: 1. Cruce de altar de argint. 2. Potir, patena, stea, 2 farfurii de argint. 3. Mincinoși de argint. 4. Copiere. 5. Polar de argint. 6. Două găleți metalice. 7. Trei sfeșnice. 8. Presărat. 9. Ostensie de argint într-o cutie. 10. Sigilii pentru prosforă. 11. Corturile. 12. Mirnitsy. 13. Cădelniță. 14. Bureți de frecare. 15. Cinci kilograme de palmier. 16. Zece kilograme de lumânări. 17. Chipul Mântuitorului și Chipul Maicii Domnului. 18. Două pahare pentru vin de rezervă. 19. Cărți de cărți liturgice în legături moale din pânză de ulei (Cartea Slujbei, Breviar, Evanghelia Săptămânii Sfinte, Rugăciunile penticostale, Octoechos educaționale (osmiglasnik), Pomenirea celor răposați, Cartea Orelor educaționale, Ritul alăturarii Ortodoxiei, Slujba Săptămânii Mare, Apostol, Cartea cântărilor de rugăciune, Cartea de rugăciuni preoțești, Cartea lui Andrei Krițki). 20. 4 picioare și 4 traverse ale unui tron ​​pliabil. Scândura pliată a tronului pliabil a fost plasată deasupra articolelor stivuite, aproape de pereții din spate și din dreapta cutiei.

În capacul cutiei: 21. Imagine regimentară. 22. Evanghelii în foaie de 1/8. 23. Sacristie (veșminte pline: uniformă și colorată, sacristan, haine pentru Sfântul Scaun, sarchitsa, giulgi pentru imaginea uniformă) și o cutie de bastoane cu giulgiul de altar și 2 ortoni de mătase. 24. Antimisul (cu burete pentru el) într-o pungă de piele, dacă preotul nu îl poartă, și epitrahelionul pentru slujbe religioase se pun în spațiile goale ale cutiei. În plus, în spațiile libere ale cutiei, la discreția preotului, pot fi amplasate icoane, cărți, broșuri cu conținut religios și moral, cu o greutate de până la 6,5 ​​lire. Greutatea cutiei în sine este de 1 pud 13,5 lire.

Greutatea cortului bisericii este de aproximativ 5 lire. de 4 ori mai mult decât cel legal. Dar ce putem spune despre asta dacă regulamentele regimentale nu erau stânjenite nici măcar de prezența unui urs țigan în unitate.

Deci, plecăm. Portul francez Brest. Populația întâmpină cu bucurie brigada a 3-a, ajungând aici cu vaporul în decursul mai multor zile. În continuare - în trenuri către Marsilia, de unde ar fi trebuit să fie transportat la Salonic, pentru operațiuni militare pe teritoriul Muntenegrului. Aici trupele Frontului de Est al Aliaților s-au luptat cu germanii și sateliții lor - turcii și bulgarii (apropo - ortodocși).

Cu toate acestea, au izbucnit revolte în Brigada a 3-a din Marsilia. Colonelul Krause a fost ucis.

Autoritățile, după ce i-au pedepsit pe făptuitori, au decis să părăsească brigada în Franța. Din Marsilia a fost trimisă în tabăra Maya, unde trenurile s-au deplasat în perioada 17 - 20 septembrie 1916.

Anterior, Brigada 1 a Forței Expediționare Ruse, care a sosit în Franța cu câteva luni mai devreme și se afla deja în poziții de luptă în septembrie, a urmat antrenament în tabăra Maya.

Francezii au construit o biserică ortodoxă temporară în lagăr, pictura căreia a fost realizată de artistul rus Dmitri Semenovici Stelletsky.


În perioada de pregătire a brigăzii a 3-a, preoții ei de regiment au slujit în acest templu și, probabil, au ajutat clerul brigăzii 1 în misiunea jalnică - cuvinte de despărțire la morți și slujbele de înmormântare pentru morți. Pentru slujbele de înmormântare a fost construită o capelă specială, mai aproape de cimitir.

În total, din iulie până în octombrie, Brigada 1 a pierdut 600 de oameni uciși și răniți, din 8.000 de personal.

Brigada 3 avea aproximativ aceeași forță și era formată și din două regimente. Și erau doi preoți de regiment.

La 16 octombrie 1916, Brigada 3 a înlocuit-o pe 1 în tranșee. Luptele la care au participat rușii au avut loc la Champagne, la est de orașul Reims.

Undeva la 3 verste de linia frontului. Nicolae din Bobotează și a desfășurat tabăra Nicolae biserica-cort, așa cum i-a scris episcopului Serafim. În aceeași scrisoare era și o fotografie a ei. Această fotografie a ajuns la noi 96 de ani mai târziu. Aici era.


Legendă sub fotografie: „Capela ortodoxă de câmp, instalată lângă linia frontului pentru soldații brigăzilor ruse”.

Faptul că biserica de tabără din districtul Verkhoturye este capturată pe fundalul șampaniei de iarnă este confirmat de descrierea ei care a supraviețuit (vezi mai sus). Pe peretele opus iconostasului, figura Sf. Simeon din Verkhoturye. Fața Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni este greu de văzut de lumânări, dar cu siguranță el este.

Brigada a 3-a a rămas pe poziții până în martie 1917. Până la sfârșitul lunii ianuarie a fost relativ calm, dar au fost uciși și răniți în fiecare zi. Pe 31 ianuarie, germanii au lansat un atac cu gaze în trei valuri. Regimentul 6 a suferit cel mai mult. Pierderile s-au ridicat la 250 de persoane ucise și aproape 1000 de otrăviți. Până și puiul de urs Mishka a suferit, salvându-se de la moarte îngropându-și fața în zăpadă, supunând instinctului.

Pe 9 martie, Brigada 3 a desfășurat o operațiune ofensivă în zona satului Oberiv. „Toate baionetele erau pătate de sânge”, scria raportul despre lupta corp la corp. Trebuie spus că această brigadă a fost formată din oameni care aveau deja experiență de luptă. Pe 12 martie, a fost retrasă din pozițiile ei de odihnă în tabăra Maya.

În timp ce soldații brigăzii se aflau în tranșee, în Rusia a avut loc revoluția din februarie. Preoții mai aveau de lucru - pe 29 martie au jurat regimentele guvernului provizoriu. Potrivit cercetătorilor, știrile despre evenimentele din patria lor au provocat o creștere a rândurilor soldaților.

Din 16 aprilie, brigăzile 1 și 3 au participat la o ofensivă pe scară largă a armatei franceze, numită „Ofensiva Nivelle” (numită după comandantul șef) sau „Operațiunea Aisne” (numită după râul Aisne, în același loc din Champagne).

Brigada 3 a fost inițial în rezervă. Probabil că biserica-cortul era amplasat la locul trupelor de rezervă. În perioada 16-17 aprilie, regimentele acestei brigăzi și-au luat pozițiile de pornire împotriva înălțimii Mont Spin și a satului Sapiñol. Pe 18 aprilie au respins un contraatac german, iar pe 19, după lupte încăpățânate, au capturat vârful Mont Spin. Până la sfârșitul zilei, neavând întăriri și sub amenințarea încercuirii, rușii s-au retras în pozițiile inițiale, pierzând 270 de oameni uciși și aproximativ 1.800 de soldați răniți și dispăruți.

Mulți soldați și ofițeri au primit premii franceze pentru curaj și eroism. Dar eșecul ofensivei a provocat tulburări în armata franceză, care aproape a distrus-o. O criză a început să se producă în brigăzile rusești.

Au fost retrași la Montmore și Bayeux, în fața spate. Pe 1 mai a avut loc o manifestație de multe mii, unde soldații au ieșit cu lozincile „Socialism. Libertate. Egalitatea”. Până la sfârșitul zilei au fost revolte.


Situația s-a deteriorat până la punctul în care comandantul brigăzii a 3-a, generalul Marushevsky, și-a părăsit postul sub influența amenințărilor.

Văzând scăderea disciplinei și încercând să-și protejeze unitățile de decădere, comandamentul francez a concentrat brigăzile rusești în lagărul La Curtin (departamentul Creuse). Brigada 1 a fost staționată acolo între 18 și 25 iunie, iar a 3-a a început să sosească pe 5 iulie 1917. În cazarmă nu era suficient spațiu, iar Brigada 3 locuia în corturi. Tabăra era înconjurată de un perimetru dincolo de care era imposibil să treci.

Vrăjmășia a crescut între brigăzi - prima „revoluționară”, unde erau mulți muncitori din Moscova, și „țăranul” a treia, predispus la supunere. La 8 iulie 1917, 6.000 de soldați din brigada 3 și 400 de oameni din brigada 1 care li s-au alăturat, cântând „La Marseillaise”, au părăsit tabăra fără ordine și au devenit bivuac lângă satul Velten, la 23 km de La Courtine. Cei care au rămas au fost atât de amărâți, încât chiar au aruncat cu pietre în ursul care pleca Mișka, dar el a suportat-o ​​cu demnitate.

Ulterior, pe 10 august, au fost transferați de la Velten în tabăra Cournot de lângă Arcachon. Acolo, în general, soldații păstrau ordinea. „Ireconciliabilii” care s-au stabilit la La Courtine au fost capturați de detașamente ruso-franceze în perioada 16-19 septembrie, după un asalt cu artilerie.

În plus, soarta soldaților a fost împărțită în trei categorii. Cei ireconciliabili și periculoși au fost trimiși în Africa de Nord pentru muncă agricolă grea. Au fost 8775 astfel de persoane. Cealaltă parte, în principal din soldați ai Brigăzii a 3-a „loiale”, a format detașamente de muncitori și a devenit „armata muncii” a Franței. În 1918, numărul lor total, împreună cu regimentele ruse sosite de la Salonic, se ridica la 13-14 mii de oameni.

Aproximativ 2.000 de oameni au intrat în Legiunea de Onoare a Rusiei și au luptat până la sfârșitul războiului, dar sub steagul francez. Primul batalion al legiunii a fost format la începutul lunii ianuarie 1918. Ursul Mishka a fost de asemenea plasat în batalion cu indemnizație. Legiunea a fost desființată în vara anului 1919.

Dar povestea noastră este despre soarta bisericii Sf. Nicolae. Nu putem spune nimic despre asta dincolo de toamna-iarna anului 1917. Sfârşitul verii 1917, i.e. În momentul în care brigăzile au fost efectiv desființate, în mod oficial nu mai era niciun domeniu de activitate pentru preotul de regiment.

Diverse surse menționează că elemente ale bisericilor regimentare temporare (iconostases) ale forței expediționare ruse au fost transferate la bisericile ortodoxe din Franța. Poate că au făcut același lucru cu marșul Nikolaevskaya.

Protopopul Andrei Bogoslovski, preot de regiment al brigăzii I, a slujit în Legiunea de Onoare a Rusiei. Căpitanul de stat major V. Vasilyev, unul dintre ofițerii legiunii, a scris în 1961: „Câțiva dintre ei, voluntari pentru a lupta pentru onoarea Rusiei, s-au urcat în trăsuri. Primul eșalon: 7 ofițeri, doi medici, un preot bătrân și 374 unt. - ofițeri și soldați."

Vasiliev descrie moartea părintelui Andrei în septembrie 1918 dintr-un glonț german. „Primise deja un ordin de a se întoarce în Rusia, dar a considerat că era de datoria lui sfântă să trimită binecuvântarea crucii legionarilor săi ruși care pornesc la atac”.

Trimiterea foștilor soldați ai forței expediționare acasă a fost dificilă, deoarece li s-a alăturat un grup mare de prizonieri de război ruși eliberați de Germania. Au fost trimiși în loturi în Rusia din vara anului 1919, iar ultimul grup a plecat în octombrie 1920. Aproximativ 3.500 de oameni au rămas în Franța. Anterior, un batalion de marș a fost format din voluntari și trimis în Rusia pentru a lupta de partea Armatei Albe.

Pe parcursul scurtei sale istorii, biserica Sf. Nicolae în marș și-a îndeplinit misiunea la polii civilizaționali ai umanității - lângă nomazii din Lozvinsky Mansi și printre podgoriile din Champagne. A fost solicitat de ortodocși - lucrători în minele de taiga și soldați ai forței expediționare care intrau în luptă.

Dar această poveste nu are sfârșit. Îl poate face și mai interesant.

Surse și note:

Acest articol a fost publicat de: Sukharev Yu.M. Istoria Bisericii Pokhodnaya Sf. Nicolae din districtul Verkhoturye // Materiale ale celei de-a doua conferințe științifice și practice interregionale „Ortodoxia în Urali: repere ale istoriei”. Ekaterinburg, 2013. P.133-153. Prezentat aici cu câteva completări.

1. Vasiliev V., căpitan de stat major. Legiunea de Onoare a Rusiei. http://www.xxl3.ru/kadeti/rus_korpus.htm#vasiljev;

2. Gorokhov Zh., Korlyakov A. Forța expediționară rusă în Franța și Salonic. 1916 – 1918.- Paris: YMCA-PRESS, 2003;

3.Informații suplimentare despre preot. Varushkina este prevazuta cu cartea: Bessonov M.S. Istoria Uralilor de Nord în persoane (1589-1917). Carte de referință biografică. Primul număr (A-D). Ekaterinburg, 2011. 348 p. Potrivit acestei surse „Vasili Rafailovici Varushkin (*? + p.11.05.1917). Preot al Bisericii Sf. Nicolae (29.12.1913). El a îndeplinit ritualuri în Biserica Ivanovo din satul Ivanovo și Biserica Sf. Ioan Gură de Aur din satul Koptyakovsky. Soția Agnia Nikolaevna (*? + p.13.07.1914). Fiul Vladimir (*13.07.1914, sat Koptyakovskoye + poz. 3.08.1927).GASO. F.6. Op.19. D.493. L.289 rev.; D.499. L.70; D.768. L.143." Citat din sursa http://karpinsk-online.ru/index.php/forum?func=view&catid=84&id=4422&limit=10&start=40

4.EEB 1897 nr. 12;

5.EEV 1898 nr. 11;

6.EEB 1903 nr. 7 p. 204;

7.EEB 1903 nr 21;

8.EEV 1908 nr. 44;

9.EEB 1910 nr. 1-2;

10.EEV 1910 nr. 5;

11.EEV 1910 nr. 19;

12.EEV 1910 nr. 20;

13.EEB 1910 Nr 27 dar cu 569;

14.EB 1910 Nr 29 dar;

15.EEV 1910 nr. 45;

16.EEV 1910 nr 50 cu 1148;

17.EEV 1911 nr. 11nr;

18.EEV 1911 nr 21 dar;

19.EEB 1911 nr 36;

20.EEV 1911 nr. 38;

21.EEV 1912 nr 1 dar;

22.EEV 1912 nr 5 dar;

23.EEV 1912 nr. 21;

24.EEV 1912 nr. 39;

25.EEV 1912 nr. 42;

26.EEV 1913 nr. 9;

27.EEV 1913 nr. 33;

28.EEV 1913 nr 45 cu 1074;

29.EEV 1914 nr. 10;

30.EEV 1914 nr. 12 p. 113;

31.EEV 1914 nr 36 dar adj.;

32.EEV 1914 nr 42 dar adj.;

33.EEV 1915 nr. 34; Cartea de referință a eparhiei Ekaterinburg pentru 1909 / comp. şi ed. Secretarul Spiritelor. Consistoriul P. P. Srebryansky, cu participarea șefilor V. M. Fedorov și K. M. Razmakhin, trezorierul M. G. Morozov și arhivistul P. I. Felitsin. — Ekaterinburg: Tip. A. M. Jukova, 1909. - 299 p. ;

47.http://fgurgia.ru/showObject.do?object=144256250;

48. Lukashkin A. Protopresbiter pr. Nikolay Ponomarev. Spre moartea păstorului bun. Rusă Ortodoxă 1986 Nr. 1.

Articolul a fost publicat în Buletinul de istorie a districtului Verkhoturye. Verkhoturye, 2011. Numărul 2. P.3-10. Conform listelor confesionale ale parohiilor situate pe teritoriul luat în considerare în anii 1800-1801, erau înregistrați 8.712 locuitori. Acestea sunt parohiile bisericilor din satul Bogoroditskaya Koshayskoye (acum districtul urban Sosvinsky), Epifania cimitirului Lialinsky (acum satul Karaulskoye din districtul urban Novolyalinsky), Maksimovskaya din minele Turinsky (acum orașul Krasnoturinsk) , Petropavlovskaya a uzinei Petropavlovsk (acum orașul Severouralsk), Spasskaya a fabricii Nikolai-Pavdinsky (acum satul Pavda, districtul urban Novolyalinsky), Uzina teologică Vvedenskaya (acum orașul Karpinsk) și o parte a teritoriului a aparținut parohia Bisericii Învierii din orașul Verkhoturye (1). În istoria de 400 de ani a formării populației ruse pe acest teritoriu, se pot distinge mai multe perioade. Granițele cronologice ale primei perioade se încadrează în cadrul de la sfârșitul secolului al XVI-lea. până în 1757, când, datorită eforturilor negustorului Verkhoturye M.M. Pokhodyashin începe dezvoltarea industrială a regiunii și a doua perioadă de formare a populației. De menționat că cu mult înainte de sosirea rușilor aici, teritoriul în cauză era locuit de voguli. În „Cartea Yasash din districtul Verkhoturye 1626” populația yasak a fost împărțită în sute: prima și a doua sute Lyalinsky erau situate pe râu. Lyale, iurtele Sosvinskaya erau situate pe râurile Sosva, Turye, Vagran, Langul și Mocha, Lozvinskaya o sută de iurte pe râu. Lozva și iurta Kosva Voguls pe râu. Kosve. În total sunt 124 de persoane yasak (2). Ulterior, au fost create volosturi speciale de yasak: două Lyalinsky, Kosvinskaya, Sosvinskaya și Lozvinskaya. O persoană nu a fost repartizată unui anumit volost și putea să se deplaseze de la un volost la altul, să migreze în districtul Verkhoturye și chiar dincolo de granițele acestuia. În „Cartea de conducere în cruce a districtului Verkhoturye din 1682” Printre oamenii yasak, se poate observa deja apariția numelor de familie, care în 1800-1801. consemnat în acte confesionale. Aceștia sunt Deneshkins, Moroskovs, Anisimkovs, Antipkins, Esaulkovas. În total, conform listelor confesionale din acești ani, au fost identificate 25 de nume de familie ale yasak Voguls (3). În ceea ce privește așezările rusești, prima dintre ele ar trebui considerată orașul Lozvinsky, care a apărut în 1589 pe traseul fluviului de la Cerdin prin Vișera până la Lozva și Tavda. Orașul Lozvinsky a devenit o bază de transbordare pe drumul spre Siberia. Garnizoana orașului era formată din câteva zeci de arcași și cazaci, iar iarna se adunau aici până la 3.000 de persoane temporare. Odată cu deschiderea drumului Babinovskaya mai convenabil, orașul Lozvinsky a fost abandonat în 1598, iar garnizoana a fost transferată la Verkhoturye (4). Apariția ulterioară a așezărilor aici a fost asociată și cu rutele de transport. La urma urmei, celebrul drum Babinovskaya a trecut prin teritoriul cartierelor urbane moderne Karpinsky și Novolyalinsky. Deja în 1599, o scrisoare a țarului Boris Godunov a fost trimisă la petiția comercianților Verkhoturye din Verkhoturye, care spune: „...Și ar trebui să primim noul lor locuitor din Verkhoturye, să le ordonăm să construiască curți pentru ruta de iarnă și trecerea navei pe râul pe Kosva și hambare pentru marea lor călătorie. Și i-ar fi poruncit aceluia de-a lungul râului Kosva de pe vechile drumuri de iarnă, unde fusese înainte de-a lungul insulelor, și de-a lungul malurilor și de-a lungul râurilor mici care se varsă în Kosva, pentru tăierea fânului și pescuitul și prinderea animalelor și să stăpânească tot felul de pământ...” (5 ). În 1600, coșarii Verkhoturye au înaintat o petiție lui Boris Godunov, spunând că drumul de la Verkhoturye la Solikamsk era lung și că nu puteai să iei cu tine mâncare pentru cai, cerând permisiunea de a tăia fânul de-a lungul drumului de pe Kyrye, Râurile Kosva și Yayva. La care au primit răspunsul, „să nu tai mult fân, cu zece copeici mai puțin decât fiecare persoană, pentru nevoile tale, și nu de vânzare” (6). Viața însăși spunea că pe un drum atât de lung ar trebui să existe oameni care să poată oferi hrană cailor. Au trecut 20 de ani și în 1621 în „Cartea de ceas a lui F. Tarakanov” găsim intrarea: „Da, în districtul Verkhoturye de pe portul siberian de pe râul Kosva există o curte, iar Ivashko Zenkov locuiește în ea. Nu există pământ arabil, pentru că este Piatră. Și are un râu de câmpuri de fân lângă Kosvu și în pajiști, iar pe Kameni, șase sute de copeici. Și plătește chiria de la acele tăieturi de fân din Verkhoturye către vistieria suveranului, o rublă pe an. Și face comerț cu Vogulich și prinde tot felul de animale, dar nu dă taxe pe Verkhoturye, ci colectează taxe de la el de la Sol Kama, pe care le vinde de la Sol. În același siberian, pe jumătate, există o curte pe Rostes pe râul Kyrga, iar în ea locuiesc Trenka și Pervushka Usoltsy. Și ei cosi patru sute de copeici de fân, dar nu sunt cotizații din acele mieunuri de fân” (7). Treptat, populația de pe portul Usolsky crește. Până în 1652, în Rostes a fost construită o biserică, a cărei parohie includea satele Kosva și Kyrya (8). Conform recensământului lui Lev Poskochin din 1680, aici locuiau deja 39 de gospodării și 88 de țărani carentrenți (9). La începutul secolului al XVIII-lea, când teritoriul Rusiei a fost împărțit în provincii, această parte a districtului Verkhoturye a devenit parte a Solikamsk. Vor trece peste 200 de ani și abia la mijlocul secolului XX. acest teritoriu va deveni parte a actualei regiuni Sverdlovsk. După distrugerea orașului Lozvinsky în 1598, a fost aleasă o altă rută pentru a livra cereale și alte provizii către Pelym. Rechizitele au fost livrate iarna de la Verkhoturye la Koshay, situat pe râu. Sosva, sub confluenta raului. Lyali. Pentru depozitarea proviziilor, au fost construite hambare, cu o gardă de 5-10 arcași Verkhoturye staționați acolo. Până în primăvară, erau construite nave, pe care proviziile erau livrate la Pelym prin apă mai mare (10). Aici, pe Koshai, în anul 1600, tunarul Voroshilk Vlasyev a fost trimis de la Tobolsk pentru a înființa un comerț cu sare (11). Și deși pescuitul a durat doar câțiva ani, descendenții tunarului Tobolsk s-au stabilit în acest loc. În „Cartea de scrisori din districtul Verkhoturye din M. Tyukhin 1624” pe Koshay este înregistrat satul Doroshki (aparent Voroshki), în care erau două curți de orășeni - Vaska Voroshilov și Ivashki Turyty. Aici pe Koshai era și satul arcașului Timoșka Voroșilov (12). În această perioadă, probabil pentru prima dată, ochii au fost îndreptați către ținuturile situate la nord de Verkhoturye. Așadar, la 15 aprilie 1623, interpretul Verkhoturye Vogul Danila Stepanov, fiul lui Shavkov, și vânătorul de Yamsk Yuri Ivanov, fiul lui Koloda, au vândut pământ și pescuit de-a lungul râului. Lyala Verkhoturye arcașul Zinovy ​​​​Nikiforov (13). Condițiile climatice nefavorabile pentru producția de cereale comercializabile nu au atras țăranii arabili să stabilească terenuri de-a lungul râurilor Lyala și Sosva. Prin urmare, aceste locuri sunt locuite de cei pentru care agricultura nu era principalul mijloc de trai, ci era unul auxiliar, i.e. numai pentru mine. Aceștia sunt arcașii Verkhoturye și orășenii. Procesul de așezare a râurilor Lyalya și Sosva s-a desfășurat mai ales intens în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, când între yasak Voguls ai volosturilor Lyalinsky și Sosva, pe de o parte, și Streltsy și Posadskys, pe de altă parte. , s-au întocmit robii ipotecare, care oficializau emiterea de bani în datorii pe terenuri colaterale, inclusiv teren arabil, fânețe, suprafețe de cenuşă și stejar, iurte și zone de curte ale moșiilor Vogul. Practic, banii nu au fost returnați și arcașii și orășenii au devenit noii proprietari ai terenurilor. Astfel, la 20 septembrie 1653, a fost oficializată obligația ipotecară a lui Osip Ievlev către Melentey pentru o parte a satului. O parte din document nu a supraviețuit, dar se poate presupune că înțelegerea a avut loc între Verkhoturye Posad și maistrul Verkhoturye Streltsy Meleshka Fomin, fondatorul familiei Melentyev (Melekhin), care locuia în satul Melekhin de pe Lyala. Râu. În același an, a fost emisă o altă ipotecă - între yasak Vogul al volostului Lyalinsky Ivan Kalmanov și arcașul Verkhoturye Makar Ivanov, fiul Kotelnikov, pentru teren arabil și tăierea fânului la casa de pază Lyalinsky (acum satul Karaulskoye) (14) . Din ce în ce mai multe nume noi apar pe râul Lyalya, în zona gărzii Lyalinsky. În 1659, au fost întocmite ipoteci între yasak Vogul din volost Lyalinsky, Kora Boriskov, și arcașul Verkhoturye Vasily Sergeev, fiul Taskin, pentru tăierea fânului pe râu. Gavrilov, fiul lui Lyala și Yakov Bezsonov, împreună cu frații săi, la locul de cenzură cu curățare pe râu. Lyale (15). Aș dori să menționez că datele menționate nu stau la baza afirmației că acestea sunt datele întemeierii satelor din zonă, întrucât dovezile indirecte din documente sugerează că cei care au primit robie aveau deja curți și teren arabil în aceste locuri. . Una dintre ipotecile pentru anul 1671 de pe râul Lyalya menționează pământul arabil al lui Mitrofan Sidorov (16), care, după părerea mea, ar trebui identificat cu țăranul carentesc Mitroshka Sidorov, conform recensământului lui A. Bernatsky (1666) care a trăit. pe „Rostes și pe Kyrye și Kosva” (17). În același mod, terenurile de pe Lyala au fost dobândite de către orășenii Verhoturye Belkin, Bedrin și țăranul quitrent Jhernakov (18). Curățile inferioare ale râului Lyali au fost și ele populate. Așadar, la 5 aprilie 1661, fiul streltsy Verkhoturye Roman Stepanov, fiul Ivakin, își vinde satul orășeanului Verkhoturye Denis Pavlov „în jos plutitor, pe partea stângă, unde se aflau iurtele lui Vaska Ondryushkin Kumychov, de la capătul de sus de-a lungul târgului. , și în jos până la râul Kropivnaya, cu yzba, și cu pământuri arabile și ipotecate, și în fânețe și în pescuit, în drenuri și în lacuri, jumătate” (19). Și deja pe 15 octombrie, Denis Pavlov a oficializat o obligațiune ipotecară cu yasak vogul al volostului Sosvinskaya, fiul lui Vasily Andreev Kumychev, și pentru a doua jumătate a moșiei sale (20). Mai târziu, satul își primește numele - Denisova, iar el însuși devine strămoșul Denisovilor. Un proces identic a avut loc pe râul Sosva. La 18 ianuarie 1656, a fost emisă o garanție ipotecară între interpretul Verkhoturye Vogul, Yakov Danilov, fiul Shavkov (fiul deja menționatului Danilo Shavkov) și arcașul Verhoturie Yakov Yakimov, fiul Olferev, pentru un sat de-a lungul râului Sosva. Evident, datorită poziției lui Shavkov, satul a fost numit Tolmachevskaya. La rândul său, Yakov Olferev a devenit fondatorul satului Yakimov, iar copiii săi purtau deja numele de familie Yakimov. Trec câțiva ani și în 1670 Iakov Olferyev încheie o ipotecă pe o treime din satul Tolmachevskaya cu fiul Verkhoturye Streltsy, Roman Stepanov, fiul Vagin (21). Cu același care în 1661 și-a vândut satul de pe râul Lyala lui Denis Pavlov. Abia atunci a fost înregistrat cu numele de familie Ivakin. Roman Stepanov Ivakin (Vagin) a devenit fondatorul satului Romanova și strămoșul Romanovilor. La 8 iunie 1686, a fost oficializată o obligațiune ipotecară între fostul centurion al vogulilor yasak din volost Sosva, Iakov Palkin, și fiul orășeanului Verhoturye Ignatius Titov, Popov, pentru teren arabil, fânețe, terenuri pentru animale și pescuit de-a lungul râului Sosva. (22). Până atunci, Ignatie avea deja un sat pe Sosva - Titova. Când în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. aici s-a deschis o biserică, satul a început să se numească Semenovsky. Mănăstirea Verkhoturye Nikolaevsky nu a rămas departe de achiziționarea de pământ pe Soșva. Conform a două ipoteci în 1687, mănăstirea a primit pământ arabil, fânețe și pescuit de-a lungul râului Sosva de la yasak voguls din Sosva volost Kozmer Katyshkov și Karp Morozkov (23). Satul Monastyrskaya a apărut pe pământurile mănăstirii. La 12 decembrie 1689, a fost întocmită o ipotecă între noul botezat țăran obrok Vasily Kozmin și țăranul Kosvin obrok Piotr Fedorov, fiul Koptyakov și fratele său pentru o parte a moșiei de-a lungul râului Lobva (24), care au întemeiat satul Koptyakova aici.