Acasă→Casa la tara→ Dumnezeu este capabil să satisfacă orice nevoie. Dumnezeul meu să vă satisfacă toate nevoile, după bogăția Lui în slavă, în Hristos. Motivul scrierii unui mesaj

Dumnezeu este capabil să satisfacă orice nevoie. Dumnezeul meu să vă satisfacă toate nevoile, după bogăția Lui în slavă, în Hristos. Motivul scrierii unui mesaj

. De aceea, frații mei iubiți și năzuiți, bucuria și cununa mea, stați așa în Domnul, iubiților.

Deci, spune el, deși îi vezi bucurându-se și slăviți, totuși stai așa cum ai stat în speranța că vom fi proslăviți împreună cu Hristos și nu te abate de la această nădejde. Observă cu ce laude îi laudă. „Frăție”, spune el, și nu pur și simplu, ci „iubiți” și, în plus, „cei doriti”, adică cei la a căror contemplare tânjește sufletul meu. Și încă ceva: „bucurie”, și nu doar, ci și o „coroană”, mai glorioasă decât care nu este nimic pentru el. Iar înainte de a-i mustra i-a lăudat, iar după aceea. Drumurile, deci, erau pentru Pavel, dacă îi cinstește cu atâta cinste.

. Îl implor pe Evodias, o implor pe Syntychia să gândească la fel despre Domnul.

. Hei, te rog, angajat sincer, să-i ajuți,

Mi se pare că aceste femei dețineau o poziție proeminentă în Biserica de acolo. Prin urmare, le încredințează unui anume soț minunat, care era fie fratele unuia dintre ei, fie soțul. Poate că era gardianul închisorii din Filipi (). Apostolul, parcă, spune așa: acum te faci un adevărat frate și un adevărat soț, dacă în lucrarea Domnului porți aceeași povară (ζυγόν), ajutându-i. Unii spun destul de greșit că Pavel este aici și își mustrează soția. Dar, ca să nu mai spunem multe altele, dacă ar fi așa, ar spune: γνήσια σύζυγε , nu γνήσιε .

care a lucrat la Evanghelie împreună cu mine și cu Clement și cu ceilalți colaboratori ai mei,

Nu puțin, spune el, și m-au ajutat, deși asta a fost și cu ajutorul multor alții; de aceea apostolul spune: "mișcându-se cu mine". Într-adevăr, la vremea aceea bisericile erau într-o puternică alianță între ele, pentru că una o cinstea pe cealaltă și una o ajuta pe cealaltă. Și acum, vai! in ce stare suntem? Ne răsturnăm unii pe alții, motiv pentru care suntem complet diferiți de cei care trăiau atunci.

ale căror nume sunt în cartea vieții.

Vedeți ce virtute îi atribuie unei femei? Domnul a spus apostolilor: „Numele voastre sunt scrise în ceruri”() Pavel atribuie de asemenea femeilor că numele lor, împreună cu altele, sunt scrise în cartea vieții, adică în cunoașterea și judecata lui Dumnezeu. Sau le-a acordat viața, având în vedere credința lor, la fel ca „Necredinciosul este deja condamnat”(), și deci scris în cartea morții.

. Bucură-te mereu în Domnul;

Dar cum spune Domnul: „Fericiți cei ce plâng”()? Pentru că a plânge în acest fel este la fel cu a te bucura. Căci nu a spus pur și simplu „bucurați-vă”, ci „în Domnul”. Cine este cu Domnul se bucură mereu, chiar dacă este chinuit și chinuit. „Sunt”, spune „Au părăsit Sinedriul, bucurându-se că pentru Numele Domnului Isus erau vrednici să primească necinste” ().

si iar zic: bucura-te.

Întrucât starea naturală a lucrurilor a provocat durere, prin repetarea cuvântului el arată că în toate felurile posibile trebuie să ne bucurăm.

. Fie ca blândețea ta să fie cunoscută tuturor oamenilor.

Deoarece mai sus, Pavel i-a condamnat pe unii ca fiind dușmani ai crucii, acum îi îndeamnă pe filipeni să nu le fie ostili, ci să-i trateze cu milă, deși erau dușmani.

Domnul este aproape.:

. Nu-ți pasă de nimic

Și ești gelos că ei trăiesc în plăcere și te jignesc, dar tu ești întristat. „Domnul este aproape”, judecata a sosit deja; nu-ți pasă de nimic: nici de insulta lor, nici de tristețea ta. Pentru că ei vor da răspunsul Domnului și vei fi în pace.

dar totdeauna în rugăciune și rugăciune cu mulțumire, faceți cunoscute lui Dumnezeu dorințele voastre.

Iată o altă mângâiere, și anume rugăciunea constantă, în orice stare de lucruri și, mai mult, cu mulțumire. Pentru că cum va cere cineva viitorul fără a-și exprima recunoștința pentru prima faptă bună? Deci, pentru orice, chiar și pentru ceea ce pare a fi nenorocire, ar trebui să mulțumească; pentru că însăși natura lucrurilor cere mulțumiri pentru bine, iar pentru nenorocire este datoria unui suflet bine gândit. Astfel de rugăciuni ne dezvăluie dorințele înaintea lui Dumnezeu; aceleași rugăciuni care sunt îndeplinite diferit, El nu le acceptă.

. iar pacea lui Dumnezeu, care întrece orice înțelegere, vă va păzi inimile și mințile în Hristos Isus.

ceea ce este pur

Împotriva celor al căror dumnezeu este pântecele.

care este amabil,

Adică Dumnezeu și oameni. Iar acesta din urmă înseamnă să nu jignești pe nimeni.

ce este glorios, ce este doar virtute și laudă,

Vedeți, el vrea să fie atenți la ceea ce îi privește pe oameni; dar nu pur și simplu, ci spunând: "acea numai virtute".

gandeste-te la asta.

Întrucât faptele rele se nasc din gânduri, el spune: "gandeste-te la asta", adică ceea ce este indicat mai sus.

. Ce ai învățat, acceptat, auzit și văzut în mine,

Deoarece era imposibil să vorbesc în detaliu despre totul, despre intrări, ieșiri, cuvinte și haine, el spune în general: „Ce ai învățat, ce ai auzit” prin intermediul predării orale, ceea ce s-a primit în scris și „ceea ce s-a văzut” în mine prin chiar lucrările. Pentru că a se da exemplu, așa cum s-a spus adesea, este cea mai bună învățătură.

atunci fă-o -

Nu doar gândiți și nu doar vorbiți, așa cum s-a spus mai sus, ci și faceți.

și pacea va fi cu tine.

Adică, dacă faci asta, vei trăi în pace. Pentru că atunci când suntem împăcați cu Dumnezeu, bineînțeles, prin virtute și cu oamenii („Am fost în pace cu cei ce urăsc lumea” (), atunci El Însuși va fi cu tine. Deoarece dacă Îi caută pe cei care se îndepărtează de El, atunci cum nu va veni El la cel ce se apropie de El?

. M-am bucurat mult în Domnul că deja ai început să mă îngrijești din nou;

Nu m-am bucurat de bucuria lumească, spune el, și nici cea lumească, ci – „în Domnul” nu m-am bucurat de faptul că m-am liniștit, ci de faptul că ai reușit. De aceea a spus „foarte mult”, pentru că s-a bucurat de folosul sau succesul lor. După ce le-a reproșat pe nesimțite de vremuri trecute, inspirându-i să facă bine neîncetat și mereu, a acoperit din nou acest reproș; deoarece cuvintele „deja din nou” (ήδη ποτέ) indică mult timp. Cuvântul „a început” (άνεθάλετε - a înflorit din nou, din nou a dat naștere unui vlăstar) vorbește, parcă, despre plantele crescute care s-au ofilit și apoi au înflorit din nou. Deci tu, spune el, fiind înflorit, ofilit și apoi ai înflorit din nou. Astfel, iată un anume reproș și laudă; căci nu este puțin lucru ca un ofilit să înflorească. Ca să nu creadă cineva că s-au ofilit în alte chestiuni, a adăugat: "avea grijă de mine", adică într-un singur lucru - îngrijirea de ceea ce am nevoie. Dar trebuie întrebat cum acela care a spus: (), iar din nou în epistola către Corinteni: „Este mai bine să mor decât să-mi distrugă cineva laudele”(), este acum gazda ajutorului? Acolo, el nu a acceptat cu desăvârșire, și anume, datorită falșilor apostoli, care s-au prefăcut că nu acceptă, „ca în ceea ce se laudă”, vorbeste, „S-a dovedit a fi la fel ca noi”(). Căci nu a spus pur și simplu: „Această laudă nu-mi va fi luată, ci: în țările Ahaiei”(); pentru ca spune: „Alte biserici am cauzat costuri”(). Astfel, acolo nu a acceptat un raționament sănătos. Aici dăruitorii „Iubit și de dorit” pe care l-ar fi întristat dacă nu l-ar fi acceptat. Mai mult, este mai bine să primești de dragul celor care dăruiesc; pentru că beneficiază mai mult decât cei care primesc. Cât despre zicală „Este mai binecuvântat să dai decât să primești”, atunci nu înseamnă deloc o interdicție de a accepta, dar există o simplă comparație care indică care este mai bine. Pe motiv că aurul este mai bun, va interzice cineva să aibă argint? Mai mult, apostolul spune aceasta despre munca si pomana din munca; și chiar trebuie făcut. Dar dacă nu există timp pentru muncă, de exemplu, la stabilirea legăturilor sau în caz de boală, atunci ce trebuie făcut? Nu ar trebui acceptat? Așa cred.

ți-a păsat înainte

Adică ai purtat în inima ta grijă pentru mine și îngrijorat pentru mine; căci este în firea ta să ai grijă de mine.

dar împrejurările nu te-au favorizat.

Nu depindea de neglijența ta, spune el, ci de necesitate, adică nu aveai în mâini, tu însuți nu erai bogat; aceasta este împrumutată din obiceiul general, căci de obicei spunem: au venit împrejurări grele, acum au venit vremuri rele.

. Nu spun asta pentru că am nevoie, pentru că am învățat să mă mulțumesc cu ceea ce am.

Vedeți că nu este ușor să vă bucurați de mulțumire; este nevoie de practică și efort. „Învățat”, spune el.

. Știu să trăiesc în sărăcie, știu să trăiesc din belșug;

Adica stiu sa folosesc putinul, stiu sa suport atat foamea cat si setea si stiu si sa traiesc din belsug. Dar ce fel de virtute este să poți trăi din belșug? Într-adevăr, aceasta este o mare virtute. Pentru că nu lipsa, ci abundența îi distruge pe mulți, întrucât stârnește pofte foarte multe și absurde. Cum a știut Pavel să abundă? Și-a cheltuit averea pentru alții și nu s-a bucurat de belșug, ci a fost același și la abundență și la nevoie, nu umflat de cei dintâi și nu stingherit de cei din urmă.

a învățat totul și totul,

Am dobândit experiență în timpul atât de lung, în fiecare afacere și în toate circumstanțele accidentale.

a fi mulțumit și a suferi foamete, a fi și din belșug și din lipsă.

Israeliții nu știau cum să îndure foamea, căci au cârtit împotriva lui Dumnezeu și au zis: „Poți să gătești o masă?”(). Dar nici ei nu au știut să fie mulțumiți: căci „Iacov a mâncat și Israel s-a îngrășat și s-a încăpățânat și a părăsit pe Dumnezeu.”(). Dar Pavel și creștinii nu fac asta. Prin aceasta arată că nici înainte, când nu i-au dat, nu s-a întristat, nici acum, când i-au dat, nu s-a bucurat după socoteala omenească, ci s-a bucurat de ei, căci ei înșiși au primit folos prin aceasta.

. Pot face totul în Isus Hristos care mă întărește.

Întrucât a simțit că a spus multe despre sine, spune: aceasta nu este desăvârșirea mea, ci Hristos care a dat putere.

. Totuși, ai făcut bine participând la durerea mea.

El a spus: Știu să fiu mulțumit. Acum, ca nu cumva Filipenii să fie ispitiți de el, ca și când nu ar fi acceptat cu bucurie ceea ce au oferit ei și chiar a considerat că este inutil pentru el însuși (pentru că dăruitorii sunt de obicei ispititi când cei care primesc spun că nu au nevoie), atunci el înlătură acest lucru, zicală: "Totuși, ai făcut bine", adică deși nu am nevoie, dar, totuși, am acceptat darul tău. Observați înțelepciunea, modul în care el exaltă această chestiune. vorbind „participând la durerea mea”, le-a pus la egalitate cu el însuși. Eu, spune el, o tolerez cu adevărat și, din moment ce ai avut grijă de mine, te recunoaște ca fiind angajații mei. Astfel, prin cuvintele anterioare, apostolul le-a distrus imaginația, dar prin acestea le stârnește râvna.

. Știți, Filipeni, că la începutul Evangheliei, când am plecat din Macedonia, nicio biserică nu a participat la dăruire și la primire, decât numai voi;

Întrucât s-ar putea părea că el i-a certat mai sus, zicând: „am început deja să-i pese din nou”, acum se îndreptăţeşte cu înţelepciune, spunând că tocmai lucrul cu care ţi-am reproşat, se pare, nu l-am făcut pentru că aş fi vrut să primesc ceva de la tine, ci pentru că eram cu totul încrezător în tine, iar tu însuţi ai fost motivul. , căci tu ai fost primul care s-a ocupat de nevoile mele. În virtutea acestei încrederi în tine, eu, parcă, ți-am reproșat, că ai abandonat mai înainte treburile tale obișnuite. Și iată marea ta laudă prin faptul că nu numai că m-ai ajutat la începutul Evangheliei, nu numai când eram cu tine, ci și când am plecat din Macedonia, adică din hotarele tale. Nu am spus că nicio biserică nu mi-a dat, dar „nicio biserică nu a împărtășit vreodată cu mine în dăruirea și primirea”; pentru că miezul problemei este comunicarea. Dăruiești trupul și primești spiritualul, așa cum se spune în altă parte: „Dacă am semănat lucruri spirituale în tine, cât de mare este dacă culegem lucrurile tale trupești?”(). Deci, alte biserici nu s-au implicat în sensul de a da trupul și de a primi spiritual.

. chiar m-ai trimis la Tesalonic și o dată sau de două ori pentru nevoia mea.

Lauda lor importantă este că, în timp ce se afla în metropolă, a mâncat în detrimentul unui oraș mic. Căci prin „necesitate” el înțelege cheltuielile necesare, și nu plăcerile și luxul.

. Nu spun asta pentru că caut cadouri; dar eu caut fructe care sa se inmulteasca in favoarea ta.

Întrucât a spus ceva umilitor, zicând: „la nevoie”, atunci, ca să nu devină mândri cu această ocazie, continuă: Spun aceasta nu pentru că am căutat pomană de la tine, ci spre folosul tău, ca să ai roade. care ar trebui să servească în favoarea ta. Vedeți, ei înșiși au beneficiat de pe urma dăruirii.

. Am primit totul și sunt debordant;

Întrucât a spus: „Nu caut”, apoi pentru a nu le răcori râvna, pentru a nu-i face mai nepăsători (cu cât binefăcătorii sunt mai filantropici, cu atât caută recunoştinţă de la cei care primesc binefacerea), spune: „Am primit totul și mă debordez”, adică prin dăruirea ta, nu numai că ai compensat ceea ce a fost omis înainte, dar ai făcut și mai mult. După ce a spus „primit”, parcă despre ceea ce se cuvenea din partea lor, ca să nu devină mândri, iar el, pentru a-i mângâia, arată că au făcut și mai mult decât se cuvenea, trimițându-i ceea ce era de prisos.

Îmi face plăcere, că am primit de la Epafrodit ceea ce ai trimis, ca o tămâie mirositoare, o jertfă plăcută, plăcută lui Dumnezeu.

O, de unde le-a luat cadoul! Nu eu, spune el, am acceptat, ci prin mine. De aceea, deși n-am nevoie, nu-ți face griji: pentru că Dumnezeu n-a avut nevoie de nimic, ci a primit, după cum spune Scriptura: „Domnul a mirosit un parfum plăcut”(), ca nu cumva noi, auzind că nu avem nevoie de ea, să fim nepăsători în Evanghelie.

. Dumnezeul meu să vă satisfacă toate nevoile, conform bogăției Sale în slavă prin Hristos Isus.

După cum a spus el mai sus: „Circumstanțele nu te-au favorizat”, adică tu însuți ai fost într-o situație dificilă, acum vrea să fie mulțumiți. Dacă ar fi fost la fel de înțelepți ca Pavel, el nu le-ar fi cerut carnea pentru ei. Dar fiindcă erau oameni ocupați cu treburile lumești și având un oarecare atașament față de lucrurile reale, el, condescendent față de slăbiciunea lor, îi cere lui Dumnezeu nu exces și lux, ci suficientă în necesar. „Lasă-l să umple”, spune el, "toate nevoile tale" ca nu cumva să fim în mizerie. Apoi, ca să nu creadă că îi limitează prea mult, a adăugat: „după bogăția lui” adică El vă poate oferi ceea ce aveți nevoie din belșug și din belșug. Prin urmare, folosește-ți bogăția spre slava Lui. Expresie „Hristos Isus” se mai poate înțelege că aceasta va fi făcută de Tatăl în Hristos Isus, adică prin mijlocirea lui Hristos; și se poate și așa: „în slavă”, care se referă la Hristos Isus. Așa că adaugă următoarele.

. Slavă lui Dumnezeu și Tatălui nostru în vecii vecilor! Amin.

Întrucât a spus: spre slava Fiului, a adăugat că slava lui Hristos este în același timp slava Tatălui.

. Salutați pe fiecare sfânt în Hristos Isus.

Este un semn de favoare nu mică să îi întâmpini cu mesaje.

Frații care sunt cu mine vă salută.

Căci erau mulţi cu el, poate chiar din Roma, care, totuşi, nu luau parte la treburile apostolilor: aşa era numai Timotei, pe care îl numea mai sus în unanimitate cu sine. Cu toate acestea, el nu refuză să-i numească frați.

. Vă salută toți sfinții și mai ales din casa Cezarului.

I-a aprobat și însuflețit, arătând că evlavia a ajuns chiar la casa regală, sugerând că dacă cei de la curtea împărătească neglijează totul de dragul lui Hristos, atunci cu atât mai mult ar trebui să o faceți voi, oamenii simpli. În același timp, dă clar că a vorbit despre virtutea filipenilor în fața casei Cezarului; căci altfel nu putea trezi în acesta din urmă dispoziţia exprimată în salut.

. Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți. Amin.

După obiceiul lui, el încheie epistola cu o rugăciune. Și, în același timp, învață să raporteze la harul lui Hristos virtuțile pe care le au și să nu fie înălțate de ele. Căci numai atunci harul va fi cu ei pentru totdeauna, dacă ei nu se înalță. Să abundă, prin harul lui Hristos, și printre noi, ca orice altă virtute, atât de predominant virtutea de a-i ajuta pe ceilalți, iar noi, primind beneficiul de a-i ajuta pe toți cei aflați în nevoie, în special pe cei care suferă pentru Dumnezeu, ne vom bucura. bogățiile bunătății Sale. Lui să fie slava și puterea, acum și în vecii vecilor. Amin.

lBLIE OHTSDSCH CHPURPMOSEF vpz?

„DTBCHUFCHKFE!

h FFPN RYUSHNE S IPYUKH, YUFPVSCH NSCH PFSCHEFIMY DMS UEVS DESPRE PYUEOSH CHBTSOSHCHK CHPRTPU. FFPF CHPRTPU LOBNOE TEDLP RTYIPDYF H ZPMPCH, LPZDB NSCH OBYUYOBEN NPMYFSHUS P OBYI OHTSDBI. ChSch, LPOEYUOP, HCE RTPUYFBMY FFPF CHPRTPU H ЪBZPMCHLE. OBN DEKUFCHYFEMSHOP OHTSOP PRTDEMYFSHUS U FEN, EUFSH MY CHPMS vPTSSHS DESPRE FP, UFPVSC PFCHEFYFSH DESPRE GENERAL NPMYFCHH, LPZDB NSCH NPMYNUS P OBYI OHTSDBI. RPFPNH YuFP, Eumi Nsneen Obnoye Pfopuyphemhop VPSSHKA ChPMY, LPZB NSh Rtpuin Rtpuin Put Yuen-MIVP, FP X Tracup Oef Olbley Yburaph despre FP, Yufpshchov Obn RPMHYUFSH RTPUUINP.

y ChPF LBLPE DET'OPCHEOYE NSCH YNEEN L oENH, UFP, LPZDB RTPUYN YuEZP RP ChPME eZP, PO UMHYBEF OBU. b LPZDB NSCH OBEN, UFP PO UMHYBEF OBU PE CHUEN, YuEZP VSC NSCH OY RTPUYMY, - OBEN Y FP, UFP RPMHYUBEN RTPUYNPE PF oEZP. (1 BERD 5:14,15)

h LFPN NEUFE RYUBOYS SUOP ZPCHPTYFSHUS PV LFPN. x OBU NPTSEF VSHCHFSH FCHЈTDBS HCHETEOOPUFSH H FPN, UFP NShch RPMHYUYN FP, P Yuen NShch RTPUYN, LPZDB NSCH HCHETEOSCH CH FPN, UFP LFP UPPFCHEFUFCHHEF vPTSSHEK CHPME. rPFPNKh, RTETSDE YUEN RTPUYFSH P LBLPK-MYVP OHTSDE, P DEOSHZBI YMYY CHEEBI YMYP YUJN-FP EEI, OBN OKHTSOP HOBFSH, IPYUEF MY vPZ ChPURPMOSFSH LFKh OHTSDH, YMY TSE CHPNKH, YMY TSE CH

oELPFPTSHCHE CHETKHAEYE UYUYFBAF, UFP X vPZH NPTsOP U FChЈTDPK CHETPK RTPUYFSH FPMSHLP P UBNPN OEPVIPDYNPN. FP EUFSH POI DKhNBAF, UFP vP NPTSEF VSHCHFSH ЪBYOFETEUPCHBO YULMAYUYFEMSHOP CH FPN, UFPVSCH H OBU VSCM OBUKHEOSCHK IMEV, LBLBS-OYVHDSH PDETSDB, YuFPVSHCHOE ЈBNIOHBSЈTVYЪ OBLFSHBDTS-BTVYЪ OBUKHEOSCHK IMEV CHPK, YuFPVSH VSCHMP ZDE TSYFSH Y URBFSH. EUFSH H VYVMYY NEUFB, LPFPTSHCHE CHTPDE VSC PV LFPN ZPCHPTSF. dBCHBKFE RTPUYFBEN PDOP YЪ OYI:

CHEMILPE RTYPVTEFEOYE - VSHCHFSH VMBZPYUEUFYCHSHCHN Y DPCHPMSHOSCHN. iVP NSCH OYUEZP OE RTYOEUMY CH NYT; CHOP, UFP OYUEZP OE NPTSEN Y CHSHCHEUFY Y OEZP. YNES RTPRYFBOYE Y PDETSDH, VKHDEN DPCHPMSHOSCH FEN. b TSEMBAEIE PVPZBEBFSHUS CHRBDBAF H YULHIEOYE Y CH UEFSH Y PE NOPZYE VETBUUHDOSH Y CHDEDOSH RPIPFY, LPFPTSHCHE RPZTHTSBAF MADEK H VEDUFCHYE Y RBZHVKH; YVP LPTEOSH CHUEI YPM EUFSH UTEVTPMAVYE, LPFPTPNKh RTEDBCHYUSH, OELPFPTSHCHE HLMPOYMYUSH PF CHETSHCH Y UBNY UEVS RPDCHETZMY NOPZYN ULPTVSN. (1E FYNJEA 6:6-10)

ffpf PFTSCHCHPL OE ZPCHPTYF P FPN, UFP vpz OE IPYUEF DBCHBFSH OBN IPTPYE, LBYUEUFCHEOOSHCHE CHEEY, IPTPYEE TSYMSHЈ, ITPPYHA RYEKH. y DEUSH OE ULBBOP, UFP X vPZB OHTSOP RTPUYFSH UPCHUEN YUHFSH-YUHFSH, YUFPVSH LBL-FP UCHEUFY LPOGSCH U LPOGBNY. BRPUFPM RBCHEM ЪDEUSH RTEDUFETEZBEF PF FPZP, UFPVSCH OBUBFSH TPRFBFSH YЪ-ЪB FPZP, YuFP X OBU YuEZP-FP OEF. conform FBLTS RTEDPUFETEZBEF PF LPTOS CHUSLPZP YMB - UTEVTPMAVYS, PF CEMBOYS PVPZBEBFSHUS, LPFPTPE RTECHTBEBEFUS H MADEC CH ZMBCHOSCHK UNSHUM TSOYOY. eUMMY NSCH IPFYN RTYOYNBFSH VPTsSHE PVEUREYEOOYE, FP OBN OHTSOP VSHCHFSH PUPVEOOP CHOYNBFEMSHOSHCHNY L FPPNH RTEDHRTETSDEOYA. rPFPNH UFP OEDPCHPMSHUFCHP, CHPTYUBOYE, TPRPF Yb-b FPZP, YuFP X OBU YuEZP-FP OE ICHBFBEF, ZPCHPTYF P FPN, UFP NSC OE DPCHETSEN vPZH H ChPRTPUE CHPURPMOEOIS OBYI OHCD. TH TSEMBOYE PVPZBEBFSHUS, LPFPTSHCHN UFTBDBAF LBL VPZBFSHCHE, FBL Y VEDOSCHE MADY, OE UPYDBEF GENERAL THURS, B TBTHYBEF EЈ. fBL LBL LFP TsEMBOYE RTPFYCHPRMPTSOP URPLPKOPNKH Y TBDPUFOPNKH DPCHETYA vPZKH CH CHPRTPUBI NBFETYIBMSHOPZP PVEUREYEOIS.

uFP YOFETEUOP, FP CH FFPN CE RPUMBOY, CH FFK CE ZMBCHE, BRPUFPM rBCHEM RYYEF P vPZE OBNEYUBFEMSHOPE HFCHETSDEOYE:

vPZBFSHI CH OBUFPSEEN CHELE HCHEEECHBK, YUFPVSH POY OE CHSHCHUPLP DHNBMY P UEVE Y HRPCHBMY OE DESPRE VZBFUFCHP OECHETOPE, OP DESPREvPZB TSYCHPZP, DBAEEZP OBN CHUE PVIMSHOP DMS OBUMBTSDEOYS . (1 FYNPJEA 6:17)

vPZ DBЈF OBN CHUY PYMSHOP DMS OBUMBCDEOYS! tbche ffp oe uhdeuop? PO OE IPYUEF, YuFPVShch NSC FPMSHLP Y DEMBMY, UFP VPTPMYUSH DE B CHSHCHTSYCHBOYE. conform IPYUEF DBCHBFSH FBL, YuFPVSH NSCH OBUMBTsDBMYUSH TSYOSHA. y DEUSH NSC RPDIPDYN L PFCHEFKH OB DE CHPRTPU: LBLIE OKHTSDSCH vPYUEF CHPURPMOSFSH CH OBYEK TSOYOY? h DTHZPN rPUMBOYY BRPUFPM rBCHEM RTSNP PFCCHEUBEF DESPRE FFPF CHPRTPU:

vPZ NPK DB CHPURPMOIFCHUSLHA OHTSDH CHBYKH , RP VPZBFUFCHKH UCHPENKH CH UMBCHE, ITYUFPN YYUHUPN.(l JYMYRRYKGBN 4:19)

UMPCHP „CHUSLHA” DPMTSOP TBCHESFSH CHUE UPNOEOIS PFOPUYFEMSHOP OBYEZP CHPRTPUB. OEF FBLPK OKHTSDSCH, LPFPTKHA VPZ OE IPFEM VSHCH YOE NPZ CHPURPMOIFSH. la eZP UFPTPOSCH, LBL NSCH DEUSH CHYDYN OEF OILBLYI PZTBOYUEOYK.

LFP-FP NPTSEF ULBBFSH: „dB, OP LFP CHUEZP MYYSH, DPVTPE RPTSEMBOYE BRPUFPMB RBCHMB FEN, LFP RPNPZBM ENKH ZHJOBOUBNY CH EZP UMHTSEOYY”. uFP C, EUMY LFP CHUEZP MYYSH DPVTPE RPTSEMBOYE BRPUFPMB, FP LFP HCE UFP-FP OBBYUYF. l FPNKh CE, EUMY VSC rBCHEM UYUYFBM, YuFP ChPURPMOEOOYE CHUSLPK OHTSDSCH NPCEF RTYCHEUFY L DHIPCHOSCHN RTPVMEMBN, L PFUFHROYUUEUFCHH, FP PO VSH OE CEMVBM FFPZP FEN, LPZP. rPFPNH UFP, DESPRE UBNPN DEME, L DKHIPCHOSCHN RTPVMEMBN Y L PFUFKHROYUEUFCHH RTYCHPDYF OE VEDOPUFSH YMY VPZBFUFCHP, B PVPMSHEEOOYE ZTEIPN, MPTSSH DSHSCHPMB, LPFVPTHA ZVPCHPMB.

CHPF LBLYE EEЈ CHPRTPUSCH ЪDEUSH CHPOYLBAF: "b UFP, CHPPVEE, NPTsOP UYUYFBFSH UCHPYNY OHTSDBNY? dB, FBLPE CHRPMOE CHPNPTSOP, Y OBN UFPYF P FBLYI CHPRTPUBI URTBYCHBFSh vPZB. pDOBLP OE UFPYF ЪDEUSH OBN UBNYN PFCHEYUBFSH b oEZP. pYUEOSH YUBUFP MADY OBJYOBAF NPMYFSHUS P ITPPYEN TSYMSHE YMY P NBYOE, YMY P YUЈN-FP, YUFP RTECHPUIPDYF YI ChPЪNPTSOPUFY. y LPZDB POI OE RPMKHYUBAF LFPZP, YUETE LBLPE-FP CHTENS, POI OBYUYOBAF TEYBFSH ЪB vPZB, UFP PO RTPUFP OE IPYUEF DBFSH YN LFP. OPCH VYVMYY OE ZPCHPTYFUS, UFP EUMY PFCHEF DESPRE NPMYFCHKH OE RTYIPDYF YUETE NEUSG YMY YUETEE ZPD, FP LFP CHETOSHCHK OBBL FPZP, YuFP vPZ CHPPVEE OE IPYUEF PFCHEYUFCHUBFSHNPMYOBFCHYUBFSH. oBPVPTPF, YUHU UOPCHB Y UOPCHB HUYM UCHPYI RPUMEDPCHBFEMEK OBUFPKYUYCHPK NPMYFCHE Y DOI:

y ULBBM YN: RPMPTSYN, YUFP LFP-OYVKhDSH YЪ CHBU, YNES DTHZB, RTYDEF L OENH CH RPMOPYUSH Y ULBTSEF ENH: DTHZ! DBK NOE CHEBKNSCH FTY IMEVB, YVP DTHZ NPK U DPTPZY BYEM LP NOE, Y NOE OEYUEZP RTEDMPTSYFSH ENH; B FPF YЪOHFTY ULBTSEF ENH CH PFCHEF: OE VEURPLPK NEOS, DCHETY HCE ЪBRETFSCH, Y DEFI NPY UP NOPA DESPRE RPUFEMY; OE NPZH CHUFBFSH Y DBFSH FEVE. eUMY, ZPCHPTA CHBN, PO OE CHUFBOEF YOE DBUF ENKH RP DTHTSVE U OIN, FP RP OEPFUKHROPUFY EZP, CHUFBCH, DBUF ENKH, ULPMSHLP RTPUYF. th cu ULBTSH CHBN: RTPUYFE, Y DBOP VKhDEF CHBN; YEIFE, Y OBKDEFE; UFHYUYFE, Y PFCHPTSF ChBN, YVP CHUSLYK RTPUSEYK RPMHYUBEF, Y YEHEIK OBIPDYF, Y UFHYUBEENH PFCHPTSF. (pF MCHL 11:5-10)

tbche ZDE-OYVHDSH YYUHU HYUYM P CHTEDE Y VEURPMEKOPUFY OBUFPKYUYCHPK RTPDPMTSYFEMSHOPK NPMYFCHSHCH CHETSHCH? oEF, PO CHUEZDB HUYM OE UDBCHBFSHUS Y PTSYDBFSH, UFP PFCHEF RTPSCHYFUS. eUMY VSC FBLBS NPMYFCHB VSCHMB DMS OBU CHTEDOB, TBCHE YYUHU HUIM VSC FFPNH? UEZPDOS OELPFPTSCHE RTPRPCCHEDOILY UYUYFBAF, UFP X vPZB NPTsOP CHSHRTPUYFSH CHUY, YUFP ЪBIPYUEYSH, OP OE CHUЈ YЪ LFPZP NPTsEF VSHCHFSH OBN DESPRE RPMSh. oP BYUEN CE FPZDB YYUKHU HYUYM OBU OBUFPKYUYCHP RTPUYFSH P CHUSLPK OKHTSDE, P CHUSLPN VMBZE, EUMY YFP NPCEF VSHCHFSH OBN ChP CHTED? s OE HYUKH UCHPYI DEFEK DPVICHBFSHUS PF NEOS CHUEZP, YuEZP POI IPFSF, UFPVSCH RPFPN S ChuY-FBLY RPDDBMUS OB YI NBOIRHMSGYY, Y DBM YN FP, UFP RPFPN YURPTFFYF CHUA YI QШЪ О.

oP LBL CE OBN PRTEDEMIFSHUS U FEN, UFP SCHMSEFUS DMS OBU OKHTSDPK, B YuFP OBYEK RTYIPFSHA? DMS LFPZP vPZ DBЈF OBN UCPA NHDTPUFSH, B FBLTS EZP uChSFPK dKhI CHUEZDB OBNYFUS U OBNY, YUFPVSCH HYUYFSH Y RPDULBJSCHCHBFSH OBN. obYuOЈN U FPZP, UFP MAVHA OHTSDH NPTsOP RTETCHTBFIFSH H RTYIPFSH YMY RPIPFSH. obrtynet, chbn okhtsob nbyyob, op x chbu RPLB OEF DEOEZ, UFPVSCH EJ LHRIFSH. sCHMSEFUS YFP MEU OHCDPC? eumy chshch IPFIFE EI RPFPNKh UFP chbn DEKUFCHYFEMSHOP OHTSOP LHDB-FP OB OEK EDYFSH, FP LFP OHTSDB. b EUMY chshch IPFIFE EЈ YNEFSH, RPFPNKh YuFP H chBYEZP UPUEDB YMY PDOPLMBUOYLB HCE EUFSH NBYOB, B chshch DP UYI RPT VE NBYOSCH, FP LFP HCE UFPTEE RPIPFSh, LPFTBS VSCHMB TPTsDEFSHOBHA. y EUMY LFB NBYOB chBN OHTSOB, FP OHTSOP NPMYFSHUS PV LFPN Y DPCHETSFSH vPZH, PUFBCHBUSH H RPLPE, B OE RSHCHFBFSHUS CHUENY CHPNPTSOSCHNY RHFSN, TBVPFBS OB FTЈI TBVPFYЪЪЪЪЪЪЪCHETS, Y CHUENY B LFPZP, LHRIFSH EЈ LBL NPTsOP ULPTEE, YOBYUE LFB OKHTSDB UFBOEF RPIPFSHA, LPFPTBS NPCEF RTYOEUFY NOPZP RTPVMEN CH CHBYKH TSIOSH.

ZPURPDSh UPDATE ULBBM OE BLVPFIFSHUSS YOE RETECYCHBFSh DBCE P UBNPN OEVPVIPDINPN:

yFBL OE BLVPFShFEUSH YOE ZPCHPTYFE: UFP OBN EUFSH? YMY YUFP RYFSH? YMY PE UFP PDEFSHUS? RPFPNKh YUFP CHUEZP LFPZP YEKHF SJSHCHUOYLYY, Y RPFPNKh YUFP pFEG CHBY OEVEUOSCHK OBEF, YUFP CHSH YNEEFE OHTSDH ChP Chuen LFPN. YEIFE CE RTETSDE gBTUFCHB vPTSYS Y RTBCHDSCH EZP, Y FP CHUE RTYMPTSYFUS CHBN. (pF nBEFJ 6:31-33)

dB, DBCE OBYB OHTSDB CH RIEEE Y PDETSDE NPTSEF UFBFSH RPIPFSHHA, LPZDB NSC FPMSHLP Y TSYCHЈN TBDY FPZP, YUFPVSH YNEFSH LFP, Y RPUFPSOOP PV FFPN VEURPLPYNUS. lPZDB YYUKHU RTYJCHBM OBU YULBFSH RTETSDE CHUEZP vPTSSHEZP GBTUFCHB, PO OE ULBBM, UFP EDB, RYEB, TSYMSHЈ, UTEDUFCHB RETEDCHYTSEOIS OBN VPMSHYE OE RPFTEVHAFUS. oEF, PO ULBBM, UFP CHUY LFP RTYMPTSYFUS. FP EUFSH CHUSLBS OBYB OKHTsDB VKHDEF CHPURPMOEOOB CHUENPZHEIN vPZPN, LPFPTSCHK SCHMSEFUS OBYN oEVEVOSCHN pFGPN.

h FPK CE obZPTOPK RTPRPCHEDY conform HUYM P FPN, UFP OBN OHTSOP PTSYDBFSH PF obyezp oEVEUOPZP pFGB CHUSLPE VMBZP, FP EUFSH ChPURPMOOEOYE CHUSLPK OBYEK OHTSDSCH:

EUFSH MY NETSDH CHBNY FBLPK YuEMPCHEL, LPFPTSCHK, LPZDB USCHO EZP RPRTPUYF X OEZP IMEVB, RPDBM VSC ENH LBNEOSH? Y LPZDB RPRTPUYF TSCHVSHCH, RPDBM VSH ENH ЪNEA? yFBL EUMY CHSCHCH, VHDHYUY MKSHCH, HNEEFE DBSOYS VMBZYE DBCHBFSH DEFSN CHBYN, FEN VPMEE pFEG CHBY OEVEUOSCHK DBUF VMBZB RTPUSEIN X oEZP. (pF nBEFJES 7:9-11)

yYUHU OILPZDB OE ZPCHPTYM P FPN, UFP OBY oEVEUOSCHK pFEG NPCEF PFLBBFSH OBN CH LBLPN-MYVP VMBZE. conform UOPCHB Y UOPCHB RPCHFPTSM uCHPYN HYUEOILBN, UFP OBN OKHTSOP RTPUYFSH Y NSCH RPMKHYUN. uEZP CE OBN RTPUYFSH? CHUЈ, CH YUЈN NSCH OHTSDBENUS. ChuЈ, UFP SCHMSEFUS DMS OBU VMBZPN.

iPTPYP, B EUMY NSCH CHUJ-FBLY OE NPTSEN TBBPVTBFSHUS CH UCHPYI NPFIYCHBI, Y UFP-FP RTPUYN X vPZB RTPUFP YЪ OBCHYUFY YMY LBLPK-FP RTYIPFY? BRPUFPM iBLPC PFCHEFIM DESPRE FFPF CHPRTPU:

RTPUYFE, YOE RPMKHYUBEFE, RPFPNKh UFP RTPUYFE OE DESPRE DPVTP, B YUFPVSCH HRPFTEVYFSH DMS CHBYI CHPCDEMEOYK. (iBLBT 4:3)

PO ZPCHPTYF ЪDEUSH P FPN, UFP NSCHOE RPMHYUN PFCHEF DESPRE NPMYFCHH, EUMY RTPUYN LFP OE RPFPNKh YuFP OHTSDBENUS, B RPFPNKh YuFP IPFYN HDPCHMEFCHPTYFSH UCHPA RPIPILFSPCH LFPPHPCH UCHPA RPIPILFSPCH LFPPHPCH UCHPA . y RTYUYOB DEUSH CH FPN, UFP LPZDB NSCH THLPCHPDUFCHKHENUS CH UCHPEK DOI OEYUUFSHCHNY NPFICHBNY, POBOE VKHDEF TBVPFBFSH. FP EUFSH LPZDB NSCH CHPDINSCH UCHPYNY RTYIPFSNY YMY ЪBCHYUFSHHA YMY YUEN-FP EEEЈ RPDPVOSCHN, OBYB CHETB, LPFPTBS OBIPDYFUS H OBYEN UETDGE OE NPTSEF VSHCHFSH BDEKUFCHBCHBIHCHBOB CH NPMYFFBCHBI și. rPFPNH UFP CHETB CHUEZDB UETRBEF UCHPA UIMH OE YuEMPCHEYUEULYI UFTBUFSI, LPFPTSHCHE NPZHF RTPSChMSFSHUS CH OBYEK DHYE, LPZDB NSCH DBYN YN NEUFP, B H vPTSSHEN UMPCHE.

despre UBNPN DEME, OE FBL HTS UMPTSOP TBMYYUYFSH, YUEN NSC THLPCHPDUFCHKHENUS, LPZDB RTPUYN P YuJN-FP vPZB. YUFYOOBS CHETB CHUEZDB RTYCHPDYF OBU H RPLPK, Y POB RTYOPUIF TBDPUFSH. dBCE EUMY NSC DPMZPE CHTENS OE CHYDYN PFCHEF DESPRE GENERAL NPMYFCHH, EUMY NSC RTPDPMTSBEN DPCHETSFSH vPZH, FP X OBU VKhDEF CHUY VPMSHY Y VPMSHY RPLPS Y TBDPUFY. a OBPVVPTPF, EUMY NSC RTPUFP IPFYN RPULPTEE TBVBVPZBFEFSH, BRPMHUYFSH LBLHA-FP BRÂNZĂ, Y OBU PDPMECHBAF OEYUUFSHCHE NPFICHSHCH, FP CH OBU CHUY VPMSHYY VPMSHY VHDUPCH VPMSHYY VPMSHY VHDUSPCH VPPUCH YOUFSHCHE , Y OBU PDPMECHBAF OEYUUFSHCHE EDPCHPMSHUFCHP. a CH LPOGE LPOGCH OBYB CHETB, RTPUFP NPTSEF UKFY OB OEF. p YUЈN Y RYUBM BRPUFPM rBCHEM, ZPCHPTS P CHETKHAEYI, UFTBDBAEYI UTEVTPMAVYEN.

eUMY NSC OBHYUYNUS TBVYTBFSHUS CH LFYI CHPRTPUBI, FP DMS OBU OE VKhDEF UMPTsOP PFDBCHBFSH vPZH CHUE OBHYUYNUS TBVFTSHCH, CHETS, YuFP PO CHPURPMOIF CHUSLHA GENERAL CHUSLHA UPCHBFCHBFSHUCHBFSH UPCHBFSHUS PN YYUHUPN.

rHUFSH vPZ PVIMSHOP VMBZPUMPCHYF ChBU!

RBUFPT UETZEK RPMSLPC

rTYUSHMBKFE UCHPY PFSHCHCHSHCH, CHPRTPUSCH, RPTSEMBOIS Y NPMYFCHEOOSHCH OKHTSDSCH:

Epistola către Filipeni este citită de Sfânta Biserică. Capitolul 4, art. 10-23.

10. M-am bucurat mult în Domnul că deja ai început să mă îngrijești din nou; ți-a păsat înainte, dar circumstanțele nu te-au favorizat.

11. Nu spun asta pentru că am nevoie, căci am învățat să mă mulțumesc cu ceea ce am.

12. Știu să trăiesc în sărăcie, știu să trăiesc din belșug; Am învățat în toate și în toate, să fiu mulțumit și să suport foamea, să fiu și din belșug și din lipsă.

13. Pot face totul în Isus Hristos care mă întărește.

14. Totuși, ai făcut bine participând la durerea mea.

15. Știți, Filipeni, că la începutul Evangheliei, când am plecat din Macedonia, nicio biserică nu a participat la dăruire și la primire, decât numai voi;

16. M-ai trimis și la Tesalonic o dată sau de două ori la nevoie.

17. Spun asta nu pentru că caut daruri; dar eu caut fructe care sa se inmulteasca in favoarea ta.

18. Am primit totul și sunt din belșug; Îmi face plăcere, că am primit de la Epafrodit ceea ce ai trimis, ca o tămâie mirositoare, o jertfă plăcută, plăcută lui Dumnezeu.

19. Fie ca Dumnezeul meu să împlinească toate nevoile voastre, după bogăția Lui în slavă prin Hristos Isus.

20. Slavă lui Dumnezeu și Tatălui nostru în vecii vecilor! Amin.

21. Salutați pe fiecare sfânt în Hristos Isus. Frații care sunt cu mine vă salută.

22. Vă salută toți sfinții și mai ales din casa Cezarului.

23. Harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți. Amin.

(Filipeni 4:10-23)

Astfel se încheie Epistola către Filipeni. Aici, din nou, apostolul Pavel vorbește cu mare inspirație despre cât de recunoscător le este filipenilor pentru ajutorul lor în situațiile în care nicio altă biserică nu ia întins o mână de ajutor. Din aceste rânduri înțelegem de ce atât de cald, prietenos, creștin relatie de iubire de ce apostolul Pavel vorbește atât de mult despre recunoștință și dragoste pentru Biserica Filipenă și cheamă atât de mult la bucurie. Printre altele, aici simțim inspirația apostolului Pavel ca un mare misionar care, de dragul propovăduirii lui Hristos, a putut îndura diverse greutăți.

Mă bucur foarte mult în Domnul că ai început să ai din nou grijă de mine.. Pavel este foarte bucuros de Domnul că filipenii au început din nou să aibă grijă de el, că dragostea lor nu a scăzut, dar ei sunt gata să-l sprijine în orice fel posibil, ca înainte: ți-a păsat înainte, dar circumstanțele nu te-au favorizat. Circumstanțele ar putea fi diferite: biserica din Filipi nu era încă suficient de puternică pe picioare, poate altceva. În orice caz, motivele pentru care ajutorul a fost mai puțin la un moment dat sunt circumstanțe obiective nefavorabile și deloc că filipenii au început să-l trateze pe apostol în mod diferit.

Nu spun asta pentru că am nevoie, pentru că am învățat să mă mulțumesc cu ceea ce am. Pavel nu vorbește despre nevoie, nu cere ajutor fără greș, pur și simplu se bucură că filipenii sunt gata să-și arate dragostea în acest fel.

În plus, apostolul Pavel dă un comentariu asupra caracterului său, a particularităților vieții și a situațiilor în care trebuia să se afle. Acestea sunt linii personale foarte inspiratoare și frumoase: Știu să trăiesc în sărăcie, știu să trăiesc din belșug; învățat în toate și în toate, să fie mulțumit și să îndure foamea, să fie și din belșug și din lipsă. Pavel spune că este atât de credincios lui Hristos, lucrării de predicare a lui Hristos, încât în perioada Evangheliei sale a învățat să trăiască în toate felurile posibile. Cineva îl ajută pe Pavel și el trăiește din belșug; cineva nu ajută și trăiește în sărăcie. Cineva îl hrănește și este sătul, cineva nu îl hrănește și moare de foame. Dar, în același timp, nici împrejurările nu îl supără câtuși de puțin pe Pavel și nici nu-i reduce zelul. El continuă să-L predice pe Hristos cu râvnă, să facă lucrarea lui Dumnezeu.

Versetul al treisprezecelea încununează discuția apostolului Pavel despre diverse circumstanțe. Este ca un fel de slogan, vesel, încrezător, solid în interior: Pot face totul în Isus Hristos care mă întărește. Cuvintele sunt într-un anumit sens chiar îndrăznețe: Pavel pretinde că poate face orice. Acest „totul” se aplică, desigur, la versetul precedent: la faptul că el poate fi în diferite împrejurări, dar poate fi înțeles într-un mod extins: o persoană slabă poate face puțin, dar în Iisus Hristos care îi întărește, pe mulți lucrurile pot fi, poate, chiar tot, cel puțin tot ceea ce are nevoie și Domnul consideră necesar. O persoană poate face totul, doar nu cu puterea sa limitată, ci în Isus Hristos, întărindu-l. Cuvinte frumoase, inspiraționale și îndrăznețe, care, desigur, sunt un mare sprijin și o consolare și pentru noi.

Totuși, ai făcut bine participând la durerea mea. Știți, Filipeni, că la începutul Evangheliei, când am plecat din Macedonia, nicio biserică nu a participat la dăruire și la primire, decât numai voi; ai trimis și la Tesalonic și o dată sau de două ori pentru nevoile mele y. Aici apostolul Pavel își amintește cele mai vechi situații legate de predicarea sa și scrie asta atunci nicio biserică nu mi-a dat o parte din a da și a primi. pomanaȘi Adopţie- doi termeni din lexicul financiar, s-ar putea spune chiar, contabil: „venit” și „cheltuială”. Ideea este că apostolul Pavel aduce hrană spirituală celor cărora le predică, iar ei, la rândul lor, îl ajută financiar. Aceasta, într-un anumit sens, echilibrează relația dintre „venituri” și „cheltuieli”, ca să spunem așa. Dar cel mai important lucru este că nicio altă biserică, în afară de Filipeni, nu a luat parte la această nevoie a Apostolului Pavel. Acest verset dezvăluie motivul unei relații atât de strânse, speciale, pline de dragoste și recunoștință deosebite. Desigur, Pavel îi iubește pe toți cărora le scrie și le propovăduiește: atât pe Corinteni, cât și pe Galateni, pe care, poate, îi certa într-o oarecare măsură, dar în același timp, ca persoană, își amintește de tot binele arătat față de el, prin cei mai aflați în împrejurări dificile, când nicio altă biserică, în afară de Filipian, nu i-a întins o mână de ajutor.

Nu spun asta pentru că caut cadouri; dar eu caut fructe care sa se inmulteasca in favoarea ta. Am primit totul și sunt debordant; Îmi face plăcere, că am primit de la Epafrodit ceea ce ai trimis, ca o tămâie mirositoare, o jertfă plăcută, plăcută lui Dumnezeu. Aici apostolul compară pomana filipenilor cu fumatul parfumat, victimă plăcută- sunt termeni religioși asociați cu jertfa, așa cum vorbește poetic apostolul Pavel despre această milostenie.

Ultimele trei versete par să fie scrise de apostol cu propria sa mână, așa cum făcea de obicei. Mesajul în sine nu a fost scris de un om liber, ci de un slujitor, un sclav.Cel care a fost autorul mesajului a semnat cu mâna sa ultimele rânduri.

În versul al douăzecilea Slavă lui Dumnezeu și Tatălui nostru în vecii vecilor! Amin- vedem că mesajul s-a încheiat deja, dar apoi vine salutul și urarea harului din versetele 21-23. Acesta este un fel de final după final, care se numește „postscript”. Folosim acest concept și acum, când totul a fost deja scris, dar vrem să adăugăm ceva. Pavel scrie aceste rânduri cu propria sa mână, își ia din nou rămas-bun și dorește încă o dată harul Domnului nostru Iisus Hristos.

Vă reamintesc, dragi frați și surori, nevoia de a citi în fiecare zi cuvântul lui Dumnezeu, pentru că el conține o mare mângâiere, bucurie și învățătură. Dumnezeu să vă binecuvânteze pe toți!

preotul Mihail Romadov

Cine îmi va asigura nevoia?

în slavă, Hristos Isus”

« …Dumnezeu va da Iehova-jira « …Dumnezeu va vedea singur un miel pentru arderea de tot…”

» (2 Sam. 22:17-23).

(2 Corinteni 4:18).

„Iată, stau la uşă şi bat; dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, Eu voi intra la el și voi cina cu el, iar el cu mine.”

« adevărul lui dăinuie pentru totdeauna(2 Corinteni 9:8-11).

«… „Fie ca Dumnezeul meu să-ți ajute toate nevoile potrivit bogățiilor Sale în slavă, prin Hristos Isus»

Dacă iar noi pentru El Căruia toți, iar noi către El» (Efeseni 2:10).

?» (Ps. 8:6,7).

„(Ioan 15:16).

Cine îmi va asigura nevoia?

Înainte de a răspunde la această întrebare, trebuie să înțelegem: care este nevoia noastră?

În Cuvântul lui Dumnezeu găsim aceste cuvinte binecuvântate și care afirmă viața: (Filipeni 4:19). Este minunat să ne dăm seama că Dumnezeului nostru îi pasă atât de singur de noi. În același timp, înțelegem că Domnul nu este o zână și nu este un vrăjitor bun care ne îndeplinește toate dorințele și dorințele. Acest lucru este chiar imposibil de imaginat, pentru că El este Domnul și Stăpânul tuturor lucrurilor? În plus, cum ar fi lumea dacă Cuvântul lui Dumnezeu ar avea cu adevărat acest lucru în minte, căci este scris: „Inima omului este înșelătoare mai presus de toate și extrem de coruptă; cine il recunoaste?(Ier. 17:9). Alternativ, se poate presupune că va umple doar o nevoie bună, dar un astfel de răspuns va fi o înțelegere prea simplificată a Sfintei Scripturi, astfel de speculații ne vor dezamăgi cu siguranță în cel mai inoportun moment de a ne testa credința și ne va lipsi. a unei adevărate înțelegeri a evenimentelor și, ca urmare, a forțelor și a armelor pentru a le depăși. Prin urmare, în ce poate consta împlinirea fiecărei nevoi noastre? Oricât de ciudat ar părea, răspunsul poate fi găsit deja în următoarele cuvinte, pe care Domnul ni le adresează prin același profet Ieremia: „Eu, Domnul, pătrund în inimă și încerc interiorul, ca să răsplătesc pe fiecare după calea lui și după roadele faptelor sale”(Ier. 17:10). Acum, pentru a înțelege cu adevărat aceste cuvinte, trebuie să reflectăm serios asupra lor.

Odată Avraam, având o mare nevoie cauzată de împrejurările în care l-a pus Dumnezeu Însuși, a spus: « …Dumnezeu va da Tu însuți un miel pentru arderea de tot, fiule. Și au mers amândoi împreună. ... Și Avraam și-a ridicat ochii și a văzut: și iată, în spatele unui berbec, încurcat în desiș cu coarnele lui. Avraam s-a dus și a luat un berbec și l-a adus ca ardere de tot în locul fiului său. Și Avraam a pus numele locului acela: Iehova-jira. Din acest motiv, chiar și acum se spune: Pe muntele lui Iehova va fi văzut”.(Geneza 22:8,13,14). Imediat frapant este faptul că Avraam, având nevoie, nu vorbește despre el însuși, ci despre Dumnezeu: « …Dumnezeu va vedea singur un miel pentru arderea de tot…”. De ce El Însuși când Avraam are nevoie? Nu ne confruntăm în acest caz cu ceva nefiresc? Pe de o parte, Avraam avea deci o nevoie foarte mare, pentru că știa cu siguranță ce cerea Dumnezeu de la el. Pe de altă parte, răspunzând la întrebarea fiului despre jertfă, pe care nu o vede, el apelează brusc la Dumnezeu și spune că Însuși Domnul Își va îngriji un miel.

Cu siguranță, ce tată ar vrea să-și dea fiul la altar? Cu toate acestea, încrezându-se pe deplin și încrezându-se în Dumnezeu, Avraam este de acord cu El și îl conduce cu umilință pe fiul său iubit, dat de Dumnezeu Însuși, să fie sacrificat. În același timp, el nu mărturisește fiului său ceea ce i-a cerut Dumnezeu să facă, răspunzându-i evaziv că Însuși Dumnezeu Își va asigura un miel. În curând vom afla că exact așa s-a întâmplat – Domnul chiar nu-i permite lui Avraam să-l sacrifice pe Isaac, văzând pentru Sine o altă jertfă, care se materializează nu departe de altar. Înțelegem cu toții semnificația acestui act al lui Avraam pentru întreaga omenire, doar jertfa lui Isus Hristos poate fi mai semnificativă. Seriozitatea acestui eveniment este evidențiată și de faptul că tocmai acest loc în care Avraam urma să-și sacrifice fiul a fost numit cu un nume necunoscut până acum al lui Dumnezeu, care de atunci a început să reflecte calitatea Lui nouă și neobișnuită pentru o persoană - Iehova - jira (Domnul va asigura sau aranja, va umple nevoia). Ce aranjat și ce fel de nevoie i-a satisfăcut Domnul lui Avraam acolo, pe munte?

Gândește-te doar la cuvintele lui Avraam: în ele își pune toată credința și speranța. Pentru un om ca Avraam, Dumnezeu a văzut deja totul, El știe ce face, ceea ce înseamnă că El are totul sub control. Dacă privim viața prin ochii unui credincios, atunci îl vom vedea întotdeauna pe Dumnezeul nostru Atotputernic deasupra evenimentelor care au loc. Mai mult, Domnul nostru pentru noi nu este doar un Dumnezeu atotputernic, milostiv și generos, El este Tatăl nostru cel mai real și iubitor, iar aceasta este o relație cu totul diferită. „Nu se vând două vrăbii pentru o asaria? Și niciunul dintre ei nu va cădea la pământ fără voia Tatălui vostru; ai toate firele de par pe cap» (Matei 10:29,30). Nu numai că recunoaștem autoritatea Sa absolută asupra vieților noastre ca fiind creația Sa, ci și așa cum copiii Săi văd rolul Lui de părinte grijuliu în orice. Dacă Avraam s-ar fi umilit, strângând din dinți, împotrivindu-se în interior lui Dumnezeu, atunci aceasta nu ar mai fi smerenie. Dar s-a smerit în speranță și speranță, realizând că Dumnezeu nu va lucra pentru el pentru rău, ci pentru bine, pentru că El îl iubește. Aceasta a fost însăși încercarea inimii despre care a vorbit profetul Ieremia. Datorită unor astfel de încercări, Domnul dezvăluie adevărata esență a unei persoane, dacă nu este ciudată, în primul rând, pentru sine, astfel încât să vadă dependența directă a ceea ce este în inima lui, de ceea ce are în cele din urmă. Și dacă o persoană este cu adevărat aproape de Dumnezeu, atunci el, ca și David, poate spune cu calm: „El și-a întins mâna de sus, m-a luat și m-a scos din ape multe; m-a izbăvit de vrăjmașul meu puternic, de cei care mă urăsc, care erau mai puternici decât mine. S-au ridicat împotriva mea în ziua necazului meu; dar Domnul a fost puterea mea și m-a scos într-un loc întins, m-a izbăvit, căci El este mulțumit de mine. Domnul m-a răsplătit după dreptatea mea; după curăția mâinilor mele El m-a răsplătit. Căci am păzit căile Domnului și nu am fost nelegiuit înaintea Dumnezeului meu, căci toate poruncile Lui sunt înaintea mea și nu m-am abătut de la legile Lui.”(2 Sam. 22:17-23).

Drept urmare, vedem cum tragedia pierderii iminente a iubitului și unicul său fiu în Avraam s-a manifestat nu prin mormăi sau mânie față de Dumnezeu, ci prin nevoia ca el să se întoarcă din nou către El. Dumnezeu ne dă tot ce avem, mai ales dacă este bine, pentru „Orice dar bun și orice dar desăvârșit este de sus, de la Tatăl luminilor, cu care nu există variație sau umbră de întoarcere”(Iacov 1:17), totuși, El provoacă nevoie și prin faptul că inima unei persoane este pusă la încercare: dacă a rămas cu El sau s-a agățat de ceea ce a avut cândva de la Dumnezeu. Mai apreciază o persoană pe Dăruitor însuși sau darul a devenit mai important acum pentru el? Prin urmare, citim în Biblie astfel de povești neobișnuite care s-au întâmplat în viața unor oameni precum Patriarhul Iov sau Regele David: „Ai trimis peste mine necazuri multe și înverșunate, dar iarăși m-ai înviat și iarăși m-ai scos din abisul pământului. M-ai ridicat și m-ai mângâiat"(Ps. 70:20,21). Cum să înțelegi asta? De ce are nevoie Dumnezeu de acest lucru - să producă o nevoie într-o persoană și apoi să o umple? Poate pentru ca omul să nu uite că pe acest pământ este doar un rătăcitor creat de Dumnezeu, care, în timpul vieții sale, trebuie să găsească ceva mai mult decât ceea ce este vizibil, pentru că „... căci ceea ce se vede este temporar, iar ceea ce este invizibil este veșnic”(2 Corinteni 4:18).

Să zburăm și mai sus și să privim acum tot ce ne înconjoară prin ochii unei persoane atât de credincioase precum Avraam. Până la urmă, de fapt, nu vorbim doar de necazuri sau de circumstanțe excepționale de viață, prin care Dumnezeu a decis brusc să intervină și să se ocupe de o persoană. Vorbim despre viața noastră în ansamblu, care (fie că ne place sau nu) de la naștere până la moarte este supusă legilor aranjamentului lui Dumnezeu și, prin urmare, Dumnezeu este întotdeauna, fie că dormim, fie că suntem treji, lucrăm sau ne odihnim. , crezi sau nu, are cu noi caz. Și indiferent dacă este un test, o boală, o problemă dificilă sau succes, prosperitate, odihnă, bucurie neașteptată sau vreun alt eveniment, Isus nu încetează să ne strige prin toate acestea: (Apoc. 3:20). Și dacă deodată îl observăm pe Dumnezeu în spatele acestor evenimente și ne întoarcem la El, atunci oricare ar fi acesta, nu mai este evenimentul în sine cel care devine important pentru noi, ci rezultatul său final și sensul apariției sale: „... Eu voi intra la el și voi cina cu el, iar el cu mine.”. Astfel, ne apropiem de nevoia principală de care omul a avut întotdeauna nevoie și de care Domnul nostru dorește mai ales să o umple - nevoia de mântuire.

De la căderea omului, mântuirea a devenit cel mai important scop al vieții, precum și motivul pentru care Dumnezeu nu i-a permis omului să piară imediat nici atunci. Pentru aceasta, Domnul dă noul Său dar oamenilor care nu au fost capabili să dobândească dreptatea prin faptele lor - darul harului. « Căci prin har ați fost mântuiți prin credință și aceasta nu este de la voi, este darul lui Dumnezeu.: nu din fapte, ca să nu se laude nimeni. Căci noi suntem lucrarea Lui, creați în Hristos Isus pentru a face fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit dinainte pentru noi să le facem.”(Efeseni 2:8-10). Observă însă cum imediat, imediat, Cuvântul lui Dumnezeu ne lămurește scopul harului care ni s-a dat. De ce are nevoie acum o persoană, în a cărei viață s-a întâmplat deja un mare miracol al mântuirii - „... la faptele bune pe care Dumnezeu ni le-a pregătit să le facem”. Pavel spune asta în scrisoarea sa către Corinteni: „Dumnezeu poate să vă îmbogăţească cu tot harul, pentru ca voi, mereu şi în toate, având toată mulţumirea, să vă îmbogăţiţi pentru orice faptă bună, precum este scris: A risipit, a împărţit săracilor; adevărul lui dăinuie pentru totdeauna. Cel ce dă sămânță celui semănător și pâine pentru hrană, va da din belșug ceea ce ai semănat și va înmulți roadele dreptății tale, astfel încât să te îmbogățești în toate pentru toată bunătatea, care prin noi aduce mulțumire lui Dumnezeu.(2 Corinteni 9:8-11).

Deci, ce este acest har? Exemple multiple de viață ne spun că oamenii ajută adesea nu pentru că sunt bogați sau influenți, astfel de oameni uneori nici măcar nu au mijloacele pentru propria lor existență, cu toate acestea, acțiunile lor bune, chiar dacă nesemnificative, sunt încă capabile să producă în alții mulțumesc. Dumnezeu. Amintindu-ne de numeroasele exemple ale Bibliei și multe alte cazuri din istoria omenirii și a propriei noastre vieți, vom înțelege cu siguranță că harul nu este neapărat o viață calmă și senină pe care Dumnezeu ne-o oferă, ferindu-ne de toate necazurile, în schimbul unele fapte bune sau chiar doar pentru că Dumnezeu este iubire. Nu, atunci nu am citi în Biblie rândurile pe care apostolul Pavel le-a scris cândva în îndemnul lui lui Tit: „De aceea, fiul meu, întărește-te în harul lui Hristos Isus”(2 Tim. 2:1). Grația nu este o seră la adăpost de elementele acestei lumi, unde se cultivă roșii palide de seră, care în viața reală nu sunt capabile să reziste vântului, secetei sau frigului. Harul de la Dumnezeu este tot ceea ce ajută o persoană la mântuire, adică binele final și principal al Împărăției Cerurilor. Aceasta înseamnă că vor exista cu siguranță și încercări care ne vor întări spiritul și ne vor ține treji, temperându-ne ca adevărați războinici ai lui Hristos. În har, cineva nu poate doar să se odihnească și să fie binecuvântat – de care Dumnezeu nu-și lipsește niciunul pe copiii Săi – ci și să fie întărit prin încercări, făcând relația voastră cu Tatăl Ceresc puternică. Doar în acest caz în viața noastră cuvintele rostite de apostolul Pavel „... umblăm prin credință, nu prin vedere”(2 Corinteni 5:7) capătă sens final.

Datorită acestui punct de vedere, vom putea în sfârșit să înțelegem pe deplin atât pe Dumnezeu – ceea ce a căutat, cât și pe Avraam – de ce a crezut. Dumnezeu nu numai că i-a umplut nevoia, dar i-a și dat incomparabil mai mult decât credea și chiar și-ar fi putut imagina: să devină tatăl nu numai al unui neam întreg, ci și al tuturor credincioșilor. De aceea s-a bucurat psalmistul David, urmașul lui Avraam, cunoscând dragostea și grija unui Dumnezeu atât de mare, zicând: «… Domnul este pastorul meu; Nu voi avea nevoie de nimic: Mă face să mă culc în pășuni verzi și mă duce spre ape liniştite, îmi împrospătează sufletul, mă călăuzește pe cărările dreptății de dragul numelui Său. Dacă voi trece prin valea umbrei morții, nu mă voi teme de rău, căci Tu ești cu mine; Toiagul Tău și toiagul Tău - mă mângâie. Tu ai pregătit o masă înaintea mea înaintea vrăjmașilor mei; mi-a uns capul cu ulei; cana mea este plină”(Ps.22:1-5). Indiferent cât de mult am citi Biblia, indiferent ce versete am cita, vom vedea întotdeauna că satisfacerea reală a nevoii noastre este posibilă numai atunci când Domnul nostru este proslăvit, așa cum a fost în viața lui David și a multor alți unși ai lui Dumnezeu. cele.. Să ne amintim încă o dată de rugăciunea de binecuvântare a bisericii Filipene, cu care ne-am început raționamentul: „Fie ca Dumnezeul meu să-ți ajute toate nevoile potrivit bogățiilor Sale în slavă, prin Hristos Isus» (Filipeni 4:19). Accentul nu se pune doar pe ceea ce va umple nevoia, ci va umple de slavă prin Hristos Isus.

Dacă „Lucrarea Lui este slavă și frumusețe și dreptatea Lui dăinuie în veac”(Ps. 110:3), este evident că acolo unde Domnul a fost slăvit, acolo a fost lucrarea Lui. Slava și frumusețea nu sunt o combinație frumoasă de cuvinte, aceasta este adevărata lucrare a lui Dumnezeu, pentru că în aceasta există creația eternului și frumosului, chiar dacă trece prin distrugerea celor vechi și păcătoși. Distrugând faptele nelegiuirii, Dumnezeu oprește astfel puterea distructivă a păcatului însuși și creează terenul pentru un nou început și o creație dreaptă. Scopul final al lui Dumnezeu este slava Sa prin Isus Hristos, pentru că numai în El găsim totalitatea perfecțiunii, ceea ce înseamnă că numai în Hristos este ascuns tot ceea ce poate avea nevoie o persoană. Mai mult, Cuvântul lui Dumnezeu ne spune: „... avem un singur Dumnezeu Tatăl, din care toți iar noi pentru Elși un singur Domn Iisus Hristos, Căruia toți, iar noi către El» (1 Corinteni 8:6). Deci, dacă noi înșine am fost creați pentru El și de El, atunci ce putem spune despre lucrările pentru care am fost creați? Dar cum am spus mai devreme: „Căci noi suntem lucrarea Lui, creați în Hristos Isus pentru a face fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit dinainte să le facem”(Efeseni 2:10).

Deci, dacă vrem ceva și îi cerem lui Dumnezeu ceva, atunci nu mai există nicio îndoială că Domnul nu numai că ne aude și vede nevoile, ci vrea să ne dea ceva mai mult, sau mai degrabă TOT prin Isus Hristos! „Acela care nu L-a cruțat pe Fiul Său, ci L-a dat pentru noi toți, cum cu El nu ne dă totul?» (Romani 8:32). Ca urmare, ajungem la concluzia că tot ceea ce este mai frumos și mai necesar pentru viața noastră poate fi împlinit numai prin Isus Hristos, căci El este Domnul tuturor: „Nu prea l-ai înjosit înaintea Îngerilor: l-ai încununat cu slavă și cinste; l-a făcut să stăpânească asupra lucrărilor mâinilor tale; pune totul sub picioarele lui”.(Ps. 8:6,7).

Cu toate acestea, nevoile și dorințele, după cum înțelegem, sunt diferite, în lumina acestui lucru, sarcina noastră se schimbă oarecum după ce am venit la Hristos și am câștigat mântuirea. Acum trebuie nu doar să stăm în direcția corectă, ci și să mergem înainte, construind bine în jurul nostru. Totuși, acest lucru va fi posibil dacă, în timpul călătoriei, nu ne pierdem capacitatea de a înlătura în timp, prin cuvântul lui Dumnezeu și Duhul Sfânt, nevoile care vin la noi: care este nevoia lui Dumnezeu în viața noastră și care este dorința determinată de natura păcătoasă, deoarece în Biblie citim: „...Dumnezeu lucrează în voi atât vrând, cât și acționând după bunăvoința Lui”(Filipeni 2:13) și cu siguranță această dorință nu poate fi păcătoasă.

Acum, pentru a înțelege orice dorință, este suficient să realizezi și să lași în inima ta una adevăr simplu revelat nouă de Hristos: „Nu voi M-ați ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi și v-am rânduit să mergeți și să aduceți rod și ca roada voastră să rămână, pentru ca orice veți cere de la Tatăl în numele Meu, El să vă dea„(Ioan 15:16). „Dacă rămâi în Mine și cuvintele Mele rămân în tine, atunci cere orice vrei și va fi al tău. Tatăl Meu este slăvit prin aceasta, dacă veți aduce mult rod și deveniți ucenicii Mei.”(Ioan 15:7,8). De fapt, toate dorințele noastre bune și bune sunt doar lumina lucrărilor Sale glorioase în noi, astfel încât să mergem și să aducem roade și acest rod să rămână în veci. De aceea vedem și citim despre asemenea fapte glorioase în viața multor oameni, pentru că ceea ce se întâmplă în viața lor este adevărata voință a lui Dumnezeu, pe care o putem accepta întotdeauna ca a noastră și o putem crea cu sprijinul și puterea absolută a lui Dumnezeu pentru slava lui Isus Hristos. Și aceasta va include tot ceea ce are un fundament de iubire neprefăcută, pentru că este scris că credința noastră poate lucra numai prin iubire (Galateni 5:6).

Doar pentru aceasta Dumnezeu ne dă tot ceea ce este necesar și necesar, ca să putem duce această misiune a iubirii până la sfârșitul vieții noastre. „Darurile sunt diferite, dar Duhul este același; iar slujirile sunt diferite, dar Domnul este unul și același; iar acțiunile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul și același, lucrând totul în fiecare. Dar fiecăruia i se dă manifestarea Duhului spre folos» (1 Corinteni 12:4-7). Prin urmare, niciun dar sau lucrare a lui Dumnezeu nu poate fi considerată completă sau terminată dacă Hristos nu este în cele din urmă glorificat în toate acestea!

Iisus.

Filipeni 4:19

Deveniți un semănător constant, atunci veți fi un om fericit. Tot ce ai semănat este adunat în cer într-un vas de binecuvântări, care, revărsându-se, se va revărsa din belșug peste tine, precum ploaia cade pe pământ. Așa că nu vă faceți griji dacă binecuvântările lui Dumnezeu nu sunt vizibile în viața voastră, în ciuda faptului că semănați constant. Legea semănării și seceririi continuă să funcționeze și într-o zi vei fi martor cum binecuvântările lui Dumnezeu vor fi revărsate din belșug și generos asupra ta.

Nu înceta să plantezi! Nu închide cerul deasupra ta, altfel poți muri pe acest pământ în secetă. Fii generos în a dărui, înmulțiți toate lucrurile bune pe care le aveți - și Dumnezeu va înmulți tot ceea ce slujiți altor oameni.

Nu vă așteptați la recunoştinţă de la oameni

Unii oameni se plâng că au ajutat mulți oameni și le-au făcut bine, dar din anumite motive, în momentele dificile, nimeni nu le-a venit singur în ajutor. Cu alte cuvinte, ei cred că oamenii sunt nerecunoscători, așa că nu are rost să le faci bine.

O astfel de poziție confirmă faptul că de foarte multe ori, atunci când facem bine, începem să credem că oamenii pe care i-am ajutat într-un fel ne sunt deja datori. Prin urmare, așteptăm recunoştinţa lor şi relatie buna ca răspuns la binele pe care îl facem.

Dar Dumnezeu vrea ca noi să facem bine fără să așteptăm nimic în schimb. Într-adevăr, mulți oameni sunt caracterizați de ingratitudine, dar Dumnezeu știe să ne mulțumească. Oricine cunoaște legile vieții nu se va aștepta la recunoștință de la o persoană pe care a ajutat-o într-un fel. În timp ce face bine oamenilor, el nu așteaptă recunoştinţă de la ei. El știe că legea există și funcționează, așa că Dumnezeu se va asigura că ceilalți oameni i-au făcut așa cum a făcut-o cu altcineva.

De exemplu, o persoană care are propria afacere, și-a înșelat compatrioții și, după ce a devenit bogat, a început să facă afaceri cu străinii. Spera să-și extindă semnificativ afacerea prin aceste noi legături, dar s-a dovedit că acești străini s-au dovedit a fi aceiași înșelători ca și el și, ca urmare, acest om de afaceri a fost pur și simplu distrus. Legea bumerangului a funcționat. Ce a semănat acest om, apoi s-a întors în sine.

Tot ceea ce facem nu dispare. Trece înaintea feței lui Dumnezeu, care răsplătește fiecărei persoane pentru faptele sale, atât bune, cât și rele. Viața pământească ne este dată ca să facem bine oamenilor, ca să le oferim bucurie și inspirație. Chemarea noastră este să facem oamenii fericiți. Prin urmare, nu putem fi indiferenți față de faptul că în jurul nostru există încă tristețe, depresie, descurajare.

Suntem reprezentanți ai Împărăției lui Dumnezeu, iar sarcina noastră este să umplem acest pământ cu bucurie și dragoste, pace și liniște. Trebuie să facem bine în asta Pământ, pentru a ajuta oamenii să devină fericiți.

De aceea, mulți membri ai bisericii noastre iau parte la diferite slujbe bisericești. Vor să slujească oamenii, adică să le facă bine. Prin aceasta, ei slujesc nu numai unor anumiți oameni, ci îi slujesc lui Dumnezeu și cred că vor fi binecuvântați de El.

Nu vă lăsați înșelați: Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Ce seamănă omul, că va secera:

Cel ce seamănă trupului său din trup, va secera stricăciune; dar cel ce seamănă Duhului din Duhul, va secera viața veșnică.

Galateni 6:7,8

Nu poți să semănați pentru Dumnezeu și să fii învins. Nu poți lucra pentru Dumnezeu și nu culegi nimic! Veți vedea cu siguranță rezultatele: fețe fericite ale oamenilor salvați, familii vesele, tineri eliberați de orice dependență, perspective, obiective și direcție în viață.

Dumnezeu îl răsplătește pe om pentru toate. De aceea merită să facem bine oamenilor, merită să facem fapte bune, merită să semănăm iubire pe pământ, pentru că mai devreme sau mai târziu Dumnezeu va întoarce toate acestea în viața noastră și a urmașilor noștri.

Este întotdeauna profitabil să faci bine

Indiferent de cum se dezvoltă viața ta, indiferent de încercările și dificultățile prin care trebuie să treci în ea, nu ar trebui să-ți permiți niciodată să-ți împietriți inima. Este inutil să răspundem cu răul la rău, pentru că în acest fel dimensiunile lui cresc și mai mult. Răul este învins doar de bine, așa că întotdeauna este benefic să faci binele. Aceasta este ceea ce ne învață Cuvântul lui Dumnezeu.

La preotul din Madiana fostsapte fiice. Au venit, au trasapăși au umplut jgheaburi pentru a adăpa oile tatălui lor.

Și au venit păstorii și i-au alungat. Atunci Moise s-a sculat și i-a ocrotit și le-a adăpat oile.